1、為法，必使之明白易知?！眺薄渡叹龝ǚ帧?/p>
2、罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。——《尚書·大禹謨》
3、石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。——劉禹錫《砥石賦》
4、夫立法令者，以廢私也，法令行而私道廢?！俄n非子，詭練》
5、言行而不軌于法令者必禁?！俄n非子·飾邪》
6、罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！渡袝ご笥碇儭?/p>
7、公私不可不明，法制不可不審?！n非《韓非子》
8、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返?！醪渡蟿⒂蚁鄷?/p>
9、吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財(cái)而莫理?！醢彩?/p>
10、天下有定理而無定法?！醴蛑髂┣宄酰?/p>
11、喜不可從有罪，怒不可殺無辜?！T葛亮《便宜十六策·喜怒》
12、立法普法執(zhí)法司法依法治國，公正公開公平公道秉公為民?！R志勤
13、罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近?！稇?zhàn)國策秦策》
14、人能勝乎天者，法也。法大行：則是為公是，非為公非?！獎⒂礤a《天論》
15、一民之軌，莫如法?！俄n非子·有度》
16、知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民?！獫h·劉安《說苑·政理》
17、圣人之立法，本以公天下?！惲?/p>
18、法無古今，惟其時之所宜與民之所安耳?！獜埦诱?/p>
19、為法，必使之明白易知。——《商君書》
20、立憲利于國，利于君，利于民?！濉む嵱^應(yīng)
21、家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂?！n非《韓非子》
22、國無常強(qiáng)，無常弱；奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)，奉法者弱，則國弱。——《韓非子·有度》
23、歷法禁，自大更始，則小臣不犯矣?！K軾《策別第六》
24、非法不言，非道不行。——《孝經(jīng)·卿大夫章》
25、政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證?！醴稘摲蛘摗た伎儭?/p>
26、法者，天下之程式也，萬事之儀表也?！豆茏印っ鞣ń狻?/p>
27、故治國無其法則亂，守法而不變則衰?！?dú)W陽詢《藝文類聚》
28、法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。蘇軾《策別第八》
29、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也?！赌印し▋x》
30、欲著其罪于后世，在乎不沒其實(shí)?！?dú)W陽修《魏梁解》
31、可行必守，有弊必除?！獎⒂礤a
32、為人上者釋法而行私，則人臣者援私以為公?！豆茏印ぞ忌稀?/p>
33、守一而制萬物者，法也?！遏斯谧印ざ纫弧?/p>
34、法者，天下之公器也。變者，天下之公理也。——梁啟超
35、其知而犯之謂之故，意以為然謂之失?！獜堨?/p>
36、國不可無法，有法而不善與無法等。——沈家本（清）
37、以道為常，以法為本?！俄n非子·飾邪》
38、有事不避難，有罪不避刑。——《國語·晉語七》
39、明慎所職，毋以身試法?！稘h書·王尊傳》
40、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰?！度龂尽ぶT葛亮傳》
41、先王以明罰敕法?！兑讉鳌は髠鳌な舌尽?/p>
42、執(zhí)法如山，守身如玉?！鹄t《格言聯(lián)壁·從政》
43、徒善不足以為政，徒法不足以自行?！献?/p>
44、法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民?！吨戮?/p>
45、法者，見功而與賞，因能而受官。——《韓非子·外儲說左上》
46、治國者，必以奉法為重?！度龂萘x》
47、法者，上之所以一民使下也?！豆茏印ば男g(shù)上》
48、法立于上，教弘于下?！度龂尽の簳ょ姇鳌?/p>
49、設(shè)若上無道栓，則下無守法?！鸷椤侗阕印づ凶印?/p>
50、如平直必以準(zhǔn)繩?！秴问洗呵铩し致殹?/p>
51、法不阿貴，繩不繞曲?！n非《韓非子有度》
52、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——韓非《韓非子有度》
53、寧正以逆眾意執(zhí)法而違私志?！阜丁墩摗榫y》
54、禁勝于身，則令行于民；上不行法則民不從彼。——《管子·法法》
55、王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》
56、功同賞異則勞臣疑，罪鈞刑殊則百姓惑，信賞必罰，綜核名實(shí)?！稘h書》
57、舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服?！墩撜Z·為政》
58、憲律制度必法道?！豆茏印の榉ā?/p>
59、凡法令更，則利害易，利害易，則民務(wù)變?！俄n非子·解老》
60、法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也?！妒酚洝ぱ袅袀鳌?/p>
61、圣人之為國也，觀俗立法則治?！渡叹龝に愕亍?/p>
62、宥過無大，刑故無小?！渡袝ご笥碇儭?/p>
63、法大行，則是為公是，非為公非。——劉禹錫《天論》
64、法者，天下之儀也?！豆茏印そ亍?/p>
65、誅惡不避親愛，舉善不避仇仇。——《漢書》
66、立法設(shè)禁而無刑以待之，則令而不行?！K轍
