智慧是一種?
智慧，就藏在房間里
媽媽對(duì)爸爸的評(píng)價(jià)：平時(shí)挺精明，一到錢上就犯渾，只知道亂花錢，敗家。
可不是?打我記事起，買房子、搬家、賣房子就成了常態(tài)，少說(shuō)也換了四五個(gè)地段。若家底殷實(shí)猶可說(shuō)，可咱家卻剛達(dá)小康。幾番折騰下來(lái)，已經(jīng)舉了不少外債。
爸爸和財(cái)務(wù)打了幾十年的交道，跟客戶談賬目時(shí)幾百萬(wàn)的數(shù)目也得精確到個(gè)位，如此細(xì)致的人兒怎會(huì)連家中的存款、經(jīng)濟(jì)狀況都不清楚?莫非真如“清官難斷家務(wù)事”，對(duì)外精細(xì)了，對(duì)內(nèi)就糊涂?我有些不明白。
不過(guò)細(xì)細(xì)想來(lái)，爸爸幾次一意孤行決定買下的房子，其位置都有點(diǎn)名堂。譬如上小學(xué)一二年級(jí)時(shí)，我家的房子擇在鎮(zhèn)中心，雖然位于中心，卻擁有罕見(jiàn)的靜謐，大概是與喧囂馬路隔著幾幢樓房和一片樹林的緣故吧?？粗h(yuǎn)處人來(lái)車往紛雜不已，耳畔卻時(shí)常聞見(jiàn)群鳥啁啾似在歡騰。年紀(jì)尚小的我，不懂得“大隱隱于市”，卻在這明媚的陽(yáng)光中領(lǐng)略到靜的美好，收斂了頑皮和野性。
上初中時(shí)，爸爸看上了一處鄰近學(xué)校的房子。地理位置雖然不錯(cuò)，價(jià)格卻出奇地高。大概把家里百十平米的老房子賣了，再墊點(diǎn)錢，才換得那六七十平米的新居。那關(guān)口，爸爸打開家里的存折算了一下，又帶著笑容對(duì)外借了點(diǎn)錢，就輕飄飄地將錢交給了房主，全然不顧一旁閃著噬人目光的媽媽。后來(lái)的日子，我們一家度著有史以來(lái)最難熬的時(shí)光。但多虧了這一決定，每逢冬季，我不必在寒風(fēng)中趕遠(yuǎn)路，纏人的支氣管炎不再發(fā)作，平安地度過(guò)了初中三年。整整三年。
唯一一次讓我不滿意的新居，便是高中時(shí)代的房子。為了延續(xù)初中的傳統(tǒng)，父親仍在學(xué)校旁邊找了間房。但我搬進(jìn)去一看，卻比初中的更狹小、更簡(jiǎn)陋，網(wǎng)絡(luò)、電視全沒(méi)有，平日用來(lái)消磨時(shí)光的手機(jī)也只好交出。高中三年的色調(diào)，變得乏善可陳。聽著我傾訴滿腹牢騷，爸爸只在一旁呵呵一笑，說(shuō)：“現(xiàn)在啊，還是艱苦點(diǎn)吧。”說(shuō)來(lái)也怪，一些過(guò)去的朋友遇見(jiàn)了我，卻驚訝往日頗為散漫的我多了些沉穩(wěn)，啊，興許真的長(zhǎng)大了呢!
高中的生活，終于迎來(lái)尾聲。一日，我與爸爸閑聊：“爸，以后還搬家么?”爸爸意味深長(zhǎng)地答道：“你走了，就不搬了?！蔽夷弧：龅孛靼?，父親的多次搬家或許僅僅是為了我吧。
我想，媽媽評(píng)價(jià)爸爸“花錢發(fā)昏”，可能有些道理。但是，這種行為如今看來(lái)卻蘊(yùn)有某種智慧。只不過(guò)，這智慧被愛(ài)包裹起來(lái)，深深地、悄悄地藏在這房間里的某處罷了。
寫作的智慧
這大概是最后一次，在方格紙上寫下規(guī)定字?jǐn)?shù)的文章。
已經(jīng)太久了：不曾在橫條紋的
還記得考前，語(yǔ)文老師用黑板擦敲打著黑板，不厭其煩地再三強(qiáng)調(diào)“作文拿高分的智慧”。無(wú)非是開頭引用名人
是的，這樣的“智慧”我都懂，能讓我拿高分的“智慧作文”也不應(yīng)排斥。畢竟，經(jīng)驗(yàn)和能力也是智慧的起點(diǎn)。
然而，我總是不屑。不要真情實(shí)感，不需形式創(chuàng)新，只需把大段搗爛如泥的“王開嶺”、“史鐵生”、“周國(guó)平”們注入固定模板，便會(huì)催生大批身穿統(tǒng)一制服的克隆軍團(tuán)。此乃應(yīng)試教育下的集體分泌物。
在作文紙上，索爾仁尼琴已將古拉格群島控訴了千萬(wàn)次，“全俄國(guó)最好看的霜”已成為令人作嘔的白色凝結(jié)物。屈原已拒絕再投江，海子思索還要再臥軌多少次。
這樣的智慧，不要也罷!
