《大國工匠》，2015年“五一”開始，央視新聞推出八集系列節(jié)目。講述了為長征火箭焊接發(fā)動機的國家高級技師高鳳林等8位不同崗位勞動者，用他們的靈巧雙手，匠心筑夢的故事。?
第1篇：大國工匠
學校在晚自習期間安排我們?nèi)熒^看了大國工匠，令我感受頗深。
大國工匠每期介紹的都是一些從事制造行業(yè)的技師們，有的是在生產(chǎn)一線裝配蛟龍?zhí)枴８咚倭熊?，飛機的鉗工，在用他們一雙雙勤勞的雙手，高超的藝術(shù)創(chuàng)造者中國史上的一個個奇跡。
大國工匠中高級技工，生產(chǎn)的飛機、火箭、高鐵、輪船是質(zhì)量要求非常高的產(chǎn)品。如果0.1%的質(zhì)量問題。飛機可能會墜落;高鐵可能會脫軌;輪船可能會沉沒。這些100%的保證質(zhì)量在他們的眼里已經(jīng)習從為常。成為小菜一碟的事情了;中國經(jīng)濟經(jīng)過三十年的'飛速發(fā)展。經(jīng)濟總質(zhì)量有顯著提高，已躍居世界世界第二。這些都離不開他們?nèi)杖找挂辜影嗉狱c，當別人休息時，他們還在一線，當別人一家人團聚時，他們只能獨自一人在一線奮斗。
高鳳林中國航天科技集團公司第一科研研究院首都航天機械公司特種熔融焊接工高級技師，從事火箭發(fā)動機焊接工作。在承接國家“七五”攻關(guān)項目，東北哈汽輪機場大型機車換熱器的生產(chǎn)中技術(shù)人員一年多未攻克的熔焊難關(guān)，高鳳林憑借著多年的實踐
他們熱愛航天，勤奮實踐，立足本崗，刻苦鉆研，我們應(yīng)該時刻向他們學習。提高自己的技術(shù)水平，使自己在以后可以大有作為，成為大國工匠的一員。
第2篇：大國工匠觀后感
《大國工匠》向我們呈現(xiàn)了兩絲鉗工顧秋亮、航空手藝人胡雙錢、火箭心臟焊接人高鳳林等典型人物，他們在自己平凡的崗位中追求完美與極致、視技術(shù)為生命的崇高的敬業(yè)精神，他們一絲不茍、精益求精、永不滿足的“匠人精神”令人欽佩與折服。在他們身上，勞動精神被詮釋得淋漓盡致。
他們的故事告訴我們:職業(yè)沒有高低貴賤之分，只要我們勤奮勞動、誠實勞動、熱愛勞動，就能在平凡的工作崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績甚至會有奇跡的發(fā)生。 這些勞動者，之所以成為大國工匠，就是因為他們尊重勞動、堅守勞動、視勞動為生命。他們以辛勤的勞動積累經(jīng)驗、創(chuàng)造奇跡與力量，以不懈的追求唱響了勞動光榮、創(chuàng)造偉大的時代強音。
明年的我們即將離開校園步入社會，成為一名勞動者。我們都應(yīng)該像大國工匠一樣，勇于在平凡的崗位創(chuàng)造不平凡與奇跡，讓勞動光榮、創(chuàng)造偉大成為時代的最強音。
讓我們共同點贊大國工匠，讓我們共同弘揚勞動精神。
第3篇：大國工匠觀后感
在這周晚自習期間班主任同我們一起看了今年五一期間的特別欄目，《大國工匠，匠心筑夢》，看完之后感慨很多。
大國工匠，技藝精湛，令人嘆為觀止，有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點，有人能把蜜蜂精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一，還有人檢測手感，堪比x光那般精準等等。就拿中國航天科技集團一院火箭總裝廠高級技師高鳳林來講，他給火箭焊“心臟”。是發(fā)動機焊接的第一人。2.16毫米，是火箭發(fā)動機上一個焊點的寬度。0.1秒，是完成焊接允許的時間誤差。高鳳林如此高超的焊接技術(shù)，不由人不折服!這些“大國工匠”，基本都是奮斗在生產(chǎn)第一線的杰出勞動者，是踐行勞動精神的最好引路人。他們以其聰明才智，敬業(yè)勤勉，書寫著一線勞動者的不平凡。他們?yōu)槲覀兊臅r代，為我們的社會做出突出的貢獻，讓我們?yōu)橹痼@，為之嘆服，為之激動，為之點贊。
我以后一定努力好好學習，學習他們的刻苦認真精神，把這些精神應(yīng)用到我的專業(yè)課學習中來，刻苦扎實的學習專業(yè)課知識，在實訓時積極認真參加實訓，多練習，以創(chuàng)造出一個優(yōu)異的成績而努力!
