5篇介紹云南茶馬古道的導(dǎo)游詞范文1
茶馬古道是指存在于中國(guó)西南地區(qū)，以馬幫為主要交通工具的民間國(guó)際商貿(mào)通道，是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，茶馬古道是一個(gè)非常特殊的地域稱(chēng)謂，是一條世界上自然風(fēng)光最壯觀，文化最為神秘的旅游絕品線(xiàn)路，它蘊(yùn)藏著開(kāi)發(fā)不盡的文化遺產(chǎn)。茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。茶馬古道分川藏、滇藏兩路，連接川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到西亞、西非紅海海岸。滇藏茶馬古道大約形成 茶馬古道歷史照片。
茶馬古道于公元六世紀(jì)后期，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)思茅、普洱，中間經(jīng)過(guò)今天的大理白族自治州和麗江地區(qū)、香格里拉進(jìn)入西藏，直達(dá)拉薩。有的還從西藏轉(zhuǎn)口印度、尼泊爾，是古代中國(guó)與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。普洱是茶馬古道上獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的貨物產(chǎn)地和中轉(zhuǎn)集散地，具有著悠久的歷史。
5篇介紹云南茶馬古道的導(dǎo)游詞范文2
茶馬古道風(fēng)景區(qū)位于湖南省益陽(yáng)市安化縣境內(nèi)，距離益陽(yáng)市區(qū)120公里，景區(qū)座落在享有湖南省八大旅游名鎮(zhèn)之一的江南鎮(zhèn)，屬于柘溪國(guó)家森林公園腹地與大熊山國(guó)家森林公園的交匯處。既是大梅山文化的發(fā)祥地，古稱(chēng)“梅山蠻地”;又以完整的茶馬古道、歷史古跡遺存著稱(chēng)于世。
這里保留著原生態(tài)的高山民居和峽谷風(fēng)光，遠(yuǎn)離塵世、秀美獨(dú)特，故被稱(chēng)為“高山之城，茶馬遺風(fēng)”。
綿延不絕的群山古道、神秘原始的馬幫部落、歲月滄桑的洞市老街、如龍似虹的風(fēng)雨廊橋、質(zhì)樸純凈的山林水澗，妙境天成，驚險(xiǎn)刺激的峽谷探險(xiǎn)、鬼斧神工……集“雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽”等特點(diǎn)于一身，有山皆奇、有水皆秀、林秀水美、山高谷深，讓游客心馳神往。
關(guān)山峽谷，原名峒空峽谷。峽谷內(nèi)古木參天、山高谷深，是茶馬古道必進(jìn)隘口，高城古寨之門(mén)關(guān)，故名“關(guān)山”，自古以來(lái)被視為當(dāng)?shù)氐氖刈o(hù)神山，為世人尊崇和保護(hù)。峽谷全程3公里。淡黃色木防護(hù)欄和灰色石板小道，蜿蜒伸向幽谷，涓涓細(xì)流，清澈見(jiàn)底。谷內(nèi)層巖疊翠，飛瀑流泉;地勢(shì)險(xiǎn)要，巨石林立;危崖高聳，怪石嶙峋;錯(cuò)落有序，氣勢(shì)磅礴。沿途跌宕起伏，有竹排浮橋、棧道飛渡、金壁江山、犀牛腳化石、飛龍瀑布、三才瀑布、穿洞、天梯、天門(mén)、關(guān)山密境等景觀。
5篇介紹云南茶馬古道的導(dǎo)游詞范文3
束河，一個(gè)距離麗江古城僅僅有七公里的古城。她是曾經(jīng)的茶馬古道重鎮(zhèn)，歷史甚至比麗江還要久遠(yuǎn)。風(fēng)景名勝束河古鎮(zhèn)依山傍水，民居房舍錯(cuò)落有致，面臨田園阡陌;北瞰玉龍，東 南瞻象山、文筆，四時(shí)風(fēng)光變幻，尤其村頭兩處泉源，其中一潭水，稱(chēng)為"九鼎龍?zhí)?，又稱(chēng)"龍泉"。潭周綠柳垂地，翠柏指天，，泉水清澈，游魚(yú)可數(shù)。從潭中溢出的流水蜿蜒于村中道旁，遠(yuǎn)近汩汩有聲，滋潤(rùn)街頭巷尾，清洌甘爽，涌流不絕，使百姓受惠無(wú)窮。
歷史上以"束河八景"而著名，它們是"煙柳平橋、夜市螢火、斷碑敲音、西山紅葉、魚(yú)水親人、龍門(mén)望月、雪山倒映、石蓮夜讀"。九鼎龍?zhí)哆呌星宕ㄖ?三圣宮"，綠樹(shù)掩映、花木扶疏、飛檐翹角，登臨其上，令人心曠神怡。青龍橋畔，河水喧嘩，煙柳拂波，更有古樸民居，粉墻青瓦，高低錯(cuò)落，依山而筑，臨水而居，一派"小橋流水"情調(diào)。最佳旅游時(shí)間束河茶馬古道地處云南麗江，麗江的大部分地區(qū)冬暖夏涼。年平均氣溫在12.6℃～19.8℃，最熱月的平均氣溫為18.1℃～25.7℃，最冷月平均氣溫為4℃～11.7℃，四季皆宜旅游。
