——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
你太習(xí)慣這個世界了，才會對任何事情都不感到驚奇。
——賈德《蘇菲的世界》
這個世界不可能大家都喜歡我，我也不需要每個人都喜歡我，我只能說很多人還不了解我
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
真正的知識來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時，唯有出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
但我們生命中的意義必須由我們自己來創(chuàng)造，存在的意義就是要創(chuàng)造自己的生命。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
在整部哲學(xué)史中，哲學(xué)家們一直想要探索人的本性。但薩特相信，人并沒有一種不變的“本性”。因此，追求廣泛的生命的“意識”是沒有用的。換句話說，我們是注定要自己創(chuàng)造這種意義。我們就像還沒背好臺詞就被拉上舞臺的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們應(yīng)該怎么做。我們必須自己決定該怎么活。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
孩子，我們并不只活在我們所屬的時代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
佛洛依德宣稱，我們每天的生活里面都充滿了這類潛意識的機(jī)轉(zhuǎn)。我們時常會忘記某個人的名字，在說話時摸弄自己的衣服，或移動房間里隨意放置的物品。我們也時常結(jié)結(jié)巴巴或看似無
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
有人說藝術(shù)家有一種“創(chuàng)造宇宙的想象力”。當(dāng)他內(nèi)心充滿藝術(shù)的狂喜時，他可以跨越夢境與現(xiàn)實(shí)的藩籬。年輕的藝術(shù)天才諾瓦里思曾經(jīng)說過：“人生變成了一場夢，而夢境成為現(xiàn)實(shí)。”
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
使我們無法獲得真正的幸福與和諧的是我們內(nèi)心的各種沖動。例如我們的野心和愚妄。但如果我們體認(rèn)到每一件事的發(fā)生都有其必然性，我們就可以憑直覺理解整個大自然。我們會很清楚地領(lǐng)悟到每一件事都有關(guān)聯(lián)，每一件事情都是一體的。最后的目標(biāo)是以一種全然接納的觀點(diǎn)來理解世間的事物。只有這樣，我們才能獲得真正的幸福與滿足。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
“我們可能會成為各種事物的奴隸，我們甚至可能成為我們的自我中心思想的奴隸。獨(dú)立與自由正是我們超脫自我的欲望與惡念的方法?！?/p>
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
在道德的抉擇上也是如此。我們永遠(yuǎn)不能把錯誤歸咎于“人性”或“人的軟弱”等等。我們可以發(fā)現(xiàn)時常有成年男子做出種種令人厭惡的行為，卻把這樣的行為歸咎于“男人天生的壞毛病”?？墒鞘郎蠜]有“男人天生的壞毛病”這種東西，那只是我們用來避免為自己的行為負(fù)責(zé)的借口罷了。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
“迷信”，多么奇怪的一個名詞。如果你信基督教或伊斯蘭教，這就叫“信仰”，但如果你相信占星術(shù)或十三號星期五不吉利，就是迷信!誰有權(quán)利說別人相信的東西就是“迷信”呢?
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
德國詩人歌德曾經(jīng)說過：“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒有未來可言?！蔽也幌Ｍ愠蔀檫@些人當(dāng)中之一。我將盡我所能，讓你熟悉你在歷史上的根。這是人之所以為人(而不僅是一只赤身露體的猿猴)的唯一方式，也是我們避免在虛空中漂浮的唯一方式。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
生與死正是一枚錢幣的正反兩面，當(dāng)一面變得更大、更清晰時，另外一面也隨之變得大而清晰。唯有清晰地意識到有一天她終將死去，她才能夠體會活在世上是多么美好。 如果你沒有意識到人終將死去，就不能體會活著的滋味。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
“所以當(dāng)你選擇不要對別人不好時——即使這樣會違反你自己的利益——你就是在從事自由的行為?！?/p>
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
i sing every song as my last song
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
那轟然一響，我們也是星辰。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
沒有人天生該對誰好 所以我們要學(xué)會感恩
《蘇菲的世界》
達(dá)爾文的理論不是正好讓我們體認(rèn)到我們是大千世界的一部分，在這個世界里，每一個細(xì)微的生物都有它存在的價值嗎?蘇菲，我們就是這個活的星球。地球是航行在宇宙中燃燒的太陽四周的一艘大船。而我們每一個人則是滿載基因航行過生命的一條小船。當(dāng)我么安全地把船上的貨品運(yùn)到下一個港口時，我們就沒有白活了。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
人類的意識只是他的心靈中的一小部分而已。意識就像是露在海面上的冰山頂端，在海面下，也就是在人意識之外，還有“潛意識”的存在。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
如果我自己對馬或?qū)毷信d趣，我也不能期望別人都和我一樣。如果我看電視體育節(jié)目看得津津有味，就必須忍受有些人認(rèn)為體育節(jié)目很無聊的事實(shí)。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
唯有哲學(xué)家才會踏上危險的旅程，邁向語言與存在所能達(dá)到的頂峰。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
如果人類的腦袋簡單得足以讓我們了解的話，我們還是會愚笨得無法理解它。
《蘇菲的世界》
我們幾乎可以說一頭大象(或一個人)事實(shí)上是一群單細(xì)胞生物的集合體，因?yàn)槲覀凅w內(nèi)的每一個細(xì)胞都有同樣的遺傳物質(zhì)。我們會成為什么樣的人，完全是由這些隱藏在每一個小小細(xì)胞里面的物質(zhì)決定的。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
無論如何，你應(yīng)該對你不感到驚訝這件事感到驚訝。
《蘇菲的世界》
除了語言之外，我們會有哪一種歷史背景也是一生下來就注定了。沒有人和這類背景之間能有一種“自由”的關(guān)系。因此，那些無法在國家中找到定位的人就是沒有歷史的人。你也許還記得這種觀念也是雅典哲學(xué)家的重點(diǎn)。沒有人民，固然就沒有國家，但如果沒有國家，也就沒有人民。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
人類雖然思想不見得永遠(yuǎn)一致，理性也不一定同樣發(fā)達(dá)，但世上一定有一種“普遍的理性”指導(dǎo)大自然所發(fā)生的每一件事。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
意識是什么?它難道不是宇宙的一個大謎題嗎?記憶又是什么?是什么東西使我們“記得”我們所看到、所經(jīng)驗(yàn)到的每一件事情?
