1、同事之間相處，不帶感情色彩是上策。姨父說(shuō)過(guò)，千萬(wàn)不要與同事交朋友。
2、官場(chǎng)上的人發(fā)達(dá)了，沒(méi)誰(shuí)相信你是能力強(qiáng)，或是業(yè)績(jī)好。準(zhǔn)說(shuō)你上頭有人。
3、多年政治斗爭(zhēng)，整來(lái)整去，弄得他們之間積怨太深了。他們的擁護(hù)或反對(duì)，看上去很有原則，其實(shí)沒(méi)有什么原則。只是那句經(jīng)典教導(dǎo)在作怪：凡是敵人反對(duì)的，我們就擁護(hù)；凡是敵人擁護(hù)的，我們就反對(duì)。
4、官場(chǎng)上弄得無(wú)比正經(jīng)的事情，其實(shí)大家心里都明白那是兒戲。官場(chǎng)中人諳熟此道，再大的荒唐都會(huì)出現(xiàn)。
5、世間的事情，只要弄得高深了，過(guò)大了，就難免虛假。
6、“能力弱點(diǎn)，沒(méi)關(guān)系，我們可以培養(yǎng)，“德”行要是沒(méi)有了，有多強(qiáng)的能力，我們也不要?！?/p>
7、現(xiàn)代政治演說(shuō)才能太重要了。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的誰(shuí)一張口不可以講個(gè)一二三？古人說(shuō)君子訥于言而敏于行，這種看法早不合時(shí)宜了。做領(lǐng)導(dǎo)只要會(huì)講，不一定要會(huì)做。太重視做了，往往事必躬親，陷入事務(wù)圈子。這幾年層層領(lǐng)導(dǎo)不都呼吁要超脫，要跳出事務(wù)圈子嗎？君子不事俗務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)同志不能在瑣事上太過(guò)用腦，而應(yīng)用寶貴的智慧去想大事謀難事。一旦謀出個(gè)什么宏偉藍(lán)圖之類的東西，就號(hào)召群眾來(lái)實(shí)施。這可不是只講空話不辦實(shí)事的意思。領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)是什么？除了用干部，就是出主意。你的主意要讓群眾理解，就得長(zhǎng)于演說(shuō)。列寧教導(dǎo)我們說(shuō)，理論一旦掌握了群眾，就會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量。
8、他曾很有興趣培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)才能，也相信自己會(huì)有所作為。給領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)專職秘書，這是當(dāng)今官場(chǎng)的終南捷徑。平時(shí)悉心領(lǐng)會(huì)和修煉的那一套，雖有些不太合乎君子之道，但他總把它理解為必要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。政治家誠(chéng)實(shí)等于愚蠢，善良等于軟弱。這是他一度悟出的一條真理，私下自鳴得意?？扇缃?，他另有百般感懷，卻又無(wú)以言表。政治不再是桌面上的東西。政治原本是無(wú)辜的，就像金錢。金錢是人用臟的，政治是人玩臟的?？捎钟惺裁崔k法呢？金錢是供人用的，政治是任人玩的。
9、如今很多老百姓的怨氣，就是巴爾扎克高老頭里面寫到的拉斯蒂涅的怨氣。拉斯蒂涅痛恨上流社會(huì)，只是因?yàn)樗荒芟裆狭魃鐣?huì)一樣花天酒地。
10、上面來(lái)的人，不論官帽子大小，縣里的頭兒都得出面招呼。你疏忽了誰(shuí)，就得罪了誰(shuí)。下次你縣里辦什么事要是碰到他手上就麻煩了。就是再?zèng)]有權(quán)的科長(zhǎng)，他沒(méi)有本事卡你，可他今后到處臭你總做得到吧。所以地區(qū)不論下來(lái)一位什么科長(zhǎng)，你都得到場(chǎng)。再忙也得端著酒杯過(guò)去敬杯酒。省里下來(lái)的人就更不用說(shuō)了。好在省里的干部好多年都不會(huì)來(lái)一位。最不好應(yīng)付的只怕是記者，弄得好他就吹你，弄不好他就給你曝光。一個(gè)地方，工作不可能沒(méi)有紕漏，記者們總有機(jī)會(huì)耍弄你。照理說(shuō)工作上有毛病不怕誰(shuí)批評(píng)，問(wèn)題是如今沒(méi)有一個(gè)正常的批評(píng)環(huán)境，整個(gè)社會(huì)都不能接受正當(dāng)?shù)呐u(píng)。批評(píng)一來(lái)，群眾就以為天大的事了，領(lǐng)導(dǎo)是干什么吃的？上面領(lǐng)導(dǎo)就做批示，追究下來(lái)。下面就只好把記者當(dāng)爺爺來(lái)侍候。也有的領(lǐng)導(dǎo)侍候記者搞出門路來(lái)了，竟成升官之道。
11、任何一件事，只要玩成了藝術(shù)，就妙不可言，意趣無(wú)窮。同志說(shuō)過(guò)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)就是用干部，出主意。這是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作的精辟概括。
12、極端地說(shuō)，中國(guó)既無(wú)宗教，又無(wú)哲學(xué)。
13、這世界是不是出問(wèn)題了？誰(shuí)都在窺測(cè)別人，誰(shuí)都不相信誰(shuí)。你成了百萬(wàn)富翁，肯定*黑手辣，要么勾結(jié)*官。你成了達(dá)官貴人，肯定精于拍馬，要么上頭有人。誰(shuí)也不信服誰(shuí)的才德，誰(shuí)郎認(rèn)為自己本也可以像誰(shuí)誰(shuí)那么出人頭地，只因時(shí)運(yùn)不濟(jì)，或者不愿像誰(shuí)誰(shuí)那么做人。
14、有罪者非但不自覺(jué)有罪，而且在諄諄勸誡別人不要犯罪、義正辭嚴(yán)地斥責(zé)別人犯罪、鐵面無(wú)私地懲治別人犯罪。只不過(guò)諄諄勸誡是言不由衷，義正辭嚴(yán)是裝腔作勢(shì)，鐵面無(wú)私恰恰因?yàn)殍F面有私。
15、中國(guó)人缺乏懺悔意識(shí)，根源就在于沒(méi)有良好的宗教支持。
16、“讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)不如名師指路，名師指路不如自己開悟?！?/p>
17、古代所謂英明天子，最大的本事就是和稀泥。
18、當(dāng)官就得干事，干事就要得罪人。干事越多，失誤肯定就越多。時(shí)間越長(zhǎng)，好領(lǐng)導(dǎo)的神話就越受質(zhì)疑。中國(guó)人是習(xí)慣神化領(lǐng)導(dǎo)人的。還有，你老呆著不走，想上的人就上不來(lái)，也遭人恨。
19、有種奇怪的病毒，叫做個(gè)人崇拜，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在空氣中彌漫。官場(chǎng)的人們很容易感染上這種病毒，他們眼睛開始發(fā)花，誤認(rèn)上司為神人。
20、其實(shí)老百姓看待當(dāng)官的就像看待三歲小孩一樣。三歲小孩只要能說(shuō)幾句口齒清楚的話，做一件大人意想不到的事，立即就會(huì)得到贊賞，被看做神童；當(dāng)官的也只要會(huì)講幾句話，字只要不算太差，大家就說(shuō)他有水平。其實(shí)在平頭百姓中，能說(shuō)會(huì)道、書法精湛的太多了，水平也都在那些當(dāng)官的之上。官場(chǎng)，就那么回事！”
21、中國(guó)很多富人錢袋里的進(jìn)賬，就是靠混水摸魚混到手的。如果富人的財(cái)產(chǎn)來(lái)源是道德而合法的，就不用擔(dān)心仇富心理
22、一個(gè)“爬” 字，很不好聽，可不管你是誰(shuí)，不管你官有多大，別人在背后總是這么議論你的，你有意見也沒(méi)有用。說(shuō)來(lái)也怪，誰(shuí)也沒(méi)見哪位官員爬著走，大家都是昂首挺胸勇往直前的樣子。但人們都講他們?cè)谂馈Ｏ胂胍舱媸悄敲椿厥?。孟維周本人沒(méi)有聽見誰(shuí)講他爬得快。恭維他的，一般都說(shuō)，進(jìn)步真快呀！“進(jìn)步”用在這個(gè)地方，既明朗又含糊。你明白別人是在恭喜你提拔了，又可以理解為別的許多意思，比如政治覺(jué)悟、工作水平、知識(shí)修養(yǎng)等等等等都提高很快。正因?yàn)橛泻囊幻?，你也就可以含糊地謙虛一下，說(shuō)哪里哪里。別人若是直露露地說(shuō)，你提得真快呀！你就不便說(shuō)哪里哪里了。因?yàn)檫@等于說(shuō)還嫌提拔得慢了。這就不對(duì)了。對(duì)組織的培養(yǎng)，人民的重托，只有感激的道理，怎么能有看法？不過(guò)一般很少有人那么直來(lái)直去地說(shuō)你提得快，這么說(shuō)，雙方都尷尬。
