1、只有實(shí)際生活中可以學(xué)習(xí)，只有實(shí)際生活能教訓(xùn)人，只有實(shí)際生活能產(chǎn)生社會(huì)思想。

2、百聞不如一見?！喙?/p>

3、及之而后知，履之而后艱。——魏源

4、治辦這器具必定要求它發(fā)揮作用。

5、心中醒，口中說，紙上作，不從身上習(xí)過，皆無用也。——顏元

6、堅(jiān)持德行卻不弘揚(yáng)，信仰道義卻不夠忠實(shí)，（這樣的人）怎么能算是有用？怎么能算是無（可有可無）用？

7、只有實(shí)踐能克服經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤?！腿?/p>

8、倘若只是誦讀，讀詩誦經(jīng)，即使能誦讀無數(shù)篇，也不過是鸚鵡學(xué)舌之類的。

9、一定是實(shí)踐和實(shí)際的人生經(jīng)驗(yàn)教給了他這么些高深的理論。——莎士比亞

10、自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見言論次之。——林希元

11、經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，是毫無用處的，甚至是有害的?！砧T

12、理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)?！袑?/p>

13、你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親自吃一吃?！?/p>

14、人類用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克羅齊

15、有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜?！_迪

16、治其器必求其用。——《二程外書·卷一》

17、僅僅一個(gè)理論上的證明，也比五十件事實(shí)更能打動(dòng)我?！业铝_

18、一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢？決不是通過思考，而是通過實(shí)踐。——歌德

19、一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的?！?/p>

20、耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。——?jiǎng)⑾?/p>

21、離開革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐?！勾罅?/p>

22、理論脫離實(shí)踐是最大的不幸?！_(dá)·芬奇

23、專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來?！斞?/p>

24、學(xué)貴大成，不貴小用。大成者，參于天地之謂也；小用者，謀利計(jì)功之謂也。——《胡子知言·卷三·紛華第九》

25、實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

26、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！墩撜Z·學(xué)而第一》

27、知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！祆?/p>

28、人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的'問題。——馬克思

29、任何理論都不如現(xiàn)實(shí)具體?！驈奈?/p>

30、如果在箱柜中積存了萬兩黃金，即使貧困也不使用，那么就不知道這和貧窮有什么不同；如果胸中懷有華麗的辭藻，不把心意寄托在著述上，那么就不知道他和普通鄙陋的人有什么區(qū)別。

31、沒有實(shí)際的理論是空虛的，同時(shí)沒有理論的實(shí)際是盲目的?！焯亓?/p>

32、治學(xué)可貴之處在于有大的成就，不是可貴之處在于有小的效用。大的成就，指的是對天地加以研究；小的效用，指的是謀求利益、功勞。

33、天下之事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵?，見者不如居者知之為盡?！懹?/p>

34、實(shí)際工作是重要的教育武器。

35、入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識(shí)。然而不能伐木以作室屋，采草以和方藥者，此知草木所不能用也?！墩摵狻こ娴谌拧?/p>

36、講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有?；?。——王廷相

37、離開實(shí)際的理論是死理論，離開理論的實(shí)際是瞎實(shí)際。——?jiǎng)⒉?/p>

38、實(shí)踐決定理論，真正的理論也有著領(lǐng)導(dǎo)行動(dòng)的功用?！u韜奮

39、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之?！鳑r

40、通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理?！?/p>

41、積萬金于篋匱，雖儉乏而不用，則未知其有異于貧窶；懷逸藻于胸心，不寄意于翰素，則未知其有別于庸猥?！侗阕印ね馄砣恕げ┯鳌?/p>

42、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語·子張第十九》

43、行動(dòng)生困難；困難生疑問；疑問生假設(shè)；假設(shè)生試驗(yàn)；試驗(yàn)生斷語；斷語又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無窮?！招兄?/p>

