1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
6、多言數(shù)窮，不如守中。
7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
9、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
11、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14、寵辱若驚，貴大患若身。
15、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
17、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
22、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
23、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長(zhǎng)。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
28、物壯則老，是謂不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
30、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
35、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
36、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
37、道常無為而無不為。
38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
39、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
40、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
41、天下萬物生于有，有生于無。
42、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
43、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
44、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
45、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
46、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
47、不言之教，無為之益，天下希及之。
48、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
49、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
51、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
道家禪語大全
1.百昌皆生于土而反于土?！肚f子·在宥》。
2.太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
3.所求多者所得少，所見大者所知小?！痘茨献印ぞ瘛?。
4.大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
5.天與地卑，山與澤平。《莊子·天下》。
6.人有盜而富者，富者未必盜;有廉而貧者，貧者未必廉。
7.天地之道，極則反，盈則損。
8.不言之教，無為之益，天下希及之。
9.土處下，不在高，故安而不危;水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲?！痘茨献印ぴ馈?。
10.甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡?！独献印匪氖恼隆?/p>
11.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
12.弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！独献印菲呤苏隆?/p>
13.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足?！独献印菲呤哒?。
14.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
15.元?dú)馍f物而不有。《老子》第二章河上公注。
16.知者不言，言者不知。
17.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
18.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
19.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
20.天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。《老子》六十三章。
21.柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
22.寵辱若驚，貴大患若身。
23.一尺之棰，日取其半，萬世不竭?！肚f子·天下》。
24.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
25.多易必多難?！独献印妨隆?/p>
26.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
27.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
28.善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍?！痘茨献印ぴ馈贰?/p>
29.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
30.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
31.一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
32.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
33.兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。《淮南子·原道》。
34.合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
35.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
36.福之所倚，福兮禍之所伏?！独献印肺迨苏?/p>
37.將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
38.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
39.多言數(shù)窮，不如守中。
40.清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·江海篇》。
41.天道無親，常與善人?！独献印菲呤耪?。
42.臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)?！痘茨献印ふf林》
43.天地之外，別有天地。宋·邵雍《皇極經(jīng)世·觀物篇四十二》。
44.不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
45.道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·勇敢篇》。
46.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
47.道常無為而無不為。
48.計(jì)其患，慮其反，就其利，辭其害《莊子·盜跖》。
49.同道者相愛，同藝者相嫉; 同與者相愛，同取者相嫉;同病者相愛，同壯者相嫉。唐。王士元《亢倉子·用道篇》
50.小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
道家經(jīng)典禪語大全
51.常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道，平衡而止。《紀(jì)法·道法》。
52.正復(fù)為奇，善復(fù)為妖?！独献印肺迨苏隆?/p>
53.少則得，多則惑?！独献印范?。
54.有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
55.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
56.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
57.堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上?！独献印菲呤隆?/p>
58.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
59.魚處水而生，人處水而死。《莊子?！ぶ翗贰贰?/p>
60.中無主而不止，外無正而不行。
61.能至于無樂者，則無不樂;無不樂則至極樂矣?！痘茨献印ぴ馈?。
62.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
63.天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
64.弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
65.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！独献印肺迨苏?。
66.知者不言，言者不知。
67.物固有所然，物固有所可。
68.唇亡則齒寒?！肚f子·胠篋》。
69.安危相易，禍福相生。《莊子·則陽》。
70.物得以生，謂之德。《莊子·天地》。
71.天下萬物生于有，有生于無?！独献印匪氖?。
72.之棰，日取其半，萬世不竭?！肚f子·天下》
73.凡物皆始于無。三國(guó)魏·王弼《老子》一章注。
74.南方無窮而有窮，今日適越而昔來。輪不輾地。連環(huán)可解也。矩不方，規(guī)不可以為圓。飛鳥之景未嘗動(dòng)也?！肚f子·天下》。
75.萬物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)?！肚f子·至樂》。
76.物壯則老，是謂不道，不道早已。
77.物壯則老?！独献印啡隆?/p>
78.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
79.昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
80.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
81.天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
82.“無”名，天地之始;“有”名，萬物之母?！独献印芬徽隆?/p>
83.合異以為同，散同以為異。《莊子·則陽》。
84.無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
85.有實(shí)而無乎處者，宇也;有長(zhǎng)而無本剽者，宙也?！肚f子·庚桑楚》。
86.圣人常無心，以百姓心為心。
87.譬道之在天下，猶川谷之于江海。