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
成為一個優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件是要有好奇心。
——喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
《蘇菲的世界
1.
2.愿有人陪你顛沛流離經(jīng)典語錄
3.
4.
5.《兩小無猜》經(jīng)典臺詞
6.
7.兩小無猜電影臺詞
1、這個世界不可能大家都喜歡我，我也不需要每個人都喜歡我，我只能說很多人還不了解我
2、所有真正的哲學(xué)家都應(yīng)該睜大眼睛，即使我們從來沒有見到過白色的烏鴉，我們也不應(yīng)該放棄尋找它。如果我不承認(rèn)有這種可能性，那我就是一個武斷的人，而不是一個真正的哲學(xué)家。
3、我們不只是時代的產(chǎn)物，我們每一個人都是獨(dú)一無二的個體，只活一次。
4、有人說藝術(shù)家有一種“創(chuàng)造宇宙的想象力”。當(dāng)他內(nèi)心充滿藝術(shù)的狂喜時，他可以跨越夢境與現(xiàn)實(shí)的藩籬。年輕的藝術(shù)天才諾瓦里思曾經(jīng)說過：“人生變成了一場夢，而夢境成為現(xiàn)實(shí)?！?/p>
5、以前，世界的中心是地球。但天文學(xué)家告訴人們，宇宙根本沒有絕對的中心，因此，每一個人都是中心。
6、事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。
7、這些都是世間最重要，也可以說是最自然的問題。但為何一心想著這些問題會如此累人?蘇菲打開信箱時，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來的信以及幾個寫著媽媽名字的棕色大信封。該死!她居然開始瘋狂地期待那個不知名的人再度來信。
8、人的自由是一種詛咒。我們并沒有要求被創(chuàng)造成自由的個體，自由使我們注定一生中要不斷地做選擇。世上沒有我們必須遵守的永恒價值和規(guī)范，這使得我們的選擇更加有意義。因?yàn)槲覀円獮樽约核龅氖仑?fù)全責(zé)。
9、“迷信”，多么奇怪的一個名詞。如果你信基督教或伊斯蘭教，這就叫“信仰”，但如果你相信占星術(shù)或十三號星期五不吉利，就是迷信!誰有權(quán)利說別人相信的東西就是“迷信”呢?
10、達(dá)爾文的理論不是正好使我們體認(rèn)到我們是大千世界的一部分，在這個世界里，每一個細(xì)微的生物都有它存在的價值嗎?我們就是這個活的星球。
11、有兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德法則，他們向我印證：上帝在我頭頂，也在我心中。(康德)
12、在整部哲學(xué)史中，哲學(xué)家們一直想要探索人的本性。但薩特相信，人并沒有一種不變的“本性”。因此，追求廣泛的生命的“意識”是沒有用的。換句話說，我們是注定要自己創(chuàng)造這種意義。我們就像還沒背好臺詞就被拉上舞臺的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們應(yīng)該怎么做。我們必須自己決定該怎么活。
13、“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒有未來可言?！笔煜の覀冊跉v史上的根，是我們避免在空中虛浮的唯一方式。
14、人類的意識只是他的心靈中的一小部分而已。意識就像是露在海面上的冰山頂端，在海面下，也就是在人意識之外，還有“潛意識”的存在。
15、做夢就是每個人以藝術(shù)的形式來表達(dá)他或她的存在。一個說他不了解藝術(shù)的人顯然不了解他自己。
16、“我們可能會成為各種事物的奴隸，我們甚至可能成為我們的自我中心思想的奴隸。獨(dú)立與自由正是我們超脫自我的欲望與惡念的方法?！?/p>
17、我們幾乎可以說一頭大象(或一個人)事實(shí)上是一群單細(xì)胞生物的集合體，因?yàn)槲覀凅w內(nèi)的每一個細(xì)胞都有同樣的遺傳物質(zhì)。我們會成為什么樣的人，完全是由這些隱藏在每一個小小細(xì)胞里面的物質(zhì)決定的。
18、探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的?其背后是否有某種意志或意義?人死后還有生命嗎?我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問題呢?最重要的是，我們應(yīng)該如何生活?千百年來，人們不斷提出這些問題。據(jù)我們所知，沒有一種文化不關(guān)心“人是誰”、“世界從何而來”這樣的問題。
19、如果人類的腦袋簡單得足以讓我們了解的話，我們還是會愚笨得無法理解它。
20、做夢就是每個人以藝術(shù)的形式來表達(dá)他或她的存在。一個說他不了解藝術(shù)的人顯然不了解他自己。(來自弗洛伊德的潛意識理論)
21、真實(shí)世界就像這樣一堆野火。發(fā)出熊熊火光的是“上帝”，火光照射不到的黑暗之處則是構(gòu)成人與動物的冷冷的物質(zhì)。而人的靈魂則是那飛散的“火花”。大自然的每一處或多或少都受到這神圣之光的照耀。我們在所有的生物中都可以見到這種光，就連一朵玫瑰或一株風(fēng)鈴草也不例外。
22、很多人認(rèn)為精靈是一種比煙霧還要“縹緲”的東西。這是不對的。精靈比冰還要固體。人類能夠穿過霧氣，是因?yàn)槿祟惐褥F氣更固體。精靈可以穿過石頭，也說明精靈比石頭更固體。(真是令人驚奇的想法啊!)
