世界報告（5）
難道，文化人為了“學(xué)術(shù)研究”和“社會調(diào)查”，就應(yīng)該起這樣的作用？
擴大了看，我覺得“文明沖突論”和其他許多類似的理論，也或多或少進(jìn)入了這樣的模式，必須引起警覺。
文化和文明，不管在任何情況下都應(yīng)該從它們的“研究需要”回到人文道德的倫理本體，不要因手段而使目的異化。二十一世紀(jì)，隨著傳媒技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)的突飛猛進(jìn)，那種以“文化”的名義造成惡果的可能性，比過去任何時代都大大增加。
二○○五年四月十五日，我應(yīng)邀在哈佛大學(xué)演講。演講結(jié)束后，又兩度與該校二十幾位教授長時間座談，話題頻頻涉及“文明沖突論”。春夜別墅林苑的溫煦話語，令人難忘。聽教授們說，那些天亨廷頓先生不在波士頓，否則他們就把他也請來了。我倒是很想與他當(dāng)面切磋一番。
二○○八年夏天，在中美兩國很多學(xué)術(shù)界朋友的策劃下，準(zhǔn)備在美國舉辦一個論壇，邀請亨廷頓先生與我對談，時間定在二○○九年春天。一切都已經(jīng)安排就緒，但遺憾的是，亨廷頓先生卻在二○○八年十二月廿八日去世了。一代學(xué)人，語勢滔滔，竟戛然中斷，溘然離去，實在令人不舍。
從他最后兩年發(fā)表的文章看，他已經(jīng)知道國際間有人批評“文明沖突論”誘發(fā)了沖突，他為此感到委屈，進(jìn)行了自辯。
我愿意相信，這位學(xué)者并不存在點燃和擴大沖突的動機。但遺憾的是，一切理論的初始動機和實際效果并不一致，而更應(yīng)該重視的卻是后者。
亨廷頓先生表現(xiàn)出來的問題，是很多西方學(xué)者的習(xí)慣性思維。因此，即便在逝世之后，我們也不妨再探討幾句。
一種出于西方本位論的自以為是，使“文明沖突論”在論述其他文明時只停留在外部掃描，而沒有體察它們的各自立場，以及它們實際遇到的痛癢。
例如，亨廷頓先生把儒家文化看成是二十一世紀(jì)“核心中的核心”的三大文化之一，說了不少話，并把亞洲“四小龍”的經(jīng)濟發(fā)展往事也與之相連。但是，他對儒家文化的了解實在是太少、太淺、太表面了，說來說去，基本上是“行外話”。因此，立論于一九九四年的他，并沒有預(yù)見到中國經(jīng)濟的快速崛起。而在同樣的時間，曾任美國威斯康辛大學(xué)經(jīng)濟研究所所長的高希均教授，由于他自身的文化背景，卻準(zhǔn)確地作了這種預(yù)見。
根據(jù)亨廷頓先生和很多西方學(xué)者的立場，其他文明即使獲得了不小的經(jīng)濟發(fā)展，在“精神價值”和“制度文化”上也應(yīng)該歸附于西方文明。如果不歸附，他們就無法進(jìn)行闡述，因此在他們的內(nèi)心認(rèn)知上就是“麻煩”，沖突在所難免。
由此可見，“文明沖突論”表面上氣魄雄偉，實際上仍是西方本位論面對新世界的一種新表述。因此，事情不能推到亨廷頓先生一個人身上。
可以肯定，文明與文明之間的課題，將會在二十一世紀(jì)被反復(fù)討論。本來，我是準(zhǔn)備在與亨廷頓先生對談時向他提供一些有關(guān)中國文化的素材的。例如，就“文化”中處于重要地位的“制度文化”而論，西方建立于近三百年間，而中華文明卻已實際延續(xù)了四千多年而未曾中斷；這四千多年，中華文明成就可觀，且基本上沒有與其他文明發(fā)生過嚴(yán)重沖突。
這個素材與沖突有關(guān)，應(yīng)該會引起他的重視。
好了，我今天的發(fā)言就是這一些。
歷史將證明，今天發(fā)布的這個報告，和聯(lián)合國長期以來在文化上所做的種種努力一樣，是人類理性和智慧的當(dāng)代展現(xiàn)。它雖然顯得低調(diào)，卻非常重要。我們這代人的使命之一，就是讓這種重要，真正成為重要。
謝謝總干事。謝謝諸位。
身上的文化（1）
二十年前，在上海一輛擁擠的公共汽車上，一個工作人員開始查票。查票很安靜，工作人員只對乘客點一下頭，乘客看一眼他的胸牌，便從口袋里取出票來。工作人員立即用紅鉛筆在票上劃一下，便把臉轉(zhuǎn)向另一位乘客。整個過程，幾乎沒有一點聲響。
終于，有一位中年乘客拿不出票來。工作人員說：“逃票要罰款?！?/p>
“逃票？”中年乘客激動起來。因為一個“逃”字，完全排除了遺忘的可能，聽起來很刺耳。他看了一眼周圍人的臉，發(fā)現(xiàn)大家都有點幸災(zāi)樂禍。乘公共汽車太枯燥，人人都期待著發(fā)生一點與自己無關(guān)的事，解解悶。
中年乘客這一看就更惱怒了。他拿不出票，卻要快速找到不是“逃票”的理由，而且不僅僅要說服工作人員，還要說服周圍所有的人。他憋紅了臉，慌忙從上衣口袋里取出一張名片塞給工作人員，說：“你看我管著多少人，還要逃票？”
他在摸名片的時候無意中碰到了放在同一口袋里的一個銀行存折。千不該萬不該，他居然把這個存折也塞到工作人員手里，說：“你看看這個，我還用得著逃你的票嗎？”
當(dāng)年的工作人員很有修養(yǎng)，既沒有看名片，也沒有看存折，而是禮貌地把這兩件東西塞回到他手里，說：“這與職位、金錢沒有關(guān)系。上車買票，是一種城市文化?！?/p>
“文化？”中年乘客受不了當(dāng)眾被教育的情景，何況又扯上了文化。他不知怎么回應(yīng)，便說：“你還給我說文化？我兒子已經(jīng)是碩士……”
這一下，整個車廂都笑了。大家也不清楚這兒怎么冒出來了文化，只是在笑這位乘客說不過人家的時候，拉出兒子來做救兵。
二十年過去，社會變化天翻地覆。有趣的是，那次公共汽車上出現(xiàn)的最后一個概念——文化，已成為人們區(qū)分榮辱的第一防線。
一位企業(yè)家的最大榮耀，不是財報上公布的當(dāng)年業(yè)績，而是無意中聽到職工的背后議論：“我們的董事長比較有文化。”
據(jù)調(diào)查，目前多數(shù)城市富裕家庭之間最大的攀比，是孩子的文化程度。
據(jù)調(diào)查，目前多數(shù)退休官員晚年生活質(zhì)量的差異指標(biāo)，除了健康，就是文化，即有沒有戲劇、音樂、文學(xué)、書法方面的興趣相伴隨。
這兒所說的文化，都是個體文化，也就是每個人身上的文化。
過去，每個人身上的文化只有文化界里邊才會關(guān)注，現(xiàn)在，中國社會的方方面面都關(guān)注了。這樣的情況，可能是宋代以來第一遭吧？因為明清兩代的朝廷不斷實行文化恐怖主義，文為禍源，避之唯恐不及；近代和現(xiàn)代，則以軍事和政治的交雜為主調(diào)，有限的那一點文化一直在蓬頭垢面地顛沛流離。其他逃難者看到幾副厚厚的眼鏡也許會投來幾分憐憫，卻怎么也構(gòu)不成向往。
但是，現(xiàn)在，當(dāng)大家都在向往文化的時候，怎么來處置落到自己身上的文化，也就變成了一個問題。
而且，這個問題變得越來越迫切，越來越重要。
近年來，先是學(xué)生們問我這個問題，后來，不同領(lǐng)域的一些重要人物也都來問了。其實我自己也在為這個問題苦惱、思考、觀察、比較。終于能作一些回答了，供大家參考。
我認(rèn)為，一個人身上要擁有真正的文化，必須先“祛病”，再“進(jìn)補”，這就體現(xiàn)為兩個“不再”，兩個“必要”——
第一，不再扮演；
第二，不再
身上的文化（2）
第四，必要風(fēng)范。
下分述之。
不再扮演
真正有了文化，就不會再“扮演文化”。這個道理，一聽就明白。
這真像，真正的功夫高手不會一邊走路一邊表演拳腳。因此，我們或許可以憑著是否扮演，來猜測真假和深淺。
我想起了兩件小事。
很多年前，我還在任職的時候，曾經(jīng)組織過上海人文學(xué)科著名教授的一次聚會，《英漢大辭典》主編、復(fù)旦大學(xué)外文系的陸谷孫教授也應(yīng)邀前來。很多教授看到他來了就紛紛圍上去，其中好幾個對他說話時都夾著英語。但他，從頭至尾沒說一個英語詞。因為在他看來，那次聚會，從內(nèi)容到人員，都沒有講英語的理由。而他，更沒有理由要表演英語。
還有一次，東北某地聘請我和當(dāng)時還健在的汪曾祺先生擔(dān)任文化顧問。聘請儀式上的發(fā)言者也許考慮到我們兩人都寫散文，便美詞滔滔。汪曾祺先生顯然有點受不住了，便邊聽邊輕聲地把那些話“翻譯”成平常口語，像一個語文老師在當(dāng)場改錯。他的年齡，使他有資格這么做。發(fā)言者說：“今天麗日高照，惠風(fēng)和暢”，汪先生立即說：“請改成今天天氣不錯”；發(fā)言者說：“在場莘莘學(xué)子，一代俊彥”，汪先生立即說：“請改成在場學(xué)生們也挺好”；……
這就構(gòu)成了一種幽默效果，現(xiàn)場氣氛一下子活躍起來。發(fā)言人不僅沒有生氣，而且以自嘲的口氣感謝汪先生，說：“您老人家已經(jīng)在做文化顧問了?！?/p>
一聽就知道，汪曾祺先生和那位發(fā)言者，誰更有文化。那位可愛的發(fā)言者唯一的毛病，是在“扮演散文”。
因此，我一再告誡學(xué)生，擁有文化的第一證明，是不再扮演文化。
按照這個標(biāo)準(zhǔn)，我們可以省察四周了。
一個真正擁有文化的人，不會扮演“當(dāng)代名士”。他不會寫著半通不通的民國文言，踱著不疾不徐的遺老方步，數(shù)著百年文壇的散落殘屑，翻著筆跡草率的誰家信箋，又矜持地抖一下寬袖。
他也不會扮演“歷史脊梁”。不會用嫉妒來冒充正義，用誹謗來展示勇敢，用瘋話來顯露風(fēng)骨，順便再從電視劇中學(xué)一點憂郁的眼神，慈祥的笑容。
他也不會扮演“文壇要人”?？偸沁t到，總是早退，總在抱怨，“部長又打來電話，近期有五個論壇……”，邊嘆氣邊搖頭，像是實在受盡了折磨。
我曾從一個文藝刊物上抄錄過這樣一段論文：“Writingisasystemofsigns，一點不錯，巴爾特消解了索緒爾的符號理論，認(rèn)為作品是單數(shù)，文本是復(fù)數(shù)，但那文本也是一種元語言（metelanguage），?？聞t認(rèn)為不必復(fù)現(xiàn)創(chuàng)造主體的榮耀，寧肯歸于薄暮時分的荒涼……”
很多朋友認(rèn)為，這種論文太艱深，沒有考慮到廣大讀者。我則要以內(nèi)行的身份判定，作者完全不懂自己所寫的任何一個概念，只是在“扮演艱深”，恰恰是想吸引廣大讀者。
種種扮演，本該很累卻居然不累，原因是同道很多，互相觀摩。由于勢頭不小，觸目皆是，這倒也樹立了一個“反向路標(biāo)”：避開它們，才有可能找到真文化。
當(dāng)然，文化中也有正常的扮演，那就是在舞臺上。擅長于舞臺藝術(shù)的人最容易識破生活中的扮演，一看便笑，輕輕拍著對方的肩，說一句：“咳，別演了，劇本太老，又在臺下。”
從事文化，從誠實開始。
不再黏著
文化的一大優(yōu)勢，就是宏觀。從宏觀來看，世界一切都只是局部，都只是暫時。因此，文化的宏觀也就成了達(dá)觀。
過去鄉(xiāng)村里的農(nóng)民，只知埋頭種地，目光不出二三個村莊。突然有一個游子回來，略知天下，略懂古今，又會講話，從此村里有事，有了他，大伙就能往大里想。一想，心胸就寬，齟齬就少。這個人，就是村里的“文化人”，或者說，是“身上有文化的人”。
從農(nóng)村擴大到整個社會，道理一樣。文化，讓人知道更大的空間，更長的時間，因此不會再囿于鼻尖、作繭自縛。
我們經(jīng)常會鬧的一個誤會，是把“專業(yè)”當(dāng)作了“文化”。其實，“專業(yè)”以狹小立身，“文化”以廣闊為業(yè)，“專業(yè)”以界線自守，“文化”以交融為本，兩者有著不同的方向。當(dāng)然，也有一些專業(yè)行為，突破了局限，靠近了文化。
遺憾的是，很多專業(yè)人士陷于一角一隅而拔身不出，還為此沾沾自喜。
我們經(jīng)常會聽到這種嘲笑別人的聲音：“聽不懂古琴，也不知道昆曲，真是沒有文化！”
我不贊成這種嘲笑。文化的天地很大，如果把文化切割成小塊還以為是全部，黏著自己倒也罷了，還要強制性地去黏別人，恰恰是丟失了文化的浩蕩魂魄。
這種情況，在近年來的文物收藏?zé)岢敝斜憩F(xiàn)得尤其明顯。文物很容易被等同于文化，結(jié)果，“身外的文物”也就取代了“身上的文化”。其實，無論是中國還是外國，一切真正的文化巨匠都不熱衷于文物收藏。即便偶有所得，也只是稍稍觀賞，便輕易過手，多不沉溺。算起來，只有一位文化巨匠的家屬是收藏家，那就是李清照的丈夫趙明誠。當(dāng)然，李清照在丈夫死后為那些文物吃盡了苦頭。我們平日經(jīng)常聽到的所謂“盛世收藏”，乃非真言，不可輕信，因為并無多少事實根據(jù)。當(dāng)然，收藏能保存文化記憶，因此也有一些通達(dá)之士涉足其間，例如我的朋友曹興誠先生、馬未都先生、海巖先生都是，但與他們聊天，話題總是海闊天空。他們懂得，文物再好，也只是文化鷹隼偶爾留下的爪印，而鷹隼的生命在翅翼，在飛翔。
在諸多粘著中，黏著于專業(yè)、古琴和文物還算是最好的。最不好的黏著，是一些人以文化的名字自辟擂臺，自黏目標(biāo)，尋釁滋事，長黏不放。這已經(jīng)成了最常見的文化風(fēng)景，不少朋友都曾遭遇。
面對這種遭遇，文化人的最佳選擇是不計成本地脫離黏著，哪怕是肌膚受傷，名譽蒙塵，也要脫離。
擺脫粘著，不管是正面的黏著還是負(fù)面的黏著，都是人生的一大解放。這一點我要感謝偉大的佛陀，他關(guān)于破除一切執(zhí)著而涅槃的教言，幫助人們在文化的天域中獲得了真正的大自在。
對此，請允許我講幾句私人的切身感受。
以我的經(jīng)驗，不黏著于官位是容易的，不粘著于他人的誹謗也不難。但是，當(dāng)大家發(fā)現(xiàn)我還在進(jìn)一步擺脫黏著，親手把自己創(chuàng)建的文化專業(yè)擱置，把已經(jīng)取得的文化成就放棄，就不能不驚詫了。
我記得，當(dāng)時連一些非常抬舉我的文化長輩也深感奇怪。本來，由于國內(nèi)一批著名文史權(quán)威的強力推薦，我連副教授都沒有做過一天，破格升任全國最年輕的文科正教授。但他們很快發(fā)現(xiàn)，我轉(zhuǎn)眼就不再黏著于他們對我的高度評價，獨自一人開始了廢墟考察，而且范圍漫無邊際，完全不可歸類。連山西商人、清代流放、民間儺儀都成了我實地研究的對象，他們對我產(chǎn)生了陌生感。而我，則因擺脫了一種高雅的黏著而無比興奮。