真正的寫作智慧，應(yīng)擁有大自然般的天然氣象，是超越了經(jīng)驗(yàn)和能力的升華，是“我手寫我心”的了然境界。這智慧，是汪曾祺式的“士大夫清韻”，是張愛(ài)玲市井小民的絮叨，是余光中式的精巧瑰麗，是優(yōu)美字句背后的郁郁文氣、坦率心性。
時(shí)間不多了。我周圍的考生，應(yīng)該在進(jìn)行最后一段說(shuō)理了吧?若我一開始便選擇了中規(guī)中矩的議論文，此刻，理當(dāng)安心而又機(jī)械地援引著最后一個(gè)例證了……
可惜今天，在高考考場(chǎng)上，我沒(méi)有。
我不后悔。我想寫幼年的玩伴，夏蟬歌詠的少年夢(mèng)，白衣黑裙的青春悸動(dòng)，高考重壓下偶爾的灰心失意，噙淚微笑的堅(jiān)強(qiáng)。我想寫平凡生活里的細(xì)微感動(dòng)。就算是議論文吧，我也想拒絕炫目的名言和事例，靜靜地用質(zhì)樸的語(yǔ)言說(shuō)清內(nèi)心的所思與所悟。
對(duì)不起了，老師!您教的那些智慧法寶，我今天一概沒(méi)有用上。
因?yàn)?，我已明白了何為真正的寫作智慧?/p>
真正的寫作，是在高考考場(chǎng)上擲下沒(méi)有退路的崛傲開頭的勇氣。
真正的寫作，是拋棄成規(guī)通法，以真情入文，以實(shí)感動(dòng)人的自覺(jué)。
真正的寫作，是“忽如一夜春風(fēng)來(lái)”的爛漫才華。
真正的寫作，是捧出一顆至誠(chéng)之心的赤子純真。
謝謝你，智慧自身的大景象。這最后一次寫800余字，我終于沒(méi)錯(cuò)過(guò)你。現(xiàn)在，交卷。
瞳孔之內(nèi)
現(xiàn)在，離我兩米之外，監(jiān)考老師低著頭不知在做啥。但我知道，本人的一舉一動(dòng)都進(jìn)入了他的瞳孔。原先就緊張的我，手心變得更濕。
我的雙眼緊盯著題目，大腦卻不配合，本來(lái)尚算平穩(wěn)的.呼吸突然滯了一秒。然后，我如同一個(gè)快要窒息的人突然又被松開脖子，大口大口地喘著粗氣。
怎么辦?
想起老師在考前給我們鼓勵(lì)，說(shuō)高考語(yǔ)文卷的設(shè)計(jì)，一定能充分展現(xiàn)考生的智慧?？晌矣X(jué)得可怕的并非眼前這張正反六頁(yè)的卷子，而是一雙眼睛，就在我的前后左右：抬頭時(shí)，但見(jiàn)它平靜地掃描;只要一低頭，它就隱隱約約地向我投射表意不明的目光。
我成了楚門，只是遍布在我四周的，不是針孔攝像機(jī)，而是由成千上萬(wàn)個(gè)細(xì)胞構(gòu)成的眼，它才是最復(fù)雜的監(jiān)視器。
我膽戰(zhàn)心驚，卻還要裝作無(wú)事的模樣。抖著手做完論述類試題，目光轉(zhuǎn)投到了作文。
智慧?智慧的景象?智慧的境界?
那個(gè)監(jiān)考老師，又在窺視我，他該看出了我的無(wú)措，給我的焦慮加了一劑猛藥：“同學(xué)們，要規(guī)劃好作文的時(shí)間啊!”
就在我覺(jué)得快要爆炸的時(shí)候，另一個(gè)監(jiān)考老師將窗推開了一個(gè)小縫，風(fēng)絲絲地飄進(jìn)來(lái)。我瞇了下眼，她的瞳孔里，有一線和煦的光。興許我冷靜下來(lái)，他，他那雙眼并不怎么可怕了。
好像，背后的那些眼一時(shí)間已經(jīng)隱去。
十次深呼吸，我要與自己對(duì)話。
其實(shí)，我本就知道，每個(gè)人都活在別人的瞳孔里，雖然不像楚門的世界，每個(gè)表情，每句話都有劇本，可我們真真是在別人的瞳孔里演著人生的電影。
更何況，我不可能像楚門那樣，走出這些瞳孔的所見(jiàn)范圍之外。
你的焦慮是無(wú)用的!靜下心來(lái)，好好考完這場(chǎng)試吧……
我吼向自己，在心里。
再看作文題，也不再覺(jué)得毫無(wú)頭緒。何為智慧?何為智慧的境界?我大概有些明了。
愚蠢的人，拼命地想逃出人們的瞳孔;智慧的人，知道自己永遠(yuǎn)活在別人的瞳孔之內(nèi)。
前者，從內(nèi)而外地苦著臉;后者，自始至終安然地笑。 我寫下此文，總算知曉：活于別人的瞳孔之內(nèi)，卻能淡定自若，也是一種難得的智慧。這么寫，不算“跑題”吧?