《旅行的藝術(shù)》讀后感1
不記得是哪部童話里描述過一個通天的藤蔓，細細長長，直通云霄之上，它可以到天上感受另一番場景。對于旅行，通過精美的藝術(shù)品和心里的期待達到旅行的目的，而在《旅行的藝術(shù)》中，德波頓將直通云霄之上的細長藤蔓增加了枝葉，同樣是通天的藤蔓，但是增加的枝葉可以接觸更多的陽光和空氣，感受更多的場景，看到天上的另一番場景不再是一個簡單的動作就能完成。你要做的就是盡可能地打開你的觸角，你的旅行不會只是固定思維模式下的身體和心智互相矛盾，最終只留下幾片回憶的旅行，你的生活也不會因為對它的視若無睹而變得一片黑暗。
德波頓認為旅行過程中的心境的重要性，無論是在臥室里的旅行，還是環(huán)游世界的旅行，目的地不是重點，心境才是構(gòu)成獲得旅行亦或者是生活樂趣的來源。滿足心理需求的旅行才是旅行的意義，反過來說轉(zhuǎn)換心境才能獲得旅行的意義。旅行的過程中，身體和心境的分離是客觀存在的，那就不去刻意逃避，讓思緒在旅行的過程中思考，思考也是構(gòu)成旅行意義的一部分，因為它是屬于心境的一種漫步。來到旅行目的地首先感受到的是異域風情，如何將自己固有的有關(guān)國籍等等的思想拋棄，讓心境徹底融入其中。好奇心，是將對身體的不適、旅游指南固有的事物等等轉(zhuǎn)向?qū)ζ渌挛锏年P(guān)注，哪怕是一些細枝末節(jié)的東西。
之后，是城市心境與鄉(xiāng)村風景的碰撞，更多細節(jié)的東西撞入視線。走到這里，德波頓化身心理醫(yī)生，將之前對于自身處境的焦慮的解決轉(zhuǎn)向壯闊的風景。暫時忘記你所焦慮的懷著好奇心，如果少了一雙被打開的眼睛，什么都是徒勞。藝術(shù)品因為它的特質(zhì)可以打開眼界，看到更多平時不會注意的美的事物，那么想要擁有美的事物也可以通過繪畫和寫作這些藝術(shù)品產(chǎn)生過程來達到目的。最后，德波頓回歸故鄉(xiāng)，目的地發(fā)生了變換，但只要旅行的心境不變，這里他強調(diào)依據(jù)自己的心境而不是受到旁人心境影響，那么這樣的旅行也可以擁有美，滿足自己的心理需求。
關(guān)于德波頓每章共同的寫作特點就是善于用別人的思想完美的表達自己的想法。這個過程中，德波頓像是高挑美麗的模特走T臺，其他人的思想就像他身上華麗的禮服給了他足夠的自信，很多哲人深刻的思想貫穿全書就像走臺時適當?shù)谋尘耙魳纷屇忝宰砥渲校叩耐昝澜Y(jié)合，缺少任何其中的一個，整個的美感就會缺失。
《旅行的藝術(shù)》，通過它的書名也可以窺探出作者德波頓的寫作意圖，藝術(shù)的想象省略、壓縮，甚至切割掉了一些片段，同時藝術(shù)也可以打開人們的眼界，德波頓想要借此書說明他想要表達的遠不止這些，其余的部分要我們自己去思考，完全倒向別人的心境是無法獲得自己真實的心境，他通過這本書擁有了美，也借此機會打開讀者的眼界。
意大利著名作家卡爾維諾曾這樣定義經(jīng)典作品：“一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書，是一本即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過的東西的書，是一本從不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書?！蔽艺J為《旅行的藝術(shù)》就是這樣一本經(jīng)典的作品，如果不信，那就翻開它細細品味之后下結(jié)論吧！
《旅行的藝術(shù)》讀后感2
一直以來，旅行對我來說，盡管也經(jīng)常被某些場景的壯觀、美麗等震撼和驚嘆，但總體說來，還是感覺蒼白和無聊，缺乏一種理念支撐的意境去感覺和感受?！堵眯械乃囆g(shù)》看完后，相信基本填補了此認知方面的缺陷。
旅行的一個失敗是：我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待的去觀光，而造成時機錯誤，接納到的信息會變得雜亂無章而缺乏價值。因此，必要的知識儲備是很重要的。
現(xiàn)實中的世界是有的是有生命的，如動物，植物等，具有靈性。放下自身的成見，設(shè)想用動物的眼光看看這個世界，并輾轉(zhuǎn)切換于人類和自然界的視角，也許不快樂的源泉正來自我們用單一的視角看世界。一個沒有活動能力的物體仍然能對他周遭的事物產(chǎn)生影響，含蓄地喚起我們的德性。有的是無生命的，如山川、河流、海洋、沙漠、建筑物等。壯闊景觀的雄偉和力量有其象征意義，去了悟自身的局限是十分有效的，否則我們就有可能在日常生活的流變中感到焦慮和憤怒，不只是自然，就連生活本身也是不堪忍受的重壓。如果我們用更長的時間與他們相伴，他們會幫助我們心服口服的接受那些無法理解而又令人苦惱的事情，并接受我們最終將化為塵土這一事實。還有一類，人類科技的產(chǎn)物，如汽車、火車、輪船、飛機等，能帶來另類體驗和造就別樣風景。
旅行中，保持好奇心以及對公眾、家人的善心，通過對異國他鄉(xiāng)中特有的動物、植物、建筑物、壯觀的風景，甚至家鄉(xiāng)少有的湛藍的天空、清澈的空氣、鮮艷的色彩等的對比觀察，會因此別有情調(diào)而心情舒暢。在細微處中，如果注意到觀看、注視、擁有之間的差別，運用系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)的分析并感受，更會獲益匪淺。有人可以化腐朽為神奇，也有人則是化神奇為腐朽，前者寥寥而后者眾多。
人類情緒受制于一種僵硬和不寬容的邏輯，眼前的風景憑他們自身的力量不能保證我們能暢享快樂或倍感凄然。幸福構(gòu)成的關(guān)鍵因素并非是物質(zhì)的或?qū)徝赖?，而永遠是心理上的。自身的調(diào)整和旅伴相處的良好交流，將會提高旅行的舒適和質(zhì)量。