現(xiàn)在，海內(nèi)外的讀者都能證明，我在“脫黏”后的成果，遠(yuǎn)超以前。
黏著，使人有所依靠，但這種依靠也是一種限制。一旦擺脫，就會發(fā)現(xiàn)，我們有可能以“陌生化”、“間離化”的視角看得更深、更廣、更遠(yuǎn)，甚至產(chǎn)生專業(yè)之外的洞見和預(yù)見。
那就不妨再舉兩個私人例子。
我并不具備財經(jīng)專業(yè)背景，卻早在十多年前考察歐洲的時候就判定西班牙、希臘、愛爾蘭、葡萄牙四國會是“貧困國家”，每年必須接受歐盟的援助（見《行者無疆》初版第289頁）；其中，又判定希臘社會已經(jīng)“走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落”。（見《千年一嘆》初版第27頁）；而且，我還判定歐洲很多富裕國家“社會福利的實際費用是一個難以控制的無底洞，直接導(dǎo)致赤字增大和通貨膨脹”（見《行者無疆》初版第326頁）。
好幾位財經(jīng)專家問我，為什么能在十多年前就得出如此準(zhǔn)確的預(yù)見？我說，原因就在于我不是財經(jīng)專家，不會黏著于那么多數(shù)據(jù)、報表、曲線，只能從整體上粗粗地觀察這些國家的支柱產(chǎn)業(yè)、社會生活和精神狀態(tài)，反而對了。
記得就在準(zhǔn)確地預(yù)測了歐洲經(jīng)濟之后，我還以非專業(yè)的外行目光，對自己身邊的一家老式百貨商店進(jìn)行了預(yù)測。當(dāng)時，在各種新興“超市”的包圍下，上海街市間的這種老式百貨商店早已奄奄一息，即使“轉(zhuǎn)制”也無人看好。而事實上，全上海同類商店這么多年下來的存活比例，確實也微乎其微。但我，卻早早地發(fā)現(xiàn)了這家商店一位能干的年輕經(jīng)理，覺得他就是前途，便進(jìn)行了投資?，F(xiàn)在證明我的這個預(yù)測又對了，有的財經(jīng)評論員有點嫉妒。我說，很抱歉，你們這些財經(jīng)評論員太黏著于專業(yè)了，看不到活生生的人，因此只能作“事后預(yù)測”。
有很多“策劃專家”喜歡給每個地區(qū)、每個行業(yè)、每個單位、每個人“定位”，但這只是一時之需。文化的使命之一，恰恰是給“定位”太死的社會帶來自由活力，讓每個人的綜合天性充分發(fā)揮。
說到這里，也許可以作一個小結(jié)了：只要擺脫黏著，擺脫定位，擺脫局限，讓文化回到宏觀的本性，我們就能天馬行空。
必要貯存（1）
前面所說的不再扮演，不再黏著，是做減法。緊接著，我要做一點加法了。
一個真正擁有文化的人，為什么可以不扮演、不黏著？是因為“有恃無恐”。那么，他“恃”的是什么呢？
是胸中的貯存。
文化多元，貯存可以各不相同。但是，文化作為一種廣泛交流、對話、溝通的紐帶，不可以沒有共同基元。這種共同基元，也就是文化人的“必要貯存”。
說“必要貯存”，當(dāng)然是針對著“非必要貯存”。平心而論，多數(shù)人身上的文化貯存，實在是太雜、太亂、太多了。
要想做一個受人尊敬的文化人，那么，他的“必要貯存”也應(yīng)該受到時間和空間的普遍尊敬。也就是說，這些“必要貯存”已被漫長的歷史接受，也被龐大的人群接受。因此，量不會太多，大家都應(yīng)知道。
對此，我想稍稍說得實在一點。
我覺得一個人身上的文化，最好從自己的母語文化出發(fā)。對此，中國人的理由更充分，因為中華文化是人類諸多古文化中獨獨沒有中斷和湮滅的唯一者。我們身上的“必要貯存”中如果不是以中華文化打底，連外人看來也會覺得十分奇怪。
中華文化歷時長，典籍多，容易挑花眼。我很想隨手寫出一個簡單目錄出來作為例證，說明對于非研究人員而言，至少應(yīng)該瀏覽和記誦一些必要的文本。例如——
《詩經(jīng)》七、八篇，《關(guān)睢》、《桃夭》、《靜女》、《氓》、《黍離》、《七月》等等；
《論語》，應(yīng)該多讀一點。如要精讀，可選《學(xué)而》、《為政》、《里仁》、《雍也》、《述而》、《衛(wèi)靈公》等篇中的關(guān)鍵段落，最好能背誦；
《老子》，即《道德經(jīng)》，總共才五千多字，不妨借著現(xiàn)代譯注通讀一遍，然后劃出重要句子，記?。?/p>
《孟子》，可選讀《梁惠王上》、《盡心上》等篇；
《莊子》，讀《逍遙游》、《齊物論》、《大宗師》、《至樂》等篇；
《離騷》，對照著今譯，至少通讀兩遍；
《禮記》，讀其中的《禮運》即可?！按蟮乐幸?，天下為公”那一段，要背誦；
《史記》，應(yīng)讀名篇甚多，如《項羽本紀(jì)》、《游俠列傳》、《屈原賈生列傳》、《刺客列傳》、《李將軍列傳》、《魏公子列傳》、《淮陰侯列傳》、《貨殖列傳》等篇，包括《太史公自序》。在《史記》之外，那篇《報任安書》也要讀。司馬遷是中國首席歷史學(xué)家，又是中國敘事文學(xué)第一巨匠，讀他的書，兼得歷史、文學(xué)、人格，不嫌其多；
曹操詩，讀《短歌行》、《龜雖壽》、《觀滄?！罚?/p>
陶淵明詩文，誦讀《歸去來兮辭》、《歸田園居》、《飲酒》、《讀山海經(jīng)》、《桃花源記》、《五柳先生傳》；
唐詩，乃是中國人之為中國人的第一文化標(biāo)志，因此一般人至少應(yīng)該熟讀五十首，背誦二十首。按重要排序為：第一等級李白、杜甫，第二等級王維、白居易，第三等級李商隱、杜牧，第四等級王之渙、劉禹錫、王昌齡、孟浩然。這四個等級的唐詩，具體篇目難以細(xì)列，可在各種選本中自行尋找，也是一種樂趣；
李煜，一個失敗的政治人物，卻是文學(xué)大家?？勺x《浪淘沙》、《虞美人》；
宋詞，是繼唐詩之后中國人的另一文化標(biāo)志，也應(yīng)多讀能誦。按重要排序為：蘇東坡、辛棄疾、李清照。三人最重要的那幾首詞，應(yīng)瑯瑯上口。陸游的詩，為宋詩第一，不輸唐詩，也應(yīng)選讀；
必要貯存（2）
明清小說，真正的頂峰杰作只有一部，是《紅樓夢》，必讀。第二等級為《西游記》、《水滸傳》。第三等級為《三國演義》、《儒林外史》、《聊齋志異》。
為什么選這些文本？這與中國文脈的消長榮衰有關(guān)，是一個非常復(fù)雜的學(xué)術(shù)課題，可以參見我的著作《中國文脈》，以及我為北大學(xué)生講授中國文化史的紀(jì)錄《四十七堂課》一書。
完成以上閱讀，一年時間即可。如果尚有余裕，可按個人需要旁及孫子、墨子、《中庸》、韓愈、柳宗元、朱熹、明、《人間詞話》。當(dāng)然，這個目錄中我沒有把具有文學(xué)價值的宗教文本包括在內(nèi)，如《心經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》。
除了閱讀，“必要貯存”中也應(yīng)該涉獵一些最有代表性的中國藝術(shù)，例如以敦煌、云岡、龍門、麥積山為代表的石窟藝術(shù)，以《石鼓文》、《蘭亭序》、《九成宮》、《祭侄稿》、《寒食帖》為代表的書法藝術(shù)，以張擇端、范寬、黃公望、石濤為代表的繪畫藝術(shù)，以關(guān)漢卿、王實甫、湯顯祖、孔尚任為代表的戲曲藝術(shù)。涉獵的結(jié)果，要對它們不感陌生，又有自己的特別喜愛。
對于國際間的文化，怎么才能構(gòu)成“必要貯存“呢？
那么多國家，范圍實在太大。我建議，先把哲學(xué)、人文科學(xué)放一邊，只記住文學(xué)藝術(shù)方面的一些名人經(jīng)典。例如，美術(shù)上的達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、倫勃朗、羅丹，文學(xué)上的莎士比亞、歌德、塞萬提斯、雨果、托爾斯泰，音樂上的貝多芬、巴赫、莫扎特、施特勞斯、肖邦。基本是十九世紀(jì)之前的，現(xiàn)代太多，須自行選擇。
對于國際間這些名人的作品，不必制定研習(xí)計劃，可以用瀟灑的態(tài)度隨機接受，只要知道等級就行。
不管是中國的，還是外國的，“必要貯存”遲早要完成。而且，最后是以欣賞來完成貯存的，使它們漸漸成為自己生命的一部分。
這是真正“身上的文化”，比任何最高學(xué)歷的疊加，還要珍貴。
必要風(fēng)范
既有貯存，即非扮演。明乎此，我們就不妨讓身上的文化很自然地顯現(xiàn)出來，不必隱蔽，不必遮蓋。
今天的社會，太少斯文之氣，太少文化魅力。因此，適度地自然顯現(xiàn)，為人們提供一種“必要風(fēng)范”，倒是功德無量。
那么，這種出自文化的“必要風(fēng)范”，大概包括哪些特征呢？
我概括為四點：書卷氣，長者風(fēng)，裁斷力，慈愛相。容一一道來。
一、書卷氣
身上的文化，首先顯現(xiàn)為書卷氣。
書卷氣已經(jīng)不是書卷本身，而是被書卷熏陶出來的一種氣質(zhì)。大致表現(xiàn)為：衣貌整潔，聲音溫厚，用語干凈，邏輯清晰。偶爾在合適的時機引用文化知識和名人名言，反倒是匆匆?guī)н^，就像是自家門口的小溪，自然流出。若是引用古語，必須大體能懂，再作一些解釋，絕不以硬塊示人，以學(xué)問炫人。
書卷氣容易被誤置為中國古代的冬烘氣、塾師氣、文牘氣，必須高度警惕，予以防范。目前在一些“偽文化圈”中開始復(fù)活的“近代文言”、“民國文言”絕不可用，因為那是一種很低級的“孔乙己腔調(diào)”。古文，盛于漢唐，止于明末；現(xiàn)代，美文盡在白話，而且是一種洗去了駢儷污漬的質(zhì)樸白話。近代的落第秀才、賬房先生學(xué)不會這種白話，才會有那種不倫不類的文言，恰恰與“書卷氣”背道而馳。
此外，現(xiàn)代的書卷氣沒有國界，不分行業(yè)，表現(xiàn)為一種來回穿插、往返參照的思維自由。自由度越高，參照系越多，書卷氣也就越濃。
必要貯存（3）
書卷氣一濃，也可能失去自己。因此，要在“必要貯存”中尋找自己的最愛，不諱避偏好。對于自己的語言習(xí)慣，也不妨構(gòu)建幾個常用的典雅組合，讓別人能在書卷氣中識別你的存在。
二、長者風(fēng)
這里所說的“長者”，不是指年齡，而是指風(fēng)范。由于文化給了我們古今中外，給了我們大哲大美，給了我們極老極新，因此我們遠(yuǎn)比年齡成熟。身上的文化使我們的軀體變大，大得兼容并包、寬厚體諒，這便是長者風(fēng)。
對一般民眾而言，與一個有文化的人談話，就是在觸摸超越周圍的時間和空間，觸摸超越自己的歷練和智慧，因此覺得可以依靠，可以信賴。這就給予文化人一種責(zé)任，那就是充分地提升可以被依賴、被信賴的感覺，不要讓人失望。
長者風(fēng)的最大特點，就是善于傾聽。這就像在家里，孩子遇事回家，對長者的要求，九成是傾聽，一成是幫助。甚至，根本不要幫助，只要傾聽。傾聽時的眼神和表情，就是訴說者最大的期待。
長者風(fēng)容易落入一個陷阱，那就是濫施憐惜、即刻表態(tài)。一旦這樣，你就成了訴說者的小兄弟，而不再是長者。長者當(dāng)然也充滿同情，卻又受到理性的控制，決不把事情推向一角。長者風(fēng)的本質(zhì)，是在傾聽之后慢慢尋找解決問題的恰當(dāng)之道、合適之道，其實也就是中庸之道。
因此，長者風(fēng)讓人寬慰，讓人舒心，讓人開懷。除非，遇到了真正的善惡之分、是非之辨。
那就需要緊接著講第三個特征了。
三、裁斷力
越是溫和的長者，越有可能拍案而起。這是因為，文化雖然寬容，卻也有嚴(yán)肅的邊際，那就是必須與邪惡劃清界線。歷來政治、經(jīng)濟、軍事等行為，都會以利益而轉(zhuǎn)移，但文化不會。文化的立場，應(yīng)該最穩(wěn)定、最恒久，因此也最敏銳、最堅守。
對于大是大非，文化有分辨能力。它可以從層層疊疊、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的佐證中，判斷最復(fù)雜的交錯，尋找最隱蔽的暗線。它又能解析事情的根源、成因和背景，然后得出完整的結(jié)論。因此，一個身上有文化的人，除了保持寬厚的長者風(fēng)，還須展現(xiàn)果敢的裁斷力，讓人眼睛一亮，身心一震。
裁斷力是全社會的“公平秤”，它的刻度、秤砣和砝碼，全都來自于文化。文化再無用，也能把萬物衡量。
文化裁斷力的表現(xiàn)方式，與法院的裁斷并不相同。它沒有那種排場，那種儀式，那種權(quán)威，那種語言。有時，甚至沒有任何語言，只是沉默，只是搖頭。它可以快速分辨出什么是謊言，然后背過臉去；它也可以頃刻便知道什么是誹謗，然后以明確的態(tài)度表示拒絕。
文化裁斷力的最高表現(xiàn)，是在謠諑成勢、眾口起哄、鋪天蓋地的時候，不怕成為“獨醒者”。身上的文化在這種情況下總會變成一系列懷疑，提出一項項質(zhì)詢。同樣，對于如日中天、眾聲歡呼的人和事，也會后退三步，投之以尋常觀察，仍然以“獨醒者”的冷靜，尋出最隱晦的曲巷暗道，最細(xì)微的拼接印痕。
于是，在熙熙攘攘的人群中，即便是一個人身上的文化，也成了一支“定海神針”。這種風(fēng)范，讓人難忘。
四、慈愛相
慈愛相，是文化的終極之相。所有的風(fēng)范，皆以此為軸。
多年來，我對文化人的判斷形成了一個基本標(biāo)準(zhǔn)：不看他寫了什么，說了什么，只看每次民族大難、自然災(zāi)害發(fā)生時，他在哪里，表情如何。遺憾的是，很多“言論領(lǐng)袖”都會在那個時候整體隱遁。當(dāng)然，也有另一些人意外地站了出來，滿眼都是由衷的善良。
我的好友陳逸飛從來不找我做什么事，卻在SARS疫情肆虐期間突然找到我，破天荒地約我和他一起在最短的時間內(nèi)做一個宣傳短片，安撫人心。我看著這位國際大畫家滿頭大汗的著急樣子，剎時感動。
我的一名學(xué)生，并不熟悉，在汶川大地震后的一個民眾捐款站，一身黑衣，向每一位捐款者深深一鞠躬。多數(shù)捐款者其實并沒有發(fā)現(xiàn)她，但她還是不停地鞠躬。我看到后心里一動，默默稱贊一聲，真是一個懂文化的好孩子。
我當(dāng)時也到廢墟之間，含淚勸慰遇難學(xué)生的家長，并為幸存的學(xué)生捐建了三個圖書館。但由于所有的圖書需要由我親自挑選，時間有點慢，就受到一些奇怪文人的攻擊。這時，一批著名的文化大家立即從四面八方向我伸出援手，寄來了為三個圖書館的熱情題詞。我當(dāng)時覺得奇怪，他們也不知道事實真相啊，怎么就能作出判斷？但我很快明白了：野熊隔得再遠(yuǎn)，也能聞到自己同類的氣息。