44、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹?/p>

45、用理論來推動(dòng)實(shí)踐，用實(shí)踐來修正或補(bǔ)充理論?！文?/p>

46、學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)?！罟獾?/p>

47、行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。——陶行知

48、力行而后知之真?！醴蛑?/p>

49、一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白?！斞?/p>

50、即徒誦讀，讀詩諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也。——《論衡·超奇第三十九》

51、理論是實(shí)踐的眼睛?！u韜奮

52、進(jìn)入山里，見到樹木，不論高的矮的都知道的；進(jìn)入田野，見到花草，不論大的小的都認(rèn)識(shí)的。然而不能夠伐樹木用來建造房屋，采摘花木用來調(diào)和藥方，這是只認(rèn)識(shí)草木卻不能使用的人。

53、一個(gè)人只有經(jīng)過東倒西歪的、讓自己像個(gè)笨蛋那樣的階段才能學(xué)會(huì)滑冰。——蕭伯納

54、理論上一切爭論而未決的問題，都完全由現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐來解決。——車爾尼雪夫斯基

55、對妻子、看重品德，輕視色相；事奉父母，能竭盡自己的力量；事奉君主，能獻(xiàn)出自己的生命；和朋友交往，說話講誠信。（這樣的人）即使沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他學(xué)習(xí)過了。

56、實(shí)言無多，而華文無寡。為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補(bǔ)。如皆為用，則多者為上，少者為下。——《論衡·自紀(jì)第八十五》

57、行是知之始，知是行之成。——陶行知

58、有其言，無其行，君子恥之?！铀?/p>

59、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成?！盾髯印?/p>

60、九層之臺(tái)，起于磊土；千里之行，始于足下?！献?/p>

●一個(gè)人只有經(jīng)過東倒西歪的、讓自己像個(gè)笨蛋那樣的階段才能學(xué)會(huì)滑冰。

——蕭伯納（英）

●一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢？決不是通過思考，而是通過實(shí)踐。

——歌德（德）

●實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。

——車爾尼雪夫斯基（俄）

●有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。

——薩迪（波斯）

●不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。

——荀況（戰(zhàn)國）

●耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。

——?jiǎng)⑾颍h）

●百聞不如一見。

——班固（漢）

●紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

——陸游（宋）

●天下之事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵敚娬卟蝗缇诱咧疄楸M。

——陸游（宋）

●講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有?；?。

——王廷相（明）

●自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見言論次之。

——林希元（明）

●心中醒，口中說，紙上作，不從身上習(xí)過，皆無用也。

——顏元（清）

●學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)。

——李光地（清）

●一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白。

——魯迅（中）

●只有實(shí)踐能克服經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤。

——巴人（中）

●任何理論都不如現(xiàn)實(shí)具體。

——沈從文（中）

●一定是實(shí)踐和實(shí)際的人生經(jīng)驗(yàn)教給了他這么些高深的理論。

——莎士比亞（英）

●人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。

——馬克思（德）

●力行而后知之真。

——王夫之（清）

●及之而后知，履之而后艱。

——魏源（清）

●行動(dòng)生困難；困難生疑問；疑問生假設(shè)；假設(shè)生試驗(yàn)；試驗(yàn)生斷語；斷語又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無窮。

