1、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處染塵埃?！U宗六祖慧能大師《壇經(jīng)行由品》
2、心平何老持戒，行直何須坐禪；恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護(hù)短內(nèi)心非賢；日行常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何老向外求玄；聽說依此修行，天堂只在目前?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
3、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
4、若覓真不動(dòng)，動(dòng)上有不動(dòng)，不動(dòng)是不動(dòng)，無情無佛種?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
5、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂?！菽?/p>
6、有情即解動(dòng)，無情即不動(dòng)，若修不動(dòng)行，同無情不動(dòng)?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
7、凡性是功，平等是德。念念無滯，常見本性其實(shí)妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應(yīng)用無染是德；若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實(shí)即自無德；為吾我自大，常輕一切故。念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
8、道須流通，何以卻滯，心不住法，道即流通，心若住法，名為自縛?！U宗六祖慧能大師
9、明與無明，凡夫見二。智者了達(dá)，共性無二，無二之性，既是實(shí)性，實(shí)性者：處凡愚而不減，在圣賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內(nèi)外；不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
10、迷人修福不修道只言修福便是道布施供養(yǎng)福無邊心中三惡元來造擬將修福欲滅罪后世得福罪還在但向心中除罪緣各自性中真懺悔忽悟大乘真懺悔除邪行正即無罪學(xué)道常于自性觀即與諸佛同一類吾祖唯傳此頓法普愿見性同一體若欲當(dāng)來覓法身離諸法相心中洗努力自見莫悠悠后念忽絕一世休若悟大乘得見性虔恭合掌至心求——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
11、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過?！弧埂U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
12、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習(xí)性。用本無生，雙修是正?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
13、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺(tái)。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！——惠能《菩提偈》
14、有道者得，無心者通。——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
15、兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
16、依此修行，言下見性，雖去吾千里，如常在吾邊；于此言下不悟，即對(duì)面千里，何勤遠(yuǎn)來？——禪宗六祖慧能大師《六祖慧能、持戒、菩薩》
17、一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
1、本來無一物，何處惹塵埃。
2、迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。
3、“隨其心靜，則佛土凈”。
4、明心見性，直指本心。
5、“一剎那間，妄念俱滅，若識(shí)自性，一悟即至佛地”
6、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。
7、時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！?/p>
8、若覓真不動(dòng)，動(dòng)上有不動(dòng)，不動(dòng)是不動(dòng)，無情無佛種。
9、有情即解動(dòng)，無情即不動(dòng)，若修不動(dòng)行，同無情不動(dòng)。
10、有道者得，無心者通。
11、兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著12、何為坐禪?……心念不起，名為坐;內(nèi)見自性不動(dòng)，名為禪。
13、心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟華情已，菩薩果自成。
14、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
15、佛是自性作，莫向身外求。
16、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習(xí)性。用本無生，雙修是正。
17、《壇經(jīng)》的基本思想：見性成佛?！秹?jīng)》的立論基礎(chǔ)：性本清靜。
18、心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐。
19、無常者，即佛性也;有常者，即一切善惡諸法分別心也。
20、以無念為宗，無相為體，無住為本。
21、菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。
22、心起不凈之心，念佛往生難到。
23、“見性之人，立亦得，不立亦得……不離自性，即得自在神通游戲三昧，是名見性。”
24、慧律法師講《六祖壇經(jīng)》所呈給五祖弘忍大師的佛謁:
著相修行百千劫，無相修行剎那間。
若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
無說無示無來去，生死涅槃無距離。
菩提由來無一物，只在當(dāng)下一念間。
無圣無凡無眾生，即心即佛彈指成。
若問祖師西來意，傾聽恒河無生曲。
眾生若欲識(shí)佛境，當(dāng)凈其意如虛空。
妄念雖是生死因，不著一物盡菩提。
若能離相無相行，包你大智遍三千。
25、迷時(shí)師度，悟了自度。
26、乘是行義，不在口爭(zhēng)。
27、自見本性清靜，自修自行，自成佛道。
28、愚者問于智者，智者與愚人說法。愚者忽然悟解心開，即與智人無別。
29、口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡人自稱國(guó)王，終不可得。
30、一切福田，不離方寸;從心而覓，感無不通。
31、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o疑自性慧，心地?zé)o亂自性定。
32、不識(shí)本心，學(xué)法無益，識(shí)心見性，即悟大意。
33、念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實(shí)。
34、圣道幽通，言詮之所不逮;法身空寂，見聞之所不及。即文字語言，徒勞設(shè)施也。
35、思量即不中用，見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之。
36、劫火燒海底，風(fēng)鼓山相擊，真常寂滅樂，涅槃相如是。
37、見自性清靜，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。推薦：金剛般若波羅蜜經(jīng)經(jīng)典名言名句欣賞
38、自性無非、無亂、無癡、念念般若觀照,常離法相，自由自在，縱橫盡得。
39、汝若不痛，同其木石;若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前，見不見是二邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人。
40、“若無世人，一切萬法，本無不有，故知萬法本因人興?！磺腥f法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性。”
41、佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二;一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二;蘊(yùn)之與界，凡夫見二，智者了達(dá)，其性無二，無二之性，即是佛性。
42、何為禪定?外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂;外若離相，心即不亂。本性自凈自定，只為見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。
43、明與無明，凡夫見二。智者了達(dá)，共性無二，無二之性，既是實(shí)性，實(shí)性者：處凡愚而不減，在圣賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內(nèi)外;不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道。
44、心平何老持戒，行直何須坐禪;恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧;若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥，逆耳必是忠言;改過必生智慧，護(hù)短內(nèi)心非賢;日行常行饒益，成道非由施錢;菩提只向心覓，何老向外求玄;聽說依此修行，天堂只在目前。
45、“見性之人，立亦得，不立亦得……不離自性，即得自在神通游戲三昧，是名見性。”
46、汝若心迷不見，問善知識(shí)覓路;汝若心悟，即自見性，依法修行。汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見，吾見自知，豈代汝迷?汝若自見，亦不代吾迷。何不自知自見，乃問吾見與不見?