大愛無須爭，大慈無須辯，但一旦出現(xiàn)，哪怕是閃爍朦朧、隨風(fēng)明滅，也能立即在最遠(yuǎn)的地方獲得感應(yīng)，這就是文化橫貫于天地之間的終極儀式。
古人說，“腹有詩書氣自華”。這里所說的“氣”和“華”，沒有具體內(nèi)容，卻能讓大家發(fā)現(xiàn)。可見，它們與眾人相關(guān)，真所謂“無緣大慈，同體大悲”。文化，就是要讓這種終極性的慈愛生命化、人格化，變成風(fēng)范。
現(xiàn)今的中國文化，作品如潮，風(fēng)范還少。因此，構(gòu)成了殷切的企盼。
在我看來，中華文化的復(fù)興，不在于出了幾部名作，得了幾個大獎，而在于由“身外”返回“身上”，看人格，看風(fēng)范。
他說，除了家里的餐桌外，另一個課桌是在微博上，這里有從金融、經(jīng)濟、房地產(chǎn)、PM2.5各行各業(yè)的專家，有時也出現(xiàn)幾個砸場子的，罵娘的，但這不重要，也不要在意。在他看來，通過微博這樣的工作實現(xiàn)了人類一體，即人的思想和智慧連接在一體，而人類一體是未來新世界的秩序。今次重溫老潘
以下為潘石屹的經(jīng)典語錄部分整理：
1、做任何事都要不斷追求高境界，文章、建筑、微博、健身、信仰無不例外。如：健身不要滿足于每天在跑步機上消耗二、三百千卡，要有更高的目標(biāo)。在信仰的道路上，不要滿足于心靈雞湯的舒適，要追求忘我、無我境界。每件事都能追求到天堂般祟高和完美的境界。那時你會有一覽眾山小的感覺。
2、新秩序需要建立起磋商的文化。磋商的是基于對人高貴性的理解，人擁有理智、良心，有探求、理解、服務(wù)和同情的能力。把人理解稱為簡單的動物和工具的人是不可能有磋商的意識。
3、我的童年絕大部分時間不是在教室度過，是在莊稼地里度過?？吹郊Z食的成長、收獲我有一種發(fā)自內(nèi)心的喜悅?，F(xiàn)在總想搞點地種一些莊稼，有這種古怪愛好的人多嗎？
4、我有兩個課桌，一個是家里的餐桌，不論年齡，不論客人主人都在一起探討、學(xué)習(xí)。另一個課桌在微博上，從金融、經(jīng)濟、房地產(chǎn)、PM2.5各行各業(yè)都有專家在上面，有時也出現(xiàn)幾個砸場子的，罵娘的，但這不重要，也不要在意。
5、多少年來，人就是生產(chǎn)過程中動力，面朝黃土背朝天。今天機器代替的人，在人徹底解放出來新時代，社會進(jìn)步需要每個人的智力、創(chuàng)造力。再也不能像對待的牛馬一樣的對待人了，不斷的用鞭子去抽打，不斷用恐怖的手段去恐嚇。要用兄弟、朋友般寬容、尊重、信任去對待每一個人。
6、舊體制是自上而下的模式。新體制必要有更高參與性、立足于知識、由價值觀所驅(qū)動。新體制中領(lǐng)導(dǎo)力絕不是個人概念，一定包括集體決策和集體行動的能力。你在舊體制中還是已經(jīng)邁向了新體制？
7、在上海接受媒體釆訪。問，今天你有從容的心態(tài)應(yīng)對潘幣、潘做為計量單位這些事件，你是如何做到的？我：要放下身段，不要覺得自已冤枉、委屈，比你委屈的人多著呢。當(dāng)你端著架子時，你就很容易受到傷害。與其他人把情緒對立起來。有些名人、官員狠死微博了，就是太把自己當(dāng)回事了。要消除自我。
8、這幾天見到所有人（中國人、外國人，行業(yè)的、非行業(yè)的）都在談危機。開發(fā)商、銀行和政府應(yīng)該反省了。重重的債務(wù)和貪婪已經(jīng)把市場撕裂了。暫且不追究危機的原因，救治的辦法也是掩耳盜鈴，顧頭不顧尾的做法。多是從三個月、半年去考慮。能夠從更本質(zhì)、更內(nèi)在、長遠(yuǎn)角度去考慮，才有可能度過此危機。
9、在談?wù)撐C時，你會發(fā)現(xiàn)用的更多的詞是貨幣、金融、債務(wù)等等。很少提到糧食產(chǎn)量，煤炭、鋼鐵的產(chǎn)量。在物流和信息全球化的今天，各國的財政和貨幣沒有統(tǒng)一，一些人利用這種差異來投機，投機成了時髦。你給他們提種莊稼、挖煤時，他們會嘲笑你土。出路是發(fā)行一種全球統(tǒng)一的貨幣并建立起相應(yīng)的財政體系。
10、幾年前，在亞布力企業(yè)家論壇上一位有修養(yǎng)女士說：你們大陸企業(yè)家要加強自身的修養(yǎng)，例如鞋底不能有泥土。我說牙縫不能有菜，我能理解。但為什么鞋底不能有泥土呢？我們建房子的人能鞋底沒泥土嗎？以后她約我?guī)状?，可能是想來提高我的修養(yǎng)。我自認(rèn)為朽木不可雕了。
11、朋友問我：你為什么上微博？我：人類一體是指人的思想和智慧連接在一體，通過微博這樣的工具實現(xiàn)了，人類一體是未來新世界的秩序。問：你為什么學(xué)英語？我：同樣的道理。又問：有人怕受到莫名的攻擊，已經(jīng)不上微博了，你怎么看？我：別把自己看得太重，與這個時代融為一體。
12、只有進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)才能認(rèn)識到自己的不足，知識的缺乏，人就會變的謙虛。不在學(xué)習(xí)的狀態(tài)人就會自以為是，就會驕傲自大。
13、目前的房地產(chǎn)市場，我認(rèn)為存在著兩大風(fēng)險：第一是住宅的價格太高，無論是一線城市、二線城市，這種現(xiàn)象都存在，衡量市場有沒有泡沫，最重要的有一個指標(biāo)，就是看它的資金回報率，對任何城市都可以用這個指標(biāo)去衡量。但中國住宅的資金回報率已經(jīng)非常低了，在2%左右。這就意味著住宅價格太高了。
第二個風(fēng)險，是房地產(chǎn)市場中有大量的小產(chǎn)權(quán)房、非法建筑的存在，積累了十幾年時間。這些房子游離在法律之外，隨時可能爆發(fā)出來風(fēng)險。
14、圣人與凡人有許多不同。但凡人要想要脫俗，有一條是必須的，那就是堅持每天晨誦！朗讀神圣的書簡。
15、祈禱能帶來錢嗎？不能。能帶來房子、衣服和食物嗎？不能。但能帶給你學(xué)習(xí)知識和智慧能力，對社會和自然的洞察力，寧靜、寬容的心態(tài)，獲得快樂和幸福的胸懷。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文1
弱者當(dāng)自強，強者要擔(dān)當(dāng)
“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也?！边@個道理，不止適用于體育。
上至社會，下至家庭，每個群體都有強者與弱者。如何安排兩者之間的關(guān)系，決定了一個群體的未來。
最壞的局面莫過于，強者沾沾自喜，以侮辱、損害弱者為能事；弱者抱團相抗，以推倒強者、取消差別為目的。強者說“你弱你有理”，弱者說“你強你作弊”，雙方各趨極端，將群體一分為二。
強者不講理到頂點，是社會達(dá)爾文主義。弱者不講理到極致，是平均主義。歷史早已證明，這些都是行不通的路。
強者要意識到，日中則昃，過剛者易折。在時間的偉力之下，沒什么是不朽的。有個與老子有關(guān)的典故說，一個人的牙齒脫落完了，但舌頭還完好無損?！胺蛏嘀嬉?，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？”
弱者要意識到，一個社會要前進(jìn)，離不開領(lǐng)頭羊、先行軍。公平與平均是兩個概念。我們應(yīng)該追求的是機會平等、起跑線統(tǒng)一，而不是過程平等、結(jié)果平等。不管初始條件如何調(diào)整，總會有人更高更快更強，這也是自然規(guī)律。
強者的優(yōu)勢在力量，弱者的優(yōu)勢在數(shù)量。強者的優(yōu)勢在理智，弱者的優(yōu)勢在情感。雙方合則雙贏，斗則兩敗。強者罔顧弱者的權(quán)利，效率壓倒公平，長期來看效率也難以保障。弱者無視強者的貢獻(xiàn)，人人不敢出頭，整體的活力則大大受損。
重要的是，強弱會互相轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化過程往往疾如閃電。今天的強者，可能是昨天的弱者。今天的弱者，也可能變成明天的強者。我們想要別人怎樣待自己，先要那樣待別人。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也?！笨鬃拥囊馑际?，弱者當(dāng)自強，強者要擔(dān)當(dāng)。
貧而樂道，自強之道也。不因身處弱勢地位而自怨自艾，而是堅持認(rèn)識世界、掌握規(guī)律，這才有可能由弱變強。
富而好禮，禮，責(zé)任之謂也。喜歡炫耀的人，不是真正的富有。歧視弱小者，不是真正的強大。他們想要填補的，都是內(nèi)心的空虛。一個社會的改善，要從強者主動承擔(dān)責(zé)任做起。
強者和弱者，都是共同體的一員。我們所有的智慧與能力，都來自于代代的薪火相傳，又要無窮盡地傳遞給后人。這是所有人共同的榮耀與重任。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文2
自信自強，成就偉業(yè)
孟子云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”時代之任，擔(dān)當(dāng)者必須強；即便是起初羸弱，亦可逐漸訓(xùn)練，由弱而強。
孟子此言善矣，綜觀古今中外，由弱而強者，不乏其人。藥王孫思邈，年少多病，家境貧寒，但他在鍛煉身體的同時，探究醫(yī)學(xué)，寫成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，自己也能年過期頤而壽終；德國孫棠，日本嘉納，從小身體羸弱，后經(jīng)不懈訓(xùn)練而終成為著名的體育家，不僅得享天年，而且在精神和身體雙方面都得到了很好的自我完善。自我強大，能建己功，能為社會服務(wù)，豈不美哉？
當(dāng)年在《體育之研究》一文中闡述了體育之功效，并且也表明了：“弱”，并不可怕；可怕的就是甘于弱小。一個人，立于社會，需要自信自強，這樣方可做到“滄海橫流，顯我英雄本色”。
個人如此，一個社會、一個國家何嘗不是如此？回首百年前的中國，“天朝”政府腐敗無能，萬千老百姓面黃肌瘦，餓殍遍地，茫茫大地，幾無生機，國不成國。隨著南湖紅船的旗幟樹立，數(shù)萬萬人一起努力，整個中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化，寫下了一首又一首華麗的詩篇！中國人也以過硬的身體素質(zhì)，頻頻在世界體育大賽上爭金奪銀。從“東亞病夫”到“文明之獅”，中國的成功崛起告訴世界，中國已經(jīng)完成了蛻變。
回到當(dāng)代，人們不僅豐衣足食，而且生活水平越來越好，全民健身健體得到了普及，人們的精神生活也得到了極大的提高。百年的光輝歲月，不單是人民強壯起來的歷程，更是我們國家、我們民族強大起來的見證！
今天的中國，已經(jīng)是外國人無法想象的富強：軍備先進(jìn)、神風(fēng)雄起；公路密布、鐵路成網(wǎng)；FAST射電衛(wèi)星監(jiān)測著宇宙中復(fù)雜多樣的信息；北斗系統(tǒng)，為我們指引著方向；脫貧攻堅，讓中國人貧困境遇成為歷史；一帶一路，讓世界更多的人向幸福富強邁進(jìn)……如今的中國，就是在一代代人的自信自強努力下，以龍騰虎躍之姿態(tài)，書寫時代偉業(yè)！
“自信人生兩百年，會當(dāng)水擊三千里”，身為當(dāng)代青年學(xué)子的我們，應(yīng)該要有什么作為？說：“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！鄙頌榍嗄?，我們應(yīng)秉承自信自強之要旨，牢牢地接過時代的接力棒，不止于體魄強健，還要精神品格強健。以民族復(fù)興的責(zé)任感、使命感，以龍騰虎躍之姿，成就時代的偉業(yè)。
我想，到了那個時候，孟子之言，之夢，可以說就已經(jīng)得到實現(xiàn)。正如馬克思所言：“那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去……”
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文3
明強弱之辨，謀身心之強
關(guān)于“體育之效”，毛主席自己正是一個極具代表性的例子。眾所周知，毛主席自幼體弱多病，然而到了晚年卻仍能暢游長江，這便歸功于其重視體育、堅持鍛煉。
毫無疑問，體育鍛煉可以促進(jìn)體格生長、改善生理機能、增強抗病能力、提升健康素質(zhì)，所謂“目不明可以明，耳不聰可以聰”，便是如此。所以，弱者可以因為勤自鍛煉，增益不能，變而為強；而強者也可能因為濫用其強，疏忽鍛煉，日漸退化，變而為弱。我們身邊就有很多矮個兒“暴漲”、強壯者虛胖的現(xiàn)象。本人高中入學(xué)時身高在班級前列，但高三畢業(yè)時就落到幾乎最后了，我因此始終后悔自己光顧著讀書，沒有像其他同學(xué)一樣經(jīng)常打籃球！
同時，這不僅是生理規(guī)律，而且是哲學(xué)道理。1917年的《體育之研究》，顯然并非只針對“人的身體”而論。在那個風(fēng)云變幻的年代，中國已因長期安于現(xiàn)狀、盲目自大，由“天朝上國”之“至強者”淪為遭列強肆虐、半殖民地半封建之“至弱”；而反觀日本等國，原本屬于中國的“追隨者”，比較“弱”，卻因為與時俱進(jìn)、革故鼎新而轉(zhuǎn)身為“侵略者”，越來越“強”。這與“體育之效”如出一轍。以毛主席為代表的新青年正因為意識到如斯強弱之辨，才會積極革新文化，開啟民智，尋求出路，終于再令得中國重新屹立于世界，又完成一番由“弱”而“強”的“逆襲”！而中國此前之漸弱，與被蔑稱為“東亞病夫”之武風(fēng)不振、民族疲苶不無關(guān)系；而后來之日強，正與五四新文化運動提倡體育、增強國民體質(zhì)頗有淵源。這恰恰也證明了體育之效。