67、君子喻于義，小人喻于利?！浊?/p>
68、有法而不循法，法雖善與無法等?！蚣冶?/p>
69、王子犯法，與庶民同罪?！兑佰牌匮浴?/p>
70、治大國而數(shù)變法，則民苦之?！俄n非子·解老》
71、爵不可以無功取，刑不可以貴勢無?！度龂尽?/p>
72、人之道在法制，其用在是非。——劉禹錫《天論》
73、人法地，地法天，天法道，道法自然?！献?/p>
74、法度者，政之至也，而以法度者，不可亂也?！饵S帝經(jīng)·經(jīng)法·君正》
75、法出于儀，威于義?！K軾《王振大理少卿》
76、法行于賤而屈于貴，天下將不服?！K轍《上皇帝書》
77、法者，天子所與天下公共也。——劉恒
78、誅禁不當(dāng)，反受其央。——《馬王堆漢墓帛書·國次》
79、法者，公天下持平之器?！觐佊海ń鹗雷冢?/p>
80、所以能制勝于天下者，用法明也。——諸葛亮《論斬馬謖》。
81、有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》
82、圣人立法以導(dǎo)民之心，各使自然。使生者無德，死者無怨?！段淖印ぷ匀弧?/p>
83、法立于上則俗成于下?！K轍
84、法施于人，雖小必慎。號令不虛出，賞罰不濫行。——?dú)W陽修《準(zhǔn)詔言事上書》
85、誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽獄不阿?！蛾套哟呵铩?nèi)篇》
86、陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生?！偈?/p>
87、是法平等，無有高下?！废逶铡吨腥A諺海》
88、立善法于天下，則天下治，立善法于一國，則一國治?！醢彩吨芄?/p>
89、圣人為法國者，必逆于世，而順于道德?！俄n非子·奸劫弒臣》
90、省刑之要在禁文巧?！豆茏印つ撩瘛?/p>
91、不以私害法，則治。——商鞅《商君書修權(quán)》
92、君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治?！豆茏印?/p>
93、不以規(guī)矩，不能成方圓?！献印睹献与x婁上》
94、唯奉三尺之律，以繩四海之人。——唐·吳兢《貞觀政要》
95、用賞貴信，用刑貴正。——《鬼谷子·符言》
96、刑入于死者，乃罪大惡極?！?dú)W陽修《縱惡論》
97、法平則吏無奸?！渡叹龝だ樟睢?/p>
98、賞厚而刑，刑重而威，必不失疏遠(yuǎn)，不違親切。——《商君書》
99、言出為箭，執(zhí)法如山。——李綠園《歧路燈》
100、治國無其法則亂，守法而不變則衰。——《唐·歐陽詢·藝文類聚》
1、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。
2、沒有事先公布的法律就沒有刑罰。
3、憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
4、無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。
5、即使判決并沒有準(zhǔn)確的判定過去發(fā)生的事實(shí)真相，爭端各方只要確信他們受到了公正的對待，他們也會自愿接受法院的裁判結(jié)果。
6、真想解除一國的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會。
7、法律的生命在于
8、法不禁止即自由。
9、讓我們維護(hù)公平，那么我們將會得到更多的自由。
10、在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠(yuǎn)的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
11、有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨(dú)中更為自由。
12、舉證責(zé)任之所在，即敗訴之所在。
13、要使事物合乎正義（公平），須有毫無偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個中道的權(quán)衡。
14、我們的時代是權(quán)利的時代。人權(quán)是我們時代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。
15、法律提供保護(hù)以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來處于不祥的黑暗之中。
16、舉證之所在，敗訴之所在。
17、法律是正義與善良之術(shù)。
18、如果我們的法律只是自然規(guī)律的幼芽，它毫無疑問就是好法律。這樣的法律可以抑惡揚(yáng)善的。
19、人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等的。
20、法律的生命在于其實(shí)施。因而迫切需要對這樣使大量立法和司法解釋有效而進(jìn)行認(rèn)真的科學(xué)研究。
21、法律的效力是以它所引起的愛戴和尊重為轉(zhuǎn)移的，而這種愛戴和尊重是以內(nèi)心感到法律公正和合理為轉(zhuǎn)移的。――羅伯斯庇爾（法）《革命法制和審判》
22、如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會不可豁免的宿命，那么為了取得社會的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個人的主體性，使他們能夠與過分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。
23、如果同一批人同時擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)利，這就會給人們的弱點(diǎn)以絕大誘惑，使他們動輒要攫取權(quán)力，借以使他們自己免于服從他們所制定的'法律，并且在制定和執(zhí)行法律時，是法律適合于他們自己的私人利益。