23、誰(shuí)都知道做實(shí)事比做虛事難，所以很多人就專揀虛事做。 虛事看不見摸不著，只須培養(yǎng)個(gè)把看得過(guò)去的`典型，讓新聞媒介一宣傳，就出名了。于是上面派人來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，外地派團(tuán)來(lái)學(xué)習(xí)取經(jīng)。你就一面布置現(xiàn)場(chǎng)供人參觀，一面招呼人家吃好喝好。只要讓人家吃好了喝好了，你的經(jīng)驗(yàn)自然就好了?？腿说木凄迷绞琼懥?，你的經(jīng)驗(yàn)就越好。只要運(yùn)氣不壞，說(shuō)不定你就發(fā)達(dá)了。官升一級(jí)。
24、“人們經(jīng)常抱怨，無(wú)奈，憤怒等等的負(fù)面情緒，就是因?yàn)椴唤邮墁F(xiàn)實(shí)而身體采取的無(wú)謂反抗?！?/p>
25、凡坐大者，若是流氓，則出入招搖，馬崽喝道，殺伐無(wú)忌，自稱義士；若是教主，則旌幡揚(yáng)揚(yáng)，裝神弄鬼，滿口謊話，竟為教義；若是政客，則金口玉牙，蠻不講理，狂語(yǔ)夢(mèng)囈，亦成圣旨。
26、你好好工作，有德有才，領(lǐng)導(dǎo)就賞識(shí)你，就委你以重任。這樣多好！可是搞政治不是拜菩薩，只要有好的愿望就行了。恰恰相反，現(xiàn)在你越是按照正常的思維去為人處世，你越會(huì)處處碰壁。你也許認(rèn)為世道不行了，人們都邪門了?？涩F(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)。你得在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上想問(wèn)題。辦事情。再正派的人，你要在官場(chǎng)有所作為，想真正為老百姓做些事情，也先得好好地保住自己的位置。不然，只有像孔老夫子說(shuō)的，‘君子亂世則隱，治世則出。’但依我看來(lái)，世道的治亂是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)意義上的治世。那么大家就只好都去當(dāng)隱士了。這顯然是不可能的。”
27、“一切事發(fā)生必有利于所有?！?/p>
28、凡是拿錢買來(lái)的官，必然貪得無(wú)厭；凡是當(dāng)孫子討來(lái)的官，必然欺壓百姓。
29、沒(méi)有秘書在身邊，還真的不方便。十多天來(lái)，他的這種感覺(jué)極明顯。就像早些年戴慣了手表，突然手表壞了，又來(lái)不及去修理，成天就像掉進(jìn)了一個(gè)沒(méi)有時(shí)間的混沌空間，很不是味道。后來(lái)位置高了，任何時(shí)間都有人提醒，干脆不戴手表了，也就習(xí)慣了。陶凡如今沒(méi)了秘書，雖然感覺(jué)上不太熨帖，但相信還是會(huì)慢慢習(xí)慣的。他想不帶秘書和不戴手表最初的感覺(jué)應(yīng)該差不多吧。
30、動(dòng)不動(dòng)就是這工程那工程，這大概是當(dāng)代中國(guó)獨(dú)特的風(fēng)景了。有些退下來(lái)的老同志看著不舒服，就說(shuō)如今是知識(shí)分子當(dāng)家，人人都是工程師，難怪工程多。工程眼花繚亂，老百姓覺(jué)得有趣，就編了順口溜，說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)真是行，一年一工程；山河年年舊，工程日日新。
31、官場(chǎng)就像一盤棋，棋子之間相生相克，利害關(guān)系因勢(shì)而變。那大炮這會(huì)兒同馬共成犄角之勢(shì)，等會(huì)兒只怕就讓馬蹩腳了。
32、列寧不就是一位杰出的演講家嗎？全世界無(wú)產(chǎn)者通過(guò)他的演講知道了一種偉大的理論。我們就是用這種理論來(lái)搞革命的。革命可不是鬧著玩的。在這場(chǎng)革命中，我們失去的僅僅是脖子上的鎖鏈，而獲得的卻是整個(gè)世界?，F(xiàn)在有人說(shuō)，西方政治，在某種意義上就是一種演講政治。政客們從競(jìng)選議員到競(jìng)選總統(tǒng)，所有的高官厚祿都是咿里哇啦喊出來(lái)的。選民們明明不信他們那一套，但還是看誰(shuí)講得動(dòng)聽，就投誰(shuí)的票。那些國(guó)家文化發(fā)達(dá)，人都聰明，但在大是大非面前就這么沒(méi)有覺(jué)悟？原來(lái)有人說(shuō)，那些國(guó)家的人民再也沒(méi)有什么可以相信的了，就只有相信謊言。人就是賤，總要信點(diǎn)什么心里才熨帖。
33、要證明自己沒(méi)罪，最直接的辦法是誣陷別人有罪，攻訐便成平常之事，人既然分有罪和無(wú)罪兩種，仇恨就是天然的了，爭(zhēng)斗便亦無(wú)可厚非。
34、只要牽涉到飯碗問(wèn)題，大家就老實(shí)了。如果社會(huì)資源真正屬于市場(chǎng)配置，如果有完整的社會(huì)保障機(jī)制，如果飯碗真正是端在自己手里，大家的腰桿子會(huì)硬得多?，F(xiàn)在有的官員埋怨老百姓越來(lái)越不好管了，很大程度上是因?yàn)橛泻芏嗳说娘埻牍俜焦懿恢恕?/p>
35、改變不僅是改變態(tài)度，而是改變狀態(tài)。從思想上改變，改變看待事物的方式，真心的幫助所有需要幫助的人，要像個(gè)太陽(yáng)，不斷地分享愛(ài)。
36、不過(guò)他早就思考過(guò)一種現(xiàn)象，認(rèn)為柳宗元也好，陶凡也好，栽些自己喜歡的樹，看似小情調(diào)，其實(shí)這是他們深層人格特征的反映。中國(guó)知識(shí)分子，遵從的是治國(guó)平天下的經(jīng)世大道，潛意識(shí)里卻崇尚獨(dú)立人格，強(qiáng)調(diào)自我。栽幾棵樹是下意識(shí)里為自己的人格自由豎起了物化標(biāo)志。 但這種獨(dú)立人格又往往同現(xiàn)實(shí)劇烈沖撞，甚至同自己的言行也相矛盾。所以中國(guó)自古以來(lái)，越是傳統(tǒng)文化品格卓異者，在仕途上越是艱難，命運(yùn)也越是不好。
37、好像中國(guó)不管哪個(gè)角落都充斥著官場(chǎng)氣息。學(xué)校校長(zhǎng)、企業(yè)經(jīng)理、醫(yī)院院長(zhǎng)都把自己的職位當(dāng)官在做。
38、按他的理論，越是小人物，自尊心越易滿足，也越易傷害。當(dāng)一個(gè)卑微的生命受到侵害時(shí)，他可以竭盡生命潛能對(duì)侵害者實(shí)施報(bào)復(fù)，直至毀滅別人。
39、不管是哪個(gè)路徑，民意總得有個(gè)氣孔表達(dá)出來(lái)。（）一味地堵，只會(huì)造成更大的麻煩。
40、我們中國(guó)根本上講就是個(gè)沒(méi)有宗教的國(guó)家。這必然影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣。
41、“人才不在于他的才有多高，要看他的人做得多好，沒(méi)有才學(xué)可以慢慢來(lái)彌補(bǔ)，而沒(méi)有德行的人將無(wú)法立足于世?！?/p>
42、但在中國(guó)官場(chǎng)，個(gè)人之間公理私情，很難分清。美國(guó)總統(tǒng)私人旅行，地方官員不予接待。而中國(guó)國(guó)情不同。
《巴黎圣母院》讀后感1
輕輕翻開雨果的《巴黎圣母院》，一股墨香撲面而來(lái)，是我沉浸在里面久久不能自拔……
在這本書中，一共有三個(gè)主人公，他們分別是：愛(ài)斯梅拉達(dá)、卡西莫多、克洛德。而令我印象最深的并不是長(zhǎng)相美麗的愛(ài)斯梅拉達(dá)以及克洛德，而是那長(zhǎng)相丑陋的卡西莫多。
在雨果的《巴黎圣母院》中，不止一次形象的描繪了卡西莫多的丑陋形象，可能使讀者有了誤解：卡西莫多是一個(gè)外表丑陋，內(nèi)心也極其丑陋的人。錯(cuò)了，卡西莫多的外表雖然沒(méi)有克洛德好看，但是，他的內(nèi)心卻極其善良。
在愛(ài)斯梅拉達(dá)遇難的時(shí)候，是他跳出來(lái)保護(hù)她，而在他生命垂危的時(shí)候，愛(ài)斯梅拉達(dá)以同樣的方式報(bào)答了他，說(shuō)明了：好人有好報(bào)的道理。長(zhǎng)相丑陋的卡西莫多以他善良的內(nèi)心是我對(duì)他印象深厚，他的樂(lè)于助人是我對(duì)他產(chǎn)生好感……