所以，還是毛主席說得好，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”。這正是一種明了強弱之辨的心態(tài)。我們作為青少年，更需要如此。當(dāng)代社會，競爭激烈，“內(nèi)卷”明顯，壓力巨大，因此經(jīng)常有青少年選擇“佛系”、“躺平”、“喪文化”，自覺于“弱”而又自甘于“弱”，結(jié)果只能惡性循環(huán)。要知道，就像體育鍛煉一樣，縱然“生而弱乎”，也得有“天之誘我以至于強”的心態(tài)，積極“鍛煉”，提升自我，畢竟無論何時，自強都是硬道理！最近網(wǎng)絡(luò)大火的，起初考試不及格，而現(xiàn)在在北大數(shù)學(xué)院被“封神”的韋東奕，便是勵志典型。身要強，心更要強！
因此，青年朋友們，強和弱，在于我們的選擇。如果身體虛弱，就去參加體育鍛煉，增強體質(zhì)；如果心理委屈，就去投入生活歷練，增強能力。明強弱之辨，謀身心之強。共勉！
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文4
天生我材必有用
1917年，同志在論及“體育之效”時指出，強者不可恃其強，弱者也不必卑其弱，勤于鍛煉，必有增益。在我看來，無論強弱，天生我材必有用，只有我們自己能定義自己。在這個標(biāo)簽滿天飛、以強弱劃分等第的時代，我們似乎已經(jīng)被囚禁了太久太久。殊不知，生來如此，便一生如此嗎？別人的定義，就一定是對的嗎？北島發(fā)出了堅定的回答：“告訴你吧，世界，我——不——相——信！”
“生于強”如若不能善用其強、保持其強，則必定淪為至弱。就拿體育鍛煉來說，沒有人生來就是頂級的運動員，只有天賦異稟或資質(zhì)平平的差異，而前者如不能勤于鍛煉、強基固本、發(fā)揮所長，而讓惰性占了上風(fēng)，從不運動，暴飲暴食。長此以往，再過人的天資也會消逝不見。誠然，不只是體育鍛煉，其它方面也是同理。神童方仲永因后天缺乏學(xué)習(xí)、教育，被父親當(dāng)作造錢工具，最終“泯然眾人矣”，令人唏噓。故“生于強”還應(yīng)通過后天“鍛煉”，方能成為真正的強者。
“生于弱”也不必妄自菲薄，而要更加勤勉奮進(jìn)。我們無法選擇自己的家庭、相貌、個人體質(zhì)，但我們的人生終究掌握在自己手里。曾有一位出身于貧困家庭的黑人小女孩，出生時僅為2公斤，幼兒時因高燒患上了小兒麻痹癥，左腿萎縮，醫(yī)生斷言其人生無望。但她沒有放棄，而是不斷刻苦訓(xùn)練，戰(zhàn)勝了病魔，最終成為奧運會歷史上最偉大的運動員之一，贏得了“黑色羚羊”的美譽，她便是前短跑運動員威爾瑪魯?shù)婪?。無獨有偶，世界著名發(fā)明家、物理學(xué)家、企業(yè)家愛迪生，8歲時因老師斥其為“低能兒”被勒令退學(xué)，他的人生就這樣被老師否決了嗎？答案是顯然的，愛迪生用事實狠狠反擊了老師那傲慢的“宣判”和斷言，他退學(xué)后在家博覽群書，鉆研實驗，耽于知識的海洋茁壯成長，終于聞名遐邇。故“生于弱”不應(yīng)輕信他人的判決，不給人生設(shè)限，而要奮起直追，為自己正名。
無論強弱，恒常的“鍛煉”才是你我應(yīng)當(dāng)秉持的準(zhǔn)則。放眼歷史，孱弱的新中國成立于那樣一個動蕩不安、水深火熱的年代：國民黨和封建地主殘余勢力威脅仍在，通貨膨脹嚴(yán)重，物價飛漲，百業(yè)待興，西方資本主義陣營虎視眈眈……面臨眾多難題，中國共產(chǎn)黨沒有畏縮，而是帶領(lǐng)中國人民扛住了驚濤駭浪，跨過了激流險灘，交出了一份令人滿意的歷史答卷。當(dāng)今的中國已不再是那個任西方列強凌辱和宰割的封建弱國，而是屹立于世界東方的泱泱大國。我們無所畏懼，強弱由我們自己定義！近些年，我國外交部發(fā)言人在回?fù)粑鞣矫襟w時越來越“霸氣”十足，這種底氣便源于我們國家正一步步趨于強大，而這種強大是堅定的信念和不斷的奮斗造就的。
國家正走向強大，我們青年更當(dāng)自強不息。李白曾言：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！币?，隨出生帶來的東西只是短暫的，而人生是開闊的、是我們自己的。要堅信，天生我材必有用，要想成為真正的強者，唯有奮斗，生生不息的奮斗。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文5
自強者強
“目不明可以明，耳不聰可以聰”這是于1917年在《新青年》雜志上發(fā)表的《體育之研究》一文中提到的一句話。大意是眼睛看不清楚的，可以通過努力使他看得更清楚，耳朵聽不清晰的可以通過努力使耳朵聽清。愛迪生也說過“成功是1%的靈感加上99%的汗水”?？梢娙跽咦詮娔茏儚?，強者自強能變更強。只有懂得如何自強的人，才能變得更加強大。
自強者，努力向上，完善自身也。如果說把自強理解為“認(rèn)為自己很強大”，那這樣的想法就錯了。說過，強者濫用其強，最終也許會轉(zhuǎn)為弱者，弱者勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強。自強更應(yīng)是通過努力使自身變得強大，而這個自身，不僅僅指的是自己的身體，還有自己的精神。努力使自身能力增強，同時美化自己的內(nèi)心，才是自強的含義。
自強者，應(yīng)野蠻其體魄和能力。強健自身，培養(yǎng)能力，是自強的外在體現(xiàn)。一百多年前的近代中國，在外交上因為沒有堅船利炮，被列強爭相打壓和瓜分；在體育方面因沒有強健的體魄，被嘲笑為“東亞病夫”。這樣的中國，近代以來受盡屈辱。后來中國奮發(fā)圖強，如今擁有世界上先進(jìn)的武器和軍隊，外交上也硬氣了不少；體育上，劉翔、姚明、馬龍等運動健將，狠狠地回?fù)袅恕皷|亞病夫”這一侮辱性稱號。當(dāng)今這個時代，國家也在大力的推動德智體美勞的發(fā)展，在抓好學(xué)習(xí)的同時，青少年學(xué)生應(yīng)該通過進(jìn)行體育鍛煉等方式提升自己的綜合能力，從外在實現(xiàn)自強。
自強者，應(yīng)文明其精神和思想。一個人的精神支柱是這個人最重要的力量源泉。再拿回中國的歷史來說，為何在近代時中國的處境會如此狼狽，除了表面上看到的硬實力不足以外，根本原因應(yīng)在思想上。清朝統(tǒng)治者認(rèn)為“天朝無所不有”，于是實行閉關(guān)鎖國，不隨時代發(fā)展，不接受新思想新事物。魯迅許多文章也寫道中國人思想麻木不仁的表現(xiàn)，可見當(dāng)時國人精神危機之嚴(yán)重。新文化運動，這一思想精神上的革命，在當(dāng)時造成了轟動全國甚至世界的影響。作為新時代青少年學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)先進(jìn)的精神和思想，才能有源源不斷的力量和正確的方向激勵我們前進(jìn)，才能從內(nèi)在實現(xiàn)自強。
吾生而弱乎，或者天之誘我至于強，未可知也。沒人生來就是強者或者弱者，唯有自強才是正道。若是每個人都能自強，這個民族才能自強，整個人類文明才能自強，才能永續(xù)不斷地發(fā)展下去。
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文明其精神，野蠻其體魄
魯迅曾經(jīng)說過：“一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！?917年四月，在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，而我從中看見了強大之道：一個個人、一個民族，一個國家，必先文明其精神，野蠻其體魄，方能成為強者。
體育可強壯體魄、鍛煉心志，亦可積攢力量，成為強者。人的身體會天天變化，唯有體育能使其不斷朝強大的方向變化。正所謂“茍日新，日日新，又日新”，體育，可使目不明者明，使耳不聰者聰。夏伯渝曾多次向珠峰發(fā)起挑戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，在一次登峰時，竟失去了兩條小腿。但他并未放棄，憑借堅強的意態(tài)，戴上假肢，重新開始鍛煉，終于在2018年成功登上珠峰，69歲的他成為了第一個用假肢登上珠峰人，可見，身體缺陷并未阻止他追夢的腳步，這歸功于他過人的身體素質(zhì)與堅強意志，體育，讓夏伯渝成為了一名意志強大、充滿力量的強者。
所以，真正的強者不僅僅是擁有強健的身軀，還需要有勇氣、智慧與精神。古往今來，有人天生身強體壯、武藝高超，但僅有匹夫之勇而無謀士之略，濫用其強，不足為人道也；也有人運籌帷幄，有勇有謀，以已之強大推動人之強大、國之強大。古有周渝、霍去病等名將馳騁，征戰(zhàn)沙場，保家衛(wèi)國；今有鐘南山、袁隆平等國土無雙，為民請命，心懷天下，他們都是民族的脊梁，都是真正的強者。
但強弱之間沒有完全不可逾越的鴻溝，只有不忘初心，堅持自我，才能保持強大。至強者濫用其強，也有可能轉(zhuǎn)為至弱；弱者勤自鍛煉，增益其所不能，久之也可以變而為強。秦國，從小國到強大、統(tǒng)一六國，耗時一百余年，完成自古未有之大業(yè)，然而這么一個至強之國，15年后卻難逃滅亡的命運；中國共產(chǎn)黨成立之初僅是一個由幾十人組成的小團體，可正是這樣至弱的存在，不斷探索、不斷加以鍛煉，完成了中國史上開天辟地的大事。如今，100年了，他們已壯大成幾千萬人的隊伍，繼續(xù)引領(lǐng)著中國走向至強。所謂：創(chuàng)業(yè)難，守成更難，但有了不忘初心、不斷革新、堅韌拼搏的精神，就必定可以保持強大、守住成功。
少年強則國強，作為新時代的青年，我們更應(yīng)“文明吾精神，野蠻吾體魄”，德智體美勞全面發(fā)展。讓我們不忘初心、知行合一，一同走向至強。
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陽光之下，國富民強
百余年前的新文化運動給積貧積弱的中國以猛藥一劑，在給予封建禮教以沉重打擊的同時，為人民打開了一扇嶄新的窗戶，旗手陳獨秀提出新青年應(yīng)有六條標(biāo)準(zhǔn)，高舉民主與科學(xué)，造就一代新青年。彼時仍就讀于湖南第一師范的針對陳仲甫的六條標(biāo)準(zhǔn)提出，新青年的六項標(biāo)準(zhǔn)還應(yīng)再加一條“強壯的而非虛弱的”，對體育的深刻體悟自少年始便可見一斑。從1917年發(fā)表傳世之作《體育之研究》強調(diào)體育于個體可強筋骨、增知識、調(diào)感情、強意志，于國能造就不計其數(shù)的身體強健、精神剛毅的國民，再到新中國建立初期“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”的題詞，足可見對體育效力之重視，體育效力之深廣，體育關(guān)系著國家民族的盛衰與興亡。
體育之效，在于“天行健，君子以自強不息”。關(guān)學(xué)大儒張載有言，“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！弊怨乓詠恚覈R分子就有為民為國擔(dān)負(fù)責(zé)任積極進(jìn)取的志向和傳統(tǒng)，覺醒年代，無論是妙手著文章的文人，還是鐵甲衛(wèi)疆土的勇士，都有一種“目不明可以明，耳不能聰可以聰”的開拓精神。鴉片戰(zhàn)爭被迫開啟國門，不平等條約喪權(quán)辱國，“東亞病夫”既諷刺了國人的身衰體弱，又反映了沉疴難起，封閉落后的“思想之病”，欲文明其精神，必先野蠻其體魄。身體是革命的本錢，身體健康是思想進(jìn)步的基礎(chǔ)，強身健體，強在體之力，健在心之思，自強不息之君子，欲擔(dān)負(fù)家國之責(zé)，必先練就一身鐵肩，不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。
體育之效，在于“反者道之動，弱者道之用”。兵強則滅，木強則折，至強者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱，朝代更迭無不反映此理，如強秦付之于阿房一炬，若從漢唐盛世到?jīng)]落衰朽的晚清封建帝制，國如此，人亦然，唯有順應(yīng)天時，合理鍛煉，不停下前進(jìn)的腳步，國方可盛世久安，人才能健康長壽。而弱者勤加鍛煉，久之也會增為強，五四運動后的中國，如沉睡雄獅之覺醒，一條紅船蕩漾開風(fēng)雨飄搖的晦暗，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，串聯(lián)起民心與民力，身體力行帶來的是前所未有的思想迸發(fā)，二萬五千里長征是身體的硬朗堅挺也是充滿毅力和勇氣的精神壯舉。生而強者不必自喜，生而弱者不必自悲，有無相生，難易相成，推動事態(tài)轉(zhuǎn)化和結(jié)局的，是人的.信仰，是觀世的智慧和行動的決心。
體育之效，在于激發(fā)青年力量。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，生命在于運動是四海皆準(zhǔn)的真理，從“東亞病夫”到“東亞巨龍”，從“體育大國”到“體育強國”，體育猶如一面鏡子，折射了一個民族的精神面貌。“同一個世界，同一個夢想”的口號仍在耳畔回響，奧運旋律還在心中激蕩，少年強、青年強則國強，唯有青年身體健康、體魄強健，才能鐫刻五四青年印記，扛起中國夢的大旗，傳承中華體育之精神。
袁老高齡仍堅持田地考察，醫(yī)護人員以“鋼鐵之軀”筑起生命防線，航天英雄以身體素質(zhì)高標(biāo)征戰(zhàn)星途大海，無論古今，體育需自強不息之有為，涵有無相生之處世智慧，促青年奮進(jìn)之旋律，凝聚著民族前進(jìn)的精神力量。
紅日初升，其道大光，河出伏流，一瀉汪洋。一身動則一身強，一國動則一國強，壯哉我中華體育精神，積極有為，善用轉(zhuǎn)化，激勵青年，砥礪奮進(jìn)，中華體育之崛起是中華之崛起的序章，陽光之下，國富民強！