23、人類雖然思想不見得永遠(yuǎn)一致，理性也不一定同樣發(fā)達(dá)，但世上一定有一種“普遍的理性”指導(dǎo)大自然所發(fā)生的每一件事。
24、帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬物是一直都存在的。這個觀念對希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬物是亙古長存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會來自虛無，而已經(jīng)存在的事物中也不會消失于無形。
25、告訴我你住哪里，我就可以告訴你你是誰。(人都是處于特定歷史環(huán)境下的，人不能脫離社會而存在。)
26、今天我們也可以看到新舊宗教、哲學(xué)與科學(xué)融合之后，如何形成新的生命哲學(xué)，這些所謂的“新知識”其實(shí)只是舊思想的殘渣而已，其中有些甚至可以追溯至希臘時代。
27、達(dá)爾文的理論不是正好讓我們體認(rèn)到我們是大千世界的一部分，在這個世界里，每一個細(xì)微的生物都有它存在的價值嗎?蘇菲，我們就是這個活的星球。地球是航行在宇宙中燃燒的太陽四周的一艘大船。而我們每一個人則是滿載基因航行過生命的一條小船。當(dāng)我么安全地把船上的貨品運(yùn)到下一個港口時，我們就沒有白活了。
28、蘇菲匆匆忙忙走到花園門口，查看了一下那綠色的信箱，她很驚訝的發(fā)現(xiàn)里面居然有另外一封信，與第一封一模一樣。她拿走第一封信時，里面明明是空的呀!這封信上面也寫著她的名字。她將它拆開，拿出一張與第一封信一樣大小的便條紙。
29、關(guān)于小白兔，最好將它比作整個宇宙，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個清楚。
30、“生命本來就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來到這個美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時間。然后我們就失去了對方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般?！?/p>
31、宇宙要么就是一直都存在著，要么就是突然無中生有。(相比這兩種說法，我更想相信宇宙是由上帝創(chuàng)造的)
32、在道德的抉擇上也是如此。我們永遠(yuǎn)不能把錯誤歸咎于“人性”或“人的軟弱”等等。我們可以發(fā)現(xiàn)時常有成年男子做出種種令人厭惡的行為，卻把這樣的行為歸咎于“男人天生的壞毛病”。可是世上沒有“男人天生的壞毛病”這種東西，那只是我們用來避免為自己的行為負(fù)責(zé)的借口罷了。
33、在晴天的夜晚，我們可以看見幾百萬、甚至幾十億年前宇宙的面貌。宇宙所有的物質(zhì)都來自宇宙最初的大爆炸。當(dāng)我們仰望天空時，我們其實(shí)是在試圖找尋回到自己的路。
34、除了語言之外，我們會有哪一種歷史背景也是一生下來就注定了。沒有人和這類背景之間能有一種“自由”的關(guān)系。因此，那些無法在國家中找到定位的人就是沒有歷史的人。你也許還記得這種觀念也是雅典哲學(xué)家的重點(diǎn)。沒有人民，固然就沒有國家，但如果沒有國家，也就沒有人民。
35、我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們在物質(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對大自然本身的研究來了解實(shí)際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。
36、如今，人們對于大自然的法則日益了解，一旦哲學(xué)與科學(xué)這張拼圖板上的最后一片放好時，歷史還會一直繼續(xù)下去嗎?
37、正是五月初的時節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開滿了果樹的四周，赤楊樹也已經(jīng)長出了嫩綠的葉子。
38、有兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德法則，他們向我印證：上帝在我頭頂，也在我心中。
39、許多西方的生態(tài)哲學(xué)家已經(jīng)提出警告，整個西方文明的走向根本就是錯誤的，長此下去，勢必將會超出地球所能承受的范圍。他們談的不只是環(huán)境污染與破壞這些具體的問題。他們宣稱，西方的思想形態(tài)根本上就有一些謬誤。
40、斯賓諾莎以磨鏡片為生這件事可說具有象征性的意義。一個哲學(xué)家必須幫助人們用一種新的眼光來看待生命。
41、“但是這種物質(zhì)又是什么呢?數(shù)十億年前爆炸的那個東西究竟是怎樣的一種物質(zhì)?它是從哪里來的呢?”“這是個很大的問題。”“而與我們每個人都密切相關(guān)。因?yàn)槲覀儽旧砭褪沁@種物質(zhì)。我們是幾十億年前熊熊燃燒的那場大火所爆出的一點(diǎn)火花?！?/p>
42、這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會過分習(xí)慣這個世界。對于他或她而言，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說，哲學(xué)家終其一生都像個孩子一般敏感。
43、我們對于時間和空間的認(rèn)知也可能只是我們的心靈虛構(gòu)的產(chǎn)物而已。
44、孩子，我們并不只活在我們所屬的時代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的。
45、許多人對于這世界的種種有不可置信的感覺，就像我們看到魔術(shù)師突然從一頂原本空空如也的帽子里拉出一只兔子一樣。
46、“所以當(dāng)你選擇不要對別人不好時——即使這樣會違反你自己的利益——你就是在從事自由的行為。”
47、我們就像是還沒背好臺詞就被拉上舞臺的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們該怎么做。我們必須自己決定該怎么活。
48、在花園的一角，那些術(shù)莓樹叢后面有一片花草果樹不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長多年的樹籬，一度是森林的分界線。然而由于過去二十年來未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說戰(zhàn)爭期間這道樹籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。
49、無論如何，你應(yīng)該對你不感到驚訝這件事感到驚訝。(“荒謬劇場”借著顯示、揭發(fā)日常生活的荒謬，迫使旁觀者追求較為真實(shí)而有意義的生命。對于我們瑣碎的每一天，你感到驚訝嗎?)