萬(wàn)能議論素材精選之嵇康
1、自我認(rèn)識(shí)和別人的期待
“哐當(dāng)、哐當(dāng)……”聽見(jiàn)那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂面，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過(guò)著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對(duì)他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎?是否忘了《與山濤(山巨源)絕交書》?那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對(duì)仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過(guò)著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。
2：心靈的選擇
歷來(lái)最為矛盾的便是文人，他們似乎生來(lái)就進(jìn)行著心靈上的選擇，在進(jìn)與退之間，在生與死之間。
魏晉出英雄——?dú)v史學(xué)家如是說(shuō)。
我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個(gè)英雄。
嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過(guò)著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會(huì)，慕名往謁，結(jié)果被拒之門外。鐘會(huì)在臨走時(shí)，沒(méi)忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺(tái)，理由是謀亂。行刑前，執(zhí)刑官問(wèn)他還有何話說(shuō)，他抬起頭，看著臺(tái)下三千太學(xué)生稽首向著一個(gè)高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說(shuō)一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動(dòng)，心在痛，屈服嗎?不，他知道自己并沒(méi)有錯(cuò)。于是他說(shuō)了句：“把琴拿來(lái)。”……他勇于赴死的從容給了歷史一個(gè)雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。
若干年后，我們會(huì)說(shuō)：這是最令人回腸蕩氣的選擇!
3：假如記憶可以移植
沙漠上的狂風(fēng)刮過(guò)古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂(lè)的音律，時(shí)光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過(guò)去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現(xiàn)。
昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣?！币徊棵瓦@樣失傳了。當(dāng)真是“后不見(jiàn)來(lái)者”。假如記憶可以移植，現(xiàn)代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現(xiàn)代音樂(lè)家的曲譜。
4：包容
嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當(dāng)官，是善意的，他卻氣得要死，認(rèn)為對(duì)方侮辱了自已，可就是這個(gè)山濤使他的兒子沒(méi)成為孤兒：鐘會(huì)非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實(shí)就是嵇康心胸狹隘的表現(xiàn)，不能像大山一樣包羅萬(wàn)象，不能像大海一樣海納百川。
有人說(shuō)，這是嵇康天性自然的執(zhí)著。天性是什么?天性就是包容。而那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者也沒(méi)能容得下這樣一一個(gè)知識(shí)分子，把他作為一個(gè)異己給消滅了，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。
5：家庭教育
凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯(cuò)的，就愿意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不愿意別人來(lái)模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態(tài)度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》——當(dāng)嵇康被殺時(shí)，其子方十歲，算來(lái)當(dāng)他做這篇文章的時(shí)候，他的兒子是未滿十歲的——就覺(jué)得宛然是兩個(gè)人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓(xùn)：
一告后輩要立志，志之必堅(jiān)。
二告后輩要“見(jiàn)義而作”，賑災(zāi)濟(jì)貧。
三告后輩要慎言。
四告后輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養(yǎng)。
五告后輩不要打探他人隱私。他說(shuō)：“凡人自有公私，慎勿強(qiáng)知人私?！?/p>
六告后輩不要受人之饋。他說(shuō)：“匹帛之饋，車服之贈(zèng)，肖深絕之”，因?yàn)椤俺Ｈ私员×x而重利”，別人主動(dòng)向你破財(cái)獻(xiàn)禮，則必有所求，必圖回報(bào)，這是“君子之所大惡也”。
我們就此看來(lái)，實(shí)在覺(jué)得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對(duì)于他自己的舉動(dòng)也是不滿意的。只是因?yàn)樗麄兩趤y世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態(tài)。
所以，后來(lái)被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個(gè)為皇帝忠誠(chéng)保駕的馴臣。
有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護(hù)了皇帝，死得忠心耿耿。
6：自虐
自虐，實(shí)際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的一個(gè)傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說(shuō)是隱逸、瀟灑，倒不如說(shuō)是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不愿與當(dāng)時(shí)的社會(huì)達(dá)成妥協(xié)：在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，生命的能量只能向內(nèi)轉(zhuǎn)，通過(guò)自虐式的感官刺激來(lái)獲得暫時(shí)的宣泄和解脫。嵇康作為一位與時(shí)代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無(wú)他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來(lái)澆心中塊壘。這也是一種無(wú)奈的自我保護(hù)方式。
7：堅(jiān)持自我
其實(shí)嵇康是很有才氣的一個(gè)人，所以山濤就推薦他出來(lái)做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因?yàn)轱诞?dāng)初說(shuō)“所與神交者，惟陳留阮籍，河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀……¨。
自己認(rèn)為最好的朋友，就因?yàn)檫@樣就結(jié)束了來(lái)往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因?yàn)榘凑帐裁船F(xiàn)成的規(guī)矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現(xiàn)。
8：路
嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會(huì)的一切而毀壞禮教者是你，“非湯武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安于枕席?你的一腔忠憤卻無(wú)人知，只好寄托于手中的鐵錘——第一錘，砸平世間不平事;又一錘，大泄胸中之悲郁;再一錘，以警醒生前身后千年萬(wàn)年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個(gè)世紀(jì)?“砰砰”錘聲中，鐘會(huì)來(lái)了，你并不理睬，只拋一句“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去?”會(huì)一句“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”于是你拋錘仰天大笑：“哈哈……吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權(quán)柄!”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機(jī)頓生。
人說(shuō)你毀壞禮教，不事孝道。“冤哉!”一千七百年前那沒(méi)有發(fā)出的呼喊，就讓我替你喊出吧!或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時(shí)代，這是稱那個(gè)“冤”字己完全被世人理解的時(shí)代。我知道你表面上毀壞禮教，實(shí)則是激憤于掛羊頭賣狗肉者之流(如司馬懿)的胡作非為，激憤之極而轉(zhuǎn)為不言禮教不信禮教，甚至于反禮教!其實(shí)啊!司馬懿何嘗是孝子?可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉!“陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應(yīng)驗(yàn)在了你的身上。
9：交友
冤哉!嵇康!
