疏遠(yuǎn)名言
唐韓愈《送齊嗥下第序》。取舍：舉用或舍棄。進(jìn)退：提拔或降免。無(wú)擇于：不論。邇(打爾)：近。這兩句大意是：大公無(wú)私的人，在任人方面不管舉用還是舍棄，提拔還是降免，都不以親疏遠(yuǎn)近為轉(zhuǎn)移。用人唯賢，不因親疏遠(yuǎn)近而影響取舍進(jìn)退，這是古代開(kāi)明政治家的主張，也是區(qū)別一個(gè)人有私還是無(wú)私的標(biāo)尺。當(dāng)今的人事工作者可從中獲得教益，涉及人事工作時(shí)也可引用。
唐代文學(xué)家 韓愈 《送齊嗥下第序》
原來(lái)只要是分開(kāi)了的人，不論原來(lái)多么熟悉，也會(huì)慢慢變得疏遠(yuǎn)。中國(guó)80后作家,暢銷(xiāo)小說(shuō)家 郭敬明 《最小說(shuō)》
正是這種民族主義強(qiáng)迫民族和民族之間相互疏遠(yuǎn)。它們很像森林中的樹(shù)要，都想傲然獨(dú)立，但在地下深處，它們的根卻盤(pán)結(jié)交錯(cuò)，在地面上空，它們的'枝葉卻相互依偎。奧地利作家 茨威格
最善于應(yīng)付對(duì)外面敵人的恐懼的是盡量交友；對(duì)于不能交為朋友的人，至少要避免和他們結(jié)怨；要是連這個(gè)也辦不到，就要盡可能地避免和他們往來(lái)，為自己的利益疏遠(yuǎn)他們。古希臘哲學(xué)家、無(wú)神論者 伊壁鳩魯想死，但是不敢。（哭）我好久沒(méi)哭了，想起這個(gè)事情，還是想哭。不知道自己該怎么辦，腦袋是空的，不知道自己該怎么見(jiàn)人，很多朋友也疏遠(yuǎn)了。然后就算安慰我的朋友，我也不接電話(huà)不回短信。
要想使產(chǎn)生后代動(dòng)力的愛(ài)情健康，愛(ài)情就必須是肉體的愛(ài)。既然是肉體的愛(ài)，那么就一定要喜歡對(duì)方的肉體。在雙方沉醉于愛(ài)情之中的時(shí)候，兩個(gè)靈魂互相適應(yīng)，產(chǎn)生共鳴。共鳴是休戰(zhàn)，是和解。所以當(dāng)肉體聯(lián)系疏遠(yuǎn)的時(shí)候，往往就出現(xiàn)反感，而不是相反。瑞典小說(shuō)家、詩(shī)人 斯特林堡
1、做人要講是非，但不要太計(jì)較利害;做事要講利害，但不要太害怕是非。對(duì)人，要往好處想，往長(zhǎng)處看;對(duì)事，要往遠(yuǎn)處想，往大處看。
2、做人：一要嚴(yán)于律己，寬以待人。二要謙和為美，多讓少爭(zhēng)。三要與人為善，切忌驕橫。四要仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)貧。五要誠(chéng)信待人，遠(yuǎn)離是非。
3、做人要內(nèi)外一如，處事要知行合一;說(shuō)話(huà)要言行一致，行為要表里如一;做人要前后一致，做事要老少無(wú)欺。
4、比賽，有勝有負(fù);地位，有上有下;際遇，有好有壞;人生，有得有失。做人要盡力而為，處事要隨遇而安!
5、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。做人要懂禮儀，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之!
6、甜言慰語(yǔ)三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。喜時(shí)之言多失信，怒時(shí)之言多失禮。知者不博，博者不說(shuō)，妙語(yǔ)精言，不多為貴!
7、動(dòng)之以情，待之以禮，立身以德，施眾以義。為人以誠(chéng)，律己以嚴(yán)，處事以恒，助人以愛(ài)。做人須懂得：心易服于德，而難服于力!
8、大海的浪花靠風(fēng)吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人應(yīng)積極進(jìn)取，挑戰(zhàn)人生，使人格完美，使真情永恒!
9、人以待已為是非，我以待人為對(duì)錯(cuò);人以利已為恩怨，我以利人為取舍;人以得失為得失，我以善惡為善惡;人以地位升浮為親疏，我以感情真假為遠(yuǎn)近。
10、人心深不可測(cè)，我心清澈見(jiàn)底，人心變化多端，我心常駐恒態(tài)。人給我一道橫眉，我給他一張笑臉;人給我一句壞話(huà)，我給他一曲贊歌;以心換心，以情換情;以德報(bào)怨，以善報(bào)惡!