50、我們真的是血肉之軀的人類嗎?我們的世界是由真實(shí)的事物組成的嗎?或者我們只收到心靈的包圍?
大學(xué)生讀書筆記1
《優(yōu)秀大學(xué)生成長筆記》是校長在開學(xué)之初推薦給我們看的一本書，不得不說，這本書讓我受益頗多，給予了我關(guān)于大學(xué)生活的很多指導(dǎo)。它如一盞明燈，為我的前行指明了方向，讓我不再迷茫，向優(yōu)秀大學(xué)生這一目標(biāo)一步步邁進(jìn)。
想要成為優(yōu)秀大學(xué)生，首先就要弄清楚哪些方法能對促進(jìn)目前的生活起作用，那些毫無用處，應(yīng)該丟棄。每遇到一個觀點(diǎn)，不要輕易地相信它，而是想辦法把它當(dāng)作一個工具利用起來。有一句名言說：“時間就是金錢”，而我認(rèn)為時間比金錢更重要。拖延和缺少規(guī)劃導(dǎo)致的時間浪費(fèi)很快就會導(dǎo)致我們在學(xué)校落后。所以為成為一名優(yōu)秀大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)提高對時間的利用率，制定詳細(xì)的每日計劃、每周計劃和每月計劃，并在制定計劃時估算時間，分清事情的輕重緩急，在實(shí)施計劃時，要拒絕拖延，立即展開行動。在學(xué)習(xí)與生活中，有很多東西需要我們記憶，有良好的記憶力會給我們帶來很大方便，提高生活效率。想要提高自己的記憶力我們需要集中精力記東西，三心二意是記不了東西的。同時記東西時應(yīng)當(dāng)放松。放松時，吸收信息的速度會更快，回憶起來也會更容易。
閱讀與記筆記是我們大學(xué)生活重要組成部分。我們通過閱讀獲取各方面的信息，開闊眼界，陶冶情操。我們每一個人都應(yīng)當(dāng)掌握高效的閱讀技巧，提高閱讀的效率。比如說跨越路障，選擇性的跳過困難而對自己用處不大的部分。記筆記也是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，比如在閱讀中記筆記可以增強(qiáng)我們對知識的吸收，上課記筆記有利于我們后來的復(fù)習(xí)，從而有利于我們在考試中的發(fā)揮。談到考試，我們既要重視，又要超脫，擺脫對考試的沉迷。至少在現(xiàn)在考試成績對于我們來說還是很重要的，必須需要我們的重視。但過于重視會引起焦慮，影響考試的發(fā)揮。所以我們需要超脫，但超脫不等于從此變得冷淡。我們可以保持在百分之百超脫的同時百分之百地參與到某件事情中。
笛卡爾說過：“我思，故我在”，在繁忙的學(xué)習(xí)與生活中，我們要留出一部分時間用于思考。創(chuàng)造性和批判性的思考能幫助我們在任何一門課程獲得成功，提高自己解決問題的能力，即使有時我們想不到解決一些問題的方法，但在這個過程中，我們同樣能收獲很多。談到了這么多成為優(yōu)秀大學(xué)生要做的事，其實(shí)還有最重要的也是最基礎(chǔ)的一點(diǎn)就是我們要有健康的身體和心理狀態(tài)。健康才是最重要的，沒有健康，其它的一切都毫無意義。我們鍛煉身體，保持情緒健康，好好休息……
《優(yōu)秀大學(xué)生成長手冊》是一本很有用的書，我會在這本書的指導(dǎo)下，一步一步向目標(biāo)邁進(jìn)……
大學(xué)生讀書筆記2
我是一個書蟲，不愿意讓任何好書與自己擦肩而過，加之開復(fù)先生在我心目中一貫的良師形象，使得《做最好的自己》成了我當(dāng)然之選。在我看來，一本好書的價值并不僅僅僅在于閱讀過程的片刻愉悅，更是為人打開一扇通往新世界的大門。在這一點(diǎn)上，《做最好的自己》沒有辜負(fù)我的厚望。
書中，開復(fù)先生提出了“成功同心圓”，即以正確的價值觀為核心，輔以用心、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、發(fā)奮學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外一環(huán)。
這本書大多的觀點(diǎn)在開復(fù)老師先前的文章中已有闡述，對于拜讀過那些文章的我來說，這本書并沒有太多全新的觀點(diǎn)。但這本書的價值就在于，將所有散落于各處的觀點(diǎn)系統(tǒng)化，匯集成冊，讓人一次領(lǐng)略，就如同轉(zhuǎn)瞬之間遍覽名山大川一般，痛快！
在閱讀過程中，我總會情不自禁用自身與之比較，不經(jīng)意間，便成就了一次心靈的洗禮。對我而言，這是一次很好的自省，讓我對自己的優(yōu)勢與不足有了一個相對清醒的認(rèn)識，也讓我得以重視自己以前忽略的一些東西。課前的預(yù)習(xí)能夠讓人更好的明白老師所講的資料，反之，僅僅被動理解一本書帶給你的資料并不意味能夠深刻的明白。一本好書，不一樣的人品味，感受差之甚遠(yuǎn)。工作的幾年，我學(xué)會了思考，而這本書上的資料恰好是我近一年多時刻里思考的問題，許多道理都是付出相當(dāng)?shù)拇鷥r才得以悟出，無意間的預(yù)習(xí)讓我從閱讀中得到了更多的震動。雖然感嘆開復(fù)先生沒有早點(diǎn)完成此書，但轉(zhuǎn)念，即便那時我讀到此書，沒有一些刻骨銘心的東西，對于開復(fù)先生的箴言，我不可能有這天這樣的體會。
讀過這本書后，我對成功有了新的認(rèn)識，成功就是不斷的超越自己，讓自己的人生快樂、充實(shí)、有好處。事業(yè)進(jìn)步是成功，給家人快樂是成功，廣交朋友是成功，幫忙他人也是成功。成功不遙遠(yuǎn)，不虛度此生就是成功。成功就是做好每件事，快樂每一天。