歷史文化束河茶馬古道歷史：公元680年，吐蕃南征，在麗江設(shè)立"神川都督府"，茶馬古道由此起始：唐明皇禁茶入藏，促成滇茶進(jìn)藏;宋王朝的軍事需要，刺激"茶馬互市的繁榮";于是，從元、明以來(lái)到近代，茶馬古道成為滇、藏、川之間經(jīng)濟(jì)文化交流的紐帶。茶馬古道起于滇南，經(jīng)過(guò)大理、麗江、迪慶、拉薩，止于印度，貫穿中國(guó)西部人文風(fēng)情和自然風(fēng)光最具魅力的"三江并流"和"香格里拉"地域，格外引人關(guān)注。
5篇介紹云南茶馬古道的導(dǎo)游詞范文4
茶馬古道風(fēng)景區(qū)在思茅(普洱)州普洱(寧洱)縣的.那柯里村，區(qū)內(nèi)遺存有一條鋪就于崇山峻嶺的石子大道——茶馬古道。由人工磨制的條石和礫石鋪成，石板上深達(dá)兩厘米的馬蹄印是古道的最好見(jiàn)證。
茶馬古道源于古代西南邊疆和西北邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。茶馬古道分川藏、滇藏兩路，連接川滇藏，延伸入不丹、尼泊爾、印度境內(nèi)(此為滇越茶馬古道)，直到西亞、西非紅海海岸。
陜甘茶馬古道，由明代陜西商人與古代西北邊疆的茶馬互市形成。而此時(shí)所謂的茶馬古道主要的運(yùn)輸工具是駱駝。而茶、馬，指的是販茶換馬(這里的茶和馬均是商品)。之所以用駱駝是因?yàn)槊鞒瘯r(shí)要有數(shù)百萬(wàn)斤茶葉要販運(yùn)(從四川到西北)，到清朝時(shí)達(dá)到了數(shù)千噸，馬不能勝任，所以用駱駝。由于明清時(shí)政府對(duì)販茶實(shí)行政府管制，販茶分區(qū)域，因此陜甘茶馬古道是當(dāng)時(shí)唯一可以在國(guó)內(nèi)跨區(qū)販茶的茶馬古道。
川藏茶馬古道始于唐代，東起雅州邊茶產(chǎn)地雅安，經(jīng)打箭爐(今康定)，西至西藏拉薩，最后通到不丹、尼泊爾和印度，全長(zhǎng)近四千余公里，已有一千三百多年歷史，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，是古代西藏和內(nèi)地聯(lián)系必不可少的橋梁和紐帶。
要進(jìn)束河古村，村口的青龍橋是必經(jīng)之路。雖然它已經(jīng)有400多年的歷史，卻依然寬闊平整。清得發(fā)藍(lán)的青龍河從橋下流過(guò)，河邊有茂密的白楊樹(shù)和柳樹(shù)。白的梨花、紅的海棠花和桃花年年開(kāi)放，為村里人提供香甜的果實(shí)。這家鄉(xiāng)的美味，是古道藏客和走四方的束河皮匠永遠(yuǎn)的記憶。
沿青龍橋向西走，有一條五花石板路，石頭上暗紅的線(xiàn)條至今可見(jiàn)。老人說(shuō)，這是束河一幫常年奔波在茶馬古道上的商人在上世紀(jì)三、四十年代捐資鋪砌的。因他們常和藏人做生意，當(dāng)?shù)厝私兴麄儭安乜汀?。束河街是他們的牽掛，也是他們商旅生涯的起點(diǎn)和最終的期盼。
束河像一個(gè)街心大花園，有四條巷道從束河街上向四面延伸出去。向東的一條穿過(guò)麗江古城，往南的一條通往古濟(jì)行政村，往北的一條通向白沙行政村，往西北的一條是過(guò)去通往迪慶藏區(qū)的要道，即“茶馬古道”。
沿著源自九鼎龍?zhí)逗推碌仔√兜男『?，藏客走上兩條艱險(xiǎn)的商旅古道：一條從松云村通往西南方向的古關(guān)隘黃山哨，從拉市到石鼓、巨甸、魯?shù)?，翻越栗地坪，過(guò)維西保和鎮(zhèn)，到瀾滄江邊后，沿江北上，過(guò)燕子巖棧道，到德欽后再?gòu)牧锿步^(guò)溜索進(jìn)藏;第二條路，從九鼎龍?zhí)逗推碌仔√哆吔?jīng)過(guò)，蜿蜒伸向西部的玉龍雪山。經(jīng)過(guò)文海村直達(dá)麗江龍?bào)?，渡金沙江，翻越十二欄桿，到中甸縣城，然后過(guò)上橋頭，從奔子欄用獨(dú)木舟渡江，翻越白茫雪山抵德欽城，然后再?gòu)牧锿步^(guò)溜索，翻梅里雪山進(jìn)藏。兩條古道行程各六千里，走一趟需要三個(gè)多月。
棧道、溜索、雪山，古道上的每處險(xiǎn)路都可能是藏客的歸宿。在他們勇敢而壯美的一生中，往往需要浪漫的牽掛，一些藏客在家娶一個(gè)“披星戴月”勤勞孝順的姑娘，在藏區(qū)娶一個(gè)溫柔賢良的“卓瑪”。遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，許多納西姑娘和卓瑪一輩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，確都會(huì)在心里寬容甚至感激對(duì)方，在那個(gè)“把頭別在腰帶上”的男人身上，傾注悠長(zhǎng)的思念。這樣的傳統(tǒng)如今已不存在，但因藏客而成為親戚的納西人和藏人卻常常在束河相聚。因此在束河喝到純正的酥油茶并不是一件難事。