我覺(jué)得：一個(gè)相貌平平甚至丑陋，但是內(nèi)審善良的人，比那些相貌完美甚至妖艷，但是內(nèi)心充滿污點(diǎn)，總產(chǎn)生毒惡想法的人高尚的多。
讀《巴黎圣母院》，讓我體會(huì)道人間的真諦，讓我不再以相貌看人，《巴黎圣母院》，陪伴我一生的好書。
《巴黎圣母院》讀后感2
讀完了《巴黎圣母院》這部世界名著，文中的丑與美，善與惡，在我的腦海里留下了揮之不去的印象。
《巴黎圣母院》是法國(guó)十九世紀(jì)著名作家維克多·雨果的浪漫主義長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作，發(fā)表于1831年，小說(shuō)描寫了15世紀(jì)光怪陸離的巴黎生活，并透過(guò)這種描寫深刻地剖析了豐富復(fù)雜的人性世界，表現(xiàn)了雨果的人道主義思想。
雨果在《巴黎圣母院》中用對(duì)比的手法刻畫了群性格鮮明，極富有藝術(shù)感染力的人物形象，人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲劇命運(yùn)扣人心弦，給我留下的印象最為深刻的是一組對(duì)比鮮明，令人觸目驚心的人物形象吉卜賽少女愛(ài)斯梅拉達(dá)和敲鐘人卡西莫多。
16歲的愛(ài)斯梅拉達(dá)美貌絕倫，純真善良，能歌善舞，她和她那只聰明絕頂?shù)男∩窖蚴钦啃≌f(shuō)中給人以無(wú)限遐想的浪漫亮點(diǎn)，是美麗和自由的化身。但在禁欲的中世紀(jì)極端保守腐朽的教會(huì)勢(shì)力的摧殘下令人惋惜地隕滅了。20歲的卡西莫多外貌其丑無(wú)比，嚴(yán)重的殘疾使他一來(lái)到這個(gè)世界上，便遭到無(wú)情的遺棄。
《巴黎圣母院》讀后感3
最近，我在讀一部名著，那就是雨果創(chuàng)作的《巴黎圣母院》。
1482年，艾絲美拉達(dá)在廣場(chǎng)上歡快的舞著，唱著動(dòng)聽的歌，使得所有人都被她吸引。與此同時(shí)，卡西莫多成為了丑人王被大家簇?fù)碇??？ㄎ髂啾桓苯讨髦谷プ鰤氖?，傷害艾絲美拉達(dá)。但在卡西莫多遭受鞭刑時(shí)，艾絲美拉達(dá)不計(jì)前嫌，用她那顆善良美好的心靈包容了他，讓卡西莫多心中深深的刻下了她的美麗。在這不公平的時(shí)代中誰(shuí)都得不到絲毫的同情。
人們討厭吉普賽人，艾絲美拉達(dá)也難逃被誣陷而處決絞刑的命運(yùn)。她心中那位能保護(hù)她的白馬王子，卻眼睜睜的看著她被判死刑?？ㄎ髂酁榱司人活櫼磺校亲詈蟊瘎〔⒉荒鼙蛔柚?。
在看完《巴黎圣母院》后，令我感觸最深的就是卡西莫多，他的正直深深地打動(dòng)著我。他自小因?yàn)榛味粧仐?，由副教主收養(yǎng)，長(zhǎng)大后也不曾離開教堂。他從沒(méi)有得到過(guò)別人的一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，但是他的心靈卻和他的外表大相徑庭。他向往著美和愛(ài)情，然而，艾絲美拉達(dá)太優(yōu)秀了，對(duì)他來(lái)說(shuō)，艾絲美拉達(dá)是一位女神，是高高在上的。他不顧自身的安危都會(huì)去保護(hù)心目中的女神，他們的這種愛(ài)超越了生與死，最終上帝給了他們一個(gè)“愛(ài)的世界”。
讀《巴黎圣母院》讓我我看到了人世間的美麗與丑陋。
《巴黎圣母院》讀后感4
最近我在閑暇時(shí)間讀了《巴黎圣母院》一書。雖然買了很久，但一直成為書櫥里的藝術(shù)品。這次幾乎用了近兩個(gè)星期的時(shí)間，領(lǐng)略了此書的精彩，那真是對(duì)人性的一種非常美妙的詮釋。
小說(shuō)里主要描寫了艾絲美拉達(dá)，一個(gè)不僅擁有美麗的外表，心地有非常善良像天使般的姑娘?？蓱z的姑娘因?yàn)橄矚g上了衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，遭到了他人的嫉妒與欺騙。從而被推入了死亡的懸崖。她的命運(yùn)石曲折離奇的。
命運(yùn)更是捉弄卡西莫多。他有著全世界最美與最丑的東西。他有世界上最美、最純凈的心靈。也擁有最丑陋的外表。真是應(yīng)了那句歌詞：“我很丑，但是我很溫柔”。讀者在一開始，都認(rèn)為他是讓人討厭的。但是后來(lái)的形象在變化，變得善良、美麗。這是他原本純潔的心靈帶給讀者的改變。
看完本書后，我第一次感覺(jué)到，外貌真的不是那么重要。作為一名小學(xué)教師，我應(yīng)該教育我的學(xué)生，不要以貌取人。外貌是與生俱來(lái)無(wú)法選擇的。我們要做的是凈化我們的心靈，只有內(nèi)心干凈的人才值得被人尊重。小朋友們?cè)诮慌笥训臅r(shí)候也要選擇和善良的、有愛(ài)的小伙伴做朋友。我們無(wú)法讓外貌最美，但我們可以讓心靈放光。
《巴黎圣母院》讀后感5
“讀一本好書，就象和一位高尚的人談話?！苯衲旰?，我控制不住自己的好奇，翻開了《巴黎圣母院》，走進(jìn)了作者雨果的內(nèi)心世界。
這本書講述了兩個(gè)完全不是一個(gè)世界的人神奇故事。
愛(ài)斯美拉達(dá)是個(gè)美麗的流浪藝人。她不僅外表美麗，還有一顆高尚的心靈。當(dāng)詩(shī)人格蘭古瓦即將被乞丐王國(guó)絞死的關(guān)鍵時(shí)刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩(shī)人；當(dāng)副主教克洛德利等用種種卑鄙的手段逼迫她時(shí)，她也表現(xiàn)出了前所未有的鎮(zhèn)定，她還寧死不屈，在絞刑架前顯出了她的大義凜然……
卡西莫多是個(gè)極其丑陋的聾瞎敲鐘人。他遭到了親人及整個(gè)社會(huì)的遺棄。但厄運(yùn)不但沒(méi)污染他的心，反而使他成為了一個(gè)善良的人。他多次救下了愛(ài)斯美拉達(dá)，還常幫助無(wú)家可歸的孤兒。命運(yùn)給了他愛(ài)上愛(ài)斯美拉達(dá)的機(jī)會(huì)，可上帝卻在他生命結(jié)束之時(shí)跟他開了個(gè)莫大的玩笑——在另一個(gè)世界與愛(ài)斯美拉達(dá)相愛(ài)。故事是悲慘的，可他們留下的精神卻是永恒的！
是啊，一個(gè)人不能因?yàn)樽约合忍觳蛔愣员┳詶?，更不能過(guò)分追求外表美。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)真誠(chéng)地善待他人。要懂得珍愛(ài)生命，尊重世界上的每一個(gè)人。
《巴黎圣母院》讀后感6
昨天，爸爸去張店出發(fā)，給我?guī)?lái)了一本《巴黎圣母院》，讓我愛(ài)不釋手，這本書的作者是法國(guó)的維克多·雨果。
這本書講述了一個(gè)叫卡西莫多的面容丑陋的殘疾人，從小被巴黎圣母院的副教主克洛德收養(yǎng)，并讓他成為巴黎圣母院的敲鐘人，由于常年敲鐘，使他的耳朵聾了，后來(lái)，克洛德指使他去抓愛(ài)斯梅拉達(dá)，卻使國(guó)王衛(wèi)隊(duì)抓住，并讓他受盡了屈辱，而克洛德為了得到愛(ài)斯梅拉達(dá)，刺傷國(guó)王衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)腓比斯，使愛(ài)斯梅拉達(dá)關(guān)進(jìn)了大牢，又被卡西莫多救出。
而流浪人們得知愛(ài)斯梅拉達(dá)被抓，包圍了巴黎圣母院，企圖救出愛(ài)斯梅拉達(dá)，但因?yàn)榭ㄎ髂嗦牪坏?，所以破壞了這個(gè)計(jì)劃，讓愛(ài)斯梅拉達(dá)被抓走并送上了絞刑架，卡西莫多知道真相后，把自己陰險(xiǎn)的養(yǎng)父克洛德推下鐘樓，然后自己找到愛(ài)斯梅拉達(dá)的尸體緊緊抱住而死。
讀完小說(shuō)，給我留下最大印象的是卡西莫多，他雖然擁有惡魔一般的面孔，但卻擁有一副天使一般的好心腸，他勇敢為了救過(guò)自己的愛(ài)斯梅拉達(dá)，勇敢地赴湯蹈火，他正直，當(dāng)?shù)弥亲约旱酿B(yǎng)父把愛(ài)斯美拉達(dá)害死，就把他推下了鐘樓，他還有情感，讓自己死在愛(ài)斯梅拉達(dá)的尸體旁邊。
這本書很不錯(cuò)，你也可以找來(lái)讀讀。
《巴黎圣母院》讀后感7
最近讀完了《巴黎圣母院》這本小說(shuō)，這部遠(yuǎn)近馳名的小說(shuō)，讓我感同身受。雨果筆下的巴黎圣母院，如同真的一樣，讓我們身臨其境。