47、迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在，但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪，學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普愿見性同一體，若欲當(dāng)來覓法身，離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠，后念忽絕一世休，若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求——禪宗六祖
48、凡性是功，平等是德。念念無滯，常見本性其實(shí)妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德;自性建立萬法是功，心體離念是德;不離自性是功，應(yīng)用無染是德;若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功;自性虛妄不實(shí)即自無德;為吾我自大，常輕一切故。念念無間是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德;功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也。
六祖壇經(jīng)語錄摘選
本來無一物，何處惹塵埃。
《六祖壇經(jīng)》
心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
心平何老持戒，行直何須坐禪；恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護(hù)短內(nèi)心非賢；日行常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何老向外求玄；聽說依此修行，天堂只在目前。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
凡性是功，平等是德。念念無滯，常見本性其實(shí)妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應(yīng)用無染是德；若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實(shí)即自無德；為吾我自大，常輕一切故。念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
若覓真不動(dòng)，
動(dòng)上有不動(dòng)，
不動(dòng)是不動(dòng)，
無情無佛種。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
有情即解動(dòng)，
無情即不動(dòng)，
若修不動(dòng)行，
同無情不動(dòng)。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
明與無明，凡夫見二。智者了達(dá)，共性無二，無二之性，既是實(shí)性，實(shí)性者：處凡愚而不減，在圣賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內(nèi)外；不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐
——六祖惠能大師《六祖壇經(jīng)》
迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供養(yǎng)福無邊 心中三惡元來造
擬將修福欲滅罪 后世得福罪還在 但向心中除罪緣 各自性中真懺悔
忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪 學(xué)道常于自性觀 即與諸佛同一類
吾祖唯傳此頓法 普愿見性同一體 若欲當(dāng)來覓法身 離諸法相心中洗
努力自見莫悠悠 后念忽絕一世休 若悟大乘得見性 虔恭合掌至心求
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清凈。
悟此法門，由汝習(xí)性。
用本無生，雙修是正。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
明心見性,直指本心
——《六祖壇經(jīng)》
圣道幽通，言詮之所不逮；法身空寂，見聞之所不及。即文字語言，徒勞設(shè)施也。
——《六祖壇經(jīng)》
口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡人自稱國(guó)王，終不可得。
——《六祖壇經(jīng)》
六祖壇經(jīng)語錄摘選
佛曰：為何不必?佛曰：少欲，則少煩。佛曰：一切皆為虛幻。佛曰：剎那便是永恒。佛曰：不可說,不可說。佛曰：色即是空，空即是色。佛曰：我不入地獄，誰入地獄。佛曰：人在荊棘中，不動(dòng)不刺。佛曰：救人一命，勝造七級(jí)浮屠。
六祖壇經(jīng)語錄摘選
本來無一物，何處惹塵埃。《六祖壇經(jīng)》
心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
心平何老持戒，行直何須坐禪；恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐?！读鎵?jīng)》
附：
最新佛語經(jīng)典語錄
若能自識(shí)本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
佛學(xué)經(jīng)典語錄語句
1、 人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
2、 如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。
3、 你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
佛家經(jīng)典禪語
閃爍著智慧之光的.禪語，無論你信佛還是不信，都可依此來照見自己內(nèi)心，純凈的自己。至少能讓自己心靈能夠平靜，常有敬畏之心，常有感恩之心，常有仁愛之心。無明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。
佛學(xué)經(jīng)典語錄
1、慈悲是你最好的武器。
2、只有面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。
3、良心是每一個(gè)人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心。
4、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
5、學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。