再不見(jiàn)你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個(gè)性。如此本色，如此個(gè)性，才成就了你的一生。
你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應(yīng)如你杯中之清酒，無(wú)塵渣毫粒，無(wú)腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長(zhǎng)。可遺憾的是，翻遍一卷《中國(guó)古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁(yè)：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時(shí)，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當(dāng)作三公”陋志者。你“常謂之知言”的山濤，此時(shí)便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：“美酒今以之驅(qū)愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識(shí)天性，曲者不以為桷兮，誠(chéng)不欲以枉其天才?！泵鎸?duì)山濤的誘薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。
萬(wàn)能議論素材精選之孔子
1：山的沉穩(wěn)水的靈動(dòng)
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來(lái)許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂腐的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合白己對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱;他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，不會(huì)成為中國(guó)歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國(guó)哲人的獨(dú)特之處在于：他的“變化”如同萬(wàn)物生長(zhǎng)，是一種無(wú)聲而自然的過(guò)程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長(zhǎng)不息。
2：挫折
孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達(dá)觀的態(tài)度對(duì)待人生。在樂(lè)天知命、通達(dá)自得上孔子并不比老莊差?！翱最仒?lè)處”是對(duì)這種處世態(tài)度的概括。
孔子周游列國(guó)時(shí)曾被匡人圍困，當(dāng)時(shí)形勢(shì)非常緊急。孔子說(shuō)：“文王既沒(méi)，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何!”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說(shuō)：“天生德于予，桓魁其如予何?”
《論語(yǔ)?述而》表現(xiàn)了孔子兼善天下的志向。同時(shí)，也是孔子在遇到挫折時(shí)對(duì)自己的安慰與鼓勵(lì)，是一種自我調(diào)適的做法。
3：理解
現(xiàn)在我們一談到孔子與《論語(yǔ)》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養(yǎng)也?！边@半句話出自《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場(chǎng)，說(shuō)這里的“女人”不是指女人。
我認(rèn)為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會(huì)，對(duì)女人的歧視，是一種通病，是時(shí)代的印痕或時(shí)代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴(yán)厲，其程度大大超過(guò)了中國(guó)的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對(duì)女性的歧視也很厲害。當(dāng)然，無(wú)論東西方人士，對(duì)女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯(cuò)誤的。儒學(xué)、儒家中有對(duì)女性不尊重的表現(xiàn)，是需要批評(píng)的，但我們要放在時(shí)代的背景上加以理解與
4：選擇
古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風(fēng)下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒(méi)有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽(yù)。
無(wú)獨(dú)有偶。魯人有獨(dú)處室者，鄰居是一個(gè)寡婦，也獨(dú)處一室。半夜，暴風(fēng)雨至，寡婦室壞，想進(jìn)魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛(ài)，不讓我進(jìn)去?”魯人說(shuō)：“我聽說(shuō)男女不到六十歲不能同居一室。你現(xiàn)在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進(jìn)來(lái)?！眿D人說(shuō)：“你怎么不學(xué)學(xué)柳下惠?”魯人說(shuō)：“柳下惠能做到，我是萬(wàn)萬(wàn)做不到的，我現(xiàn)在是用我的做不到，學(xué)柳下惠的能做到?！笨鬃诱f(shuō)：“善哉!要學(xué)習(xí)柳下惠者，沒(méi)有像魯人這樣會(huì)學(xué)的，希望向善的方面發(fā)展，卻不因襲別人的行為，算得上智了?！?/p>