11、做事要精明，做人要厚道。心胸寬廣，化恩怨干戈為真情玉帛就是厚道;心存善良，人負(fù)我我不負(fù)人就是厚道;心向美好，少栽刺多栽花就是厚道!
12、做人缺乏厚道，就有鴻門(mén)宴，就有莫須有。做人缺乏厚道，就缺少信任，缺少融洽，缺少和睦相處。土地不厚，承不了山川海岳;人心不厚，得不到道義情誼。
13、知識(shí)與品德并重，理論與實(shí)踐并重，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)并重，智力與能力并重，人文與科技并重，慈愛(ài)與威嚴(yán)并重，做事與做人并重!
14、好話(huà)，能引起別人善心;壞話(huà)，會(huì)激起別人惡念。多說(shuō)一句好話(huà)，多添一分和氣。為人就要存好心，說(shuō)好話(huà)，做好事，結(jié)好緣。
15、做人與處事是需要用生命去研究和實(shí)踐的課題，只有生命終止研究和實(shí)踐活動(dòng)才能結(jié)束，我們才能評(píng)價(jià)一個(gè)人的研究和實(shí)踐成果。為了使研究和實(shí)踐少走彎路，我們應(yīng)該借鑒前人的研究和實(shí)踐成果。
16、人給我撫慰，我還他熱情;人給我親切，我還他尊敬;人給我寬容，我還他真誠(chéng);人給我自尊，我還他高興!
17、做事先做人，這是處事原則;立業(yè)先立德，這是做人原則。做事不做人，永遠(yuǎn)做不成事;做人不立德，永遠(yuǎn)做不成人!
18、做人處事六原則:一要守本分。二要守規(guī)矩。三要守時(shí)限。四要守承諾。五要重方法。六要重效果!
19、做事寧可慢些，不要太急而錯(cuò)誤;做人寧可笨些，不要太巧而敗事。做事可失敗，做人不能失敗;過(guò)去可失敗，未來(lái)不能失敗!
20、做人的屬下要如土，能謙卑低下;做人的主管要如海，能不揀粗細(xì)。與朋友相交要如林，善含藏萬(wàn)象;與大眾相處要如水，能屈伸自如。
21、做人切記三不要：一不要拿自己的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己 ;二不要拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己;三不要拿自己的錯(cuò)誤來(lái)懲罰別人!
22、大事不糊涂，小事不滲漏，得拿起時(shí)則拿起，得放下時(shí)且放下。做人要懂得拿得起是一種膽略，放得下則是一種智慧!
23、做人貴在清白，做事貴在認(rèn)真，做學(xué)問(wèn)貴在好高騖遠(yuǎn)。做人要有志、有識(shí)、有恒、有自信。做事要不圖虛名，多干實(shí)事!
24、做人牢記三點(diǎn)：一、拿望遠(yuǎn)鏡看別人，拿放大鏡看自己;二、接受表?yè)P(yáng)要低下頭來(lái)，接受批評(píng)要抬起頭來(lái);三、不要把善良看成愚蠢，不要把謙虛看成懦弱!
25、人生中要牢牢把握三條線(xiàn)：一是生命線(xiàn)(政策策略);二是警戒線(xiàn)(黨紀(jì)黨規(guī));三是高壓線(xiàn)(法律法規(guī))!
26、做事，要做好事，好好做事，做有益之事;做人，要做好人，好好做人，做優(yōu)秀之人。做事，工作上求勤奮，結(jié)果上求卓越;做人，信仰上求高尚，行為上求自律。
27、做明理的智能人，做歡喜的快樂(lè)人，做奉獻(xiàn)的`愛(ài)心人，做有力的忍耐人，做融和的大度人，做共生的地球人!
28、做人三要：一要恩怨分明、敢作敢為、敢拼敢搏。二要視野開(kāi)闊，心胸豁達(dá)、心態(tài)平和。三要給人歡喜、給人希望、給人信心、給人方便!
29、對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)親友要慷慨，對(duì)大眾要禮貌。要用體諒的心對(duì)待親情;要用結(jié)緣的心對(duì)待友情!
30、做人驕氣不可長(zhǎng)，傲骨不可無(wú)，貪欲不可有，愛(ài)心不可少。只有尊重別人，才會(huì)莊嚴(yán)自己!