《旅行的藝術(shù)》讀后感3
書寫的每一個旅行記錄，其間的心情體會，都能用或者是詩人或者是畫家或者是作家以同樣的充滿藝術(shù)體會的感覺描寫。每一個地方都能用藝術(shù)家的視角來與之當前的體會對比，讓閱讀的人在隨著作者旅行的同時也隨著那些藝術(shù)家旅行。
從詩人華茲華斯的詩歌中可以體會大自然的治愈力量，從畫家文森特。凡高的畫作中看到鮮艷漂亮，色彩斑斕的普羅旺斯……開始時對于書中的記錄因為總是現(xiàn)在時與回顧藝術(shù)家們的旅行經(jīng)歷相互穿插，不能明白作者的意圖，當看到凡高描畫下的普羅旺斯以后發(fā)現(xiàn)原來是這個意思。對于景物的印象總是因人而異。每個人的情緒，喜好都能決定他的眼中的風景。作者透過詩人，畫家們善于發(fā)現(xiàn)的眼睛全面的以新鮮視角來看待此刻的風景，對這些景觀給我們心靈上的沖擊或觸動給以總結(jié)，比如關(guān)于壯闊的體驗。于是在閱讀過程中對于這些體驗也生動的投射到了我的腦海中。
讀到最終三篇時恍然，原來本書一直在以各個藝術(shù)家為向?qū)?，用他們的作品，他們的理論或者他們的書信來介紹當?shù)仫L光。
作者也是一個循序漸進的過程，對于旅途中的感受——壯闊的，美的，如何感受如何發(fā)現(xiàn)。羅金斯建議用文字用繪畫來記錄讓你感到美的那些風景，無論多差的文筆，多爛的畫技，當記錄他們的時候，那種細致的觀察是單憑相機或無心瀏覽是不能獲得的。美就會潛移默化到你的記憶中，隨時可以取出來重溫。這就是攫取美的手段。
當旅行結(jié)束回到自己常年居住的地方，這地方無論多么美麗，總會在日復(fù)一日的忙碌中變得模糊無味。按照塞維爾。德。梅伊斯特的臥室的旅行那樣，用旅行的眼光心情來看待自己的居處，總能發(fā)現(xiàn)更多以前忽略的美。而常常如此激情的歡愉的生活在如此豐富處處新鮮時時驚奇的地方，總能讓人心情愉悅。
所以對于藝術(shù)，似乎也不是遙不可及，它可以把我們的生活變得更加美好。
《旅行的藝術(shù)》讀后感4
“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，這廣為眾人知曉的句子，往往在我們的熟悉中失去了它本該有的光輝色彩。有人把生命比作是一場旅行，一場前途未知卻充滿希望的探索之旅，我們不能選擇未來走向哪里，更不能留戀甚至回到前一站風景，但它仍然是讓大多數(shù)人歡欣鼓舞的。生活，或者稱之為人生，不管是此時此刻還是即將到來的下一刻，永遠是充滿著無限的可能，美與丑、真與假、好與惡，均在這種神奇的可能之中，對于人人渴望的美好和喜悅，自然亦是如此，所以想要發(fā)現(xiàn)與收獲這無處不在的美，我們需要做的，僅僅是開啟迷惘的心智，睜開混沌的雙眼，觀察、感受、欣享和長長久久的回味！
作者阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》一書中，用其輕松自然的方式向我們揭示了旅行的深層意義。他認為，旅行以及對旅行的研究可以加深人們對幸福的體驗，而這種幸福，就是古希臘哲學家所說的“由理性支配的積極生活所帶來的幸?！?。德波頓用一種非常特別的方式去旅行，行程中不僅有巴巴多斯、西奈的沙漠、馬德里等風格迥異的怡人風景，同時還有他為讀者安排的眾多的名作家、藝術(shù)家、思想家及深諳旅行滋味的旅行家作為導(dǎo)游，同時加上德波頓本人對其行為與思想的深度分析和感悟幫助讀者可以有更加深刻的理解，在他們的陪伴下，風景之旅成了更完美的文化之旅、心路之旅。
《旅行的藝術(shù)》就像一場完美的旅程，在帶領(lǐng)我們欣賞風景和文化思想的同時，教會我們?nèi)绾魏闷妗⑺伎己陀^察，讓我們重新對生命充滿熱情，至于旅行是什么，德波頓并不想急于給出答案，旅行為什么，德波頓似乎也不熱心去考求。但，釋卷之后，相信每個讀者都會得到一種答案——這答案，即使思辨的，也是感性的，既酣暢淋漓，又難以言說，因為，它更像是一種青訓，令人沉醉而不自知翻開這本書，你踏上的將是一次異乎尋常的閱讀旅程，深信德波頓無處不在的智慧和機制將影響甚至改變你對旅行的看法，并有可能改變你日后的旅行心態(tài)和旅行方式。
相信每個人心底都曾經(jīng)或者正在深深地渴望能夠踏上游遍世界的旅程，在不斷地行走中發(fā)現(xiàn)更多醉人的風景和有趣的人，以此撫慰我們疲憊不堪的身心，無愧于百十年的人間之旅。對于為什么要旅行，我總是習慣從自己的身上去尋找答案。旅行中肯定有種精神是和我契合的，那種精神在家里、在身旁，我找不到，所以我要出走，我要走到外面的世界去繼續(xù)尋找。我想我的確是個充滿好奇心的人，我追逐美麗，追逐未知，我想知道在遠方正發(fā)生著什么事情，我想知道別的人正經(jīng)歷著怎樣的生活，我想知道在那深深的山谷里清清的溪水旁，是不是有朵美麗的小花在靜靜開放，只為了等待我的到來？旅行，拋棄過去的一切，哪怕只是暫時，只是片刻，旅行的途中，我遭遇自己的內(nèi)心，我可以不用偽裝，只是做自己。很多的時候，我們給旅行很多附加的意義，諸如旅行種種的附加值：結(jié)交新朋友，增進彼此的了解……我不諱言，旅行是增進感情的很好途徑，但這畢竟只是旅行的附加值。我不希望旅行成為一場講究規(guī)則、明確目標的游戲。對我而言，旅行的目的永遠只是去尋找我心中的那種沖動，去實現(xiàn)自己的那種渴望。