在孔子看來(lái)，柳下惠的選擇是對(duì)的，魯人的選擇也是對(duì)的。
5、幽默
公元前496年，焦急的子貢四下詢問(wèn)走失了的老師孔丘，這時(shí)候有一個(gè)鄭國(guó)人對(duì)他說(shuō)：“東門口有一個(gè)人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢找到孔子后把這話告訴他。孔子笑著說(shuō)：“他說(shuō)的形狀，那倒未必。但說(shuō)我像喪家之犬，是啊!是啊!”這就是孔子，一個(gè)渾身上下充滿幽默細(xì)胞的老頭兒，全然不是千百年來(lái)端坐在畫像中，端坐在中國(guó)人意識(shí)深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權(quán)力，而在于文化與教育。所以后來(lái)儒家稱譽(yù)孔子為“素王”。沒(méi)有土地、沒(méi)有人民，只要文化存在，他的王位就永遠(yuǎn)存在。
6：源泉
了解孔子的人都知道，那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子是什么樣的處境。他所宣揚(yáng)的仁愛(ài)和禮教，有時(shí)候被拋在一邊，可有時(shí)候，又搞得登峰造極。不是嗎?直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么?我想：不過(guò)是為我所用罷了。可是，無(wú)論如何，孔子是偉大的。是的，絕對(duì)是偉大的。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫。有人說(shuō)：地球上的萬(wàn)物是共生的，是平等的。所有的報(bào)應(yīng)，是因?yàn)槿祟惔蚱屏松鷳B(tài)平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學(xué)治國(guó)還是以法治國(guó)上，顯現(xiàn)一個(gè)天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過(guò)時(shí)。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時(shí)候，就會(huì)向孔子討教。
7：誠(chéng)信
誠(chéng)信是治政之道。古人認(rèn)為，治理國(guó)家，掌握政權(quán)，必須得到人民的信任和擁護(hù)，否則就會(huì)自取滅亡?？鬃又v：“民無(wú)信不立?！笔钦f(shuō)人民不信任政府，政府就無(wú)法立足?？鬃拥膶W(xué)生子貢問(wèn)孔子說(shuō)，足食、足兵、民信這三項(xiàng)，讓你去掉一項(xiàng)，你先去掉哪一項(xiàng)，孔子說(shuō)首先去掉軍備。子貢又問(wèn)在兩項(xiàng)中再去掉一項(xiàng)，還去掉哪一項(xiàng)?孔子說(shuō)去掉糧食。因?yàn)闆](méi)有糧食最多不過(guò)死亡，自古以來(lái)人就難免一死，而人民對(duì)政府沒(méi)有了信心，政府就站不起來(lái)。
8：尋覓
從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村莊里傳來(lái)，余音綿長(zhǎng)，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來(lái)又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見(jiàn)了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說(shuō)到了現(xiàn)在。
我的祖先，那個(gè)秦嬴政，在他的生前是曾經(jīng)焚過(guò)書坑過(guò)儒的。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來(lái)拜孔子了。我來(lái)山東，除了拜孔子，當(dāng)然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術(shù)上的'想象和力量。接待我的濟(jì)寧市的朋友說(shuō)：哈，你終于來(lái)了!我是來(lái)了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢?我沒(méi)有給偉大的先師帶一束干肉，當(dāng)年的蘇武可以唱“執(zhí)瓢從之，忽焉在后”，我?guī)?lái)的惟有一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個(gè)重響。
萬(wàn)能議論素材精選之荊軻
1、荊柯卻不明智，他不能清楚地認(rèn)識(shí)自己。他在衛(wèi)、在榆次、在邯鄲之時(shí)，人們對(duì)他的期待很低，衛(wèi)元君不用他，蓋聶“怒而目之”，魯勾踐“怒而比之”，這些人都看不起他，而他自己卻認(rèn)為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲于市，歌于市，旁若無(wú)人，最后還真被太子丹看中，擔(dān)負(fù)起刺秦的重任。結(jié)果，秦王沒(méi)死，自己這方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，還加速了燕的滅亡。太子丹開始說(shuō)他能刺秦時(shí)，荊柯還說(shuō)“恐不足任便”，沒(méi)想到，經(jīng)不住太子的“固請(qǐng)”，荊柯竟不顧此“國(guó)之大事”而接了這個(gè)活，俗話說(shuō)：“沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活。”他荊柯就被別人的期待弄昏了頭。結(jié)果，在他死后，魯勾踐笑話他說(shuō)：“惜哉其不講于刺劍之術(shù)也!囊者吾叱之，彼以為我非人也?！?/p>