88.君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善;不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
89.吾生也有涯，而知也無涯。
90.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
91.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
92.莫逆于心，遂相與為友。53、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
93.窮則反，終則始?！肚f子·則陽》。
94.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
95.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
96.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
97.有生于無，實(shí)出于虛?！痘茨献印ぴ馈?。
98.恩生于害，害生于恩。《陰符經(jīng)》卷下。
99.人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！肚f子·人世間》。
100.大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。《老子》四十一。
道家經(jīng)典禪語大全
1.同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也?！肚f子·漁父》。
2.金石有聲，不考不鳴。《莊子·天地》。
3.魚處水而生，人處水而死?！肚f子?！ぶ翗贰?。
4.凡事無小大，物自為舍(位置)?！督?jīng)法·道法》。
5.有生于無，實(shí)出于虛?！痘茨献印ぴ馈?。
6.道自在天帝之前?！独献印返谒恼潞由瞎?。
7.元?dú)馍f物而不有?！独献印返诙潞由瞎?。
8.道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·勇敢篇》。
9.清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·江海篇》。
10.形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升經(jīng)·神生章》。
11.凡物皆始于無。三國(guó)魏·王弼《老子》一章注。
12.萬物皆由道(物質(zhì))而生。三國(guó)魏·王弼《老子》三十四章注。
13.無形無名者，萬物之宗也。三國(guó)魏·王弼《老子》十四章注。
14.大天之內(nèi)，復(fù)有小天。梁·陶弘景《華陽陶隱居集下》。
15.無名者道之體，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真經(jīng)取善集》。
16.天地之外，別有天地。宋·邵雍《皇極經(jīng)世·觀物篇四十二》。
17.有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！独献印范?。
18.少則得，多則惑。《老子》二十二章。
19.飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。《老子》二十二章。
20.企者不立，跨者不行?！独献印范恼?。
21.善人者，不善人之師;不善人者，善人之資?！独献印范哒?。
22.物壯則老?！独献印啡?。
23.將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之?！独献印啡?。
24.反者，道之動(dòng);弱者，道之用?！独献印匪氖?。
25.大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。《老子》四十一。
26.甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
27.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！独献印匪氖逭?。
28.正復(fù)為奇，善復(fù)為妖?！独献印肺迨苏?。
29.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！独献印肺迨苏?。
30.天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)?！独献印妨?。
31.圖難于其易，為大于其細(xì)。《老子》六十三章。
32.多易必多難?！独献印妨?。
33.圣人終不為大，故能成其大。《老子》六十三章。
34.合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。
35.為之于未有，治之于未亂。《老子》六十四章。
36.弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！独献印菲呤苏?。
37.人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！肚f子·人世間》。
38.唇亡則齒寒?！肚f子·胠篋》。
39.其動(dòng)，止也;其死，生也;其廢，起也?！肚f子·天地》。
40.合異以為同，散同以為異?！肚f子·則陽》。
41.安危相易，禍福相生?！肚f子·則陽》。
42.窮則反，終則始。《莊子·則陽》。
43.計(jì)其患，慮其反，就其利，辭其害《莊子·盜跖》。
44.天與地卑，山與澤平?！肚f子·天下》。
45.日，方中方睨;物，方生方死。《莊子·天下》。
46.南方無窮而有窮，今日適越而昔來。輪不輾地。連環(huán)可解也。矩不方，規(guī)不可以為圓。飛鳥之景未嘗動(dòng)也。《莊子·天下》。
47.一尺之棰，日取其半，萬世不竭?！肚f子·天下》。
48.恩生于害，害生于恩?！蛾幏?jīng)》卷下。
49.常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道，平衡而止?！都o(jì)法·道法》。
50.極而反，盛而衰，天地之道也，人之李(理)也?！督?jīng)法·四度》。
道家經(jīng)典禪語 大全
51.德積者昌，【殃】積者亡。觀其所積，乃之【禍?！恐l(xiāng)?！妒?jīng)·雌雄節(jié)》。
52.土處下，不在高，故安而不危;水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲?！痘茨献印ぴ馈?。
53.欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之;積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)?！痘茨献印ぴ馈贰?/p>
54.兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝?！痘茨献印ぴ馈?。
55.能至于無樂者，則無不樂;無不樂則至極樂矣?！痘茨献印ぴ馈贰?/p>
56.善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍?！痘茨献印ぴ馈贰?/p>
57.小有所志(記)，而大有所忘?！痘茨献印と耸逭妗?。
58.所求多者所得少，所見大者所知小?！痘茨献印ぞ瘛?。
59.君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善;不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善?！痘茨献印た姺Q》。
60.用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用?！痘茨献印さ缿?yīng)》。
61.大勇反而不勇。《淮南子·道應(yīng)》。
62.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
63.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
64.有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
65.不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
66.天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
67.多言數(shù)窮，不如守中。
68.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
69.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
70.上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
71.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
72.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
73.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
74.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
75.寵辱若驚，貴大患若身。
76.太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
77.大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
78.絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
79.人之所畏，不可不畏。
80.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
81.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
82.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
83.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
84.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長(zhǎng)。
85.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
86.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
87.人法地，地法天，天法道，道法自然。
88.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
89.物壯則老，是謂不道，不道早已。
90.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
91.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
92.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
93.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
94.譬道之在天下，猶川谷之于江海。
95.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
96.將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
97.柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
98.道常無為而無不為。
99.上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
100.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