藏客走過(guò)的茶馬古道有跡可尋，而源自束河的另一條古道卻從來(lái)沒(méi)有蹤影，這條無(wú)形的道上走著另一群人，他們“只要一把錐子，一扎紗線(xiàn)就能走遍天下”，他們是束河皮匠。
5篇介紹云南茶馬古道的導(dǎo)游詞范文5
茶馬古道是指存在于中國(guó)西南地區(qū)，以馬幫為主要交通工具的民間國(guó)際商貿(mào)通道，是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊。茶馬古道是一個(gè)非常特殊的地域稱(chēng)謂，是一條世界上自然風(fēng)光最壯觀，文化最為神秘的旅游絕品線(xiàn)路，它蘊(yùn)藏著開(kāi)發(fā)不盡的文化遺產(chǎn)。
茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。茶馬古道分陜甘、陜康藏、滇藏大概路，連接川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到抵達(dá)西亞、 西非紅海海岸。
滇藏茶馬古道大約形成于公元六世紀(jì)后期，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)思茅、普洱，中間經(jīng)過(guò)今天的大理白族自治州和麗江地 區(qū)、香格里拉進(jìn)入西藏，直達(dá)拉薩。有的還從西藏轉(zhuǎn)口印度、尼泊爾，是古代中國(guó)與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。
普洱是茶馬古道上獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的貨物產(chǎn)地和中轉(zhuǎn)集散地，有著悠久的歷史。
20--年-月-日，茶馬古道被國(guó)務(wù)院列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
茶馬古道風(fēng)景區(qū)位于湖南省益陽(yáng)市安化縣境內(nèi)，距離益陽(yáng)市區(qū)150公里。素以南方最后一支馬幫和最完整的茶馬古道遺存著稱(chēng)于世，這里保留了原生態(tài)的高山民居風(fēng)光和峽谷風(fēng)光，遠(yuǎn)離塵囂，秀美獨(dú)特，故被稱(chēng)為“高山之城，茶馬遺風(fēng)”。 茶馬古道風(fēng)景區(qū)是一處融山水風(fēng)光和歷史文化于一體的風(fēng)景區(qū)。在這里，您可以體驗(yàn)騎馬觀光的樂(lè)趣，也可以探尋馬幫文化的歷史遺存。景區(qū)內(nèi)林秀水美，山高谷深，集“雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽”等風(fēng)景特色于一身：
雄者：景區(qū)內(nèi)峽谷深澗，危崖聳立，雄渾有力，氣勢(shì)磅礴，充滿(mǎn)雄偉之美。
奇者：景區(qū)內(nèi)處處可見(jiàn)奇峰怪石，或擬人，或擬獸，形態(tài)各異，氣象萬(wàn)千，造型豐富，鬼斧神工。 險(xiǎn)者：景區(qū)內(nèi)的游道大多依崖壁而建，雖然增加了足夠的安全措施，仍不失驚險(xiǎn)刺激，正如古詩(shī)云“棧道依松劃，危樓疊石連”。 秀者：即秀麗之美。景區(qū)內(nèi)林木蔥郁，溪水潺潺，陰柔共媚。遠(yuǎn)山逶迤，四季繁花，蒼翠欲滴，富有高山民居特色的木屋民居掩映期間，秀美極致。
幽者：乃幽深、幽靜之美。這里山高谷深，群山圍閉，遠(yuǎn)離塵囂，是超脫逸世、凡塵不染之佳境。行于林間小道，便會(huì)油然產(chǎn)生超凡、隱逸之情，是閑暇度假，修心養(yǎng)性的風(fēng)水寶地。有詩(shī)贊曰：“古壁嶙峋跨石臺(tái)，悠然盤(pán)徑絕塵埃，一溪水色浸臺(tái)徑，四面濤聲入玉杯”。
茶馬古道風(fēng)景區(qū)下轄三個(gè)單元景區(qū)：關(guān)山峽谷游覽區(qū)、高城文化體驗(yàn)景區(qū)、川巖景區(qū)。關(guān)山峽谷以“雄、險(xiǎn)”見(jiàn)長(zhǎng)，適合探險(xiǎn)攀爬體驗(yàn)，驚險(xiǎn)刺激;高城是體驗(yàn)高山人家民俗民風(fēng)以及安化茶文化的景區(qū)，適合休閑度假，是厭倦城市喧囂的人們可以“讓心放下的地方”;川巖景區(qū)景觀秀美奇特，陰涼而幽雅，被人稱(chēng)作“騎在馬背上的峽谷”，帶給人騎馬觀光的獨(dú)特體驗(yàn)。
當(dāng)觀看完一部影視作品后，相信大家增長(zhǎng)不少見(jiàn)聞吧，寫(xiě)一份
甘肅省博物館的觀后感1
為了讓更多的人了解甘肅博大精深的歷史和文物，甘肅省博物館是免費(fèi)開(kāi)放的，有"甘肅彩陶"展廳展廳展示有大地灣文化、仰韶文化、馬家窯文化及青銅時(shí)代諸文化彩陶，其中寬帶紋三足彩陶缽、人頭形器口彩陶瓶和大地灣地畫(huà)等引人關(guān)注。