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體育強身，精神鑄志
“靜止便是死亡，只有運動才能敲開永生的大門。”誠如此言，體育鍛煉有利于人體生長與機能狀況的調(diào)節(jié)，體育之效對人一生的影響不容小覷。然而，人生而不同無可避免，既有所謂“生而強者”，自然不乏“生而弱者”，天然的不平等或許導(dǎo)致人生軌跡的差異。故此，依吾所見，當(dāng)以體育構(gòu)建強身根基，以精神信念鑄就堅定之志，方不負(fù)青春韶光。
體育鍛煉的過程強化個體精神意志，推動自身人格不斷完善，促進(jìn)身心健康、全面發(fā)展。
“體育造就體格健壯的勇士，并且使健全的精神寓于健全的體格。”跳水運動員郭晶晶在遭遇挫折后以堅持不懈的訓(xùn)練最終奪得金牌，鄧亞萍憑借無所畏懼的膽色與頑強意志登頂為乒乓球壇皇后……亦如毛主席之言，“生而弱者不必自卑”，因為體育運動的存在讓我們擁有健全體格的途徑，因為美好心靈的存在讓我們得以在世間綻放獨特光彩。與此同時，“運動的作用可以代替藥物，但所有的藥物都不能替代運動”，重視體育鍛煉的作用，助推意志潛能的激發(fā)，抒寫人生華章。
體育之效鑄就強大精神信念，亦添益裨補體育精神，促進(jìn)民族繁榮、家國興盛。
奧運會等大型國際競技比賽比賽在世界各地影響廣泛，對于提高大國國際地位具有重大影響，體育在社會生活中亦扮演著重要角色。體育精神，是縱身躍入的水花葳蕤，是賽場上萬眾矚目的熱切，是破除艱難險阻勇往直前的全力沖刺，是永不放棄、拼搏進(jìn)取的女排隊員們盡情揮灑熱血……正當(dāng)體育強國、科教興國之盛世圖景，體育工作者們在新世紀(jì)逐漸成為社會主義先進(jìn)文化的傳播者和創(chuàng)造者、成為時代精神的倡導(dǎo)者和踐行者?！疤熘T我以至于強”的精神力量亦將帶動全民共赴時代繁榮，同鑄家國鴻猷！
“天行健，君子以自強不息?！弊鳛榍嗌倌甑奈覀儯w育鍛煉與精神培育更加不可或缺。經(jīng)常參與體育活動，不僅促進(jìn)體格發(fā)育、心肺功能發(fā)育，也能夠起到堅定心智、緩解壓力的作用。在現(xiàn)有實力上“增益其所不能”，把學(xué)習(xí)工作與道德教育同體育鍛煉融為一體，德智體美勞健全發(fā)展。當(dāng)然，體育活動也需要在科學(xué)的方法指導(dǎo)下開展，并同時注意平衡膳食、合理安排生活作息制度——形神共養(yǎng)，培元固本，方得身心健康。
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難易相成，強弱相化
“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也?！泵飨l(fā)表在《新青年》上的鏗鏘文字在很早前，便闡釋著一個觀點：強與弱這一組對立面，實際上并不是固化的，并非強則恒強，弱則恒弱，強與弱是能夠進(jìn)行轉(zhuǎn)化的?！叭朔巧保瑥娕c弱也并不是天生存在的，“強”是可以由個人的主觀能動性達(dá)成的。
誠然，個體天生的差異確實客觀存在，我們都無法否定。但天生而存在的“強”與“弱”并不能永恒保持，后天是否努力才真正決定成功與否。中國女排昔日何等輝煌，但當(dāng)女排的訓(xùn)練模式落后于世界，她們的“強”終究也在一記扣球下被打碎。而輝煌破碎之后的女排，卻沒有因自弱而自悲，仍能靠著不斷調(diào)整的訓(xùn)練方式和女孩們的拼搏與決心重新沖上領(lǐng)獎臺，再攬榮光，以弱化強。倘若沒有“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”的志向，女排豈可重奪桂冠？
一個國家，同樣沒有被天定的命運?！笆枪蕬n勞可以興國，逸豫可以亡身。”國家的強弱并不會在一時被決定，憂勞勤勉與逸豫貪安能夠為國帶來全然不同的情狀。正如昔日之中國，滿清濫用其強，自詡天朝上國，閉關(guān)鎖國故步自封，盲目排外而弱；而自近代中國始，愈來愈多新青年意識到國家積貧積弱困局，從迷惘的黑暗中覺醒起來，不再因祖國積弱而自卑，正因為他們立志發(fā)奮，勇敢地為祖國獻(xiàn)身，風(fēng)雨飄搖的中國才得以一步一步走過戰(zhàn)亂與紛爭，走向今天的繁榮昌盛。
而今，強與弱的對立轉(zhuǎn)化仍然不息。國際社會的風(fēng)云變幻中，已不再有哪個國家能夠永遠(yuǎn)強大，新興力量的崛起更無法被扼制。怎樣使中國在世界之林中屹立——時代的接力棒即將傳遞到吾輩青年手中，我們更需銘記前例，生而強者不必自喜。“不忘初心，方得始終。”中國從不缺少奮進(jìn)向強的人：袁隆平院士一生以禾下乘涼夢為引，領(lǐng)中國擺脫饑餓，我們應(yīng)以他們?yōu)闃s，以他們?yōu)榘駱樱冀K不忘憂勞祖國，砥礪前行。反觀那些因當(dāng)今新中國已欣欣向榮，而甘自淪為胸?zé)o大志、不愿拼搏的“佛系青年”一類人，倘若都如他們這般墮落懶散，更有誰來肩負(fù)中國國運？
“少年進(jìn)步，則國進(jìn)步”將美好中國夢照進(jìn)現(xiàn)實，還看今朝少年！
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贈我以無物，我自攀青云
煙云大地渺茫無際，人生伊始，從來都有東西是可遇而不可求的。譬如有人生來養(yǎng)尊處優(yōu)，有人生來困苦無依；有人智力卓群，有人天資愚鈍。于是乎，強弱兩者時常被淺薄的定義劃出冰冷的分界與顯性的隔閡。然而，強弱之間是否真有畢生難躍之天塹鴻溝？吾言非也！世道如棋局，變化不容覆，人生亦如此，于我輩青年而言，縱然贈我以無物，亦能自力攀青云。
誠然，倘若時間不再線性流淌，或許強弱二者能在某一瞬間定格。然而，百年長河的盡頭拂來一陣清風(fēng)，歷史深處有余溫，先生遒勁果決的論斷尚響徹耳畔：“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也?！弊肿种榄^，每一聲音調(diào)都重重地錘擊青蔥的心靈。
生之弱者之奮發(fā)，可如利刃之新發(fā)于硎?？陀^現(xiàn)況的缺陷容得下主觀意志渴盼光明的天地，容得下無所畏懼的試錯與步步踏實的拾級而上。回溯歷史，越王勾踐也曾是囚于他人的“弱者”，卻未嘗廢其志，臥薪嘗膽終復(fù)舊國。平視今朝，出身山村的貧寒學(xué)子黃國平慨然負(fù)擔(dān)接踵而至的苦難，把書讀下去，走出坦蕩前途，不枉一世。掙扎與奔跑從不是徒勞無功，增益其所不能的艱辛或許少有人感同身受，但不變的真理是：弱者自強赴山海。
生之強者如若自命不凡，不屑進(jìn)取，到最后只能是金玉其外，敗絮其中，乃至泯然眾人矣。猶如仲永的才華稟異終究在不習(xí)研修和追逐功利中消磨，猶如項羽的攻陷秦都卻最終自刎烏江。當(dāng)強者不再企望遷徙和遠(yuǎn)方，聽任蔓草湮路，恒久圍困在重重疊疊的定位和一時的自我滿足中，強者也就失去了引以為傲的天分與資質(zhì)，行向深淵。
在這高歌猛進(jìn)又暗流洶涌的時代，我們重讀毛主席的《體育之研究》，探討強弱兩者的對立轉(zhuǎn)化，意義正在于重申“我命由我不由天”的常識，在泛濫的自由主義和消極處世態(tài)度的盛行中，喚醒迷惘怯懦的靈魂，為“人格缺血”的時代病遞上一劑良藥。有言道：“一個能夠升起月亮的身體，必然馱住了無數(shù)次的日落?！币粫r之弱不可怕，可怕的是從未想過改變。平凡并不應(yīng)被鄙夷，應(yīng)當(dāng)鄙夷的是本可以走向輝煌卻淪于人海，末了卻只知歸咎于“內(nèi)卷”和“躺平”，從未清醒地審視自身，設(shè)定發(fā)展軌跡，朝著理想前行。
青年們，身處這個社會，身處這個曾經(jīng)備受屈辱卻最終重新站立于世界舞臺熠熠發(fā)光的國家，就要帶著一種不卑不亢的拼搏姿態(tài)：乾坤未定，強弱孰分。強身健體也好，挑燈夜讀也罷，君子以自強不息本就容許多元方式的存在。建黨一百周年之際，我輩青年與前人促膝長談，重新汲取力量，以更堅毅的精神在中華復(fù)興之路上披荊斬棘，對著世界宣告中國青年的驕傲：“縱天地曾賜我以無物，我亦自力攀青云，劍指長霄赴滄海！”
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強吾個體盛吾國家
眺望歷史的靄靄煙云，康有為正慷慨揮毫，“強國必先強民，強民必先強體?！笔堑?，欲鑄造輝煌的泱泱大國，需要你我每一顆礫石的堅毅。
時代的浪潮拍打社會的水車，一切欣欣向榮地迭代著。然而，在繁盛的外表下，仍存在掩不住的層出的問題。青少年肥胖率飛漲，近視率飆升，體脂率高居不下……“民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)”，不可不讓人為之心憂?！胺鹣登嗄辍贝笮衅涞溃瑔氏滴幕?，精神軟骨病侵蝕理想……精神上的日漸衰微更令人心焦。強健個體的必要性，在這樣的時代語境里極為突出。
強個體，必先強其筋骨。如果人生是弩，我們要把自己鍛成最硬的柄，最韌的弓。舊有愛因斯坦堅持徒步走到皇宮；今有鐘南山不輟鍛煉，換來奔波在一線的身體底氣。強健的體魄是源頭活水，是高塔下的累土，是無數(shù)人生成就的不移基座。身體若是羸弱的，便常常帶來精神的頹靡，成為橫在前行路上難以逾越的山。于是乎我們可見，強健的體魄能為個人的生命燃起不熄的火把。
筋骨構(gòu)成支架，精神卻是填充血肉。王開嶺曾說，“即使還在匍匐，也要一寸一寸地前進(jìn)。”精神的生生不息，能夠讓我們的血更澎湃，生命更充盈。我們不能否認(rèn)，萬物生而不齊，體格上的缺陷或難避免，而精神上的站立卻從不被桎梏。史鐵生在壯年失去了他的雙腿，再也無法奔跑在秋日的公園，無法為了理想奔走呼號。但他執(zhí)起筆，扶正自己的志氣，寫下了“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺。”中國，正是有了像這樣的精神之焰，一步一步站立著走到了現(xiàn)在。
然而，有言，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”。這世上從來沒有能永遠(yuǎn)驕傲跋扈的強者，也不會有永遠(yuǎn)處于下風(fēng)的弱者。憶古，流光溢彩的阿房宮毀于一炬；望今，曾被排擠于世界外交行列外的中國愈加強大。我們不該喪失希望，而該凝聚起滾石上山的力量。不息的鍛煉可以強健筋骨，抵御肉體上受到的威脅；而不渝的追求可以推動國家發(fā)展車輪滾滾向前，釀造出最美的中國偉夢。
“人者，動物也，則動尚矣?！蔽覀兦嗄晔敲葎拥陌倩?，是新發(fā)于硎的利刃，是中國唯一的接班人。唯有每個能動個體的自強，才能頂起強盛的國家。我們不僅要鍛煉我們的體魄，更要淬煉我們的品格，在涅槃的烈火里，燃出盛大而嶄新的中國。
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自強不息力筑英才
“天行健，君子以自強不息?！爆F(xiàn)代社會對物質(zhì)生活的極大滿足和對人的過度呵護似乎正逐漸蠶食人強健的體魄和堅毅的精神，孱弱的靈與肉時有崩塌之危機。筆者以為，若要光復(fù)人類之尊嚴(yán)，重鑄奮發(fā)向上的社會意識，凝聚國家力量，唯有人人成為自強者。
依照慣有共識，強者應(yīng)當(dāng)是肉體強壯或精神強壯二者任選之一，弱者反之。然而現(xiàn)代定義里的強弱之別更注重于二者的兼并，肉體壯健依靠體育鍛煉卓有成效，而精神上的堅韌不屈更需社會重視。
相較于過去，于今自強的主體更多在于青年。
分辨強者與弱者，一方面“天賦論”仍占據(jù)主要地位。大多數(shù)情況下，“人非生而知之者”，人們往往并非生為強者。強者自然擁有更多實現(xiàn)人生價值的可能，但若濫用其強，反而會成為精神上的弱者。弱者難以得到小幾率的上天眷顧，難道就只能自甘處于弱者之眾？非也。正如尼采認(rèn)為“強力意志”貫穿生命的本源，人本能地具有慕強心理，為了展現(xiàn)生命的尊嚴(yán)，必須擁有永不枯竭的生命意志作為支撐，即為自強之心。弱者心自強，他們不允許命定局限成為自我約束，故推進(jìn)強弱的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)人的尊嚴(yán)必須秉持一顆自強心——勇于走出舒適區(qū)，磨礪自己的身體和意志，才是健康而完全的人。
與此同時，自強的人類群體方能聚合成良性發(fā)展的社會，進(jìn)而構(gòu)建強有力的國家力量。人作為不可或缺的社會因子，自然承擔(dān)著引領(lǐng)社會的歷史重任和社會使命。溯流徂源，早在民國初年，積弱已久的中國社會早已暴露出弊病良多。本應(yīng)身強體壯、意志堅定的。中國青年卻被籠上“東亞病夫”的陰云，中國政府也因此唯唯諾諾，毫無底氣。值此緊迫關(guān)頭，發(fā)出“增強體育鍛煉”之強烈呼告，振聾發(fā)聵。然而“弱”病非朝夕能醫(yī)，魯迅深感“醫(yī)治靈魂”之重要性，毅然棄醫(yī)從文，奔走于新文化運動的風(fēng)口浪尖，喚醒昏睡的中國社會，激勵覺醒的中國雄獅以強者之態(tài)屹立世界之林。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，深入?yún)⑴c當(dāng)今世界之大變革，唯有自強者。
那么，何為自強者應(yīng)走之路？以筆者硁硁之見，“弱”的認(rèn)識與自我評判和社會認(rèn)同有緊密聯(lián)系。既然人并不能生而為至強，也不能生而為至弱，人要實現(xiàn)強與弱的轉(zhuǎn)變，根本上應(yīng)當(dāng)對自己有清晰的認(rèn)識。過度的悲觀將把人類引向尼采預(yù)言的“末人”，同時過溢的自我意識也符合陀思妥耶夫斯基對“地下室人”的定義，超越“正常的自強之心”的范疇，成為一種扭曲的病態(tài)敏感，反被其所害。因此，我們應(yīng)依靠主觀能動性實現(xiàn)強與弱的轉(zhuǎn)化，兼顧身體與精神的必要鍛煉，成為真正的自強者。
“命定的局限盡可永在，須臾的挑戰(zhàn)卻不可或缺?！睆娙踔冎卦谀阄业淖詮娭模彷吳嗄瓯貖^發(fā)向上，自我錘煉，以強壯姿態(tài)面臨時代挑戰(zhàn)，有一番作為。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！