詳細(xì)說來，感悟有三點(diǎn)：
感悟其一：成功的標(biāo)準(zhǔn)不是單一的，社會給每個人帶給了不一樣的舞臺，只要在自己的舞臺上竭盡全力扮好自己的主角，將自己的價值發(fā)揮到極限，不管是令人矚目的，還是普通平凡的，那都是一個成功者。比如：梅的凌寒，蘭的幽香，竹的堅貞，菊的淡泊，他們都在自己的天地中展示他們獨(dú)有的風(fēng)韻；鷹擊長空，魚翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，他們都在自己的領(lǐng)域中盡顯獨(dú)特的魅力。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會中，或許我們每個人都有自己無法實(shí)現(xiàn)的夢想，或許我們的理想和現(xiàn)實(shí)存在差距，但是，許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是不好茫然，改變自己的心態(tài)，改變自己的情緒，改變自己的思考方式，盡自己最大的發(fā)奮讓自己的生命充分燃燒，追求做最好的自己。
感悟其二：人所處的位置是不相同的，社會給每個人帶給了不一樣的生活環(huán)境，只要正確找準(zhǔn)自己位置發(fā)奮去做，不盲目的比較，不管是出類拔萃，還是默默無聞，那都是一個成功者。比如：拿自己的優(yōu)點(diǎn)與別人的缺點(diǎn)比，可能會比出上進(jìn)心，也可能是比出沾沾自喜；拿自己的缺點(diǎn)與別人優(yōu)點(diǎn)比，可能比出自卑，也可能比出發(fā)奮奮斗。其實(shí)，成功有大小之異，無輕重之別，何必在意是否超越了別人，要在乎的是超越自己。正因，這個社會需要居里夫人、愛因斯坦，也需要李素麗、徐虎，只要敢于和不斷超越自己，就有資格，也有可能成為最好的自己。
感悟其三：選取成功的道路是多樣的，成功給每個人帶給了不一樣的途徑，只要綜合思考各種因素的利弊，選取一條最理想、最適合自己的道路，不管是功成名就，還是身敗名裂，那都是一個成功者。比如：中庸就是要在復(fù)雜、多變的環(huán)境中，審慎而冷靜地選取最好的解決方案；中庸就是要在諸多對立統(tǒng)一的因素中，敏銳而智慧地尋找最佳的均衡狀態(tài)。其實(shí)，無論抉擇正確與否，無論結(jié)果如何，已經(jīng)做出的決定就無法收回了，只有坦然理解。正因，現(xiàn)實(shí)社會上不是每個人做每件事情都能到達(dá)自己理想的目標(biāo)，只要到達(dá)擇前“重重”思考、擇后“輕輕”放下，那就能成為最好的自己。
如此，我期望自己能成為一個“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡娜?；一個能夠從思考中認(rèn)識自我、從學(xué)習(xí)中尋求真理、從獨(dú)立中體驗(yàn)自主，從計劃中把握時刻、從表達(dá)中鍛煉口才、從交友中品味成熟，從實(shí)踐中贏得價值、從興趣中攫取快樂，從追求中獲得力量的人；一個有勇氣來改變能夠改變的事情，有胸懷來理解不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不一樣的人。
結(jié)合當(dāng)下的工作，首先，擺正工作心態(tài)，這是成功的基礎(chǔ)。在平時工作中，不管做任何事，都就應(yīng)把心態(tài)回歸到零，始終抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每次任務(wù)都視為一個新的開始，一段新的歷程。在剛工作的時候，我熱情滿懷，躊躇滿志，但是隨著時刻的推移，不但當(dāng)初的熱情減少了很多，而且有時懷疑自己當(dāng)初的選取是否正確。這樣的心態(tài)首先讓我失去了對工作的用心性，顯得很消極，沒有正確的心態(tài)，連成功的基礎(chǔ)也沒有，如何到達(dá)成功？因此，只要我爭取擺正心態(tài)，用心應(yīng)對一切，每一天都有進(jìn)步，每一天都做得更好，必須會有所收獲。
其次，在生活、工作中要誠信待人，發(fā)奮做到言行如一、言出必行。尤其在對待老同志方面，老同志每個人都有自己的個性，每個人都期望得到他人的尊重。作為一名為老干部服務(wù)的工作人員，要用真心換真心，只有充分明白老同志的情緒和要求，得到他們的尊重和支持，才能體驗(yàn)到其中無窮的快樂。
做最好的自己，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比，昨日的自己和這天的自己比，不斷地超越自己。我這天工作是不是比昨日更認(rèn)真？我這天對待老同志是不是比昨日更誠懇？書中說：“每一天都不是最好，甚至每一天都有遺憾，但每一天都這樣自己和自己比，堅持不懈，便會不斷地向最好的自己的境界靠攏?！?/p>
我想這也許不算最成功，但已經(jīng)做到了最好的自己。
大學(xué)生讀書筆記3
由挪威作家喬斯坦·賈德所寫的《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字向我們展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程，讓人不自覺地跟隨著去思考，去探討一個個哲學(xué)問題，了解他們，走進(jìn)他們的世界。