在作者描繪巴黎圣母院時(shí)，作者便運(yùn)用了對(duì)比的手法，把過(guò)去的巴黎圣母院與現(xiàn)在的做對(duì)比，便突出強(qiáng)調(diào)了人們對(duì)古代建筑物的摧毀是多么嚴(yán)重。
看完了雨果的《巴黎圣母院》我越來(lái)越對(duì)我們自己的所作所為而感到十分可恥。如今，大街小巷的墻壁上面都有我們的“藝術(shù)品”。而我們大家卻不足為奇怪。還有一些人明目張膽的在墻上胡亂刻畫，讓人看著十分不舒服，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)我們自己的家園是我們應(yīng)該做的事情，我們不能看著自己的家園被一點(diǎn)點(diǎn)的毀滅而無(wú)動(dòng)于衷。
有一次，走在大街上，我便看見了一個(gè)小男孩，五六歲的樣子，拿著一根粉筆就在墻上胡亂涂抹，也沒(méi)有人管。他的衣服臟兮兮的，上面污漬都滿了，我本想上前去告訴他，但是有一位保潔阿姨，快步走上前去，對(duì)小男孩說(shuō)了幾句話，那個(gè)小男孩，飛也似的跑掉了?？赡馨桑俏话⒁虒?duì)他說(shuō)了不能讓他畫，也有可能是阿姨把他訓(xùn)跑了。
我在這里便向大家呼吁：一定要愛(ài)護(hù)自己的家園，破壞家園，就相當(dāng)于在毀滅自己的生活。我們的家園已經(jīng)向越來(lái)越壞的地步發(fā)展了，我們不能再這樣下去了。
《巴黎圣母院》讀后感8
六年級(jí)上學(xué)期老師推薦我們讀一些經(jīng)典名著，其中給我印象比較深刻的是法國(guó)著名作家雨果寫的一部小說(shuō)《巴黎圣母院》。
讀《巴黎圣母院》的時(shí)候漸漸被書中的人物所吸引，吉卜賽少女是一個(gè)多么美麗而又善良的人啊，他因?yàn)椴蝗绦目吹皆?shī)人甘果瓦被無(wú)辜的處死，竟然做了甘果瓦名義上的妻子，從而保存了他的性命，當(dāng)他看到丑陋的敲鐘人被施以鞭刑，在烈日下曝曬，被大眾嘲笑，善良的吉卜賽少女似乎忘記了丑陋的敲鐘人之前對(duì)她所做的一切，又起了同情之心給敲鐘人送水，后來(lái)敲鐘人愛(ài)上了少女。
這里不得不說(shuō)下敲鐘人，敲鐘人卡西莫多相貌極其丑陋，從小就被丟棄在教堂，成了一個(gè)孤兒，沒(méi)有人關(guān)懷他，仿佛他一生下來(lái)就是給人嘲笑和愚弄的，但是他內(nèi)心其實(shí)是渴望收到別人關(guān)懷，所以當(dāng)美麗的埃斯梅拉達(dá)對(duì)他表現(xiàn)出來(lái)的關(guān)愛(ài)讓這個(gè)敲鐘人死心塌地的愛(ài)上了她，他視她為女神小心的保護(hù)著她，可是美麗的埃斯梅拉達(dá)最后還是被他的義父給害死了?？ㄎ髂鄳嵟匕阉牧x父推下鐘樓，最后和埃斯梅達(dá)拉死在一起。
這篇小說(shuō)可以看出無(wú)論是美麗的少女，還是丑陋的敲鐘人他們都是善良的，正直的。他們的心靈比起那些有權(quán)有勢(shì)的人不知要高尚多少倍。這真是一部發(fā)人深思的小說(shuō)。
《巴黎圣母院》讀后感9
《巴黎圣母院》是法國(guó)著名的作家雨果寫的，這本書介紹了美麗無(wú)比、能歌善舞、純真善良的街頭舞女愛(ài)斯梅拉達(dá)和奇丑無(wú)比卻又心地善良的敲鐘人卡西莫多以及道貌岸然的副主教弗羅洛、弗比斯。
書中講述了愛(ài)斯梅拉達(dá)在街頭跳舞以維持生計(jì)，在這期間，她的美麗吸引了眾多觀眾，她先救出了即將死去的格朗古泛。愛(ài)斯梅拉達(dá)在行路時(shí)被卡西莫多和弗羅洛劫持，后被將軍弗比斯救下，她一眼就愛(ài)上了弗比斯，但她并不知道弗比斯是個(gè)不講文明的花花公子，況且他已經(jīng)有了未婚妻，但愛(ài)斯梅拉達(dá)依然天真的深愛(ài)著他。
他卻擁有一顆難得的善心，他可以舍命與士兵們打仗，面對(duì)數(shù)以百計(jì)的士兵，他心中只想著愛(ài)斯梅拉達(dá)的安危。他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)已經(jīng)牢牢地扎根在心底，然而，他們的幸福還沒(méi)開始就已經(jīng)消失，面對(duì)已死去的愛(ài)斯梅拉達(dá)，他竟然殺死了自己最愛(ài)的養(yǎng)父，帶著愛(ài)斯梅拉達(dá)空空的軀體，來(lái)到了墓地。其中一具（卡西莫多）立刻化成了一陣塵土，飄遠(yuǎn)了……
《巴黎圣母院》向人們揭示了法國(guó)當(dāng)時(shí)的腐朽，和相貌差別巨大卡西莫多與愛(ài)斯梅拉達(dá)，他們的心靈如同水晶一樣純潔，晶瑩，容不下一絲沙塵，然而，可憐的他們卻在當(dāng)時(shí)腐朽的巴黎社會(huì)的破壞下令人惋惜的死去。
《巴黎圣母院》讀后感10
我花了一個(gè)星期的時(shí)間讀完一本書——《巴黎圣母院》。
這本書講述的是一個(gè)發(fā)生在法國(guó)世紀(jì)的故事，書中有許多人物，比如：蛇蝎心腸的巴黎圣母院副主教克羅德，美麗單純的吉卜賽少女愛(ài)斯美拉達(dá)，和相貌丑陋心地善良的敲鐘人卡西莫多。這本小說(shuō)不僅揭露了當(dāng)時(shí)人們所信奉的宗教的虛偽，法國(guó)封建統(tǒng)治下司法的黑暗，同時(shí)也歌頌了底層勞動(dòng)人民勇敢、善良、友愛(ài)、舍已為人的優(yōu)秀品質(zhì)。
在閱讀這本書的時(shí)候，我感受到了強(qiáng)大的美與丑、善與惡的對(duì)比，比如：卡西莫多與愛(ài)斯美拉達(dá)，卡西莫多與克羅德……
此外，我還懂得了許多人生道理：首先，一個(gè)人的外表并不決定一切，內(nèi)心才扮演著最重要的角色，有的人外表丑陋，心靈卻是十分善良的，而有的人外表美，內(nèi)心卻十分可恥，這一點(diǎn)，小說(shuō)中的人物已生動(dòng)地做了例證。
其次，人活在世上要有積極的人生理想與奮斗目標(biāo)，在任何時(shí)刻都要有人格尊嚴(yán)。
最后，我們要學(xué)會(huì)珍惜人與人之間的感情，尊重身邊的每一個(gè)人，不要等這些亮點(diǎn)沒(méi)有了才后悔不已。
《巴黎圣母院》讀后感11
《巴黎圣母院》是雨果寫的第一部大型浪漫主義小說(shuō)，這部小說(shuō)是以中世紀(jì)的巴黎為背景，揭示了禁欲主義壓抑下的人性的扭曲。
故事發(fā)生在十五世紀(jì)的法國(guó)巴黎，愛(ài)斯美拉達(dá)是一個(gè)十分美麗的女子，她白天靠賣唱為生，晚上就和乞丐王國(guó)的窮苦人住在一起，愛(ài)斯美拉達(dá)傾國(guó)傾城的容貌，卻給她帶來(lái)了殺身之禍。當(dāng)奇丑無(wú)比的卡西莫多因劫持愛(ài)斯美拉達(dá)被綁在廣場(chǎng)上的轉(zhuǎn)盤上示眾，慘遭鞭打，口渴難忍時(shí)，愛(ài)斯美拉達(dá)卻不計(jì)前嫌的給他喂水，卡西莫多愛(ài)上了這個(gè)善良的姑娘。愛(ài)斯美拉達(dá)愛(ài)上了曾經(jīng)救過(guò)她的弗比斯，在和他幽會(huì)時(shí)，邪惡無(wú)比的教主克洛德刺傷了弗比斯，但法庭確認(rèn)為，愛(ài)斯美拉達(dá)是兇手，在她被送往絞刑的路上，卡西莫多救下了她，并把她藏于圣母院。國(guó)王的衛(wèi)隊(duì)開始進(jìn)攻圣母院抓回愛(ài)斯美拉達(dá)，最終，愛(ài)斯美拉達(dá)被絞死了，而卡西莫多把真正的兇手——克洛德從圣母院頂層扔了下去，自己卻在愛(ài)斯美拉達(dá)的遺體旁自盡。
這部小說(shuō)使用對(duì)比的手法，愛(ài)斯美拉達(dá)和卡西莫多，是在于美與丑的對(duì)比；卡西莫多和克羅德，是善良和邪惡的對(duì)照；弗比斯和卡西莫多，是虛情假意和堅(jiān)貞不渝的對(duì)照?？ㄎ髂嚯m然丑，但卻心地善良。克羅德雖然受人愛(ài)戴，但他卻有一顆虛偽、邪惡的心。
讀了這篇文章，使我知道了：如果華麗的外表下隱藏著一顆虛偽的心，那怎么裝扮都是丑陋的。我們一定要做一個(gè)心地善良的人。
《巴黎圣母院》讀后感12
讓我印象深刻的場(chǎng)景是巴黎圣母院里，作者雨果筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無(wú)章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁！那些像雨后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，是否正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無(wú)聲的哀號(hào)？