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深耕體育沃土，高擎復(fù)興大任
古羅馬詩人朱維納利斯曾言：“健全的精神寓于健全的身體。”誠哉斯言。古有“禮，樂，射，御，書，術(shù)”此六藝的歷史宏聲，今有“弘揚中華美育精神”的高瞻遠(yuǎn)矚。時代嬗變，晷刻漸移，無論是滾滾歷史紅塵中的哪方征途，“體育鍛煉”四字都尤為鏗鏘有力。因此，依己拙見：欲文明其精神，必先野蠻其體魄，方能肩載復(fù)興大任，任重而道遠(yuǎn)。
曾有世言于耳：“我身已強勁不可屈，何必于此多多費時？”在《新青年》有言：“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自卑也。”強者弱者不過是出生之時暫且的差別，強者因強懶惰懈怠，沾沾自喜，孰謂不可落入“小時了了，大未必佳”的圇圄之中；而弱者因弱奮發(fā)圖強，徐徐謀之，誰焉知不可開拓“朽木細(xì)琢亦成才”的漫漫人生路。強者不自喜，以先天之強勁優(yōu)勢更上一層樓，精益求精；弱者不自卑，以后天之不懈意志一以貫之，徐徐圖謀，以一率眾，以眾領(lǐng)萬，方是蓄力于民族復(fù)興的葳蕤春潮的最佳姿態(tài)。
且引體育之活泉，灌樹人之沃土。中國女排在賽場上颯爽英姿，巾幗不讓須眉。扎扎實實，勤學(xué)苦練，無所畏懼，頑強拼搏的女排精神激起多少莘莘學(xué)子心中的萬丈豪情。體育不僅是健兒們在賽場上為國爭光，彰顯大國本色，也是平凡日子中的一份“標(biāo)配”。以體育精神之奮斗不息滋養(yǎng)萬眾心中的自立自強的青春幼苗，調(diào)感情，強意志，從濯洗靈魂而起，受益的是中華民族的未來。
揆諸當(dāng)下，當(dāng)代一個個“葛優(yōu)癱”“宅男宅女”等網(wǎng)絡(luò)熱詞，筆墨調(diào)侃又具諷刺意味，而那些仍迷茫不自知的青年又是否想到，不施以運動鍛煉，何以談人生積淀？何以談人格氣蘊？何以談素質(zhì)教育？何以談美育中國？時代的接力棒交到我們手中，我們當(dāng)具備蓬勃昂樣的生命張力和剛健奮發(fā)的精神，無畏冷氣，勇做時代弄潮兒。
“道雖彌，不行不至，事雖小，不行不成?！辈获Y于空想，不騖于虛聲，在奔跑中奮力追夢，未雨綢繆。做新時代的逐夢人，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，激活蘊藏于夢想中的創(chuàng)照偉力，迎來生機勃勃的復(fù)興氣象。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文14
不負(fù)韶華，吾輩當(dāng)自強
1917年，曾在《體育之研究》一文中論及，生而強者不必自喜，生而弱者不必自卑，或由強變?nèi)?，由弱至強，未可知也。身體的鍛煉是如此，我認(rèn)為，這對個人、民族乃至國家都有啟示意義：強者不恒強，要居安思危；弱者不恒弱，要奮起直追。在時代的大變革中，吾輩青年更當(dāng)著眼未來，不負(fù)韶華，奮斗自強。
人的資質(zhì)不是平等的，有生而強者，也有自小而弱者，這與天資有關(guān)，并非我們所能決定。然而《素書》中說：“失其所強者弱。”意思是，如果失去自己的優(yōu)勢，強者就會變成弱者。強者若是“濫用其強”，沒有居安思危的意識，努力提升自我，最終也只會失去自己的優(yōu)勢。古有方仲永泯然眾人，江淹江郎才盡；今有本杰明·卡斯坦特成為眾人為之惋惜的對象，無一不在向我們說明，強者不一定恒強，若是濫用自己的才能，就會落得淪為平庸的下場。
“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！惫畔ＥD演講家德摩西尼，患有先天性口吃，在演講方面是生來的弱者，然而他以不懈的努力克服了資質(zhì)的不足，最終成為了古希臘十大演講家之首。古時的官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)，近代的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，都是以少勝多、以弱勝強的生動事例。
這對身為學(xué)生的我們更加具有啟示意義：如果仗著自己所謂的“天資聰穎”而不好好學(xué)習(xí)，迎來的必將是強者淪為弱者；而如果腳踏實地、不斷努力，即便是所謂的“弱者”，也必定能為自己的青春交出一份滿意的答卷。
這對國家和民族同樣具有歷史和現(xiàn)實的借鑒意義。清末之中國內(nèi)憂外患，“東亞病夫”的牌匾將人民釘在恥辱柱上，列強瓜分領(lǐng)土，軍閥混戰(zhàn)，生命被肆意侮辱，那用血淚寫就的近代史猶在眼前。而跨過幾代人的奮斗所譜寫的漫漫征程，今日之中國已是當(dāng)初那個弱小的國家、貧弱的人民所不敢想象的模樣。站在黨百年歷程的交點回望，我們看到，當(dāng)初被視為“弱者”的中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，脫貧攻堅取得世界矚目的巨大成績，高鐵里程位居世界第一，可謂創(chuàng)造了弱者變強的巨大奇跡。反觀英美等國憑借產(chǎn)業(yè)革命成為世界霸主，是人們眼中的強者，然而他們奉行單邊主義，濫用強力，式微可謂必然。
這也成為了我們的警醒與借鑒。當(dāng)代中國雖已由小小紅船成長為巍巍巨輪，但在波濤洶涌的世界之海航行，仍需居安思危，以謀求行穩(wěn)致遠(yuǎn)。吾輩青年則更當(dāng)自強，切不可認(rèn)為國家已經(jīng)很富強，在競爭激烈的社會當(dāng)中奉行“躺平主義”，如此濫用時代所賦予我們的巨大優(yōu)勢，無異于濫用其強，即使是至強者，最終也會轉(zhuǎn)為至弱而已?！吧倌旮粍t國富，少年強則國強”，吾輩青年當(dāng)不負(fù)韶華，用自強的青春，奏響時代的最強音！
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文15
青年何以強，強體以為先
“虛弱的身體，永遠(yuǎn)培養(yǎng)不出有活力的靈魂和智慧?！闭绱笏枷爰冶R梭說的這樣，無論是誰，想要取得非凡的成就亦或是有趣的靈魂，擁有強魄的體格是首要條件，因此，強身健體于個人而言其重要性不言而喻。一個人倘若身體素質(zhì)低下，那又談何全面發(fā)展？愚以為青年何以強，當(dāng)強體以為先，唯有鍛煉好身體，才能更好的全面發(fā)展。
俗話說的好：“身體是革命的本錢?！碑?dāng)一個人擁有足夠的本錢時，才能夠更加有底氣，更加專心地投入到學(xué)習(xí)生活工作中去。同志曾在《新青年》雜志上發(fā)表的《體育之研究》一文中指出體育能夠“強筋骨”“增知識”“調(diào)感情”“磨意志”，這不僅充分展現(xiàn)出其“文明其精神，野蠻其體魄”的“健身強國”思想，更體現(xiàn)出了體育鍛煉的重要性。
私以為體育不僅僅是對自身身體素質(zhì)的鍛煉，更是對我們精神品格的磨練。通過體育鍛煉，我們不但能夠培養(yǎng)自身吃苦耐勞的精神品質(zhì)，還能磨煉意志，學(xué)會知難而上，學(xué)會堅韌不拔，學(xué)會在面對困難與挑戰(zhàn)時仍能保持清醒的頭腦理智面對?！坝袕娊≈畤?，必有強健之人格，強健之體魄?！彼?，青年之強離不開體魄之強，體育鍛煉是青年鑄就強健體魄的必由之舉，是青年全面發(fā)展自身的必經(jīng)之路。
當(dāng)然，青年強則國強，青年體育不僅關(guān)乎著青年人的個人發(fā)展，更牽系著一個國家一個民族的發(fā)展與未來。你可曾想過，為何頑強、勇敢、不背叛不服輸?shù)乃拱瓦_(dá)精神能夠一直影響至今而千年不滅？正是因為斯巴達(dá)民族對族人制定了嚴(yán)格的身體考核標(biāo)準(zhǔn)，才換來斯巴達(dá)民族的強盛。由此可見，體育鍛煉不僅能夠促進(jìn)個人發(fā)展，更有利于推動國家的繁榮昌盛，維系國家的強大。
然而，縱觀當(dāng)下，當(dāng)今社會對待體育鍛煉的輕視態(tài)度令人心寒不已。“唯分?jǐn)?shù)”論下的學(xué)生成為了在紙上侃侃而談，在紙下手無縛雞之力的“病秧子”；“996”工作制度下的青壯年不注重體育鍛煉，不培養(yǎng)自身身體素質(zhì)，昏厥，猝死的現(xiàn)象成為常態(tài)；醫(yī)院里，越來越多的怪病奇病頻頻查出，亞健康也越來越多……這一切究其根本都是因為人們對體育鍛煉的不重視，不在意造成的。所以我們應(yīng)該重視體育鍛煉，將其視為日常生活的必備環(huán)節(jié)。
“一個民族，老當(dāng)益壯的人多，那個民族一定強；一個民族未老先衰的人多，那個民族一定弱?！爆F(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦的這句話，不能不令人警醒。吾輩青年應(yīng)增強體力，用健康的體魄，打造一個無限可能的未來！以強身鑄青年之強，以青年之強鑄祖國之強！
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文16
走過荊棘之地，一起抵達(dá)遠(yuǎn)方
人的稟賦各有不同。拿學(xué)生來說，他們對不同的學(xué)科各有偏好。有人對語文百般喜愛，有人對數(shù)學(xué)情有獨鐘，有人對英語甘之若飴。不同的學(xué)科固然有其獨特的邏輯體系，但對這個學(xué)科不擅長，并不是不能有所精進(jìn)。
1971年4月在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文。他在這篇文章里提出了一個觀點：“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也。”
雖然說是體育鍛煉的事，但我們用這個觀點類比學(xué)習(xí)，也是行得通的。我不擅長數(shù)學(xué)，平時看到數(shù)學(xué)就頭疼。排列組合的方式有多少種，解析幾何的方程式有幾個解，還有橢圓的內(nèi)切外切，碰到這樣的題目，猶如赤腳穿越蒺藜遍地的荒野。
在荒野的盡頭，能看到一片綠意盎然的景色。那是我將要到達(dá)的地方，是我朝思暮想的應(yīng)許之地。要想享受那里的綠蔭和清泉，我必須經(jīng)受皮肉之苦，忍受鮮血淋漓的痛楚。我要努力聚攏內(nèi)心的熱火，把到達(dá)那片綠意作為自己的人生目標(biāo)。
我要到達(dá)那片“應(yīng)許之地”的心志，就是“天之誘我以至于強”的“天”。清朝彭淑端在《為學(xué)》一文中說：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”易和難是可以相互轉(zhuǎn)化的。有堅如金石的心志，難做的事也變得容易。如果朝三暮四，心志沉浮不定，容易的事也會變得異常困難。
那篇《體育之研究》似乎就是他自己的人生宣言。他的前半生所經(jīng)歷的磨礪，哪一個不是九死一生。面對國民黨鐵桶一般的合圍，蘇維埃政府被迫從江西瑞金轉(zhuǎn)移，紅軍遭受重大挫折。期間力挽狂瀾，強渡烏江、四渡赤水、飛奪瀘定橋……終將紅軍安然轉(zhuǎn)移到西北大地，為未來的中國保留一絲火種。
“天之誘我以至強”，你們和我都沒有理由放棄。在至弱的時候，保持奮進(jìn)的勁頭，終究能達(dá)到理想的彼岸。在紅軍轉(zhuǎn)移的過程中，也有些人放棄了自己的追求，他們的聲名最終湮沒在歷史的煙云中。
和歷史上的這些人物比起來，我們要做什么樣的人呢？這取決于我們自己。愿你和我一起踏遍荊棘，共同抵達(dá)遠(yuǎn)方，享受清泉和綠意。你愿意嗎？
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強者不喜，弱者不悲
“生而強者不必自喜，生而弱者不必自卑”，這是1917年4月《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文中提出的觀點。
1917年，當(dāng)時的正值青春風(fēng)華年代，當(dāng)時的國家也正遭受外國列強欺凌蹂躪時代，我們的國家，從實力上來說，是弱國，外國列強從國力上來說，是強者。但是，強者，你不要沾沾自喜，弱國，我們更不自卑。強者，如果隨意欺凌踐踏那些弱小者，必定是失去道德，失道寡助，人民的力量，如涓涓細(xì)流，匯集在一起，可以是一條奔騰不息的河流，濤濤江河，滾滾向前。
從當(dāng)時所處時代來看，我們當(dāng)自強，弱者要變強者，必須自強，自強則需要要努力，需要勤奮，有奮斗精神，有戰(zhàn)斗力，有自信心，有搏擊長空的青春力量！
生而弱者，不可悲；只生而強者，不必喜。強者，更強，則要有一顆良善之心，不可以強欺弱，正如列強之國，以自己的強勢來侵犯弱國，這就不是真正的強大了，這種強，終究失去民心，這種強，必將將世界推向戰(zhàn)爭，失去和平，將歷史推向倒退！所以，如果不是懷有大愛懷有良善的不是從歷史和世界和平的強，不可以稱之為強！我們需要的強，不是霸權(quán)，不是獨裁，不是唯我獨尊的一言堂！
生而弱者，是可以強大起來的，正如一個的體質(zhì)，弱小多病，倘若勤鍛煉，勤堅持，不放棄，對身體和生命懷有熱愛之情，那么，日積月累，你的體質(zhì)是可以由弱變強的，你的身體是可以日日強健起來的。同樣的道理，一個企業(yè)，一個國家，也是可以從弱至強的，前提是，一個企業(yè)，一個國家，有奮斗心，有敢戰(zhàn)敢搏的精神，不自棄，有信心！
其實，強與弱，是辯證的，真正的強，來自不舍的努力，永遠(yuǎn)的熱愛，持久的勤奮，如果能做一點，我想，即使是暫時的弱，也會在堅持的努力下，步步為強的。個人如此，國家也如此！
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文明其精神，野蠻其體魄
舊有言：欲文明其精神，須要野蠻其體魄。黎明即將破曉，后浪向陽而生。