《蘇菲的世界》用小說的形式，描述一位14歲少女在收到一連串神秘來信后，透過一位哲學(xué)老師，傳授她哲學(xué)知識的故事，從而揭示了西方哲學(xué)史的發(fā)展過程。從蘇格拉底的“最聰明的是明白自己無知的人”、柏拉圖“回歸靈魂世界的渴望”到“期望澄清我們觀念的”亞里士多德，再從笛卡爾、史諾賓沙、洛克到黑格爾、馬克思、弗洛伊德，蘇菲從雅典到文藝復(fù)興時期，再到我們這個時代，世界相謎團(tuán)一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)在她眼前展開。
我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問，枯燥、生澀難懂。正因此刻的教育在哲學(xué)方面給人的感覺是“哲學(xué)”就就應(yīng)是生澀的、非一般人能夠明白的高深理論，因此以前我對哲學(xué)就是抱著可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉的想法！但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我從來就不了解哲學(xué)?！耙槐娟P(guān)于哲學(xué)史的小說”，是《蘇菲的世界》這本書的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該書的要點(diǎn)。這是一本小說，但也是一本系統(tǒng)地涵蓋各種哲學(xué)思潮的速食大雜燴，在一本小說里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。隨著小說人物，在哲學(xué)傳統(tǒng)中，尋求書中謎團(tuán)的解答，我越來越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學(xué)史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷于永恒的形式，亞里士多德期望用感官親身體驗(yàn)世界的決心……看過之后，我不僅僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
在讀這本書的時候，我和主人公蘇菲一齊，在希臘時期，認(rèn)識了蘇格拉底，知道他在雅典廣場上拉住行人的手要和他們討論關(guān)于時刻存在的形勢和他存在的好處這之類的哲學(xué)問題，還有他的學(xué)生柏拉圖是怎樣構(gòu)想烏托邦和唯心主義理論的；知道了中世紀(jì)初的偉大哲學(xué)家史諾賓沙是怎樣將哲學(xué)以及《圣經(jīng)》的新約和舊約中所有觀點(diǎn)結(jié)合起來的。在歷史方面，我深深的感受到了愛琴海孕育出的希臘禮貌是那么的令人驚嘆，那里所有的思想都互相碰撞著，詭辯學(xué)派、唯心學(xué)派等諸多學(xué)派互相辯論。思想在進(jìn)步，時代在發(fā)展，歐洲也進(jìn)入了中世紀(jì)，我了解到，那時候的人們開始把自己的思維與上帝聯(lián)系起來，他們認(rèn)為智慧包括大自然都來自上帝的創(chuàng)造，因而開始了極端的宗教狂熱。那個時期人們對自己、對自然的看法和希臘時期截然不一樣，他們認(rèn)為人本身是卑賤的，所有的熱愛和敬仰都給了上帝和那些大主教、修道士們。然后，我們又來到了16世紀(jì)文藝復(fù)興時的歐洲。這個時期，地理大發(fā)現(xiàn)把人所認(rèn)識的疆域大大擴(kuò)大，人們開始認(rèn)識到上帝是不存在的。于是大批的學(xué)者開始回到唯物主義認(rèn)知的方式上，重新研究希臘的禮貌，牛頓、伽利略、等一大批科學(xué)家發(fā)現(xiàn)越來越多的人類未知的東西。個性是人們了解到地球并不是宇宙的中心，并懷疑教會的權(quán)威時，人們開始重新審視了自己、自然和上帝，對自己又重新樹立了自信，這個時期，整個歐洲都沉醉在科學(xué)和探索精神中哲學(xué)，推動了科學(xué)的發(fā)展。
當(dāng)我讀完這本書后發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，記得自己小的時候，以前仰望著天空思考這樣一個問題：天空有盡頭嗎？大人們說沒有，但是為什么沒有呢？沒有盡頭的'話，它是什么樣的呢？如果有盡頭，那么它的盡頭又是什么？是一堵墻嗎？如果是，那么墻后面又是什么樣的呢？我們能夠到達(dá)那兒嗎？假如能夠，那么那個世界有盡頭嗎？如果有，那個世界的盡頭又是什么？還是墻嗎？如果是，墻后面又是什么樣的？這是一個無窮無盡的問題，我知道自己永遠(yuǎn)得不到答案，但是仍會去想，并且猜想著肯定有人跟我想過一樣的問題。那有沒有人在研究這些問題呢？如果有，是不是已經(jīng)有人知道答案了。那時候，正因想不通這些問題，會覺得很煩惱，但仍忍不住想，而且經(jīng)常懷疑自己是否想多了，是否在思考些無聊的問題，但是看完《蘇菲的世界》之后，才漸漸明白，其實(shí)這就是我們平時所說的哲學(xué)思考，這就是我們?yōu)槭裁凑f哲學(xué)就在我們生活中。