人的一生，可能都是在尋找生的意趣，用來抵抗對死亡的恐懼。而生的意趣，又無非是構(gòu)建于人與自然、人與他人、人與自我的關(guān)系之上。正因為構(gòu)成這一切的關(guān)系具有無窮無盡的可能性，作為一個藝術(shù)家，就理所當然地擔負起了探索這無窮無盡可能性的使命。在現(xiàn)代社會，幾乎人人都不可能避免的旅行絕非人老了一項簡單的征服、探索自然的活動。旅行，在某種意義上成為了照亮存在的一個角度。
其實旅行之美從來都不可能依賴某個地方本身的物質(zhì)條件，這是作者接下去要告訴我們的，細節(jié)之美成了我們暫時忘卻塵世的紛繁和日復(fù)一日夫人唯一辦法，但是對于不同的旅者，細節(jié)之美所展開的方式是不同的。人作為主體，只能捕捉他們愿意捕捉并且能夠捕捉的美。這真是人的悲哀之所在，卻恰恰也是旅行的意義之所在——當你覺得你去的某個地方遠不如吸引你去到那個地方的某幅畫或某幀照片美，不要沮喪，這就是藝術(shù)無法被技術(shù)替代之所在。
《旅行的藝術(shù)》讀后感5
《旅行的藝術(shù)》是阿蘭·德波頓著，在《旅行的藝術(shù)》里向我們揭示了旅行的深層意義。他認為，旅行以及對旅行的研究可以加深人們對幸福的體驗，而這種幸福，就是古希臘哲學家所說的“由理性支配的積極生活所帶來的幸?！?。這部書就像一場完美的旅程，教我們?nèi)绾魏闷?、思考和觀察，讓我們重新對生命充滿熱情。旅行是什么，德波頓并不想急于提供答案，旅行為什么，德波頓似乎也不熱心去考求。但，釋卷之后，相信每個讀者都會得到一種答案－這答案，既是思辨的，也是感性的，既酣暢淋漓，又難以言說，因為，它更像是一種情緒，令人沉醉而不自知翻開這本書，你踏上的將是一次異乎尋常的閱讀旅程。深信德波頓無處不在的智慧和機智將影響甚至改變你對旅行的看法，并有可能改變你日后的旅行心態(tài)和旅行方式。
“現(xiàn)時的生活正想是纏繞在一起的常常的膠卷，我們的回憶和期待值不過是選擇其中的精彩圖片”我們在旅行中，往往選擇用相機代替我們自己去記錄風景，人事，因此當相機拍完照片，我們便認為完成了這次旅行的意義與記錄，忘記了旅行之中其實是需要用心去記錄風景，用心去感受發(fā)生在自己身邊的事。
“人類情緒受制于一種僵硬和不寬容的邏輯，若我們想像眼前的美景而已帶給我們快樂，而忽略這種邏輯，那我們就錯了。無論是賞心悅目的食物，還是實實在在的東西，我們從中獲取幸福的關(guān)鍵似乎取決于這樣一個事實，那就是我們必須首先滿足自己情感或心理上得一些更為重要的需求，諸如對理解、愛、宣泄和尊重的需求?！泵看温眯?，我們總是設(shè)想得如何的完美，卻沒有考慮過我們的身體適應(yīng)能力，以為旅行之地必然如自己所想，因此造成了極度的反差而大感失望，其實旅行，景點一直都在那里，一向都如此美麗，只是看你喜歡與否，感受得到與否。
“在任何地方，世紀的經(jīng)歷往往是，我們所想見到的總是在我們所能見到的現(xiàn)實場景中變得平庸和黯淡，因為我們焦慮將來而不能專注于現(xiàn)在，而且我們對于美的欣賞還受制與復(fù)雜的物質(zhì)需要和心理需求”
“在機場，最引人注目的東西莫過于機場大廳天花板下懸著的一排排電視機屏，上面顯示著進出港的飛機航班的情況；這些顯示屏，不曾有美感上得考量，放在整齊歸一的罩盒里，屏上顯示的文字板式呆板乏味，卻能使人興奮，出發(fā)想象力?！笔前?，機場往往是一個令人遐想的地方，但是也是一個可以令人悲傷的地方，飛機的鉉窗，映射了不一樣的心情，或激動或悲傷，或糾結(jié)或喜悅，或痛苦或壓抑，這片風景是愛是無奈，都如此而已。
“旅行能催人思索。很少地方比在行進中得飛機、輪船和火車上更容易讓人傾聽到內(nèi)心的聲音。我們眼前的景觀同我們腦子里肯呢過產(chǎn)生的想法之間存在某種奇妙的關(guān)聯(lián)：宏闊的四考常常需要有壯闊的景觀，而新的觀點往往也就產(chǎn)生于陌生的所在。在流動景觀的刺激下，那些原本容易停頓的內(nèi)心求索可以不斷深進?！薄奥眯械囊粋€危險是，我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光，而造成時機錯誤。正如缺乏一條鏈子將珠子串成項鏈一樣，我們所接納的新訊息變得毫無價值，并且散亂無章?！?/p>
“那么，什么是旅行的心境？感受力或者是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。我們也許會讓當?shù)厝烁械讲唤庖驗槲覀冊隈R路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認為有些奇怪的小細節(jié)。我們冒著被車撞到的危險是因為我們?yōu)橐蛔ㄖ奈蓓敾蚴强淘趬ι系念}字所吸引。我們發(fā)覺一件超市或是理發(fā)店不同尋常地迷人。我們用很長的時間思索著一份菜單的設(shè)計或者晚間新聞里主持人的服裝。我們敏銳地感覺到被覆蓋于現(xiàn)今之下的層層歷史，并記筆記和拍照?！薄蔼氉月眯兴坪跤幸粋€優(yōu)點。我們對世界的看法通常在極大程度上收到我們周圍人們的影響，我們調(diào)和自己的`求知欲去滿足別人的期待。他們或許已認定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識地隱藏自己身上的某些東西?！庇腥苏f人生就是一場孤獨的旅行，沒有人能陪你走到最后，有時候嘗試一下一個人的旅行，定會收獲很多所想所需，自己最真實的。
旅行，不是簡單的欣賞風景，是內(nèi)心之旅，旅行是一門精彩的藝術(shù)。
《旅行的藝術(shù)》讀后感6
旅行，或者那種漫無目的漂泊過程，其價值在于他們能夠讓我們體驗情感上的巨大轉(zhuǎn)變?！酌傻隆ね?/p>