伏爾泰曾言：“生命在于運動！”步入高三的加時賽，我們赤手空拳和命運互搏，帶著一腔孤勇，去拼一個大好前程。當(dāng)時間一分一秒的流逝，學(xué)業(yè)繁重，前路就如永夜，我們根本不想浪費一點一滴在其他課余活動上。但是，沒有強健的身體，怎么在高三追趕反超呢？我想說，體育鍛煉有利我等高三學(xué)子更加投入學(xué)習(xí)。每個學(xué)校都會有黑馬逆襲的故事，這個故事的主角可以是你也可以是我，披星戴月走過的路，最終將會繁花滿地。希望我們能更好迎狂風(fēng)，破迷霧，踏巨浪！
體強壯而力充沛，學(xué)有力而行有余。古人云：天行健，君子以自強不息。讀萬卷書，還需要擁有強健的體魄方能行萬里路?？鬃由贂r受外祖的教導(dǎo)，不僅研讀講義典籍，還要精學(xué)禮，樂，射，御，書，數(shù)等六藝。少年博學(xué)勤奮的堅持為日后孔子周游列國四處游說打下了堅固的基礎(chǔ)。
體強健而心愉悅，學(xué)有感而行且勤。跑步鍛煉的，不僅僅是肉體。我喜歡在跑步中，打磨惰性。村上春樹如是言。村上春樹先生不僅是一名作家，還是一名職業(yè)馬拉松運動員。從他33歲開始寫作，起初寫文章時不時被卡住。在沒有靈感的時候，他喜歡去跑五公里，跑完后感受到大腦前所未有的清醒，腦海中蹦出一個又一個奇思妙想。其實，學(xué)習(xí)也是一場馬拉松，我們渴望著，努力奔跑著，但也要時刻保持清醒著，什么時候該放松，什么時候該沖向終點！
為什么一定要進(jìn)行體育鍛煉？先生在《體育之研究》上的“國有苶”便是最好的回答。我想對你說，少年強則國強，而我們的國家和民族，正需要體魄強健的蓬勃新力量。作為國家的新血液，民族的曙光，應(yīng)朝德智美體全面發(fā)展，唯體育鍛煉能展青年學(xué)子的青春風(fēng)采，書寫動人年華樂章！
我們都是這個時代最大的受益者，現(xiàn)在，科技繁榮，文化繁茂，城市繁華，這是最好的時代，也是最壞的時代。我們享受到上一代人渴望已久的權(quán)利，科技的進(jìn)步解放了雙手，帶來了太多的便捷。我們越發(fā)不喜歡運動，更有甚者甚至發(fā)出生命在于靜止的謬論。但清醒的認(rèn)知提醒著我們，沒有強健的身體，怎么去抵抗生活的壓力呢？所以，共勉吧，后浪！
在充滿朝氣的青春里，去運動吧！乘風(fēng)破浪，只爭朝夕，不負(fù)韶華！
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勝人者有力，自勤者強
“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里?！痹倏础叭跽呷绻谧藻憻?，增益其所不能，久之也會變而為強”之語，深以為然。在到中流擊水的途中，體魄上的強弱關(guān)系會因勤惰之行而轉(zhuǎn)換，而這一道理又豈限于體育之中？因此，請允許我談一談：勝人者有力，自勤者強。
勤自鍛造，助個人“直掛云帆濟滄海”，搏擊巨浪。在個人的成長過程中，天賦高低之差無法避免，但“如切如磋，如琢如磨”的自勤精神則可以幫助起始的弱者迎瀾直上，逆轉(zhuǎn)命運。正如西晉左思，本“貌寢，口訥”，天資平庸，但他從未放棄勤勉奮進(jìn)，為賦三都，便“門庭藩溷，皆著筆紙，遇得一句，即便疏之”；反觀年少成名的陸機，卻從未動筆，只懂得嘲笑左思道：“須其成，當(dāng)以覆酒甕耳?！苯K于，左太沖《三都賦》出，洛陽紙貴，陸機也只能拜服擱筆了。于個人，莫嘆黃河冰塞川，且憑自勤濟滄海。
勤自鍛造，助集體“直向金剛水際行”，橫跨怒濤。眾人聚為集體，或許在初始階段尚顯弱小，可只要擁有自勤精神，便擁有了“為山者，基于一簣之土，以成千丈之峭”的可能。君不見東林學(xué)派，起于無錫書院，卻憑自勤而對抗宦寺，終成“一支重整道德的十字軍”；君不見西南聯(lián)大，組于昆明絕徼，卻憑自勤而弦誦不絕，終兌“便一成三戶，壯懷難折”之理想；君不見中國共產(chǎn)黨，成于南湖紅船，卻憑自勤而篳路藍(lán)縷，終領(lǐng)人民擊破鐵屋，走出“萬家墨面墨蒿萊”的莽原。于集體，莫嘆出沒風(fēng)波里，且憑自勤水際行。
勤自鍛造，助民族“舳艫千里旌蔽空”，撕裂狂潮。艱難困苦，玉汝于成，能幫助一個民族屹立于世界之林的`，唯有不懼坎壈的自勤精神。遙想新中國成立之時，積貧積弱，百廢待興，正是憑借著一代代華夏子孫的勤奮努力，民族之輪才最終嘯傲萬洋?？?，那是月球表面的悠悠倩影，是自勤讓嫦娥五號在月桂樹下“起舞弄清影，何似在人間”；聽，那是137億光年外的電磁之聲，是自勤令中國天眼在貴州山谷中“南修窩凼落星辰”；觸，那是橫越55公里的跨海大橋，是自勤教港珠澳大橋在伶仃洋上“長橋臥波，未云何龍”。于民族，莫嘆驚濤拍岸卷，且憑自勤旌蔽空。
行文至此，再覽“生而弱者不必自悲也”之勉勵，不由深深振奮。各位同胞，何必唏噓自己肩膀尚稚，無須在意他人初始領(lǐng)先，愿我輩都可以高揚自勤之帆，無視巨浪、怒濤、狂潮，默默努力，化扁舟為艨艟，去駛向那自我超越的橫流滄海，縱涌波濤。
能勝人者謂有力，可自勝者真曰強。
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秉承體育精神，誓做拼搏青年
“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生乎弱者，或者天之誘我以至于強，未可知也?！泵飨?917的這一番議論，鼓舞了積貧積弱的中國，也詮釋了體育精神的寶貴。
而這一番振聾發(fā)聵的雄辭，在歷史硝煙散去后的今天，依舊提醒著我們自強的獨特意義，引發(fā)我們對體育精神的思考。
明其所處，追其所向，厚植體育之精神，此以強于斯人。或許有人會說，體育上的精益求精是運動員的事，和我們這樣的普通人沒有關(guān)系。這樣的觀點無疑是狹隘的。清華體育元老馬約翰，以畢生精力服務(wù)清華體育。在被問及何以堅持至此時，他說“我忠實地遵循了這樣的體育原則：‘奮斗到底，絕不半途而廢！’”百米賽跑中一個半秒的突破，鉛球投擲中幾厘米的進(jìn)步，其意義不在獎牌和掌聲的功利價值，而在通往它的無數(shù)汗水。這些汗水會成為我們成長的奠基，教會我們沖破天生之強弱，在奮斗中實現(xiàn)人生之意義。
不忘所愛，不失前路，弘揚體育之精神，此以振我家國。一個崇尚體育精神，永遠(yuǎn)自強不息的民族，才是充滿希望的民族。當(dāng)中國女排時隔多年再次奪冠，當(dāng)武大靖一騎絕塵碾壓沖線，當(dāng)中國女足“逆風(fēng)翻盤”反敗為勝，我們?yōu)檫\動健兒歡呼，也是在為體育精神歡呼。他們拼搏的熱血把我們都聯(lián)系在了一起，激勵我們在各自的崗位上奮進(jìn)。人人若此，則國安泰昌盛何難！
然而，課業(yè)的擠壓，“內(nèi)卷”的壓力，分?jǐn)?shù)至上的功利心理讓我們的體育教育受到了漠視。年輕人“四體不勤，五谷不分”，只要不需考試，就不事體育運動。這貌似無可厚非，實則是對青年精神的毒害。體育運動當(dāng)然不是“浪費時間”，“影響學(xué)業(yè)”，而是強健我們的身體，養(yǎng)護我們的精神，讓我們更好地投入到學(xué)習(xí)與工作中去。人之體魄生而有別，然砥礪奮進(jìn)無別。人之智能生而有別，然自強不息無別。體育把我們從功利攀比，制造焦慮的內(nèi)卷狂潮中解救出來，達(dá)到努力最本真的目的。
由此觀之，當(dāng)今的我們呼喚體育精神的回歸，不僅僅是把陽光下的揮汗如雨，球場上的歡聲笑語還給青年人，也是把“有志者事竟成”的堅定，“及時當(dāng)勉勵”的勤謹(jǐn)，“吾將上下而求索”的自強還給青年。在急速變化的液態(tài)社會，這些純粹的品質(zhì)如船錨，讓我們不在狂風(fēng)驟雨中迷失了方向，成為潮流裹挾的“單向度的人”，而是腳踏實地，切磋琢磨，找尋自己的人生意義的新時代青年。
現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦先生說：啊，體育，你就是美麗！你塑造的人體變得高尚還是卑鄙，要看它是被可恥的欲望引向墮落；還是由健康的力量悉心培育。是的，體育之用，實乃大用。讓我們高舉體育精神的火炬，讓我們在生命中種下自強不息的種子，強于斯人，振我家國！
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文21
我非鯤鵬，亦可圖南
對于強弱，中國人心中自古就有一桿秤：“鋤強扶弱”“恃強凌弱”等成語體現(xiàn)我們對強弱雙方的不同態(tài)度，而《逍遙游》中“小大之辯”的論點更是深入人心：小知不及大知，小年不及大年。事實上，強弱之別并不是一成不變的。物質(zhì)力量的強弱之判，可以通過不斷淬煉自身而逆轉(zhuǎn)乾坤。我非鯤鵬，亦可圖南。
一顆石子可以因板塊運動而攀上群山之巔，也可能因強風(fēng)侵襲而跌落山崖。個體乃至國家的強大不是一成不變，它必定處于時勢、社會環(huán)境、自身發(fā)展等條件的制約之下?；厥?0世紀(jì)初，中國尚在列強欺壓下簽訂辱國條約，巴黎和會上各國代表無視中方提案強行割讓遼東半島；而在21世紀(jì)，神舟飛天，北斗組網(wǎng)，蛟龍入海，天眼巡空，重大科技成果不斷橫空出世，中國已躋身世界第二大經(jīng)濟體。綜合國力的巨變，不僅源自世界局勢之變，更在于革命先烈的奮斗與淬煉。
雖然目前中國的成就使我們屹立于民族之林，但在瞬息萬變的時代中，強弱翻轉(zhuǎn)時刻在發(fā)生。正所謂“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也?！彪m生而強者，不鍛煉自身就只能屈服于熵增的規(guī)律而導(dǎo)致熱寂；哪怕生而弱者，勤自鍛煉逆水行舟，必能更上一層樓。較之泯然眾人的方仲永，克服出身的障礙走進(jìn)大城市的華坪女高學(xué)生才是當(dāng)下青年的榜樣。我們?nèi)f不可因一時的強大而沾沾自喜，而應(yīng)不斷提高個人素質(zhì)，以自身能力應(yīng)時代萬變。
提升個人素質(zhì)，在于淬煉身體素質(zhì)、心理素質(zhì)與意志力。在《新青年》中論述“體育之效”時指出：“弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強。”近年來教育部不斷強化體育成績在考試中的比例，鼓勵學(xué)生積極參加體育鍛煉，即旨在通過體育活動鍛煉青年的個人素質(zhì)，培養(yǎng)自強不息的意志。
頑強的意志不僅在于堅持不懈，更在于能積極主動地尋求改變。日本企業(yè)家稻盛和夫曾提出“燃燒理論”，認(rèn)為人有自燃人，可燃人，不燃人三種。自燃人即為能充分發(fā)揮意識的主觀能動性，培養(yǎng)意志力的目的正在于此。青年人只有心中抱有不斷前進(jìn)的愿景，才可以克服先天條件的桎梏，逆水行舟，鵬程萬里。
誠然，出身城市的我們基于父輩的基礎(chǔ)，已站在強者的肩膀上，但萬不可忘記中國仍有許多“弱者”。當(dāng)下城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀導(dǎo)致了城鄉(xiāng)教育資源的分化，農(nóng)村地區(qū)不乏希望通過知識改變命運的學(xué)生。前幾日衡中學(xué)生張錫峰在演講中吶喊“要拱了大城市的白菜”引起諸多謾罵，但事實上謾罵者不乏曾經(jīng)的“土豬”。通過努力逆襲成了強者，萬不能“向更弱者抽刀”，而應(yīng)該向更弱者伸出援助之手。
“橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰?！蹦@一百余年，這個政黨、這個國家的每一段征程，都不僅僅是年輪疊加之旅，更是每一位中國青年用雙手托舉國家，使這個民族從弱小走向強大的征程。我們終將接過重?fù)?dān)，為國家的不斷富強筑牢地基。
雖身無鯤鵬萬里翼，亦能以努力為翼，背負(fù)青天，終將圖南。
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君子以自強不息
漸近中午，太陽將操場照得有些滾熱。操場邊的樹上，有蟬在長鳴，有鳥兒在嘰嘰喳喳地叫喚。
此時，一輪長跑正在進(jìn)行。“加油！加油”的喊聲此起彼伏。同學(xué)們?nèi)轮?，喊著，也有的跟跑著，現(xiàn)場熱鬧非凡。
這是我們班期末的一場長跑測試。而我，也在這輪1000米測試的長跑隊伍里。我已經(jīng)嗓子發(fā)干，腿也覺得邁不起來了。但在這“加油、加油”的喊聲中，我卻感受到了一種力量。是的，在體育上，我仿佛天生是個弱者，以前的每次長跑，我差不多都是最后一個抵達(dá)。為了讓自己的長跑成績提高，從這一個學(xué)期起，我?guī)缀跆焯於家獔猿珠L跑鍛煉，幾乎每天都要尋求進(jìn)步。今天就是檢驗我鍛煉的成果了，我又怎么能夠落后呢？
我的腳步快了起來。我聽見朋友們給我“加油”的聲音更加熱烈！離終點線大概還有100多米時，甚至還有幾個同學(xué)在場外與我陪跑。在我和陪跑同學(xué)的一片大汗淋漓中，我真的有些感動。
在加速的腳步中，我看到一個矯健的身影迅速沖過終點線。然后看見他快樂地高舉雙手，接受著同學(xué)們的歡呼！那是張兵權(quán)！我分明地看到他臉上的微笑了！張兵權(quán)的體育在我們班可算得上優(yōu)秀的學(xué)生了，無論是在學(xué)校，還是在家里，他都一直堅持鍛煉，我好幾次長跑鍛煉都遇上他了呢，他得第一，毫不為奇。
“第二名，李特！”還沒等我完全反應(yīng)過來，前方又傳來一陣歡呼聲?！八趺磿玫诙?？”我卻分明聽到身邊一位同學(xué)在嘀咕。是啊，誰都知道李特平時長跑并不拔尖。上體育課總是懶懶散散?？墒亲罱恢趺戳耍拖笞兞藗€人似的，學(xué)校操場上早晚幾乎都能看到他鍛煉的身影。原來這就是他鍛煉的結(jié)果。我真為他的進(jìn)步感到高興！
“尚十，第五名！”我正想著，耳邊傳來一陣熱烈的掌聲！抬頭看時，老師正笑瞇瞇址看著我呢，同學(xué)們的目光也集中在我的身上，這讓我本就漲紅的臉更加通紅了。