2、感情，似乎是一種十分縹緲的東西，但它卻時(shí)時(shí)刻刻都存在著，時(shí)時(shí)刻刻都圍繞著我們。親情、友情、愛(ài)情……而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。
3、我常常懷念遠(yuǎn)古，那是一個(gè)充滿人格魅力的時(shí)代。那些君子翩翩風(fēng)度的背后，是一個(gè)用誠(chéng)實(shí)、信用、執(zhí)著的信念支撐的人的結(jié)構(gòu)。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國(guó)?難道他不知道深入虎穴的險(xiǎn)惡與危難?他義無(wú)反顧地去了，去得那樣堅(jiān)定，帶著一腔對(duì)國(guó)君的忠誠(chéng)和滿懷對(duì)誓言的忠貞。那手執(zhí)和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險(xiǎn)與貪婪?他在出發(fā)前已經(jīng)許下完璧歸趙的諾言!他正是循著一條實(shí)踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛(wèi)國(guó)家的利益和個(gè)人心靈深處那份不朽的契約。
人在做事時(shí)總會(huì)受到感情影響。感情是促進(jìn)人正確認(rèn)知事物的催化劑，正是有了感情，人對(duì)事物的認(rèn)知欲更強(qiáng)，更能加深對(duì)事物的認(rèn)知。易水河邊那位高唱著“風(fēng)蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的荊柯，正是因?yàn)閷?duì)燕國(guó)的感情，使他認(rèn)知了為國(guó)犧牲的意義和人的價(jià)值。在抗擊“非典”那場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)役中，我們多少可愛(ài)的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個(gè)就是鄧練賢。他說(shuō)過(guò)“選擇當(dāng)醫(yī)生就選擇了奉獻(xiàn)”，從中我們看到了他對(duì)人民、對(duì)病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰(zhàn)斗在“抗非”第一線;在病房里，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險(xiǎn)，堅(jiān)守一線搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。
4、古時(shí)，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺(jué)得荊軻死得糊涂。記得《三國(guó)演義》開篇第一句話是“天下分久必合，合久必分”。縱觀歷史，此話可算得至理
5、荊軻刺秦王是一個(gè)在中國(guó)民間流傳極廣的故事?！耙磺袣v史都是當(dāng)代史”，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個(gè)不折不扣的職業(yè)殺手，說(shuō)不定還可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依筆者看來(lái)，燕太子丹雇傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進(jìn)步伐，真是把問(wèn)題看得太簡(jiǎn)單了，是一種太幼稚的想法，根本解決不了當(dāng)年的政治問(wèn)題。事實(shí)上燕國(guó)很快就滅亡了，這與荊軻刺秦失敗不無(wú)關(guān)系。但是荊軻絕不是一個(gè)我們所想象的普通簡(jiǎn)單的“恐怖分子”，更不是一個(gè)寄人籬下的亡命之徒，看《史記?刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個(gè)殺手，但是卻與聶政這樣目不識(shí)丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好讀書擊劍”，稱其為知識(shí)分子也不無(wú)道理。在那個(gè)分裂割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)迭起的年代，荊軻的出現(xiàn)，實(shí)為罕見(jiàn)和奇缺，遺憾的是能文能武的荊軻未能實(shí)現(xiàn)白己的目標(biāo)，人們就更對(duì)其懷有無(wú)限的同情和哀憐。
6、據(jù)《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。則不可，因而刺殺之。"這就是說(shuō)，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的諸侯國(guó)領(lǐng)土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準(zhǔn)備殺掉他。荊軻刺秦體現(xiàn)了一種阻擋秦國(guó)繼續(xù)攻打其他小國(guó)的企圖。無(wú)論是退兵之計(jì)也好，或僅僅是緩兵之計(jì)也罷，這應(yīng)尚是荊軻為解燕國(guó)之困，更是為所有諸侯國(guó)所做的最后一次努力、