這是我看的阿蘭·德波頓的第二本書，初見此書的書名我還以為是一本旅行指南什么的?？戳擞嗲镉杲o這本書寫的序言才知道，阿蘭·德波頓這本書實際上是一本以自己的旅行經(jīng)歷為主，以哲學的視角來描述旅行中個人的感受，旅行的心境。
余秋雨在序言中寫道：“旅行是萬眾的權(quán)利，每個人都有權(quán)利選擇適合自己的方式。但是不同的文化程度和人生基調(diào)，會使同樣的旅途邁出不一樣的腳步?！狈_此書，看到這句話的時候，我開始還不太明白，當我將這本書看完的時候，我想我有點明白了。阿蘭·德波頓在該書中列舉了大量波德萊爾、帕斯卡爾、華茲華斯等大師的例子，阿蘭·德波頓在書中的每個章節(jié)都為邀請一兩位大師作為自己的導(dǎo)游，寫下自己旅行的感受的同時也在敘述大師們出游的心境。這本書雖然帶有哲學的思考，但是并不是很難懂，看到很多的地方也會有共鳴。
我喜歡旅行，喜歡看美景，去沒有去過的地方，可是到目前我也沒有去過很多的地方。我是一個對一個將要達到的陌生地方在有一點點了解的基礎(chǔ)上有無限的想象，想象著那個地方風景有多么的漂亮，那個地方的是多么的美味，就像于斯曼說的那樣：“想象能使我們平凡的現(xiàn)實生活變得遠比其本身豐富多彩?！笨墒牵斘覀冞_到那個地方的時候又會因為這樣或那樣的原因讓我們失望。就像我去年清明節(jié)的時候去鳳凰，都說鳳凰是湘西古鎮(zhèn)，可是當我到那的時候只是覺得整個古鎮(zhèn)充斥著濃濃的商業(yè)氣息，沒有想象中的那種古色古香的古鎮(zhèn)氣息。所以我很同意，阿蘭·德波頓在書中寫到的“在任何地方實際經(jīng)歷往往是我們所見到的總是在我們所能見到的現(xiàn)實場景中變得平庸和黯淡，因為焦慮將來而不能專注于現(xiàn)在，而且我們對美的欣賞還受制于復(fù)雜的物質(zhì)需要和心里欲求”，不過我覺得我在旅行的途中往往是我的心里欲求得不到滿足。
一個人行進在路上，我想我會覺得我很孤獨；當你身處一個你十分熟悉的環(huán)境的時候，我有時也會有這種感覺，甚至覺得自己很奇怪。因為自己的不清楚也把這兩種孤獨的感覺混為一談，而我在這本書中找到了答案。阿蘭·德波頓是這樣解釋的“地理意義上的孤獨給餐廳以孤獨隔離的氛圍。而此時的孤獨不是那種置身于歡笑和群鬧中，讓我意識到心境和環(huán)境之反差并覺得痛苦的那種孤獨；它源于陌生的人群，在這里大家都明白，溝通障礙客觀存在，對愛的渴求難以實現(xiàn)，而這里的建筑和燈火也無疑凸現(xiàn)了此時孤獨的氛圍”。陌生的環(huán)境，讓我們逃離了家庭溫馨的氣息，我們熟悉的朋友，我們熟悉的事物的陳設(shè)，這個時候我們可以好好地思考我們自己的問題。因為這個時候不會有任何的思維來干擾你，當我們的思考的問題遇到阻礙時我們可以將我們的視線轉(zhuǎn)移到我們周圍的陌生風景，讓我們的思維得以繼續(xù)。
我覺得旅行是一件很幸福的事情，旅行會讓我們看到很多的風景遇到不同的人，不同的事情。一個人的旅行是孤獨的，但是很自由；多人的旅行中，隨你不能隨心而走，但是可以收獲朋友間的快樂。旅行的過程中我們一直在向前，其實我們在向前的時候，也應(yīng)該關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的，或許當你在一次看你看過的風景時，因為你心境的不同會有另一番感受。
《旅行的藝術(shù)》讀后感7
通過五一假期把英國作家阿蘭·德波頓的《旅行的藝術(shù)》這本書看完?？赐旰笞畲蟮氖斋@就是了解了真正的旅行應(yīng)該是什么樣的。
此書是作者通過自身的旅游經(jīng)歷結(jié)合很多畫家或者旅行家的作品，分析了旅行中的種種感受，通過很多的藝術(shù)作品，教會我們很多看待周圍事物的角度和旅游的心態(tài)。
書中作者表達出來的觀點都深有感觸，就像書中說的：最好的書能清楚地闡明你長久以來一直心有所感，確從來沒有辦法明白表達出來的那些東西。如果想讓自己熱愛旅游和享受旅游，那么這本書我認為一定是好書。
看完這本書，我都有了像學素描的沖動，哈！早晨醒來還畫了第一個作品。
書中把人人旅行中都隨時“咔嚓”拍照的相機，剖析的如此透徹和有藝術(shù)味道！里面把拍照和繪畫對比的非常有哲理：
繪畫可以教我們?nèi)ビ^察：不是走馬觀花地看，而是關(guān)注。在用我們的手再創(chuàng)造眼前的景物的過程中，我們似乎自然而然地從一個以松散的方式觀察美的位置轉(zhuǎn)向了另一個位置，在這個位置上，我們可以獲得對美的組成部分的深刻理解，繼而獲得關(guān)于美的更深刻的記憶。
照相機模糊了觀看和注視之間、觀看與擁有之間的區(qū)別；它或許可以讓我們擇取真正的美，但是它卻可能不經(jīng)意地使意欲獲得美的努力顯得多余。照相機暗示我們，只需拍攝一張照片，我們就做完了所有的功課，然而就清晰地了解一個地方（如一片樹林）而言，就必然包含詢問我們自己一系列的問題，比如，“樹干是如何與樹根相連的？”“霧是從哪里來的？”“為什么一棵樹的色澤似乎比另一棵更深？”——在素描的過程之中，類似的問題不斷出現(xiàn)并得到回答。
里面很多這樣的描述，比如加油站、駱駝、飛機、鄉(xiāng)村、城市、壯闊等都在作者的分析中，讓人有種酣暢淋漓的感覺。
有時感覺作者說的就是自己隱隱約約想到過，或者在自己身上發(fā)生過，只是自己不能用文字表達出來，還表達的那么富有折思。
此書讓我們不管旅行在外，亦或生活在家，最重要的是關(guān)注自己的內(nèi)心世界，而非在外的事物，我們身邊的一切都有它有趣的地方。主要看觀看者的智慧和心靜。正如書中所說：我們從旅行中獲取的樂趣或許更多的取決于我們旅行時的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入到我們自己的居所，那么我們或許發(fā)現(xiàn)，這些地方的有趣程度不亞于洪堡的南美之旅群經(jīng)過的高山和蝴蝶漫舞的叢林。