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的`心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，假如有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對(duì)它布滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)。可是你不能，因?yàn)榧偃缒阆氪掏茨切┬皭海憔拖纫獙⒋碇嫔泼赖纳系鄞虻乖诘?，那是多么殘酷的事情??！還有比人喪失本性更悲哀的么！
《巴黎圣母院》讀后感13
在寒假中，我讀了法國(guó)作家維克多·雨果浪漫主義小說(shuō)《巴黎圣母院》，它講述了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)中葉的法國(guó)的故事：艾絲美拉達(dá)是一位純潔熱情的吉普賽少女，在巴黎靠賣藝生。不幸的是，巴黎圣母院教堂副主教弗洛羅看上了她，并開始瘋狂地愛(ài)上了她。道貌岸然的弗洛羅先是指使卡西莫多去劫持女郎，又因?yàn)榧刀蚀虃ケ人辜薜溄o艾絲美拉達(dá)，最后得不到愛(ài)情的他便置艾絲美拉達(dá)于死地。可憐的艾絲美拉達(dá)就這樣死去了。后來(lái)，圣母院敲鐘人卡西莫多因失去自己的心上人艾絲美拉達(dá)而絕望，憤怒地殺死了弗洛羅，追隨她而去。
這本書讓我了解了15世紀(jì)法國(guó)上流社會(huì)的虛偽和下流社會(huì)勞動(dòng)人民的善良、互助與舍己為人。除了艾絲美拉達(dá)，卡西莫多也是一個(gè)在書中情感豐富的角色：作為敲鐘人的他，雖然面目猙獰，但是卻為人和善、富有正義感。他對(duì)艾絲美拉達(dá)充滿了愛(ài)慕，這種愛(ài)慕并不是普通的愛(ài)，而是由感激、尊重和同情組成的，一種高潔到值得人贊頌的愛(ài)?？ㄎ髂嘁彩怯旯跁小吧屏肌钡南笳?，在人們的意志中，善良注定要壓倒任何邪惡，卡西莫多便這樣誕生，為人們送去雨果“面容不美麗也可以善良”的思想。
雨果塑造了卡西莫多和艾絲美拉達(dá)這兩位“善”與“美”的代表，他們揭露了那個(gè)時(shí)代法國(guó)下層人民的美麗高潔品質(zhì)，批判了上流人民的腐敗與做作。讓我們一起翻開書，去體驗(yàn)歷史的滄桑風(fēng)雨吧。
《巴黎圣母院》讀后感14
他是著名《巴黎圣母院》中最讓人琢磨不透的一個(gè)角色，不比其他的人物性格鮮明，相反，他留給讀者的是一種陰險(xiǎn)狡詐，內(nèi)心扭曲的變態(tài)形象。但這樣一個(gè)面對(duì)愛(ài)情時(shí)而果敢時(shí)而癲狂時(shí)而腹黑的人物形象，卻在我初次翻開《巴黎圣母院》的書扉紙頁(yè)時(shí)，給了我最初的對(duì)愛(ài)情認(rèn)知的震撼。
他是教堂里規(guī)矩守律一絲不茍的教父，卻在某一個(gè)明媚的早晨，陷入了美麗如愛(ài)斯梅拉達(dá)般的愛(ài)情深淵。有人說(shuō)，他就是個(gè)瘋子，那不叫愛(ài)?？晌曳置髂慷昧怂谝姷剿诶为z中受辱受難時(shí)，握起了以愛(ài)為名的匕首。他讓她痛苦了，于是他便將這份痛苦再增十倍施于己身。他不過(guò)是個(gè)在愛(ài)情的迷宮中走失了的小孩，他渴求，他惶恐，便不知所措地竟開始橫沖直撞。他在獄中對(duì)她深情的告白讓我滾落下的淚珠甚至比我看到悲慘的劇終時(shí)的淚要炙熱上百倍。他得不到她，也更不容許別人褻瀆她的美好。他親手將她送進(jìn)死亡的墳?zāi)梗瑫r(shí)也看似灑脫實(shí)則悲痛地為他們的愛(ài)情之墓捧上最后一把土。
他是弗羅洛，他是熱愛(ài)并且會(huì)永遠(yuǎn)誠(chéng)摯追求美好的弗羅洛，他是愛(ài)到偏執(zhí)不肯回頭的弗羅洛，他是愛(ài)斯梅拉達(dá)一個(gè)人的弗羅洛。
《巴黎圣母院》讀后感15
書，是人類進(jìn)步的階梯；書，是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。一個(gè)人活在這個(gè)世界上，靠的就是精、氣、神的支撐，而那些好書就是源源不斷提供精、氣、神的所在。
一個(gè)美麗的少女，一個(gè)丑陋的敲鐘人，一個(gè)非常邪惡的副主教。在莊嚴(yán)的巴黎圣母院里，上演了一個(gè)美與丑、善與惡的神話，這就是雨果先生寫得《巴黎圣母院》。
一個(gè)奇丑無(wú)比的敲鐘人卡西莫多，但是他的心地是十分善良的，內(nèi)心是非常美麗的，在強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力下，卡西莫多失敗了。愛(ài)斯美拉達(dá)最終還是沒(méi)有逃過(guò)邪惡勢(shì)力的殘害致死的命運(yùn)?？ㄎ髂嘧詈鬄閻?ài)選擇了殉情，即使死也是快樂(lè)的。故事的情節(jié)是離奇的、曲折的、結(jié)局是悲慘的。通過(guò)這個(gè)故事，反映出副主教和貴族的邪惡，表達(dá)了作者的人道主義思想。
美和丑并不是絕對(duì)的，內(nèi)心美的人外表不一定美，外表美的人心靈不一定美。
《巴黎圣母院》這本書，帶給我許多許多，我們要尊重內(nèi)在的美，而不應(yīng)該一味地追求外在的美，愛(ài)一個(gè)人的方式是多樣的，但是最不可取得就是副主教”愛(ài)她就一定要占有她！無(wú)法占有就毀滅她“的思想，愛(ài)一個(gè)人就應(yīng)該真誠(chéng)地祝福她幸福，就像卡西莫多那樣。
一本好書，就是一輪太陽(yáng)。一千本好書，就是一千輪太陽(yáng)。燦爛的陽(yáng)光，會(huì)照亮我們前進(jìn)的道路。
巴黎圣母院里，我的思緒萬(wàn)千……
《巴黎圣母院》讀后感16
今年暑假，我在學(xué)習(xí)后的空余時(shí)間，觀看了著名作家雨果的第一部著名大型浪漫主義小說(shuō)——《巴黎圣母院》
這本書的主要內(nèi)容講述了一位丑陋的卡西莫多被巴黎圣母院的神父克洛德收養(yǎng)，做撞鐘人；而外貌正經(jīng)的神父克洛德自從遇見美麗的吉普賽少女愛(ài)斯梅拉達(dá)后，被她的美惑的神魂顛倒，指使卡西莫多強(qiáng)行擄走愛(ài)斯梅拉達(dá)，途中被弗比斯騎兵上尉隊(duì)長(zhǎng)所救，愛(ài)斯梅拉達(dá)因而愛(ài)上了弗比斯。但弗比斯生性風(fēng)流，被懷恨在心的克洛德刺殺，但沒(méi)有死?？寺宓录薜溣趷?ài)斯梅拉達(dá)，令她被判死刑。行刑時(shí)，卡西莫多將愛(ài)斯梅拉達(dá)救走并藏身于圣母院中，乞丐群眾為了救愛(ài)斯梅拉達(dá)而沖入教堂，與卡西莫多大戰(zhàn)，愛(ài)斯梅拉達(dá)被克洛德帶領(lǐng)的絞殺在廣場(chǎng)上，卡西莫多憤然將克洛德從教堂頂樓摔到地上，最后卡西莫多撫著愛(ài)斯梅拉達(dá)的尸體殉情。
我的感受：
愛(ài)的力量是強(qiáng)大的，但它會(huì)使人變得瘋狂，作者用他惟妙惟肖的寫作手法描述了生性善良、美麗的愛(ài)斯梅拉達(dá)；也描述了內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣，為滿足自己的欲念不擇手段的克洛德、內(nèi)心善良，不愿?jìng)Π姑防_(dá)的卡西莫多。
我從這本書中看到了人性丑陋的一面，也看到了卡莫西多善良的一面。在文中，卡莫西多從未告訴愛(ài)斯梅拉達(dá)他喜歡她，但卡莫西多為愛(ài)斯梅拉達(dá)所做的一切足以證明卡莫西多是真的喜歡她，愿意為他付出一切。
卡莫西多為愛(ài)斯梅拉達(dá)殉情，足以傳達(dá)出作者想傳達(dá)出的思想，這是一種對(duì)于世俗之美的深刻思考和反省。
《巴黎圣母院》讀后感17
泉水在太陽(yáng)的照射下閃閃發(fā)光，像魚粼一樣，微風(fēng)吹過(guò)，水面上泛著細(xì)細(xì)地波紋，漸漸地蕩漾開去，那景色令人心曠神怡。這件事讓我明白了，做什么事情都要三思而后行，千萬(wàn)不能粗心。太高興了，老姨那么聰明被我愚弄了;同學(xué)們?cè)诖禾斓年?yáng)光照耀下，玩著捉迷藏。
雨果著名作品《巴黎圣母院》也正是這樣的。其中的女主角愛(ài)斯梅哈爾達(dá)，她是一個(gè)天使般美麗的女孩。她不僅是外表美，而且內(nèi)心也充滿了美。再說(shuō)男主角加西莫多，他是個(gè)奇丑無(wú)比的人，但在他內(nèi)心深處卻放射著真美的燦爛光華。
外表的美，說(shuō)白了，就是空虛的美、膚淺的美。就好像一個(gè)打扮的漂漂亮亮的女人，出口就是臟話一樣。雖然她有著艷麗的外表，卻遠(yuǎn)離了美。如果一個(gè)穿著樸素衣服的人，面帶微笑的走過(guò)。你才能感覺(jué)到這才是真美。石榴也是一樣，雖然他的皮是皺巴巴的，但你一剝?nèi)テ?，里面卻是一個(gè)晶瑩透亮的世界。