31、坐姿如鐘，必須穩(wěn)重;站立如松，必須正直;容貌如鏡，必須明凈;行止如法，必和禮儀;視聽(tīng)如教，必能受益;思想如流，必然清澄。
1、原濁者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而譽(yù)不自長(zhǎng)。功成名遂，名譽(yù)不可虛假，反之身者也。務(wù)言而緩行，雖辯必不聽(tīng)。多力而伐功，雖勞必不圖?；壅咝霓q而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
2、源頭濁的流不清，行為無(wú)信的人名聲必受損害，聲譽(yù)不會(huì)無(wú)故產(chǎn)生和自己增長(zhǎng)。功成了必然名就，名譽(yù)不可虛假，必須反求諸己。專(zhuān)說(shuō)而行動(dòng)遲緩，雖然會(huì)說(shuō)，但沒(méi)人聽(tīng)信。出力多而自夸功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心里明白而不多說(shuō)，努力作事而不夸說(shuō)自己的功勞，因此名譽(yù)揚(yáng)于天下。
3、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。
4、善無(wú)主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。
5、故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng);不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。
6、講話(huà)不求多而求智，不求文采而求明察。
7、志不強(qiáng)者智不達(dá)。
8、言不信者，行不果。
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10、富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無(wú)亂，不可得也。
11、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
12、法不仁，不可以為法。
13、天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛(ài)生也。是以仁者譽(yù)之。
14、愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中。
15、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。
16、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友;守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。
17、天下之為君者眾，而仁者寡。
18、天下兼相愛(ài)則治，相惡則亂。
19、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害
20、古者圣王之為政，列德而尚賢，遂在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任之以事，斷予之令。曰：“爵位不高，則民弗敬;蓄祿不厚，則民不信;政令不斷，則民不…
墨子經(jīng)典語(yǔ)錄二：
萬(wàn)事莫貴于義。 《墨子·貴義》
戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子.貴義》一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。兼相愛(ài)，交相利。 《墨子·兼愛(ài)中》—— 墨子經(jīng)典語(yǔ)錄
兼相愛(ài)：指不分親疏、貴賤、貧富、一視同仁的愛(ài)所有的人。交相利：互相幫助，共謀福利，反對(duì)爭(zhēng)奪斗爭(zhēng)。墨子認(rèn)為天下的一切禍害皆起于人們之間“交相別”，即親疏遠(yuǎn)近，彼此利益之別。因此，要除去天下之大害,就必須以“兼相愛(ài)，交相利之法易之”。言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·親士》—— 墨子名言
戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子·親士》。竭：盡，完。招木：?jiǎn)棠?，高大的?shù)木。這兩句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的樹(shù)木易被砍伐。井水甜則喝水的人多，自然容易枯竭;高大的樹(shù)木用處多，自然很快地招來(lái)斧斤。露頭的椽子先爛，這是常見(jiàn)的現(xiàn)象。墨子由此提倡中庸思想，認(rèn)為“太盛難守”，使人們甘居中游，不敢冒尖，這種傳統(tǒng)思想在今天是不足取的。儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 《墨子·辭過(guò)》
戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子·辭過(guò)》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲過(guò)度,放縱恣肆。這兩句大意是：生話(huà)節(jié)儉，國(guó)家就昌盛;嗜欲放縱，國(guó)家就衰亡。墨子主張“節(jié)葬”、“節(jié)用”，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家，從國(guó)君到百姓，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣祟尚節(jié)約儉樸就民富國(guó)強(qiáng)，走向興旺發(fā)達(dá)。若一味追求淫佚享受，就國(guó)弱民困，國(guó)家必然會(huì)走向衰亡。這兩句用干說(shuō)明國(guó)家要尚節(jié)儉而戒淫佚，以保證昌盛久安。義人在上，天下必治。 《墨子·非命上》
戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子·非命上》有道義的人在上位，天下一定能太平安定。說(shuō)明在上位的國(guó)君應(yīng)實(shí)行“義政”，所作所為要符合“道義”，這樣國(guó)家才能安定。義人：主持道義的人。食者，圣人之所寶也。亂自何起，起不相愛(ài)。 —— 墨子經(jīng)典語(yǔ)錄誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。 《墨子·七患》
戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子·七患》。慮：計(jì)謀。卒：同“猝”，指突然事變。這兩句大意是：心中沒(méi)有預(yù)先考慮應(yīng)對(duì)事變的方法，就不能應(yīng)付突然變故。無(wú)事之時(shí)備有事，平素就要對(duì)可能突發(fā)的變故準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)的策略和方法。這樣，在事變發(fā)生時(shí)才不至于慌張，才能避免忙中出錯(cuò)。這兩句多用于說(shuō)明居安思危的道理。士雖有學(xué)，而行為本焉。 《墨子·修身》—— 墨子名言