看完之后，感覺自己不在急于去各種地方旅游，以前都是想著該去哪里哪里。感覺自己目前最重要的就是知識的儲備和文字表達能力的提高。這樣以后去任何地方，碰到的看到的事物才能轉(zhuǎn)化到自己的心境里，讓它們變得有價值。正如書中所說：對于任何人來說，一個為求得真知而進行的旅程，遠遠好于一個四處觀光之旅。
關(guān)注內(nèi)心的世界，才是旅行的真正開始。對于旅行來說，真正珍貴的東西是所思和所見，不在于每小時行走多遠，也不在于用多么短的時間游覽了多少景區(qū)，因為它根本不在于行走，而在于親身體驗。
《旅行的藝術(shù)》讀后感8
沒有無緣無故的開始，也沒有隨便跌撞的巧合。之所以閱讀這本書，是在自己即將畢業(yè)之際，在正式踏入社會之前，可以抽出時間出去走走，去做一個畢業(yè)旅行。至于為什么去旅行，從旅行中可以收獲點什么，我想從這本書中，已經(jīng)找到了我想要的答案。
旅行的出發(fā)點很簡單，可能僅僅是因為一幅畫中美麗景色的吸引，恰好這時也厭倦了現(xiàn)在的生活與環(huán)境，在嚴冬里想象夏日，在《冬日艷陽》的畫冊封面中找到了向往的地方，那便決定去吧?；蚴呛闷嫘尿?qū)使我們一探究竟，亦或是認為自己目前的生活有違自己邏輯，去尋求與自己性情與邏輯必然的契合?？傊?，我們有很多種原因促使旅行，但必須了解自己是為什么去旅行，這很重要，接下來會解釋重要的原因，說走就走的旅行是不現(xiàn)實也不可取，極少部分人可以將旅行作為生活的全部，絕大多數(shù)人旅行之后還是要回歸原本的生活，如果可以，在不打擾目前生活的情況下出去走一走，未嘗不可。
影響旅行的因素很多，心態(tài)，情緒，矛盾等等。消極的心態(tài)在即將踏上旅行的時候，會覺得旅行非常痛苦疲憊，大量地行李，路線的規(guī)劃，都會否定旅行本身。以及一種恐懼，兩種矛盾，即將去曾經(jīng)僅僅是在書本畫冊上了解的地方，萬一差別很大，有桲腦中的想象，萬一一模一樣，這次旅行本身是否已經(jīng)失去了意義。在旅行途中與同伴或其他人發(fā)生矛盾，致使情緒上的灰暗。半途而廢或是形態(tài)或意識上的不完整都不是想要的旅行。我想既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程，當然，風雨兼程的本身已經(jīng)是旅行的一部分。
真正美的畫面很少，常常因為一張一段美麗畫面的吸引而旅行，但不得不說，在旅途中真正美的畫面就那么幾張，寥寥無幾，但為了追求這寥寥無幾的畫面，在其背后付出的艱辛是人們所忽略的，是否可以為此，付出很多，一路堅持，我想一開始就想明白為什么去旅行，那任何困難都不是問題。
應(yīng)該擁有旅行的心境，什么是旅行的心境？感受力或許是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。我們也許會讓當?shù)厝烁械讲唤狻Ｒ驗槲覀冊隈R路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認為有些奇怪的小細節(jié)。我們冒著被車輛撞倒的危險是因為我們?yōu)橐蛔ㄖ奈蓓敾蚴强淘趬ι系念}字所吸引……。書中給出的答案在我心中無懈可擊。
旅行之后，依舊要回歸本身，更熱愛現(xiàn)在的生活，珍惜現(xiàn)存的美好，不需要準備，不用舟車勞頓，現(xiàn)在完全可以做一個室內(nèi)旅行家，仔細欣賞生活中的點點滴滴，每個珍惜的畫面。能通過旅行對自己的生活有更好的審視和定義，這才是旅行最值得收獲的。正如在書的結(jié)尾所寫，讓我們在前往遠方之前，先關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的東西。
《旅行的藝術(shù)》讀后感9
花了二天的時間讀完《旅行的藝術(shù)》。有許多話，不吐不快，叫我夜不能寐。
書中說道：“人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地待在他房間里”。一個坐在房間里便會感覺心浮氣燥、無所事事的人，即使出門旅行也體會不到真正的快樂。對他們來說，旅行只是一種枯燥現(xiàn)實的消極逃避?，F(xiàn)在“驢友”越來越多，除了經(jīng)濟環(huán)境好轉(zhuǎn)之外，很大一部分原因可能也只是由于人們在生活、工作上的壓力越來越大，因為焦慮來臨而渴望逃離。
每每提及旅行，旁人往往會流露出羨慕的態(tài)度。其實，即使把這機會給了他們，甚至再給予足夠的金錢和條件，讓他們環(huán)球世界一圈回來，過段時間他們也還是會唉聲嘆氣，不知接下來該做什么，然后繼續(xù)抱怨周圍生活的沉悶壓抑，羨慕去外星球的人……。其實到哪里都是一樣的，關(guān)鍵只在各人心境。
事實上，《旅行的藝術(shù)》這本書所闡述的是一種生活的祥意。我們從旅行中獲取的樂趣或許更多地取決于我們旅行的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入我們自已的家里，那我們或許會發(fā)現(xiàn)有趣的程度不亞于旅行中所經(jīng)過的高山和蝴蝶漫舞的叢林。
諸葛亮曾說過“淡泊以明智，寧靜以致遠?！碧K東坡詩云：“榮辱不驚，看庭前花開花落。去留無意，望天上云卷云舒?！?/p>
生活中的禪是什么？很難一言以概之。中醫(yī)認為，夏之暑濕之氣乘虛而入，謂之養(yǎng)“心”，調(diào)節(jié)精神需靜神，勿躁；調(diào)養(yǎng)情緒，制怒，樂觀愉快，達到心境自然涼的境地。禪的生活態(tài)度，既無所求，無所不求；無所語，無所不語；自然流暢的生活習慣，就是禪理。無獨的偶，當我們正在為生活疲于奔命的時候，生活已經(jīng)離我們而去。