千百年來，不管是什么時代、什么民族的人都在追尋著相同的問題，就類似是“我是誰”“世界從何而來”，正是正因人們的好奇心，才有了哲學(xué)。遺憾的是，我此刻已經(jīng)不再去思考小時候想的那些問題了，正因長大了，已經(jīng)習(xí)慣了世界就是這樣的，不再去思考有些事是什么、為什么、怎樣會了。在成長的過程中，我們漸漸理解了這個世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個方面說，我對世界的好奇心已經(jīng)比不上自己小的時候了。但是哲學(xué)家之因此與眾不一樣，就是他們從不會習(xí)慣這個世界。對于他們來說，這個世界一向都存在一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著這個世界，因此他們才能提出那些深奧的問題，因此他們才能被人稱為智者。
我也在反省自己，不再思考這類問題的我，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多想幾個為什么。
哲學(xué)教授傅佩榮以前說過這樣一段話：“哲學(xué)不是萬靈丹，但從來不去留意，愛好智慧的重要與前人的心德，那么注定將會陷于心靈之封閉與終結(jié)”。這或許是這本書在世界各國廣受歡迎的原因吧！哲學(xué)使我們醒悟，而這本書帶給了一盞明燈，帶領(lǐng)我們走進(jìn)哲學(xué)，帶領(lǐng)我們從困惑走向覺悟。
以前看小說的時候總是去看詞藻的美麗，去追求那美麗感人的故事情節(jié)，可這本書從哲學(xué)的角度向我解釋了世界和大自然的構(gòu)成與發(fā)展，告訴人們我們賴以生存的地球是一個怎樣的世界。它在講述哲學(xué)的同時，運(yùn)用了生動形象的語言描繪了一個耐人尋味的故事。這不僅僅是一個哲學(xué)故事，更讓我從中學(xué)到了主人公蘇菲對事物鍥而不舍的追求精神。
《蘇菲的世界》是智慧的世界，也是夢的世界。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆和對人生終極好處的好奇。掩卷思索，真實(shí)的我們真的就應(yīng)好好的去看這個世界了，不好總是覺得凡事都理所當(dāng)然，這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘，才不會固步自封！
大學(xué)生讀書筆記4
說實(shí)話，我并不是一個非常喜歡看小說的人，甚至于不算一個讀書愛好者。但是，對于平凡的世界這本書，我卻感到有千言萬語想表達(dá)。
我想大多數(shù)讀過這本書的人都應(yīng)該有同樣的感受。但由于語言貧乏而退卻或者沒有與讀者分享自己感想的強(qiáng)烈愿望而沒有在此留下自己的語言。不管怎樣，我們應(yīng)該慶幸的是我們曾經(jīng)讀過這本書！
也許我真的應(yīng)該慶幸。如果不是我姐姐從廣東打電話給在湖北讀書的我，給我介紹《平凡的世界》這本書，如果不是親戚家里恰好有這本書，我想我也許會失去人生當(dāng)中一筆寶貴的財富。的確，我是這么認(rèn)為的，平凡的世界最適合高中讀。我也是高一時開始閱讀這本書的。
《平凡的世界》對我的影響也許我現(xiàn)在還無法預(yù)測，有一點(diǎn)時肯定的，它給予我一種來自靈魂的震撼。它改變了青春時期的我。我的思想，我的行為，我的態(tài)度。真的事無法言語，只記得那段時間自己好像很麻木，就像回到了那個時代，內(nèi)心充滿著各種幻想。我開始變得多愁善感了，我感覺世界事多么的美好。一切都和以前看到的不同了。前幾天在學(xué)校宣傳板上看到這樣一段話：“人生有三重境界，這三重境界可用一段充滿禪機(jī)的語言來說明，是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”我認(rèn)為我的境界應(yīng)該是上升了已成的。是以往的我，充滿怒分?？赐赀@本書，我平靜了下來，我開始用心去感悟這個世界。每當(dāng)我騎著自行車去學(xué)校的路上，我吸收著新鮮的空氣，眺望著遠(yuǎn)方的天空，真是心曠神怡。路旁的野草似乎有了生命，天上我飛鳥似乎能夠與我交流。夕陽聽見我的歌唱也愈發(fā)紅火。什么是幸福，我想這就是一種吧。
精神文明與物質(zhì)文明同步提高的確是個很好的口號?？墒钱?dāng)前這個社會明顯是偏重與物質(zhì)文明的。到大學(xué)讀書四年了，我感覺我的確變了很多。在這個物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中要保持一顆平靜的心實(shí)在是太難了。我們有太多的束縛，如宿友都找到了女朋友而你沒有時，同學(xué)都去聚會而你缺席時，別人都在狂歡而你卻一個人靜坐時，你還能從容的享受精神生活嗎？盡管你不喜歡聚會，不喜歡唱歌，但是你別無選擇。無奈，的確。這就是生活，有得有失。當(dāng)少平得知小霞死亡的消息時他能接受嗎？當(dāng)少安收到潤葉給他的那封告白時，他的痛苦你能理解嗎？生活真如歌德所說的那樣，我們每個人都在推著石頭到達(dá)山頂，然后石頭滾下來，我們接著把它推上去，周而復(fù)始。