美不是一朝一夕就能形成的，我們應(yīng)刻意去想。體會(huì)人的高尚情操，培養(yǎng)自己的品格。如果我們一味去追求外表美，而不用自己去充實(shí)它，那就會(huì)變成一個(gè)表里不一的人。我喜歡雨果的那句名言，我要好好珍藏它，這樣，我也會(huì)做一個(gè)真正擁有美的人。
《巴黎圣母院》讀后感18
在維克多雨果先生的筆下，莊嚴(yán)、肅穆的圣母院里演繹了一個(gè)美與丑、善與惡的神話。是的，這就是《巴黎圣母院》。
愛(ài)斯梅拉達(dá)是書中下流社會(huì)的寵兒，才貌無(wú)雙，只因她出身貧賤，遭人唾棄。這是一個(gè)怎樣的社會(huì)！黑暗籠罩著一切。
此書描繪出當(dāng)時(shí)巴黎黑暗，本末倒置的社會(huì)。與愛(ài)斯梅拉達(dá)形成鮮明對(duì)比的是奇丑無(wú)比的卡西莫多，但他心地善良，他的內(nèi)心是美麗的。他守護(hù)著愛(ài)斯梅拉達(dá)，但在強(qiáng)大的黑暗力量下，他失敗了，雨果通過(guò)這個(gè)悲慘的故事描繪出15世紀(jì)的巴黎社會(huì)。借莊嚴(yán)的圣母院反襯出主教、貴族的邪惡，也表達(dá)了雨果的人道主義思想。
美和丑并不是絕對(duì)的，美的或許是真正的丑陋，丑的或許是真正的美麗。愛(ài)斯梅拉達(dá)唯一的缺憾就是愛(ài)上了這類心靈卻極度歪曲、丑陋的典型的人——這種表里不一的人，而卻懼怕著心靈美麗的卡西莫多。
愛(ài)，圣潔、無(wú)私、崇高，不因金錢，也不因權(quán)利，只是一種發(fā)自內(nèi)心的美好而真摯的情感，它超越了空間地存在，超越了生與死！
內(nèi)在美無(wú)華樸實(shí)，我們不應(yīng)過(guò)多追求外在美。愛(ài)一個(gè)人的方式是多樣的，但最不可取的就是占有！
多么絕妙的諷刺，多么鮮明的對(duì)比！也正是在這樣的對(duì)比中透出一道神圣的光，它純凈得不帶任何雜質(zhì)，它擁有能夠穿透一切苦難的力量。
要我如何去歌頌這偉大而不朽的愛(ài)？
我仿佛聽見了神圣的鐘聲在頭頂上方回響，經(jīng)久不息……
篇一：人間佛教之代表人物
我們知道佛教的教主──釋迦牟尼佛，就是人間的佛陀。他出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，一切都以人間為主。佛陀為什么不在其它五道成佛呢？為什么不在十法界中，其它的法界中成道呢？而降世在人間成道呢？再深入來(lái)看，佛陀為什么不在過(guò)去時(shí)間、未來(lái)時(shí)間成道？而在我們現(xiàn)世的娑婆世界成道？也就是說(shuō)，佛陀他是以提倡人間為主的。
太虛大師
（1889——1947），浙江崇德人，俗姓張，本名淦森。法名唯心。為民國(guó)以來(lái)佛教革新運(yùn)動(dòng)之倡導(dǎo)者。號(hào)華子、悲華、雪山老僧、縉云老人。十六歲出家。太虛法師要建設(shè)的人間佛教極力排除后代佛教宗派法派的影響。他說(shuō)：“吾不為一宗一派之徒裔”，主張力行菩薩道，直學(xué)佛陀，以佛陀為導(dǎo)師。太虛法師追尋原始佛教的本來(lái)面目，破除將佛陀神靈化的迷信而崇拜佛陀人格教化，體現(xiàn)了對(duì)佛教原創(chuàng)性思想家及其思想的蒙思潮一致的思想內(nèi)涵。 星云大師
俗名李國(guó)深，生于江蘇省江都縣，大師著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《星云大師講演集》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語(yǔ)》、《佛光祈愿文》、《迷悟之間》、《當(dāng)代人心思潮》、《人間佛教系列》、《人間佛教
1957年創(chuàng)辦佛教文化服務(wù)處，后改為佛光出版社。1967年創(chuàng)建佛光山，以弘揚(yáng)「人間佛教」為宗風(fēng)，樹立「以文化弘揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會(huì)，以共修凈化人心」宗旨，致力推動(dòng)佛教教育、文化、慈善、弘法事業(yè)，并融古匯今，手?jǐn)M規(guī)章制度，將佛教帶往現(xiàn)代化的新里程碑。
論及人間佛教，星云大師強(qiáng)調(diào)，不拋棄世俗之物，無(wú)須遁入空門，修道不必有形式也不必執(zhí)著計(jì)較，“人成則佛成，良知為佛陀。不一不異，生命十種，各有生命習(xí)慣，不要統(tǒng)一，各有本分。”說(shuō)到人要不要成佛的問(wèn)題時(shí)，星云大師斬釘截鐵表示：“不要成佛，我自己都不要成佛！成佛做什么？有菩薩心腸，幫助人，服務(wù)社會(huì)，比成佛要好！”
經(jīng)典語(yǔ)錄
最巧合的太虛和星云兩位當(dāng)代佛教的大師，年齡相差三十八歲，而且緣慳一面，卻有七個(gè)共同點(diǎn)： 一、 大陸佛教重建階段代表——巨贊法師二、經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)階段的代表人物——正果法師
三、大陸佛教恢復(fù)發(fā)展階段的旗手——趙樸初
篇二：佛家語(yǔ)錄
經(jīng)典佛家語(yǔ)錄
1.一花一世界，一草一天堂，一樹一菩提，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一石一乾坤，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。
2.菩提本無(wú)樹，明境亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
3.人生八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下。
4.佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
5、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
6、佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
7、佛曰：一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來(lái)。
8、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
9、佛曰：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀
10、佛曰：由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。
11、佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。
12、佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類。不過(guò)是滿眼空花，一片虛幻。
13、佛曰：緣來(lái)則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。
14、問(wèn)佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識(shí)自我。15、問(wèn)佛∶世間為何有那麼多遺憾？ 佛說(shuō)∶這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾，沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂(lè)。
16、問(wèn)佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛說(shuō)∶每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生， 只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過(guò)就是已失去擁有它的資格。
17、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。
18、佛曰：凈心守志?？蓵?huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
19、佛曰：人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦!