7、有人說(shuō)，荊軻僅僅為了一個(gè)承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設(shè)置的情感和信義的羅網(wǎng)而無(wú)法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個(gè)人的悲劇。也有人說(shuō)，荊軻為了去兌現(xiàn)那個(gè)時(shí)代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個(gè)時(shí)代悲劇。其實(shí)，在那個(gè)大悲大歌風(fēng)起云涌的時(shí)代，荊軻也猶如一顆沒(méi)有決定輸贏勇氣與權(quán)利的棋子，在那個(gè)時(shí)代，荊軻的選擇是二元對(duì)立的，同時(shí)，他的選擇也是步履維艱的。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，生命與生活都充滿了悖論，面對(duì)撲面而來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們也常常走出了一個(gè)陷阱，卻又陷人了另一個(gè)困境。人總是處于一定的時(shí)代，我們從一個(gè)時(shí)代去反觀另一個(gè)時(shí)代的局限時(shí)，往往忽略了自己所處時(shí)代的局限。我們不能用白己所處時(shí)代的價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量荊軻那個(gè)時(shí)代的信仰價(jià)值。因而，荊軻的選擇是那個(gè)時(shí)代的必然，也是那個(gè)時(shí)代的無(wú)奈。其信仰的成功度己體現(xiàn)在其悲劇行為過(guò)程的執(zhí)著中。
8、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，秦王固然該刺，但荊軻的人品行為并不足取，他也不是一個(gè)稱職的刺客或俠士。唐代文豪柳宗元就寫詩(shī)責(zé)備荊軻“愚蠢”，與東晉詩(shī)人陶淵明對(duì)荊柯的盛贊形成鮮明對(duì)照。就在今天，很多人對(duì)荊柯也有不同看法，甚至同一個(gè)人對(duì)他的印象也是一波三折……
有人認(rèn)為：面對(duì)因劍長(zhǎng)拔不出的秦王和皆沒(méi)有武器的群臣，荊柯竟然沒(méi)有能刺傷秦王，他被秦王的淫威懾服了，固有的不學(xué)無(wú)術(shù)，整日與高漸離擊筑唱歌的消極一面都在這一刻顯露得淋漓盡致……
兩千年彈指而逝，荊柯到底是俠士還是刺客其實(shí)已不重要?？陀^地說(shuō)，他既是崇尚節(jié)義的俠士，也是冷血無(wú)情的刺客。歷史上多少英雄人物仔細(xì)分析起來(lái)都具有兩面性……
江蘇省高考滿分作文：智慧，就藏在房間里
媽媽對(duì)爸爸的評(píng)價(jià)：平時(shí)挺精明，一到錢上就犯渾，只知道亂花錢，敗家。
可不是?打我記事起，買房子、搬家、賣房子就成了常態(tài)，少說(shuō)也換了四五個(gè)地段。若家底殷實(shí)猶可說(shuō)，可咱家卻剛達(dá)小康。幾番折騰下來(lái)，已經(jīng)舉了不少外債。
爸爸和財(cái)務(wù)打了幾十年的交道，跟客戶談賬目時(shí)幾百萬(wàn)的數(shù)目也得精確到個(gè)位，如此細(xì)致的人兒怎會(huì)連家中的存款、經(jīng)濟(jì)狀況都不清楚?莫非真如“清官難斷家務(wù)事”，對(duì)外精細(xì)了，對(duì)內(nèi)就糊涂?我有些不明白。
不過(guò)細(xì)細(xì)想來(lái)，爸爸幾次一意孤行決定買下的房子，其位置都有點(diǎn)名堂。譬如上小學(xué)一二年級(jí)時(shí)，我家的房子擇在鎮(zhèn)中心，雖然位于中心，卻擁有罕見(jiàn)的靜謐，大概是與喧囂馬路隔著幾幢樓房和一片樹林的緣故吧?？粗h(yuǎn)處人來(lái)車往紛雜不已，耳畔卻時(shí)常聞見(jiàn)群鳥啁啾似在歡騰。年紀(jì)尚小的我，不懂得“大隱隱于市”，卻在這明媚的陽(yáng)光中領(lǐng)略到靜的美好，收斂了頑皮和野性。
上初中時(shí)，爸爸看上了一處鄰近學(xué)校的房子。地理位置雖然不錯(cuò)，價(jià)格卻出奇地高。大概把家里百十平米的老房子賣了，再墊點(diǎn)錢，才換得那六七十平米的新居。那關(guān)口，爸爸打開家里的存折算了一下，又帶著笑容對(duì)外借了點(diǎn)錢，就輕飄飄地將錢交給了房主，全然不顧一旁閃著噬人目光的媽媽。后來(lái)的日子，我們一家度著有史以來(lái)最難熬的時(shí)光。但多虧了這一決定，每逢冬季，我不必在寒風(fēng)中趕遠(yuǎn)路，纏人的支氣管炎不再發(fā)作，平安地度過(guò)了初中三年。整整三年。
唯一一次讓我不滿意的新居，便是高中時(shí)代的房子。為了延續(xù)初中的傳統(tǒng)，父親仍在學(xué)校旁邊找了間房。但我搬進(jìn)去一看，卻比初中的更狹小、更簡(jiǎn)陋，網(wǎng)絡(luò)、電視全沒(méi)有，平日用來(lái)消磨時(shí)光的手機(jī)也只好交出。高中三年的色調(diào)，變得乏善可陳。聽著我傾訴滿腹牢騷，爸爸只在一旁呵呵一笑，說(shuō)：“現(xiàn)在啊，還是艱苦點(diǎn)吧?！闭f(shuō)來(lái)也怪，一些過(guò)去的朋友遇見(jiàn)了我，卻驚訝往日頗為散漫的我多了些沉穩(wěn)，啊，興許真的長(zhǎng)大了呢!
高中的生活，終于迎來(lái)尾聲。一日，我與爸爸閑聊：“爸，以后還搬家么?”爸爸意味深長(zhǎng)地答道：“你走了，就不搬了?！蔽夷弧：龅孛靼?，父親的多次搬家或許僅僅是為了我吧。
我想，媽媽評(píng)價(jià)爸爸“花錢發(fā)昏”，可能有些道理。但是，這種行為如今看來(lái)卻蘊(yùn)有某種智慧。只不過(guò)，這智慧被愛(ài)包裹起來(lái)，深深地、悄悄地藏在這房間里的某處罷了。
江蘇省高考滿分作文：寫作的智慧
這大概是最后一次，在方格紙上寫下規(guī)定字?jǐn)?shù)的文章。
已經(jīng)太久了：不曾在橫條紋的
還記得考前，語(yǔ)文老師用黑板擦敲打著黑板，不厭其煩地再三強(qiáng)調(diào)“作文拿高分的智慧”。無(wú)非是開頭引用名人名言，觀點(diǎn)鮮明，事例翔實(shí)，等等。
是的，這樣的“智慧”我都懂，能讓我拿高分的“智慧作文”也不應(yīng)排斥。畢竟，經(jīng)驗(yàn)和能力也是智慧的起點(diǎn)。
然而，我總是不屑。不要真情實(shí)感，不需形式創(chuàng)新，只需把大段搗爛如泥的“王開嶺”、“史鐵生”、“周國(guó)平”們注入固定模板，便會(huì)催生大批身穿統(tǒng)一制服的克隆軍團(tuán)。此乃應(yīng)試教育下的集體分泌物。
在作文紙上，索爾仁尼琴已將古拉格群島控訴了千萬(wàn)次，“全俄國(guó)最好看的霜”已成為令人作嘔的白色凝結(jié)物。屈原已拒絕再投江，海子思索還要再臥軌多少次。
這樣的智慧，不要也罷!