孫少平是幸福的，因?yàn)橛刑飼韵嫉某霈F(xiàn)。即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點(diǎn)，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實(shí)生活中能有多少人能找到自己的真愛呢？對于很多人來說，孫少平的愛情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物，我是這么認(rèn)為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一位人。他小時候因?yàn)闊o錢讀書而退學(xué)，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜。是的，沒有浪漫。少安，他所作的一切都是為了這個家。對于家他沒有一點(diǎn)點(diǎn)的自私。為了家里能夠維持下去，他放棄了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會忘記他接到潤葉給他告白信時他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安責(zé)任心太強(qiáng)，他在潛意識李認(rèn)為自己給不了愛人幸福，因此他不敢去談愛情。他只有婚姻，沒有愛情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個家的。再說到少安的事業(yè)，可以這么說，少安是一個很精明很勤勞并且思想很先進(jìn)的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實(shí)啊，付出才會收獲。有得當(dāng)然有失，事業(yè)上如日中天時他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。
大學(xué)生讀書筆記5
三毛是她的筆名，她曾說過：“起初起此名，是因?yàn)檫@個名字不起眼，另一個原因就是說自己寫的東西很一般，只值三毛錢?！?/p>
“可進(jìn)可出，若即若離，可愛可懲，可聚而不會散，才是天長地久的一種好朋友。”這是我第一次在雜志上看到的三毛語錄。當(dāng)時一眼就發(fā)現(xiàn)了這句話，也深深喜歡上了，同時也對三毛充滿了好奇。對于她的作品，也有一種閱讀的沖動。她的作品淺顯易懂、簡單、樸素，但作品卻透露著真誠與人世間最奇妙的“愛”。而《我的寶貝》則以幽默、簡單的寫作特點(diǎn)展現(xiàn)在大家面前。
讓我感覺她的為人很樸實(shí)，不做作，她的作品亦是如此。以自己的經(jīng)歷，帶著情感的文筆，用最真實(shí)的作品打動讀者的心。
“之所以如此愛悅著這批寶貝，實(shí)在是因?yàn)楫?dāng)年我與它們結(jié)緣的時候，每一樣?xùn)|西來歷的背后，多多少少躲藏著一個又一個不同的故事?！蔽蚁?，這應(yīng)該是三毛寫這本書的原因吧?！段业膶氊悺防锩嬗泻芏喙爬系?，舊的東西的故事，三毛的寶貝幾乎呈現(xiàn)在這本書里了。
對于這本書，不僅喜愛里面的寶貝，尤其喜愛她的特點(diǎn)，筆法幽默簡單。個人覺得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全書唯獨(dú)這一情節(jié)使我印象深刻。可能是因?yàn)樗屛业乃枷肷晕ⅰ疤鴦印绷艘幌掳?。她可能把她所有的情感融入了這一章節(jié)中，仿佛是她本人在向我們講述著這一物品的由來，手舞足蹈的。不帶任何修飾，簡單樸素，當(dāng)初是什么樣的情感，就以什么樣的情感躍動于筆上。
她說父親嫌她的衣服不夠，要她去買。而她卻不喜歡那些太擠的裙子。在古董店里發(fā)現(xiàn)了這條林妹妹的裙子。她把衣服穿到了歐洲的大街上時，總有人問她裙子的做工。當(dāng)我看到“如果有人問我哪里可以買到，我就說‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買哦’時，愣了一下，送的？不應(yīng)該是買的嗎？回頭重新看了一遍，不禁被她的小幽默逗到。她以幽默的態(tài)度，簡單的語言詮釋了她對這條裙子的喜愛。
個人覺得‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買哦’這是這則故事的亮點(diǎn)，使這則故事頓時生動起來，活潑的氛圍中帶著一股神秘的色彩。這則故事前半部分都在敘述著作者不喜歡什么樣的款式，不喜歡逛衣店，喜歡去舊書店看書。而只有這句話的這一小段中，真實(shí)的體現(xiàn)了作者對這一條裙子的喜愛。同時也將林妹妹林黛玉以一種全新的方式展現(xiàn)在大家面前。
這是看似簡單的一句話，但卻讓人覺得少了這句話，文章就顯得單調(diào)了。無法充分體現(xiàn)出這是作者的寶貝，只是簡簡單單的喜歡，沒有到視為寶貝的地步。只是平平淡淡的敘述著這條裙子的來歷。但是，增加了這句話，卻增加了作者對這條裙子的喜愛，同時也為這條裙子增添了神秘的色彩。這是中國一位姓林的小姐送的。在中國，有多少個姓林的小姐呢？不禁會讓人幻想這位姓林的小姐是一個怎樣心靈手巧的人呢？會有這么精致的裙子……不僅寫出了這條裙子成為寶貝的理由，同時也讓人認(rèn)可了這是件寶貝，它是林妹妹的，它有著歷史，它有價值。
雖然只是其中這么一則小故事，但是卻體現(xiàn)了三毛寫作的特點(diǎn)，簡單、樸素卻又不失幽默。我想，她的作品之所以會受到歡迎，很大一部分原因是因?yàn)樗?dú)特的寫作特點(diǎn)和加以情感的文章，不做作。寫著自己最真實(shí)的感受和經(jīng)歷，不將他們擴(kuò)大化，寫得轟轟烈烈，只是用最樸素的語言，最真的情感來創(chuàng)作它們。這也是我喜愛三毛作品的原因。
這是第二次看三毛的作品，閱讀多了，細(xì)細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)三毛其實(shí)也是個很富有魅力的女性，灑脫自由?！段业膶氊悺范际桥f物，甚至還帶有破損，但他們卻是無價的，記載著過去，背負(fù)著許多故事……