20、佛曰：從忘我到無(wú)我，那就是禪心的顯現(xiàn)了。
21. 佛曰：不可說(shuō),不可說(shuō),一說(shuō)即是錯(cuò)
22、問(wèn)佛：為何我的感情總是起起落落？ 佛說(shuō)：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
23、佛曰：吾法念無(wú)念念。行無(wú)行行。言無(wú)言言。修無(wú)修修。會(huì)者近爾。迷者遠(yuǎn)乎。言語(yǔ)道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。
24、佛說(shuō)：萬(wàn)物皆無(wú)常，有生必有滅；不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂(lè) 人因企求永遠(yuǎn)的美好、不死而生出了諸多痛苦。
25、佛曰：剎那便是永恒
26、古寺月色參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
27、佛曰：凈心守志?？蓵?huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
28、佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
29、佛曰：執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線 佛曰：執(zhí)著如塵，是徒勞的無(wú)功而返 佛曰：執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 佛曰：不要再求五百年，入我
空門，早已超脫涅磐
30、禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時(shí)時(shí)處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的'時(shí)間，特定的空間，人頓悟，得禪意。
31.空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問(wèn)趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？”趙州禪師淡淡地說(shuō)：“不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛。”
32、有人問(wèn)大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪？” 智洪禪師回答：“風(fēng)送水聲來(lái)枕畔，月移山影到窗前?！?/p>
33、輪回自然界萬(wàn)物最燦爛之日，為何就是委地之時(shí)？
34、問(wèn)佛∶如果遇到了可以愛(ài)的人，卻又怕不能把握怎麼辦？佛曰∶留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變；和有情人，做快樂(lè)事，別問(wèn)是劫是緣。
35、妙諦青青翠竹無(wú)非般若，郁郁黃花皆是妙諦。
篇三：經(jīng)典佛家語(yǔ)錄
經(jīng)典佛家語(yǔ)錄
1.一花一世界，一草一天堂，一樹一菩提，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一石一乾坤，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。
2.菩提本無(wú)樹，明境亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
3.人生八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下。
4.佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
5、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
6、佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
7、佛曰：一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來(lái)。
8、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
9、佛曰：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀 10、佛曰：由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。
11、佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。
12、佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類。不過(guò)是滿眼空花，一片虛幻。
13、佛曰：緣來(lái)則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。
14、問(wèn)佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識(shí)自我。15、問(wèn)佛∶世間為何有那麼多遺憾？ 佛說(shuō)∶這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾，沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂(lè)。
16、問(wèn)佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛說(shuō)∶每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生， 只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過(guò)就是已失去擁有它的資格。 17、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。
18、佛曰：凈心守志?？蓵?huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?9、佛曰：人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦! 20、佛曰：從忘我到無(wú)我，那就是禪心的顯現(xiàn)了。
經(jīng)典佛家語(yǔ)錄
1.一花一世界，一草一天堂，一樹一菩提，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一石一乾坤，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。
2.菩提本無(wú)樹，明境亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
3.人生八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下。
4.佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
5、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
6、佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
7、佛曰：一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來(lái)。
8、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
9、佛曰：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀 10、佛曰：由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。
11、佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。
12、佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類。不過(guò)是滿眼空花，一片虛幻。 13、佛曰：緣來(lái)則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。
14、問(wèn)佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識(shí)自我。15、問(wèn)佛∶世間為何有那麼多遺憾？ 佛說(shuō)∶這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾，沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂(lè)。
16、問(wèn)佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛說(shuō)∶每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生， 只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過(guò)就是已失去擁有它的資格。 17、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。
18、佛曰：凈心守志?？蓵?huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?9、佛曰：人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦! 20、佛曰：從忘我到無(wú)我，那就是禪心的顯現(xiàn)了。 21. 佛曰：不可說(shuō),不可說(shuō),一說(shuō)即是錯(cuò)
22、問(wèn)佛：為何我的感情總是起起落落？ 佛說(shuō)：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
23、佛曰：吾法念無(wú)念念。行無(wú)行行。言無(wú)言言。修無(wú)修修。會(huì)者近爾。迷者遠(yuǎn)乎。言語(yǔ)道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。
24、佛說(shuō)：萬(wàn)物皆無(wú)常，有生必有滅；不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂(lè) 人因企求永遠(yuǎn)的美好、不死而生出了諸多痛苦。 25、佛曰：剎那便是永恒
26、古寺月色參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
27、佛曰：凈心守志?？蓵?huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?8、佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
29、佛曰：執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線 佛曰：執(zhí)著如塵，是徒勞的無(wú)功而返 佛曰：執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅磐
30、禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時(shí)時(shí)處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時(shí)間，特定的空間，人頓悟，得禪意。
31.空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問(wèn)趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？”趙州禪師淡淡地說(shuō)：“不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛。” 32、有人問(wèn)大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪？” 智洪禪師回答：“風(fēng)送水聲來(lái)枕畔，月移山影到窗前?！?/p>
33、輪回自然界萬(wàn)物最燦爛之日，為何就是委地之時(shí)？ 34、問(wèn)佛∶如果遇到了可以愛(ài)的人，卻又怕不能把握怎麼辦？佛曰∶留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變；和有情人，做快樂(lè)事，別問(wèn)是劫是緣。 35、妙諦青青翠竹無(wú)非般若，郁郁黃花皆是妙諦。
篇四：佛家語(yǔ)錄,與有緣人共享
佛曰：人生有八苦，生老病死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生。時(shí)間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)萬(wàn)物皆不動(dòng)。心不變，萬(wàn)物皆不變。