"甘肅絲綢之路文明"展廳
集中展示了420余件系統(tǒng)反映古絲綢之路的文物，包括北方草原文化青銅器、銅奔馬及儀仗隊(duì)、漢唐絲織品、佛教造像、金銀器、唐三彩、元青花等豐富多彩的文化遺產(chǎn)。
"甘肅古生物化石"展廳
以地球生命演化史為主線(xiàn)，陳列展出了大量甘肅境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古生物化石標(biāo)本，包括地球廳、海洋動(dòng)物廳、恐龍廳，黃河古象廳四個(gè)分展廳。分別介紹了地球與生命進(jìn)化和地質(zhì)時(shí)期古生代、中生代、新生代發(fā)現(xiàn)的各類(lèi)古生物化石，以及它們的生活環(huán)境和相關(guān)知識(shí)。
博物館收藏有歷史文物、近現(xiàn)代文物、民族文物、和古生物化石及標(biāo)本約35萬(wàn)余件。館藏彩陶、漢代簡(jiǎn)牘、文書(shū)、漢唐絲綢之路珍品、佛教藝術(shù)萃寶最為突出。自建館以來(lái)，通過(guò)考古發(fā)掘、征集和捐贈(zèng)獲得歷史文物藏品82000余件，精品的歷史文物有。
珍貴的絲麻織品，經(jīng)卷文書(shū)，木、漆、銅器，彩陶，大量的漢簡(jiǎn)、長(zhǎng)城文物，還有包括馳名中外的銅奔馬在內(nèi)的銅車(chē)馬群及木車(chē)馬，金銀舍利棺，西夏文本及文物，天梯山石窟造像。
走進(jìn)博物館，腳下仿佛是時(shí)空的穿越，遙古的生物慢慢浮現(xiàn)了眼前，掙扎在泥潭中黃河象，慢慢閉上眼睛的額大型食草恐龍，珍貴的歷史出現(xiàn)在了眼前，張騫通西域，霍去病征西，列隊(duì)威嚴(yán)的銅奔馬車(chē)隊(duì)，甘肅境內(nèi)一列列的車(chē)隊(duì)把一批批彌足珍貴的文物拉近博物館的繁忙景象。
步行的幾十分鐘內(nèi)，滿(mǎn)滿(mǎn)的了解了西北的歷史，古生物，天文，地理，地質(zhì)地貌發(fā)展，一下子就植入了心底的最深處。凝神屏氣的參觀，心靈的強(qiáng)烈震撼，尤其是看到中國(guó)旅游業(yè)的標(biāo)志“馬踏飛燕”的原件，更是讓靈魂再次震顫。
靜靜的不敢呼吸，怕吵醒了沉睡的將士，輕輕的離開(kāi)，不忍驚醒飛翼恐龍寶寶美夢(mèng)。一場(chǎng)參觀，足以對(duì)西北的歷史濃縮再懷念想。
甘肅省博物館的觀后感2
剛進(jìn)展廳就看到“甘肅絲綢之路文明”幾個(gè)大字，我非常興奮，情不自禁就邁開(kāi)步子往里走。因?yàn)橐郧熬头浅Ｏ蛲呓z綢之路，之后也跟著司英春老師學(xué)習(xí)了有關(guān)絲綢之路的歷史。司老師也提到她當(dāng)時(shí)在“甘肅省博物館”的所見(jiàn)，還帶著我們一起畫(huà)了漢磚，所以在進(jìn)入博物館之后，有一種再回顧學(xué)習(xí)的感覺(jué)。
進(jìn)入博物館內(nèi)看到的展品大多是東漢，西漢的文物?？粗@些文物，不僅僅被它們外形的大氣、敦厚所吸引，更吸引我的還是文物上面刻畫(huà)出或者展現(xiàn)出的生活的氣息。
其中有一個(gè)漢代的“絹底平繡人像”，畫(huà)面展現(xiàn)的是一個(gè)男人與一個(gè)女人在對(duì)話(huà)。男人上身向后傾，面帶微笑雙手向下前方托出，女子微胖，同樣面帶微笑左手叉腰，右手指向男人。兩人的形態(tài)仿佛是在跳舞，細(xì)看還能看到女子有著長(zhǎng)長(zhǎng)的眼睫毛。各種細(xì)節(jié)都展現(xiàn)出漢代當(dāng)時(shí)的文明，能夠絹秀在布藝上，就又表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的人們對(duì)美好生活的向往，這與2000多年后的我們所向往的是一致的。我在這副畫(huà)前我駐足了很久，越看又覺(jué)得有意思，越看越也覺(jué)得他們離我們并不遠(yuǎn)。
再有是“馬踏飛燕”這件文物，也是甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶。這一次見(jiàn)到真實(shí)的物品，比在書(shū)上看到的親切多了，它實(shí)實(shí)在在的在我面前，仿佛是一段可以觸碰的歷史。當(dāng)我從正前方觀察它的時(shí)候，突然能理解馬踏到飛燕時(shí)的感受，它為什么要張大嘴巴，為什么尾巴要翹的高高的，這些都不專(zhuān)家科學(xué)的力學(xué)之類(lèi)的解釋可以解釋的。
從博物館出來(lái)，我還意猶未盡，跟同伴約好回北京再去國(guó)博，再好好的去會(huì)一會(huì)“情人”們！
甘肅省博物館的觀后感3
超市的公交IC卡的充值終端一直在升級(jí)中，不得不徒步去很遠(yuǎn)的華潤(rùn)萬(wàn)家一層充值中心。