哦，我的努力終于有了收獲。我一下子癱坐在賽道旁邊。眼睛的余光中，我看到王俊凱正氣喘吁吁地跑過終點線。王俊凱？他以前不總是長跑第二名嗎？這次怎么……回想起來，其實并不奇怪的。據(jù)說他這個學(xué)期幾乎每天都要睡到很晚才起床，好幾次上學(xué)都遲到了呢。不光如此，這一學(xué)期，他還胖了不少，跑不了多久自然就氣喘吁吁的。此時，再看王俊凱，雖然也和我一樣癱坐在賽道邊草地上，但他的頭卻深深地低著，怕是恨不得找個地洞鉆下去吧？
長跑檢測結(jié)束了。可是我卻久久不能平靜。說，“生則強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也?！庇谖乙约拔业哪切┩瑢W(xué)，不正說明這個道理嗎？《周易》云：天行健，君子以自強不息。這句話告訴我們，不管順境、逆境，不管是生而強，還是生而弱，我們都不應(yīng)該停下腳步，都應(yīng)該保持積極向上的精神。自強不息，不僅超越別人，更應(yīng)該超越自已。
天行健，君子以自強不息，人如此，國家不也如此嗎？
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吾輩當(dāng)自強
1917年4月，在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時指出：“生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強?！睍r年24歲的青年，對于體育之于生命改變的思辨充滿著強弱互轉(zhuǎn)、生生不息的生理科學(xué)和哲學(xué)原理。
他不單是談體育，他對生命成長的規(guī)則與次序的審察，恍如一束光穿過百年歷史煙云，讓我們更加清晰地審視個體、國家、民族自立自強背后的精神力量。
對于個體，那是“天行健，君子以自強不息”。古今中外，諸如孫臏、富蘭克林·羅斯福、霍金、海倫凱勒、華羅庚、張海迪的勵志故事不勝枚舉，他們在殘酷的苦難或疾病面前，沒有屈服，憑借著驚人的毅力和矢志不渝的奮斗一步一步由弱轉(zhuǎn)強，攀上人生的頂峰，實現(xiàn)了“目不明可以明，耳不聰可以聰”的偉大逆轉(zhuǎn)。
對于國家，那是“地勢坤，君子以厚德載物”?！绑w者，載知識之車而寓道德之舍也?！被赝覀儑业陌l(fā)展史，從站起來、富起來到強起來，從來不是濫用其強，而是與世界各國本著和平共處的五項原則，本著構(gòu)建人類命運共同體的美好愿望，本著與周邊睦鄰友好的大國外交，貢獻(xiàn)著中國方案、中國智慧和中國擔(dān)當(dāng)。反觀以美國為首的西方勢力，不斷對我國及其他國家發(fā)難，自恃其強，一味地打壓制裁其他國家，也必將走向日益沒落。這便是物極必反的客觀規(guī)律，也是“生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱”闡明的道理。
對于民族，那是“自助者天助”。翻開近現(xiàn)代中國史，中華民族也曾經(jīng)被西方列強嘲笑為“東亞病夫”，“落后就要挨打”那是血的教訓(xùn)。我們國家一步一個腳印實踐著體育強國、教育強國、科技強國、軍事強國等一系列強國戰(zhàn)略。從“東亞病夫”到民族富強，我國真正踐行著“而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強”。
不難看出，于個體、于國家、于民族，強弱互轉(zhuǎn)、生生不息的哲學(xué)之道是互通的。這種生命體育觀，即使再過百年千年，它依然會閃爍著光芒。作為新時代的青年，我們身處世界百年未有之大變局，要以“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”時時告誡自己，以青春之力，擎起中華民族偉大復(fù)興的火炬，逐夢新時代，建功新時代，禮贊新時代。
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人間正道本滄桑，披荊斬棘又何妨
當(dāng)我們頭頂蒼穹，舉目遙望時，我們會看到，我們身邊有這樣一群年青人，他們對國家命運漠不關(guān)心，他們在最該奮斗的年齡卻選擇了自甘墮落，猶如艷麗的花朵生長在潮濕晦暗的土地上，不知不覺間等待著黯然凋零。對此，我不禁掩卷沉思，這樣一味求弱的行為，是否潛伏著一種長遠(yuǎn)的危機？
無數(shù)事實證明，活著不易，但未來可期，與其游戲，倒不如立志。一代偉人在論及“體育之效”時強調(diào)：“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也。”處在我們這個時代的年青人，倘若能夠不畏現(xiàn)實的艱難與困境，早日抑制住自己浮躁的性情，憑借堅定的信念，內(nèi)修積極進(jìn)取之精神，在正確的道路上追求適合自己的人生理想，這樣奮發(fā)求強的行為，將會是一種何等偉大的精神力量?。?/p>
與之相反，如果只追求交際于浮華污濁，揮霍于紙醉金迷，完全沉醉錯誤行為而不能自拔，那結(jié)局必然會導(dǎo)致其走上一條迷離漂行的幻路。所以我認(rèn)為，作為新時代青年，我們必須要嚴(yán)格要求自己，不斷改變自己，同自己的弱作斗爭。正所謂：人間正道本滄桑，縱使披荊斬棘又何妨？
更進(jìn)一步來說，在認(rèn)清現(xiàn)實后，我們不僅不再放任自己生機的耗散，還要努力使之變強，積聚起一股足以喚醒人們積極向上的力量。不僅如此，我們還要掌握科學(xué)文化知識，還要大顯身手為人類造福祉。誠然，有這樣偉大的思想來引領(lǐng)，在前進(jìn)的道路上，還有什么困難與風(fēng)暴是我們經(jīng)受不住的呢？還有什么矛盾與危機是我們不能解除呢？
記得歐洲有一句名言：“一個人要善于從遲疑、消極、煩悶中舉拔出來，而進(jìn)入奮發(fā)激勵者的環(huán)境，這種環(huán)境是無價之寶”。話很樸實，道理也很樸實。但我們卻往往缺少用這樣一種樸實、簡單的道理去踐行的能力。
當(dāng)今國內(nèi)國際時事變更越來越頻繁，作為新時代青年，我們究竟該如何抓住機遇，才能更好地把“有限的生命”投入到無限的對社會應(yīng)盡的義務(wù)中去呢？我的體會是，青春應(yīng)該如同烈火，只有不斷燃燒，火勢才能變得更旺。既然我們的時代為我們每一位青年人的發(fā)展開辟了廣闊無垠的天地，那么，我們又何妨為著因他而存之志而使自己變得更加強大呢？不然，我們將會在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)，越走越弱。
前方充滿荊棘，前方布滿迷霧。可是，透過歷史的煙塵，我們不難發(fā)現(xiàn)，似乎一切的努力，都是為著締造更加美好的將來。少年，成長于黑暗中的舊中國，處境雖為于國于家無望，但信念堅定的他，恁是憑借一腔熱血豪情，用其獨特的方式，在無數(shù)次與敵人的斗爭中逐漸強大起來，終戰(zhàn)勝強敵，踐行著自己匡正義、安社稷的宏圖大志，為苦難中的人民開啟了一扇明媚的窗子。毛主席的例子告訴我們，作為一名新時代青年，任何時候我們都不能迷失方向，我們必須行動起來，改變自我，改變環(huán)境，改變未來。
姑且不論當(dāng)人類的未來搭載在幾千年的夢想之上時，將會給整個社會發(fā)展帶來怎樣深遠(yuǎn)的影響。我只需深信，偉大的改變來源于偉大的創(chuàng)造精神。鑒于此種認(rèn)識，我必然要求自己要在高尚熱烈的環(huán)境中不斷地改變，然后迸發(fā)出巨大的勇氣、信念和毅力，從而為國為民創(chuàng)造出更加美好的明天。
生命短暫，歲月匆匆。立足當(dāng)下，但愿那些雖曾病衰卻并未崩潰的年輕人，能夠徹底消除其消極的思想，早日覺醒過來，在黨的“兩個一百年”歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點，樹立遠(yuǎn)大志向，承載起更多積極美好的期待，讓自己可愛的青春在藏有無限可能的未來中閃出熠熠的光芒。
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天地萬變，唯我自省
偉大領(lǐng)袖毛主席，毫無疑問是將辯證法運用到極致的中國共產(chǎn)黨人。他不僅是共和國的締造者，更給我們留下了寶貴的思想。強弱可以轉(zhuǎn)換，悲喜可以顛倒，只有保持一顆自信、自強、自省的心，才能在弱時不懼強、強時不凌弱，走出一條長長久久的光明大道。
同志自己不就是這樣嗎？少年就是一個獨立自強，不畏強權(quán)，敢于斗爭的孩子，舊中國沉重的現(xiàn)實讓少年感到困惑和痛苦，接觸共產(chǎn)主義思想后，他逐漸成長為一個堅定的無產(chǎn)階級革命者，一生歷經(jīng)無數(shù)次艱難險境，但“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，他一生酷愛游泳，多次橫渡長江，這是何等的氣魄！“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”，強健的體魄才會有強大的精神。關(guān)于教育，他說：“野蠻其體魄，文明其精神”，多么精煉的概括，我們的少年不應(yīng)該這樣嗎？我們的教育不應(yīng)該這樣嗎？
中國共產(chǎn)黨的百年歷程，不也是由弱而強的過程嗎？一百年前，一艘紅船，從幾個人開始，誰能想到，書生意氣竟有如此強大的力量，先輩們用難以想象的毅力和自信，在槍林彈雨、風(fēng)刀雪劍和嚴(yán)刑拷打的磨練中走出了讓世界驚奇的紅色道路。讓他們前赴后繼、舍生忘死的就是對未來的信心、對現(xiàn)實的不滿、對民族的期望。
時至今日，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國已經(jīng)重回世界舞臺的中央，一掃近代以來積貧積弱的面貌，以全新的姿態(tài)擁抱世界。但是，清醒的中國共產(chǎn)黨人明白，事業(yè)不會一蹴而就，道路一定充滿艱險，“天將降大任于斯人也必先苦其心志餓其體膚空乏其身增益其所不能”的道理不會因為你變得強大而改變。這是黨在強健肌體，去除弊病，使我們由強走向更強，這條道路必定漫長而曲折，需要我們一代又一代的努力，中國歷史上的朝代更迭、強弱交替，必將成為永遠(yuǎn)的歷史。
人人自強，則國家有望，不僅身體強健，而且精神健康，這是中華民族的希望所在。我們渴望強大，但從不恃強凌弱，歷史上如此，將來也是如此，這是我們的民族基因決定的，也是中華文明得以不斷延續(xù)的重要原因，因此，面對美國的卡脖子，日本的頑固，我們又足夠的信心和把握迎接挑戰(zhàn)。
這個世界唯一不變的就是不斷在變。于個人，只有強健體魄、提振精神才能積極應(yīng)對人生各種境遇，用一顆強大的內(nèi)心將自己的靈魂安放在這個世界。于國家，只有不斷自強更新，磨礪自己，才能應(yīng)對變幻的世界局勢，用自己的強大支撐起一片晴朗的天空。
“一萬年太久，只爭朝夕”，不管我們先天被賦予的是什么，自信，自強，自省，追求更好的自己，變?nèi)鮿轂閺妱?，這是人生的意義和樂趣，匯聚起來，就是國家和民族的不竭動力。
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懷自知乃入佳境，攜自強而鑄輝煌
古人有云“自知者謂之明，自明者謂之強，自強者謂之勝；人，明于自知，勝于自明，強于自勝；是以，明者自知，強者自勝?！鞭裰T華夏文明發(fā)展史，昔有“國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”，今見“少年何以強，體質(zhì)強為先”，無數(shù)中國青年自體魄強健之道中悟出奮進(jìn)之核心——自強。
何謂自強？自強乃弱者不懈攀登之堅韌繩索，晦暗逆境中得以重生之中流砥柱。
弱乃短暫之態(tài)，是者可深究其本源而后樹強毅之心，便可踏足強者之流。正如有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終歸楚的凌云壯志，苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽三可吞吳的雄渾氣魄，無不是弱者勤自奮進(jìn)，久久為功的汲汲動力。反觀如今以“佛系”自居的部分青年，以消極避世為榮，隱匿在“無能”標(biāo)簽之下自怨自艾碌碌無為，本應(yīng)存有的堅忍剛毅被豢養(yǎng)，這又何嘗不予前進(jìn)路上的弱者的深刻警醒？魯迅先生說“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲?！闭\然，船到中流浪更急，奮楫者總能率先爭渡，人到半路山更陡，志堅者終將傲視群山。
何謂自強？自強乃強者屹立之堅毅磐石，高山之巔得以俯視眾生之磅礴底氣。
“上下同欲和為勝，同舟共濟和為贏?！睆娬咦詮?，不再是爭奪與追逐，更在于自持與清醒。“因為甘處低位所以才能成就大海，頭仰得太高帽子便有可能掉落?！毙焯亓⒃炎允强醋鋈松缆飞现蠹病！皬姟苯^非強者倨傲張揚之憑據(jù)，更非濫用唆使之工具。百年未有之大變局下，利用所謂“強國”之“強權(quán)”，作為自身私利的攫取手段。適逢多元并存之秋，強者若仍不愿放棄“叢林”法則，制裁連連，終會遍體鱗傷落得望月空嘆。
自強者，總能于風(fēng)雨如磐之時，為眾人把薪于風(fēng)雪，聚沙成塔，積水成淵。而自強，亦早已熔鑄于中華民族精神之中。
艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。日月其邁，歲律更新。流水不腐，因它始終流淌；戶樞不蠹，在于它堅持轉(zhuǎn)動。對自強的堅守，是不息的跫音，亦是日新的基礎(chǔ)。薪時代青年更當(dāng)自強不息，秉持開放包容的心態(tài)，在時代浪潮中奮楫爭渡——去追那港珠澳大橋從無到有天塹變通途，去尋那祝融號火星車由依賴到獨立的科技強國之路……
無畏生而強或天之誘我至于強，鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張。天行健，君子以自強不息。吾輩青年，更當(dāng)自強圖振！