真正的寫作智慧，應(yīng)擁有大自然般的天然氣象，是超越了經(jīng)驗(yàn)和能力的升華，是“我手寫我心”的了然境界。這智慧，是汪曾祺式的“士大夫清韻”，是張愛(ài)玲市井小民的絮叨，是余光中式的精巧瑰麗，是優(yōu)美字句背后的郁郁文氣、坦率心性。
時(shí)間不多了。我周圍的考生，應(yīng)該在進(jìn)行最后一段說(shuō)理了吧?若我一開始便選擇了中規(guī)中矩的議論文，此刻，理當(dāng)安心而又機(jī)械地援引著最后一個(gè)例證了……
可惜今天，在高考考場(chǎng)上，我沒(méi)有。
我不后悔。我想寫幼年的玩伴，夏蟬歌詠的少年夢(mèng)，白衣黑裙的青春悸動(dòng)，高考重壓下偶爾的灰心失意，噙淚微笑的堅(jiān)強(qiáng)。我想寫平凡生活里的細(xì)微感動(dòng)。就算是議論文吧，我也想拒絕炫目的名言和事例，靜靜地用質(zhì)樸的語(yǔ)言說(shuō)清內(nèi)心的所思與所悟。
對(duì)不起了，老師!您教的那些智慧法寶，我今天一概沒(méi)有用上。
因?yàn)椋乙衙靼琢撕螢檎嬲膶懽髦腔邸?/p>
真正的寫作，是在高考考場(chǎng)上擲下沒(méi)有退路的崛傲開頭的勇氣。
真正的寫作，是拋棄成規(guī)通法，以真情入文，以實(shí)感動(dòng)人的自覺(jué)。
真正的寫作，是“忽如一夜春風(fēng)來(lái)”的爛漫才華。
真正的寫作，是捧出一顆至誠(chéng)之心的赤子純真。
謝謝你，智慧自身的大景象。這最后一次寫800余字，我終于沒(méi)錯(cuò)過(guò)你?，F(xiàn)在，交卷。
江蘇省高考滿分作文：農(nóng)之月令
汪曾祺先生寫過(guò)《葡萄月令》，似乎只要綴上“月令”一詞，便可以附庸先生的風(fēng)雅，也能智慧一回。昨天是芒種，蠶老麥黃一伏時(shí)。莊稼人是要有智慧的，什么時(shí)候播種，什么時(shí)候收獲，得有講究，亂不得。
驚蟄了。
“驚蟄”怎么看都是欣欣向榮的一個(gè)詞。莊稼人要抽出時(shí)間“松土”，憋了一個(gè)冬天的黑土地，已經(jīng)等不及了，急著出來(lái)透透氣。春耕開始了(也有春分的說(shuō)法)。
從清明到端午，莊稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蠶種，講究的就是一個(gè)“次序”。這是歷朝歷代傳下來(lái)的規(guī)矩，幾千年耕作經(jīng)驗(yàn)的積淀與升華。村中，要每家每戶地仔細(xì)叮囑。
“芒種”這個(gè)詞真好聽。
大約在六月份，草莓地里會(huì)莫名其妙地生出許多不知名的小蟲子。這種發(fā)現(xiàn)，談不上智慧，只是一種經(jīng)驗(yàn)之談。不要著急，也不必時(shí)不時(shí)去看。待到烏豬子過(guò)江了，躲的、藏的，蟲們都會(huì)溜出來(lái)。用紙盒子小心翼翼地收好，放到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一處荒田里去。
踩死它?哪能呢!莊稼人講求佛性，相信生死來(lái)去自然，打擾不得。奶奶年紀(jì)大了，卻不忌憚生死?！捌呤?，八十四。閻王不請(qǐng)自己去?！备髁艘惠呑樱棠叹褂行┛吹赖拇笾腔哿?。
小孩自然沒(méi)有這般境界。從桑葉腋間墜出的桑樹果子，一大把一大把的，由青雪雪、黃澄澄、紅撲撲、紫瑩瑩，變得晶瑩透亮，烏紫烏紫的，像黑玉。桑葉伸伸展展，桑葚清清涼涼在底下蔭著涼著偷樂(lè)。小孩真饞!一個(gè)孩子像貓一樣攀上樹，吊彎樹枝，底下的小孩便忙著摘桑葚。吃到嘴唇發(fā)紫，被媽媽拖著去河邊洗。小孩也不忘顯擺自己的聰明。
夏至來(lái)了。
田里要浸水。不大會(huì)兒，蚯蚓搖頭晃腦地爬上田埂。又不大會(huì)兒，你再回來(lái)看看，田埂就滿了。這些蚯蚓也聰明得緊呢，這是一種本能。水汽泱泱。
莊稼人將腳探入水中，涼絲絲的。田里有些許零星青白色的碎瓷片，也不要緊，莊稼人腳底的老繭厚著呢。還有水蛙，我們這里稱“螞蝗”，不再多提。傍晚，晚霞像火紅的楓林漫天舒卷。
這是怎樣的景象!
大暑前三天后四天不能澆糞。
有人瞧不起莊稼人的愚鈍，我卻不這么想。二十四節(jié)氣，吃桑葚的孩子，還有我的奶奶，都是有些智慧的，就連大自然里的一花一草，一蟲一鳥，又何嘗沒(méi)有智慧?
真愿意做個(gè)莊稼人。