大街上的人真多，這是我來(lái)到蘭州，一直存在的印象，到這個(gè)清明節(jié)，滿(mǎn)一年，真快！
我思故我在，穿梭在人群中，我一直在想，自己存在的價(jià)值，是我現(xiàn)在的工作嗎？是我依賴(lài)于工作，還是工作依賴(lài)于我？假如我丟了工作，又該往何處。
昨天，去省博物館參觀了一圈，有悠長(zhǎng)的茶馬古道，先進(jìn)的齊家文化，艱苦的紅色甘肅，更有恐龍時(shí)代，早期人類(lèi)的遺跡。遺憾的是，沒(méi)有看到鎮(zhèn)館之寶——銅奔馬。
甘肅省博物館，從入口到出口，似乎穿越遠(yuǎn)古，穿越未來(lái)。宇宙走過(guò)了138.2億年，而我們賴(lài)以生存的地球，誕生于46億年前，恐龍時(shí)代和人類(lèi)文明只不過(guò)是一小段而已，中華文明更不過(guò)上下五千年，人的壽命，以現(xiàn)在樂(lè)觀看，只是百年，彈指一揮間。
歷史的沉淀，才讓一段文明影響深遠(yuǎn)。悠悠百年，真正付出的人，名垂千古。
甘肅省博物館的觀后感4
去年冬天，在機(jī)緣巧合之下去了甘肅省博物館。這也是我第一次去歷史類(lèi)的博物館。我們一行人剛到博物館的時(shí)候，首先看到的是籠罩在夕陽(yáng)余暉下的莊嚴(yán)肅穆的博物館大樓。博物館可以參觀的有三層樓，包括了絲綢之路文明展、甘肅彩陶展、甘肅佛教藝術(shù)展等多個(gè)展廳。游覽的時(shí)候我們沒(méi)有請(qǐng)博物館解說(shuō)員，我們咨詢(xún)的語(yǔ)音講解自助服務(wù)后來(lái)也無(wú)疾而終。但后來(lái)有幸蹭到其他講解員的'解說(shuō)，確實(shí)有不錯(cuò)的效果。
蘭州，作為古絲綢之路的一個(gè)重要城市，曾經(jīng)也是盛極一時(shí)。從精湛的馬踏飛燕、色彩艷麗的玻璃蓮花托展中似乎可以窺見(jiàn)一二；館中魏晉豐富的壁畫(huà)墓磚向后人生動(dòng)的展示著當(dāng)時(shí)人民的田園生活和家居生活；形象逼真的彩繪泥俑透露著當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情風(fēng)貌和精湛卓越的手工技巧。
在游覽完博物館后，不禁感嘆，博物館真是一個(gè)集娛樂(lè)教育于一體的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)。相比學(xué)校教育，參觀博物館的第一感覺(jué)是自由，沒(méi)有固定的參觀順序，沒(méi)有一成不變的說(shuō)教，可以自由的徜徉在與歷史的對(duì)話(huà)中，并且在參觀博物館的過(guò)程中，沒(méi)有課業(yè)壓力，參觀什么藏品全憑興趣愛(ài)好。所以這一整個(gè)過(guò)程完全是美與知識(shí)的享受。
我們一直在說(shuō)“文化自信”。“文化自信”從哪里來(lái)？來(lái)自中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。博物館的藏品無(wú)一不向我們展示著中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。參觀博物館既是尋根尋源的的探索，也是傳承發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷程。
博物館教育是對(duì)歷史的探尋、文化的傳承，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)更是一種情感的熏陶。比起學(xué)校教育，博物館教育有許多優(yōu)勢(shì)。
首先博物館教育打破了學(xué)校教育資源的局限，以實(shí)物為媒介，能創(chuàng)設(shè)出更加直觀和真實(shí)的教育情景，用強(qiáng)烈的視覺(jué)沖突來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化的理解和感受。比起傳統(tǒng)課堂上的說(shuō)教，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、探索，更加有利于學(xué)生創(chuàng)造力思維的發(fā)展。
其次，博物館課程更具綜合性，既有對(duì)歷史的探尋，也有美與情感的享受。這就對(duì)于分科課程來(lái)說(shuō)，更有利于學(xué)生全面發(fā)展。
最后，博物館教育方式更加靈活，可以由工作人員講解，可以講解加動(dòng)手制作，也可以模擬實(shí)地考察。多樣的教育方式既能增加學(xué)生的興趣，也使中華文化在傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展。
甘肅省博物館的觀后感5