用寧靜替換我們內(nèi)心的浮躁，用寧靜驅(qū)散我們內(nèi)心的喧嘩。莊子的逍遙人生，在他的《消遙游》中體現(xiàn)出來，也許這樣的“消遙”生活在我們的生活中并不現(xiàn)實，但莊子所擁有的那種處世觀念卻是我們都值得思索的。好多人常常抱怨工作學習環(huán)境太過吵雜，無法靜下心來讀書和工作。凡事操之過急，太急功近利，反而會一無所獲。只要內(nèi)心平靜，一樣可以達到靜心處事，旁若無人的境地。
茶境也是一種生活的境界。在這點上朋友說的很好。她說：茶的情性是純凈的，茶是那樣的透明、潤澤、剔透，使人得到了與禪相似的透明心；茶使人冷靜，使人沉思，使人清醒與真實，使用人歡喜與清明。茶之香，茶之味，惟有靜下心來才能體會到。這種靜，應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的，縱有安靜的環(huán)境，但假若內(nèi)心煩躁不安，是無論如何也品味不到生活中的茶香。茶之味，全在一個“純”字上。水純，心純，方可品味到茶的清香與幽雅。
偶爾約上三五知已去喝茶，給遠方的朋友寫上一封手寫信，給父親買一個過冬天的手爐，給每個家人織一條圍巾，這些，都能感覺到幸福和快樂。認真努力地工作和生活，像對待春天一樣，有一顆禪意的心，在滾滾紅塵中，慢慢修煉成一枝花。
道童常問禪師什么是禪，禪師道：“油鹽醬醋即是禪?！逼匠Ｉ睿匀恍木臣词嵌U。作文
《旅行的藝術(shù)》讀后感10
旅行的世界很小，從“旅行筆記”里就會有許多新奇的發(fā)現(xiàn)，我說的是搜索引擎得來的，也正是因為這個原因，讓我知道了《旅行的藝術(shù)》這本書，寫本文的時候，離開詞條也不過是十幾分鐘的時間，也找到了一些關(guān)于本書的讀書筆記，說實話，能夠去了解這本書，也是因為旅行，不過我與大多數(shù)人一樣，這的確不是一本關(guān)于旅行的書。雖如此，但是也讓我們反思旅行，一個第一次接觸的城市與你現(xiàn)在居住的城市會有什么區(qū)別呢？進一步來說，你真的了解你的城市嗎？
旅行一直被冠以走的多遠，但是我們不知道自己的腳步被一種無形的線，牽引著眾多的旅行者去了一個被設(shè)計好的地方，類似于在做模塊化的事情，如果說從旅行中得到的，其實在眾多的旅行筆記中都昭顯了這是一樣的，如果再次的翻開別人的旅行筆記，你問問自己，到底是什么讓你覺得非要去旅行不可呢？坐在書桌前，我也是在思考這個問題，雖說沒出過幾次門，假如現(xiàn)在面前有了一個可以旅行的機會，我會以何種形式去進行呢？我知道，離下次旅行的出發(fā)還有一段時間，我正好利用這個時間的間隙，好好的思考如何去旅行的問題。
工薪階層，來一次旅行的確是不容易的，單就說時間上的問題，想要騰出這么一段時間來，非要犧牲掉一些東西，假如讓這么好的時間浪費在一次不好的旅行體驗上，會不會影響旅行在心中的地位呢？這又讓我做出了另外一個決定，先用有限的時間從自己的門前開始旅程，這聽起來的確有點匪夷所思，為什么會出現(xiàn)這個決定呢？家門口的一切事物可以讓我重復(fù)的去看、去聽、去體會，也就是錯了可以再來，練就旅行的本領(lǐng)，也就不會讓哪天的旅行不會讓我感到失望。
上一次旅行因為沒有選擇好地點，也是在一個錯誤的時間，讓我對旅行的體驗很不好，有那么一段時間里，的確失去了再次出發(fā)的動力，可是在深思熟慮之后，覺得不應(yīng)該就么的放棄，應(yīng)該重新調(diào)整自己的心境，如果輕易的放棄掉，那是多么的可惜。
《旅行的藝術(shù)》這本書，的確應(yīng)該買回來好好的讀一讀，看了那么多的介紹與讀后感，有那么一絲感覺這本書與《西班牙旅行筆記》有點類似，也應(yīng)該與緯八路旅行筆記的主題相同吧，而或者說緯八路旅行筆記記錄的內(nèi)容，也模仿一下上面的兩本書。
游深圳錦繡中華
我和我媽媽一起，走向了深圳錦繡中華的門口。令我驚奇的是，就連那門口也漂亮得驚人：巨大而又炫彩奪目的舞臺上，幾只活潑可愛的小龍，身穿五彩繽紛的衣服，在向所有看著它的人們拜年呢！這么活潑的場景竟使得我在門口徘徊了許久。
終于，媽媽買到了票，我也隨著她進去了。里面更是精美，雖然已是工作日，但前來觀看的人們還是絡(luò)繹不絕，各色各樣的商鋪陳列在景區(qū)旁，花花綠綠的燈光令我眼花繚亂。我們走進了一間仿制的四合院——這簡直與真正的一模一樣，一樣大小，一樣美麗，一樣寬敞。仿佛我正身處北京，身處北京人們所居住的四合院一樣，每間房間都整齊的排放著椅子、桌子、花盆、書架等日常生活用具?？諝庵兴坪踹€有著主人坐時，所留下的氣息。
接著，我們來到了微縮景區(qū)，第一個映入我們眼簾的是美麗又神秘的九龍壁，九條龍在壁中翻騰，嘻戲，氣勢恢宏，宛如九條活生生的神龍在我眼前流動，忽近忽遠。
此外我們還去觀賞了名列世界八大奇跡的萬里長城、秦陵兵馬俑；還有眾多世界之最：最古老的石拱橋（趙州橋）、天文臺（古觀星臺）、木塔（應(yīng)縣木塔），最大的宮殿（故宮）、佛像（樂山大佛），最大的皇家園林（圓明園），最長的石窟畫廊（敦煌莫高窟），海拔最高的宏偉建筑（布達拉宮），最奇景觀（石林）、最奇山峰（黃山）、最大瀑布之一（黃果樹瀑布）；也觀看了肅穆莊嚴的黃帝陵、成吉思汗陵、明十三陵、中山陵，金碧輝煌的.孔廟、雄偉壯觀的泰山，險峻挺拔的長江三峽，如詩似畫的漓江山水；有杭州西湖、蘇州園林等江南勝景，千姿百態(tài)，各具特色的名塔、名寺、名樓、名石窟以及具有民族風情的地方民居。等著名景色。這些景色不但氣勢磅礴，而且惟妙惟肖，令我贊嘆不已。