24、法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等。
25、法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。
26、法律職業(yè)的社會地位是一個民族文明的標(biāo)志。
27、法律的基本原則是：為人誠實(shí)，不損害他人，給予每個人他應(yīng)得的部分。
28、法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
29、立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。
30、法者，所以禁民為非而使其遷善遠(yuǎn)罪也。
31、法律所傳達(dá)的是一種超越暴力，超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無形，卻深深地刻畫在人們的心靈之中。
32、我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，混亂和一切火海的起源、原因和發(fā)展都與各種社會的腐敗的法制有關(guān)的。
33、任何事情，只要與自然發(fā)顛撲不破的永恒要走向沖突，就是無效的，因而也就不能約束任何。
34、程序是法治和恣意而治的分水嶺。
35、以無情的目光論事，一慈悲的目光看人。
36、法律，在它支配著地球上所有人民的場合，就是人類的理性。――孟德斯鳩（法）《論法的精神》
37、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。
立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。――傅玄(晉)《傅子·法刑》
法，國之權(quán)衡也，時之準(zhǔn)繩也。――吳兢(唐)《貞觀政要·公平》
法者，所以禁民為非而使其遷善遠(yuǎn)罪也。――歐陽修(宋)《劍州司理參軍董壽可大理寺丞制》
要使事物合乎正義(公平)，須有毫無偏私的權(quán)衡;法律恰恰正是這樣一個中道的權(quán)衡。――亞里士多德(古希臘)《政治學(xué)》
大海和陸地服從宇宙，而人類生活是受最高法律的命令的管轄。――西塞羅(古希臘)《法律篇》
圣人能生法，不能廢法而治國。――管子(戰(zhàn)國)《管子·法法》
法令者，治之具，而非制治清濁之源也。――司馬遷(漢)《史記·酷吏列傳》
凡法始立必有病。――韓愈(唐)《錢重物輕狀》
像房子一樣，法律和法律都是相互依存的。——伯克
一個國家如果綱紀(jì)不正，其國風(fēng)一定頹敗?！麅?nèi)加
一個判例造出另一個判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律。——朱尼厄斯
一切法律都是無用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不會因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來?！轮円怂?/p>
用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束他更有價(jià)值?！ＥD
有多少罪孽就會有多少法律?！獜洜栴D
有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)。——歌德
在暴力的喧囂聲中，法律的聲音顯得太微弱?！R略
在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛?！?/p>
在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?/p>
戰(zhàn)鼓一響，法律無聲。——英國
制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道。——奧維德
憲法，就是一張寫著人民權(quán)利的紙?！袑?/p>
世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。——康德
在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家?！系滤锅F
法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公共權(quán)力通過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預(yù)測?！久馈炕裟匪埂镀胀ǚā?/p>
法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等?！覈▽W(xué)家郭道暉
法律就像旅行一樣，必須為明天做準(zhǔn)備。它必須具備成長的原則?！蠓ü倏ǘ嘧?/p>
法律所傳達(dá)的是一種超越暴力，超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無形，卻深深地刻畫在人們的心靈之中?！姆蓪W(xué)者
法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在。——安提戈捏
法不禁止即自由。——法諺
法無授權(quán)不得為，法無禁止不得罰。
舉證責(zé)任之所在，即敗訴之所在。——法諺
在民主的國家里，法律就是國王;在專制的國家里，國王就是法律。——馬克思
在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠(yuǎn)的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差?！藤R秀蘭
無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上?！⒖?/p>