早上八點(diǎn)多，我和我的同桌從我們的住處出發(fā)，也就是蘭州市城關(guān)區(qū)慶陽(yáng)路附近，前往位于蘭州市七里河區(qū)的.甘肅省博物館。兩地相距六公里左右，我們本來(lái)打算步行過(guò)去的，考慮到博物館九點(diǎn)就開(kāi)門(mén)了，再加上我同桌的朋友中午過(guò)來(lái)，我們就選擇坐公交過(guò)去，這樣就會(huì)有更多的時(shí)間來(lái)參觀博物館。
于是，我們坐上了31路公交車(chē)，也許是因?yàn)樵缟习它c(diǎn)多，時(shí)間有點(diǎn)早，又或許是由于蘭州人少，一路上，整個(gè)公交的座位都沒(méi)坐滿(mǎn)，根本就不用考慮讓座問(wèn)題。我事先查過(guò)騰訊地圖，上面顯示30分鐘到達(dá)目的地。然而事實(shí)上，我們只花了10分鐘就抵達(dá)甘肅省博物館了。我們拿證件領(lǐng)取門(mén)票后就進(jìn)到館里了。
博物館一層未設(shè)置展廳，我們用手機(jī)拍下展廳示意圖，發(fā)現(xiàn)整個(gè)博物館面對(duì)參觀者開(kāi)放了7個(gè)展廳，第二層有三個(gè)展廳，分別是紅色甘肅、絲綢之路文明展、古生物化石展，這三個(gè)展廳各有特色，展品豐富多彩，讓人眼花繚亂。第三層有四個(gè)展廳，它們是黃河古象廳、恐龍展廳、甘肅彩陶展、甘肅佛教藝術(shù)展。
其中，給我留下深刻印象的是甘肅彩陶展廳，這個(gè)展廳的數(shù)字博物館做得很好，數(shù)字化、可視化、可觸摸、可創(chuàng)作，吸引了很多大朋友、小朋友，可以說(shuō)是比較人性化的、接地氣的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的博物館是大家只能看，而且看到的只是一小部分，不可能讓人去觸摸、更別提創(chuàng)作了。如今，將數(shù)字技術(shù)運(yùn)用到博物館，不僅讓人能夠360全方位地欣賞展品，還能讓人進(jìn)行再創(chuàng)作。還有，有些展品旁邊放置了二維碼，只要掃一掃就可以聽(tīng)解說(shuō)，等等。
就像彩陶，上面的花紋就是我繪制的。由于人們可以進(jìn)行再創(chuàng)作，參觀者完成后會(huì)有一種成就感，對(duì)展品的印象也會(huì)更加深刻，這是非常棒的。還有，恐龍展廳里有一個(gè)展品可以觸摸，旁邊寫(xiě)著“摸一摸，沾點(diǎn)龍氣，會(huì)更幸運(yùn)！”這也是很接地氣的，贏得很多參觀者的好評(píng)。
此外，甘肅省博物館內(nèi)還設(shè)置了博物館書(shū)店和咖啡廳，以及博物館紀(jì)念品專(zhuān)賣(mài)店，有效地利用了博物館資源，值得稱(chēng)贊。
由于我同桌的朋友要來(lái)，我們要趕去接她，在博物館參觀的時(shí)間只有2個(gè)多小時(shí)，但我真的感覺(jué)非常震撼——有視覺(jué)的震撼，也有心靈的震撼。我想，如果時(shí)間允許，我能待上一天，慢慢去欣賞那些展品，以便更好地
甘肅省博物館，下次再見(jiàn)！
甘肅省博物館的觀后感6
曾有過(guò)一次去甘肅省蘭州出差的機(jī)會(huì)，這是一座有歷史文化的省會(huì)城市。由于早就聽(tīng)聞甘肅省博物館為國(guó)家一級(jí)博物館，藏品價(jià)值連城。所以，在業(yè)務(wù)之外，便擠出時(shí)間參觀了這個(gè)心中向往已久的殿堂，也有幸在這里領(lǐng)略到齊家文化精髓。
位于甘肅省蘭州市七里河區(qū)西津西路3號(hào)的甘肅省博物館，離中山橋不遠(yuǎn)，走一段路便到了。甘肅省博物館收藏藏品繁多，有歷史文物、近現(xiàn)代文物、民族文物、和古生物化石及標(biāo)本約35萬(wàn)余件。在這里，我看到了馬踏飛燕這件鎮(zhèn)館之物。而心儀已久的齊家文化中的彩陶也能在這里看到。
在甘肅省博物館被，有一項(xiàng)展品是十分珍貴，且覺(jué)有十分高的學(xué)術(shù)和藝術(shù)價(jià)值的，這就是遠(yuǎn)古時(shí)期的陶器。屬于齊家文化的范疇陶器，紋飾十分艷麗多姿，美輪美奐。
齊家文化是以中國(guó)甘肅為中心地區(qū)的新石器時(shí)代晚期文化，因在齊家坪發(fā)現(xiàn)遺址而得名。時(shí)間跨度約公元前2200年至公元前1600年的齊家文化，是黃河上游地區(qū)一支具有特殊價(jià)值的考古學(xué)文化。
齊家文化的陶器以黃色陶器為主，且有刻創(chuàng)紋路，并常有繩紋。特色非常鮮明。主要是泥質(zhì)紅陶和夾砂紅褐陶，一些器物的表面施以白色陶衣。
齊家文化的陶器基本是素面的，也有少量彩陶，繪以菱形、網(wǎng)格、三角、水波和蝶形花紋，線(xiàn)條簡(jiǎn)化而流暢。