總之，深圳錦繡中華是一個美麗的地方，她的美麗，令人向往。
游深圳錦繡中華作文500字篇2
4月16日，我游覽了“錦繡中華”。
“錦繡中華”里有許多景點，如“皇后宮、紫荊城、長城、故宮……
第一個景點是“黃古樹瀑布”。它的聲音似龍吟虎嘯，其氣勢萬馬奔騰，我們循聲望去，只見遠處的瀑布像一條巨龍奔騰，就在此時，我們興奮不已——黃果樹瀑布真是太壯觀了！
啊，走進了，我們看的更加清楚了。瀑布像巨龍在咆哮，拍擊出一曲雄壯的《黃河頌》，從我們眼前飛流直下，從平地陡然墜入深谷，形成了眼前這一縷縷壯美的瀑布。你看，那濺起的水花一陣高過一陣，似團團青煙在河谷中飛騰，真可謂是“氣壯山河”。我們高興的大叫起來，又向前靠近了一步。哇！水珠濺到了我們的臉上、身上，濺進了我們的嘴里，似一雙雙小手輕輕的撫摸，絲絲愛撫。我們陶醉了，閉上眼睛盡情的品嘗，仿佛喝進了母親甜甜的乳汁……
黃果樹瀑布參觀完了，到第二個景點了：皇后宮。它是為了清朝皇后特別制作的，他的外層是橙色的，似乎是一個玲瓏寶塔，從外面看是5層，而讓你始料不及的是：它有9層。我們迷惑不解的問導(dǎo)游：“阿姨，這分明就是5層嘛，哪里有9層呀？”導(dǎo)游阿姨說：“大家看，這5層其實就相當于是一層“外皮”，而后來又加了4層，是便于防守。簡單的來說：這就像一個堡壘，就像是一個易守難攻的地方。”我們這才舒了一口氣，原來是這樣??！我真佩服古代人那么聰明的頭腦。
第三個景點是：秦兵馬俑。我一聽到了秦兵馬俑，便精神大振?？觳阶叩接星乇R俑的地方，一排排馬俑，十分整齊。導(dǎo)游阿姨給我們解說：“秦兵馬俑是春秋時期，親王制作的，他離間六國：楚、齊、趙、魏、韓、燕，最后統(tǒng)一了中國，他就將自己名為秦始皇，追他已去世的父親為太上皇，秦始皇就這樣成為了千古一帝。然而，他并不滿足，在他死的前三個月，他派人造了許多俑，讓他就算在死后，也有一支強大的的隊伍，可以保護他。從而讓自己的一世英名敘述給后人?！蔽覀兟犃?，覺得秦始皇稱為千古一帝，真的是很有道理。
游深圳錦繡中華作文500字篇3
天是蔚藍色的，只有幾片薄紗似的輕云，就如一個妙齡女郎穿了件白色的衣裳。新的一天，新的旅程自然要開始啦！我們來到了深圳“錦繡中華”。
“錦繡中華”把我們祖國的大好河山都濃縮在一個景區(qū)里，聽說里面風景美不勝收，百聞不如一見，事不宜遲，letsgo。
進入錦繡中華的大門，映入眼簾的是一條栩栩如生的中國龍，中國龍象征著吉祥，萬事如意。只見中國龍伸著爪子，張著大嘴好像在說：“歡迎你們的到來?！?/p>
我們往里走，來到了“北京天安門”，天安門是紅墻，紅柱子，莊重嚴肅，城墻上掛著毛爺爺?shù)南竦蛊教砹艘还捎H和力。
來到聚寶盆，“聚寶盆”把四方的寶貝都聚在寶盆里，象征著國家欣榮發(fā)達?？戳?，里面還有一顆珠子，似白玉，似珍珠，晚上還能發(fā)光。
走上一條石板小路，抬頭一看，一尊佛像正笑瞇瞇地望著我們呢！它端坐著，雙手放在腿上，逞蘭花指狀。佛的兩邊有小山脈，上山草木蔥蘢。大佛的前面是一個小小的水池，一看就知道是四川著名的樂山大佛。
最新奇的是桂林的象鼻山，你可別說它是人雕塑出來的，遠看真以為是大象呢！它的鼻子伸進水里，不禁讓人浮想聯(lián)翩，它是在喝水呢，還是玩水呢！
“錦繡中華”的節(jié)目很多，最精彩的還數(shù)晚上的“龍鳳舞中華”，開場是大型的人造瀑布和火球，水火交融。這瀑布跟大自然的鬼斧神工相比毫不遜色，氣場宏大壯觀?！褒堷P舞中華”有三章。第一章是：遠古回音壁。它把遠古時代演得淋漓盡致。第二章是：民俗風情畫。一聽這名，肯定是民族習俗！節(jié)目里面有土家的哭嫁和白族的火把節(jié)等等。第三章是：彩鳳踏云飛。演員用靈魂飾演的角色融為了一體。激烈、陽剛、輝煌、壯觀，金、銀、藍、黃各色鳳凰從舞臺的各個層面鋪天蓋地飛來，煙花、汽龍……觀眾在一個接一個的精彩中歡叫，晚會推向了高潮。
月亮從天邊升起，游覽“錦繡中華”的旅程結(jié)束了。
游深圳錦繡中華作文500字篇4
4月8日晴空萬里，陽光明媚，我伴隨著激動而快樂的心情到學校。我為何那么開心呢，因為今天我們要去錦繡中華游玩。
在車上我們玩起了關(guān)于學習的游戲，隨著一聲令下我旁邊的同學夏海峰就被抽到了背古詩，一個節(jié)目接著一個節(jié)目，感覺很快就到了目的地——錦繡中華。
首先我們班分別在錦繡中華的出入口拍了照，之后就進入了景區(qū)。我們最先看到的是布達拉宮，這和我去年去拉薩看的布達拉宮完全一樣，但也確實太小了，只是實物的十萬分之一大，所以也感覺不到它的宏偉和壯觀。接著到了香妃墓，正感覺沒啥特別的時候眼睛忽然看到了一個小人國，再仔細一看原是呼倫貝爾大草原，一下我就了興致，因為這是我今年暑假要去的目的地，所以我仔細地看，發(fā)現(xiàn)草原上有很多小人，感覺自己好象也站在了草原上，呼吸著那里的新鮮空氣，臆想著騎著馬在草原上奔騰，真希望暑假能快點到。呵呵，同學們都走了，我快步跟上他們，又看到了迷你型的萬里長城，故宮，頤和園，十六陵，杭州西湖等等。
很快到了中午休息和吃午飯的時間了，我們坐在大榕樹下休息，有的同學在聊天，有的在蕩秋千，有的在吃零食，快餐很快發(fā)到了我們手上，大家象征性的吃了點飯，因為那飯?zhí)y吃了！
下午我們?nèi)タ戳烁淖儦v史的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)場上，我們看到了戰(zhàn)士們騎著馬，有的拿劍，有的拿著茅，有的拿著箭，一方是明朝的兵另一方則是叛軍，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)明朝滅了，清朝就這樣誕生了！
快樂的時光總是很短暫的，到返校集合時間了，我們戀戀不舍的坐上車回學校了。