真想解除一國的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會?！獊喞锸慷嗟?/p>
憲法是一個無窮盡的一個國家的世代人都參與對話的流動的話語?！獎趥悺s伯
解釋法律系法律學(xué)之開端，并為其基礎(chǔ)，系一項(xiàng)科學(xué)性工作，但又為一種藝術(shù)。 ——薩維尼
法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經(jīng)驗(yàn)所做出的最后成果。 ——強(qiáng)森
法治意味著，政府除非實(shí)施眾所周知的規(guī)則，否則不得對個人實(shí)施強(qiáng)制。 ——哈耶克
有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨(dú)中更為自由?！官e諾莎
法律顯示了國家?guī)讉€世紀(jì)以來發(fā)展的故事，它不能被視為僅僅是數(shù)學(xué)課本中的定律及推算方式?！裟匪?/p>
憲法創(chuàng)制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍(lán)圖?！ㄋ辜{
法律提供保護(hù)以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來處于不祥的黑暗之中。 ——布魯納
民眾對權(quán)利和審判的漠不關(guān)心的態(tài)度對法律來說，是一個壞兆頭。 ——龐德
在一個法治的政府之下，善良公民的
一項(xiàng)法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好?！虏剪敽?/p>
自由就是做法律許可范圍內(nèi)的事情的權(quán)利?！魅_
由于有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護(hù)法律?！R基雅弗利
法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。 ——拉倫茨
立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。 ——基希曼
法律的真理知識，來自于立法者的教養(yǎng)。 ——黑格爾
法律職業(yè)的社會地位是一個民族文明的標(biāo)志?！M(fèi)爾德
盡量大可能把關(guān)于他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機(jī)關(guān)的義務(wù)。 ——邊沁
沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。 ——伯爾曼
法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎(chǔ)，應(yīng)該是對于人的價(jià)值的尊重?！惡胍?/p>
法律的基本原則是：為人誠實(shí)，不損害他人，給予每個人他應(yīng)得的部分?！槭慷∧?/p>
法律是一種不斷完善的實(shí)踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑?！挛纸?/p>
法發(fā)展的重心不在立法不在法學(xué)，也不在司法判決，而在社會本身。——埃利希
自由是一種必須有其自己的權(quán)威紀(jì)律以及制約性的生活方式。——李普曼
全部歷史就是利益的斗爭，而法是那些占了上風(fēng)的利益的權(quán)威性的'表現(xiàn)。――拉布里奧拉(意)《關(guān)于歷史唯物主義》
法律，在它支配著地球上所有人民的場合，就是人類的理性。――孟德斯鳩(法)《論法的精神》
法律只不過是我們意志的記錄。――盧梭(法)《社會契約論》
法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)。――羅伯斯庇爾(法)《革命法制和審判》
所謂人的法律，我是指生活的一種方策，使生命與國家皆得安全。――斯賓諾莎(荷)《神學(xué)政治論》
法律又是什么?法律就是取得勝利掌握國家政權(quán)的階級的意志的表現(xiàn)。――列寧(蘇)《社會民主黨在~年俄國第一次革命中的土地綱領(lǐng)》
法是一套權(quán)威性的審判指南或者基礎(chǔ)。――龐德(美)《通過法律的社會控制法律的任務(wù)》
法律是一種強(qiáng)制性秩序。――凱爾森(美)《法律和國家概論》
法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所縣命也。――管子(戰(zhàn)國)《管子·禁藏》
律者，所以定分止?fàn)幰?。――管子(戰(zhàn)國)《管子·七臣七主》
在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由。――洛克(英)《政府論》
法律總是要遇到立法者的感情和成見的。――孟德斯鳩(法)《論法的精神》
法律的效力是以它所引起的愛戴和尊重為轉(zhuǎn)移的，而這種愛戴和尊重是以內(nèi)心感到法律公正和合理為轉(zhuǎn)移的。――羅伯斯庇爾(法)《革命法制和審判》
如果我們的法律只是自然規(guī)律的幼芽，它毫無疑問是好法律。這樣的法律可以抑惡揚(yáng)善。――大仲馬(法)《馬希里選集》
當(dāng)秩序成了混亂的時候，就不得不用混亂來維持秩序，拯救法律了。――羅曼·羅蘭(法)《哥拉·布勒尼翁》
法律規(guī)定得愈明確，其條文就愈容易切實(shí)地施行。――黑格爾(德)《法哲學(xué)原理》
法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。――司馬遷(漢)《史記·循吏列傳》
法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。――班固(漢)《漢書·刑法志》