器物造型以平底器為主，三足器和圈足器較少。介紹人員向我們介紹了一個(gè)典型器物，就一個(gè)三足器。齊家文化的陶工善于用粘土捏制各種人頭造型和動(dòng)物塑像，人頭長(zhǎng)頸圓頰，雙眼仰望；動(dòng)物有馬、羊或狗等，形體小巧生動(dòng)。
通過(guò)這次參觀，使筆者對(duì)齊家文化有了一定的了解，筆者也驚嘆，數(shù)千年前的人類(lèi)有著非常高的智慧，能創(chuàng)造出如此美麗的陶器。
龍應(yīng)臺(tái)《目送》讀后感一
她有一雙溫柔的眼，為人母，慈愛(ài)地注視孩子，為人子女，關(guān)懷地注視父母；她有一顆細(xì)致的心，感受大千世界極致細(xì)微之處，尋找常人不曾想到的生活大道；她有一支淡如水的筆，卻一針見(jiàn)血道破世事百態(tài)。
龍應(yīng)臺(tái)的文字就像上好的綠茶，初嘗有其苦澀感，但回味濃醇，令口舌生津。第一次讀她的書(shū)是在六年級(jí)，覺(jué)得內(nèi)容著實(shí)生澀難懂，與我的生活相距甚遠(yuǎn)，于是便將它束之高閣，庋藏焉。直到這個(gè)寒假重新將它取出，細(xì)讀后忽然覺(jué)得煙消云散，眼前豁然開(kāi)朗，讀至精彩處，還不住頷首以表贊同。所以，人對(duì)大義的理解能力與他的年齡、閱歷成正比。
全書(shū)里令人影響最深的一句恐怕就是“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)?！蔽覍?duì)其的理解是，每一代人都有他不同的思想，每一個(gè)人都有自己的路要走，就好像一條從寬闊的大道走進(jìn)岔路。在大道上父母與孩子相濡以沫，互相扶持；一旦走到路口，父母、孩子就不得不選擇最合適自己的那條路。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。那我們所能做的，就是在有限的時(shí)間里，多陪陪父母，多分一些愛(ài)給他們，不要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他們的背影而心存愧疚。
還有一篇令我感想較深的是《狼來(lái)了》。在很多人的傳統(tǒng)觀念里，狼是一種殘忍而機(jī)警的動(dòng)物，它們總是捕食溫順的小綿羊和可愛(ài)的小豬；在故事“狼來(lái)了”中，狼群引得全村人手持鍋碗瓢盆扛著鋤頭扁擔(dān)欲殺之；更有父母從小告誡孩子“你再不聽(tīng)話(huà)，大灰狼就把你叼了去吃掉”云云。然而事實(shí)上，狼并非如此可惡。它們團(tuán)結(jié)合作、共同進(jìn)退、知恩圖報(bào)、堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著、鍥而不舍、和諧共生……由此可見(jiàn)，人從小被教授的觀念常常會(huì)影響一個(gè)人的一生，不到特定的情況不會(huì)輕易改變自己的想法，這也是為什么早教如此重要。
《目送》共散文七十三篇，道盡子女與父母的牽絆，兄弟的攜手共形，朋友的牽掛，在脆弱的邊緣迷失，在失落的低谷徘徊。
可以說(shuō)讀一本她的書(shū)，就是讀一遍人生。
龍應(yīng)臺(tái)《目送》讀后感二
讀到這一章節(jié)，最后一句，頗有感觸：“修行的路總是孤獨(dú)的，因?yàn)橹腔郾厝粊?lái)自孤獨(dú)”。突然想到湯顯祖在《牡丹亭》有《鷓鴣天》一闋，于你，于我，于所有奮斗路上的年輕人頗有教義，提筆默寫(xiě)，聊以為寄——“刮盡鯨鰲背上霜，寒儒偏喜住炎方。憑依造化三分福，紹接詩(shī)書(shū)一脈香。能鑿壁，會(huì)懸梁，偷天妙手繡文章。必須砍得蟾宮桂，始信人間玉斧長(zhǎng)?！薄}記
在我的大學(xué)生活中，有一樣?xùn)|西是始終不可或缺的。數(shù)量不多，但是內(nèi)容能眩人耳目，不貴，卻彰顯歷史文化的博大精深，散發(fā)著智慧的光芒，帶著精深的思想，載著作者辛勤的汗水，背負(fù)著歷史背囊，向你緩緩行進(jìn)。
它能幫你找到準(zhǔn)確的人生定位，價(jià)值取向，與你分享人生的真諦，他的行文告訴我：男孩，士不可以不弘毅！她的墨香告訴你：女孩，此花莫與群花比。
緩緩的翻開(kāi)一卷帶著歷史滄桑感后濃重感的詞卷，那里記載著太多古人的悲歡離合與浮萍散聚，有無(wú)數(shù)風(fēng)流王者金戈鐵馬，逐鹿中原的故事，有山中隱士無(wú)心功名，歸園田居的故事，有著無(wú)數(shù)折腰英雄赤血黃沙，馬革裹尸的故事，還有無(wú)數(shù)仁人志士，游走于茶馬古道，奔走相告。
當(dāng)你對(duì)人事迷茫，對(duì)故鄉(xiāng)思故人的時(shí)候，你會(huì)聽(tīng)到晏殊“不如憐取眼前人”的感嘆。在你蹉跎光陰時(shí)，你會(huì)聽(tīng)到李清照“感月吟風(fēng)多少事，如今老去無(wú)成”的悲嘆。當(dāng)你放蕩不羈，你會(huì)聽(tīng)到李煜“無(wú)限江山，一響貪歡”的悔恨。當(dāng)你感慨流年光轉(zhuǎn)，韶華易逝的時(shí)候，你會(huì)聽(tīng)到蔣捷“流光容易把人拋”的些許無(wú)奈。當(dāng)你仕途不順，屢遭坎坷，你會(huì)感受到東坡“又得浮生一日涼”的豪邁與豁達(dá)。當(dāng)你春夢(mèng)無(wú)痕，遙望月色，思念故里佳人，湯顯祖會(huì)對(duì)你有所慰藉“則為你如花美眷，似水流年”。