——陶行知（中）

●行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。

——陶行知（中）

●你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親自吃一吃。

——（中）

●一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。

——（中）

●只有實(shí)際生活中可以學(xué)習(xí)，只有實(shí)際生活能教訓(xùn)人，只有實(shí)際生活能產(chǎn)生社會(huì)思想。

——瞿秋白（中）

●實(shí)際工作是重要的教育武器。

——陳X（中）

●理論脫離實(shí)踐是最大的不幸。

——達(dá)·芬奇（意）

●人類用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。

——克羅齊（意）

●僅僅一個(gè)理論上的證明，也比五十件事實(shí)更能打動(dòng)我。

——狄德羅

●理論上一切爭論而未決的問題，都完全由現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐來解決。

——車爾尼雪夫斯基（俄）

●理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)。

——列寧（蘇）

●離開實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。

——斯大林（蘇）

●知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。

——朱熹（宋）

●專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的.書活起來。

——魯迅（中）

●沒有實(shí)際的理論是空虛的，同時(shí)沒有理論的實(shí)際是盲目的。

——徐特立（中）

●通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。

——（中）

●理論是實(shí)踐的眼睛。

——鄒韜奮（中）

●實(shí)踐決定理論，真正的理論也有著領(lǐng)導(dǎo)行動(dòng)的功用。

——鄒韜奮（中）

●離開實(shí)際的理論是死理論，離開理論的實(shí)際是瞎實(shí)際。

——?jiǎng)x（中）

●經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，是毫無用處的，甚至是有害的。

——陶鑄（中）

●用理論來推動(dòng)實(shí)踐，用實(shí)踐來修正或補(bǔ)充理論。

——廖沫沙（中）

1.一個(gè)科學(xué)家應(yīng)該考慮到后世的評論，不必考慮當(dāng)時(shí)的辱罵或稱贊。---巴斯德 （法國）

2.我們在享受著他人的發(fā)明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂于用自己的發(fā)明去為他人服務(wù)。---富蘭克林（美國）

3.我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。---愛迪生（美國）

4.我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。---愛迪生（美國）

5.發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。---愛因斯坦 （美國）

6.一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)得來。---伽利略 （意大利）

7.要學(xué)會(huì)做科學(xué)中的粗活。要研究事實(shí)，對比事實(shí)，積聚事實(shí)。---巴甫洛夫 （俄國）

8.我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的。---戴維 （英國）

9.感謝上帝沒有把我造成一個(gè)靈巧的工匠。我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟發(fā)而獲得的。---戴維 （英國）

10.我堅(jiān)持奮戰(zhàn)五十余年，致力于科學(xué)的發(fā)展。用一個(gè)詞可以道出我最艱辛的工作特點(diǎn)，這個(gè)詞就是“失敗”。---湯姆遜

11.對搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母。---茅以升（中國）

12.運(yùn)動(dòng)是一切生命的源泉。---達(dá)·芬奇（意大利）

13.科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。---居里夫人（法國）

14.沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。---愛因斯坦（美國）

15.我要把人生變成科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實(shí)。---居里夫人（法國）

16.科學(xué)是沒有國界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國的。---巴斯德（法國）

17.我愿用我全部的生命從事科學(xué)研究，來貢獻(xiàn)給生育我、栽培我的祖國和人民。---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）

18.歷史告誡我們說，一種嶄新的真理慣常的.命運(yùn)是：始于異端，終于迷信。---赫胥黎（英國）

19.總有一天，真理會(huì)取勝。即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅(jiān)持真理也會(huì)使他變得更好，更加聰明。---赫胥黎（英國）

20.使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì)約束人的想像，而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性。---培根（英國）

21.目前的時(shí)代，真理是那樣晦暗不明，謊言又是那樣根深蒂固，以致除非我們熱愛真理，我們便不會(huì)認(rèn)識(shí)真理。---帕斯卡（法國）

22.研究真理可以有三個(gè)目的：當(dāng)我們探索時(shí)，就要發(fā)現(xiàn)到真理；當(dāng)我們找到時(shí)，就要證明真理；當(dāng)我們審查時(shí)，就要把它同謬誤區(qū)別開來。---帕斯卡（法國）

23.謬誤的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的；真理有弊病時(shí)，這些弊病是很快就會(huì)消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。---狄德羅（法國）

24.探索真理比占有真理更為可貴。---愛因斯坦（美國）

25.追求客觀真理和知識(shí)是人的最高和永恒的目標(biāo)。---愛因斯坦（美國）

26.在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)！---愛因斯坦（美國）

27.我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務(wù)，即使不為人喜歡也在所不惜。---愛因斯坦（美國）

28.真理可能在少數(shù)人一邊。---柏拉圖（希臘）

29.最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)謬之千里。---亞里士多德（希臘）

30.沒有一個(gè)人能全面把握真理。---亞里士多德（希臘）