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜，心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨，悠然，隨心，隨性，隨緣，注定讓一生改變的只在百年后那一朵花開的時(shí)間。
佛曰：一切皆為虛幻。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自清，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
佛曰：一切本為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
佛曰：由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離與愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖
佛曰：忘記不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。
佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類，不過(guò)是滿眼空花，一切虛幻
佛曰：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃
佛曰：緣來(lái)則去，緣去則散，緣起則生，緣落則滅
問(wèn)佛：世間為何多苦惱？佛曰：只因不識(shí)自我
問(wèn)佛：世間為何有那么多遺憾？佛說(shuō)：這是一個(gè)婆娑的世界，婆娑既遺憾，沒(méi)有遺憾給你再多的幸福，也不會(huì)體會(huì)快樂(lè)。
問(wèn)佛：如何讓人們的心不再感到孤單？佛說(shuō)：每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過(guò)就是已失去擁有它的資格。
春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。
佛曰：靜心守志，可會(huì)至道，譬如魔鏡，垢去明存，斷欲無(wú)求，當(dāng)?shù)盟廾?/p>
人生在世如生處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦
佛曰：從忘我到無(wú)我，那就是禪心的顯現(xiàn)了
佛曰：不可說(shuō)，不可說(shuō)，一說(shuō)即是錯(cuò)
佛曰：剎那便是永恒
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造
佛曰：執(zhí)著如深淵，是漸入死亡的沿線
佛曰：執(zhí)著如塵，是徒勞的無(wú)功而返
佛曰：執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散
不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛
問(wèn)佛：如果遇到了可以愛(ài)的人，卻又怕不能把握怎么辦？佛曰：留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變，和有情人做快樂(lè)事別問(wèn)是劫是緣
與山水親近，受自然洗禮，像梅水初放，似水滴輕賤；此情此境，已分不清哪是山水，哪是人心，山水就是我，我就是山水；心底唇邊微笑中發(fā)出愿望：愿將山水供生佛，修到梅花伴醉翁。
篇五：經(jīng)典佛教名言集萃
竹是無(wú)心樹
蓮如有腳花
*西方竹葉千年翠
南海蓮花九品香
*一葦渡江，達(dá)源溯六祖
九年面壁，妙理悟三乘[河南少林寺面壁洞]
*南海慈航，渡來(lái)北楚
西方法雨，灑遍東山[湖北大冶大洪山寺,祀如來(lái)、
觀音]
*凈土蓮開,一花一佛一世界
牟尼珠現(xiàn),三摩三藐三菩提[臺(tái)灣臺(tái)中慈善寺]
*清華真佛地
莊嚴(yán)古洞天[安徽九華山華嚴(yán)洞]（汗??上聯(lián)剛看到時(shí)還以為是清華大學(xué)??） *岐分相映流乃一
山不在高佛有靈[臺(tái)灣臺(tái)北縣岐山巖，祀清水祖師]（斗膽問(wèn)一句：清水祖師是誰(shuí)？）
*金山掛月窺禪徑
沙鳥聽經(jīng)戀法門[福建安溪龍門鎮(zhèn)金沙巖]（金沙??恩，沙沙的頭發(fā)確是金色的）
*修德種因法身圓妙
水清月現(xiàn)玉蓋尊嚴(yán)[臺(tái)灣彰化修水巖]
*山靜塵清，水參如是觀
天高云浮，月喻本來(lái)心[河北承德水月庵]
*龍井茂青松，群沾法雨
泉巖生翠竹，普蔭慈云[臺(tái)灣臺(tái)中龍泉巖]
*紫氣東來(lái)，海上猶傳天樂(lè)近
云霞西涌，人間長(zhǎng)見法輪新[臺(tái)灣臺(tái)中紫云巖]
*湖畔顯靈，大士婆心，濟(jì)拔三途苦
山前圣景，蓮瓣九品，廣渡諸有情[臺(tái)灣云林湖山巖]
*六根未凈，六欲未除，聽此間暮鼓晨鐘，說(shuō)方便法
也不是真，也不是假，愿天下癡男怨女，作如是觀[湖北孝感六也茶樓戲樓] *大大肚能容萬(wàn)物
微微笑看破群生[天王殿]
*處處無(wú)非菩提海
山山盡是普陀崖[甘肅天水羅漢堂]
*祥云藹藹來(lái)南海
甘露湛湛潤(rùn)炎方[澎湖馬公鎮(zhèn)觀音亭]
*見見見，非見非見，見非見
聞聞聞，不聞不聞，聞不聞[湖北房縣鳳凰山觀音洞]
*翠翠殷殷，處處花花果果
風(fēng)風(fēng)雨雨，年年暮暮朝朝[福州西禪寺]
*雙雙玉井，碧澄冷浸千秋月
六六玄峰，翠聳光連萬(wàn)壑云[河南少林寺西坊]
*蕓蕓眾生，善善惡惡一杯土
茫茫大地，真真假假總成空[河南水城普明寺]
*妙手空空，一彈流水一彈月
余音裊裊，半入江風(fēng)半入云
*念念彌陀佛，佛教觀佛觀自佛
心心極樂(lè)天，天命酬天酬性天
*里面清清凈凈，安安閑閑，無(wú)非妙諦
到頭囫囫圇圇，活活潑潑，便是如來(lái)
*齋魚敲落碧湖月，覺(jué)覺(jué)覺(jué)覺(jué)，先覺(jué)后覺(jué)，無(wú)非覺(jué)覺(jué)
法鐘撞破麓峰云，空空空空，色空相空，總是空空
*一花一世界，一葉一如來(lái)，色色空空，妙相同參成佛國(guó)
三藐三菩提，三乘三覺(jué)悟，生生世世，法輪有幸現(xiàn)金身
*運(yùn)法眼看得分分明明，這個(gè)該如何，那個(gè)該如何，到頭來(lái)無(wú)可如何，絕世慈悲都如夢(mèng)
把靈心養(yǎng)的活活潑潑，動(dòng)機(jī)亦在此，靜機(jī)亦在此，立腳處全然在此，自家智慧便通神
*碧水映諸天，色即空，空即色
云龕崇寶地，來(lái)如見，見如來(lái)
*果有因，因有果，有果有因，種甚因結(jié)甚果
心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心
*松聲竹聲鐘磬聲，聲聲自在
山色水色煙霞色，色色皆空
*風(fēng)聲水聲鐘鼓聲，聲聲入妙
月色山色煙霞色，色色皆空
*音即是觀，觀我觀人觀世界
士何稱大，大經(jīng)大法大慈悲
*人道貴道禽道獸道，道道相傳
胎生卵生濕生化生，生生不已
*開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑
大肚能容，容天容地，于己何所不容
*白鳥忘饑，任林間云去云來(lái)，云來(lái)云去
青山無(wú)語(yǔ)，看世上花開花落，花落花開
*迷則不覺(jué)，覺(jué)則不迷，好從大圓鏡中照出本來(lái)面目
色即是空，空即是色，卻自真如界里證明無(wú)上菩提
*似洞非洞，適成仙洞
有門無(wú)門，是為佛門[浙田石門洞]
*佛云：不可說(shuō)，不可說(shuō)
子曰：如之何，如之何[四川峨眉山息心所]
*善哉善哉，即非善法
如是如是，故名如來(lái)
*印不即離間，是相非相
悟最澄明處，內(nèi)空外空
*天道人道圣道，謂之大道
善緣結(jié)緣福緣，佛之妙緣
*十方善，十方緣，十方結(jié)果
同修道，同修德，同修成仙
*修清凈，養(yǎng)自性，果然自在
守清規(guī)，說(shuō)清話，真是清閑
*若不回頭，誰(shuí)替你救苦救難
如能轉(zhuǎn)念，何須我大慈大悲[浙江蕭山觀音寺]
*消釋三幡欲界色界無(wú)色界
宣揚(yáng)諸部大乘上乘最上乘
*泓寺泓廟泓佛堂，世界無(wú)二
石山石洞石佛像，天下第一
*心即佛，佛即心，須要認(rèn)清腳跟
色是空，空是色，莫教妄起念頭
*在在自心觀自在，自觀觀自在
來(lái)來(lái)如意見如來(lái)，如見見如來(lái)
*壽無(wú)量，法無(wú)邊，無(wú)是無(wú)非無(wú)煩惱
人有緣，度有難，有因有果有菩提
*求自在不自在，知自在自然自在
悟如來(lái)想如來(lái)，非如來(lái)如是如來(lái)
*大叩大鳴，小叩小鳴，普覺(jué)夢(mèng)中之夢(mèng)
一聲一佛，千聲千佛，遙聞天外有天
*無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生，壽者皆以無(wú)為法
如露如電如夢(mèng)幻，泡影都作如是現(xiàn)
*世外人法無(wú)定法，然后知非法法也
天下事了猶未了，何妨以不了了之
*大肚皮千人共見，何所有，何所不有
開口笑幾時(shí)休息，無(wú)一言，無(wú)一可言
*見了便做，做了便放下，了了有何不了
慧生于覺(jué)，覺(jué)生于自在，生生還是無(wú)生
*百千日月，百千須彌，盧不出蓮花瓣里
八萬(wàn)天人，八萬(wàn)賢圣，眾同游香水海中
*菩提會(huì)菩提，具大神通，忽現(xiàn)千般千眼
自在觀自在，是真佛力，總有慈念慈悲
*樂(lè)境大殊苦境，苦境易離，樂(lè)境早尋離苦境
善心即是天心，天心難合，善心常在合天心
*不生不滅，不垢凈，不增減，度十方苦是名諸佛
無(wú)我無(wú)人，無(wú)眾生，無(wú)壽者，離一切相方見如來(lái)
*佛地有聲傳，無(wú)非鳥聲泉聲、風(fēng)聲雨聲，聲聲證寂
禪門無(wú)色相，只有山色月色、樹色云色，色色悟空
*教本同源，遍大千世尊，無(wú)非要人以慈以孝以敬
試則不貳，愿恒河沙眾，各自供養(yǎng)而父而母而師
*山即是空，水即是空，花花草草亦即是空，到此恍然空諸所有]
天不可說(shuō)，地不可說(shuō)，人人物物都不可說(shuō)，既然如此說(shuō)個(gè)什么
*花即是禪，鳥即是禪，山耶云耶亦即是禪，鐘磬聲中隨你自尋禪意去 男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心來(lái)
眾生成佛時(shí)，普見眾生是佛
萬(wàn)法悟空后，始知萬(wàn)法不空（佛理聯(lián)）
大因緣宛若虛空，豈能超出
真解脫譬如幻物，不可執(zhí)持（佛理聯(lián)）
修道是修心，心空即是涅盤岸
見因如見果，果苦莫如地獄人（佛理聯(lián)）
死生其實(shí)圓融，并無(wú)世外涅盤岸
迷悟本來(lái)同體，哪有夢(mèng)中覺(jué)醒人（佛理聯(lián)）
不管它假假真真，滾滾紅塵多變幻
無(wú)非這空空色色，花花世界永輪回（佛理聯(lián)）
水清月現(xiàn)，水濁月亡，月本無(wú)為常自在
風(fēng)住幡停，風(fēng)吹幡動(dòng)，幡何有異只隨緣（佛理聯(lián)）
覺(jué)后照空離相，則無(wú)我無(wú)人，無(wú)眾生壽者
迷時(shí)住色起心，即有神有鬼，有地獄天堂（佛理聯(lián)）
日征月邁景常新，看柳綠花紅，隨時(shí)輪轉(zhuǎn)
地久天長(zhǎng)人易老，趁風(fēng)輕云淡，作法界觀（佛理聯(lián)）
人身失卻，如秤錘落井，礪石沉潭，朗朗乾坤，須何時(shí)再見
罪業(yè)造成，縱仙術(shù)隱空，神通入海，冥冥報(bào)應(yīng)，亦在劫難逃（佛理聯(lián)）
問(wèn)業(yè)輪滾滾，恩愛(ài)別離，曾有幾多悲淚流？可憐你老來(lái)病也，五陰還盛
嘆苦海茫茫，怨憎聚會(huì)，又將不少孽緣結(jié)！怎奈他生者死時(shí)，一氣難求（題“八苦”）
一心常忍辱
萬(wàn)事且隨緣（題忍辱波羅蜜）
說(shuō)食何嘗飽
聞經(jīng)不在多（佛理聯(lián)）
透徹何勞豎指
空靈惟解拈花（佛理聯(lián)）
境轉(zhuǎn)心行心轉(zhuǎn)境
緣隨意樂(lè)意隨緣（回文佛理聯(lián)）
至高無(wú)上菩提道
微妙甚深方便門（佛理聯(lián)）
徹底掀翻無(wú)一事
完全看破笑三聲（佛理聯(lián)）
歷事煉心真境界
聞經(jīng)生信大因緣（佛理聯(lián)）
八萬(wàn)法門行遍易
三千世界看穿難（佛理聯(lián)）
無(wú)所從來(lái)，實(shí)非諸相
得成于忍，不住其心（題《金剛經(jīng)》）
但盡凡情，別無(wú)圣解
不離自性，即是福田（集句）
八萬(wàn)法門，觀心為上
百千方便，念佛在先（佛理聯(lián)）
天女散花，禪心不亂
羚羊掛角，悟跡難尋（佛理聯(lián)）
三百六十行，行行能辦道
八萬(wàn)四千法，法法是修心（佛理聯(lián)）
本無(wú)月缺月圓，它隨順你
雖有花開花落，你任由它（佛理聯(lián)）
般若立圓宗，教門原不共
菩提歸大海，法味本相同（題天臺(tái)宗，仿五絕體聯(lián)）
萬(wàn)法唯心，心性自然成自在
三車濟(jì)眾，眾生如實(shí)見如來(lái)（佛理聯(lián)）
同上慈舟，共登般若波羅蜜
普沾甘露，常念南無(wú)觀世音（題普陀山，兼題念觀世音法門）
朝此山來(lái)，眼前草木有靈氣
悟其道去，身外乾坤無(wú)俗塵（題朝山，兼題諸佛教名山）