當(dāng)你沉浸在書(shū)海之中，你會(huì)無(wú)限歡愉，你無(wú)須與任何人交談?？此菩螁斡爸唬獠还陋?dú)因?yàn)橛械臅r(shí)候，一個(gè)人也是獨(dú)歡，兩個(gè)人卻是寂寞。就像龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)：智慧必定來(lái)自成熟。成熟，是成長(zhǎng)的必然產(chǎn)物，猶如那初好的牡丹，雨后的新竹，或是那傲枝的寒梅，就在一場(chǎng)新雨過(guò)后，在你有意無(wú)意之間，就會(huì)看到怒花新立，竹林穿風(fēng)，翠綠初新，云霞翠煙。這也許叫做寂寞開(kāi)無(wú)主吧，就像冷梅那樣，不為別人贊美，自己傲然怒放，只聽(tīng)從內(nèi)心的召喚，在自己的季節(jié)里綻放和搖曳，那沒(méi)一片花色與每一縷花香，惹得旅人駐足與觀望。我們贊嘆她的盛美，我們可曾知道她在寒風(fēng)中寂寞的綻放？我們愛(ài)聞寒梅的冷韻幽香，怎有知道她曾經(jīng)受過(guò)的冷雪冰霜？我們也會(huì)贊嘆雄鷹的振翅高翔，但是誰(shuí)想過(guò)他們經(jīng)歷過(guò)怎樣的生死存亡？
龍應(yīng)臺(tái)《目送》讀后感三
對(duì)于龍應(yīng)臺(tái)的了解是由她的《目送》一文。后來(lái)才知道，《目送》是一本散文集。集子里，滿(mǎn)滿(mǎn)的都是作者對(duì)于人生的感悟。其中龍應(yīng)臺(tái)將對(duì)親人真摯、又很復(fù)雜的情感表達(dá)得十分真實(shí)。
朱自清在《背影》中寫(xiě)道，因看到父親為自己擔(dān)心操勞的背影而油然而生的心酸；龍應(yīng)臺(tái)則寫(xiě)了兩種背影。一種是目送父親離開(kāi)人世，另一種則是看著兒子慢慢長(zhǎng)大。漸漸只能遠(yuǎn)望兒子高大的背影。文章抒發(fā)的'是一種不舍，卻又不得不舍的心情。作者身為人子，身為人母，經(jīng)歷了大半輩子，回首往事，內(nèi)心泛起點(diǎn)點(diǎn)漣漪。
“所謂父母子女一場(chǎng)，只不過(guò)意味著。你和他的緣分就是在今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)?！碑?dāng)作者倏地發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的小男孩已經(jīng)長(zhǎng)成大人、自己也無(wú)法隨時(shí)隨地的陪在兒子身邊了，心里有幾分落寞。
全文的感情基調(diào)有些壓抑，語(yǔ)言卻十分真誠(chéng)。如今我們也生活在父母庇護(hù)的翅膀下。卻未曾報(bào)答過(guò)什么，小時(shí)候我們總自顧自地一往直前，好像探險(xiǎn)之路絲毫不艱險(xiǎn)，我們?nèi)ネ嘶仡^看看保護(hù)著我們的父母。我們快要在社會(huì)中變得獨(dú)立，在將來(lái)又會(huì)目送我們的孩子?；蛟S真的像龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)的那樣，我們間的緣分就是在今生今世不斷地在目送中行漸遠(yuǎn)——記得回頭看看關(guān)心我們的人。
這本集子里更有作者內(nèi)心的獨(dú)白——由這個(gè)社會(huì)聯(lián)想到的。對(duì)于任何事情的相信與不相信，都沒(méi)有絕對(duì)的說(shuō)法。說(shuō)愛(ài)國(guó)、歷史、文明、正義、理想、愛(ài)情、?？菔癄€的永恒都讓人不可相信，揭露出社會(huì)的黑暗面后話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，提出：雖然我們改變不了過(guò)去，干可以控制未來(lái)。哪些我們不相信的東西其實(shí)有他自己的定律。使得文章一下子明朗起來(lái)。作者經(jīng)歷了許多、想要教會(huì)我們的是超脫的看待這個(gè)塵世。的確，有時(shí)候需要的是繼續(xù)往前走，而有時(shí)，需要停下來(lái)。正如“相信與不相信之間，仿佛還有令人沉吟的深度?！边@便是我們的生活：相信了便是這樣，不相信便非得刨根問(wèn)底，親身試驗(yàn)?？傊覀兠總€(gè)人都要有信心地做事，而不要拒絕困難、甚至拒絕生活。
這本書(shū)自始而終，像是人生的一個(gè)輪回。將人間酸甜苦辣一一嘗遍。
