1.堅持做自己，不是一意孤行，而是在市場競爭中，隨緣而不變，穩(wěn)定的貫徹自己的棋風棋路，非達目標，絕不中止。
2.失去后才知道珍惜，那是因為不懂得尊重；得到了再失去，那是因為不屬于你；屬于的要珍惜，才會永遠。
3.不要急躁，要冷靜；不要盲目，要思考；不要坐等，要主動；不要依賴，要自主！一定要摒棄一夜成富翁的幻想正視需要克服的困難，穩(wěn)扎穩(wěn)打，活學活用，這才是實際的經(jīng)營。
4.人，應該要有自知之明，該得的就得，不該得的不必勉強。來的偶然，去的必然。該來的來，該去的去。來去之間，能留下多少就算多少。
5.鳥貴有翼，人貴有志。
6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
7.思想如鉆子，必須集中在一點鉆下去才有力量。
8.石看紋理山看脈，人看志氣樹看材。
9.志之所向，金石為開，誰能御之？
10.志堅者，功名之柱也。登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺。
11.心志要堅，意趣要樂。
12.一人立志，萬夫莫敵。
13.把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發(fā)得起，何事不可做。
14.立志是事業(yè)的大門，工作是登門入室的旅程。
15.壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。
16.在年輕人的頸項上，沒有什么東西能比事業(yè)心這顆燦爛的寶珠。
17.不為窮變節(jié)，不為賤易志。
18.襤褸衣內(nèi)可藏志。
19.志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起。
20.死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何！
21.困，你是人類藝術(shù)的源泉，你將偉大的靈感賜予詩人。
22.貧窮是一切藝術(shù)職業(yè)的母親。
23.知識給人重量，成就給人光彩，大多數(shù)人只是看到了光彩，而不去稱量重量。
24.只要熱情猶在，哪怕青春消逝。
25.讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧！
26.只有一條路不能選擇——那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。
27.命運總是光臨在那些有準備的人身上。
28.人格的完善是本，財富的確立是末。
29.只要路是對的，就不怕路遠。
30.征服困難，就是榮耀。
31.你一天的愛心可能帶來別人一生的感謝。
32.旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。
33.強烈的`信仰會贏取堅強的人，然后又使他們更堅強。
34.只要我們能夢想的，我們就能實現(xiàn)。
35.最重要的就是不要去看遠方模糊的，而要做手邊清楚的事。
36.那些嘗試去做某事卻失敗的人，比那些什么也不嘗試做卻成功的人不知要好上多少。
37.做對的事情比把事情做對重要。
38.最足以顯示一個人性格的，莫過于他所嘲笑的是什么東西。
39.最有效的資本是我們的信譽，它小時不停為我們工作。
40.讓努力成為一種習慣，讓奮斗成為一種享受。
41.如果你已經(jīng)盡了最大的努力，就不要為任何的失敗而氣餒；若沒有，就不要找任何借口。
42.生命必須有裂縫，陽光才能照得進來。路上有坎坷，人才變得堅強起來。
43.你只有走完必須走的路，才能過想過的生活。有的路，你必須一個人走，這不是孤獨，而是選擇。
44.不要活在別人的嘴里，不要活在別人的眼里，而是把命運把握在自己的手里。
45.才能一旦讓懶惰支配，它就一無可為。
46.阻止你前行的，不是人生道路上的一百塊石頭，而是你鞋子里的那一顆石子。
47.積木搭起的房子看似很美，卻會在不經(jīng)意間轟然倒塌。
48.當你握著兩手沙子時，一定就拿不到地上那顆珍珠了。
49.每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
50.用鞭子抽著，陀螺才會旋轉(zhuǎn)。
51.成功需要付出代價，不成功需要付出更高的代價。
52.你的負擔將變成禮物，你受的苦將照亮你的路。
53.人都有夢想，但不同的是，有的人只夢，有的人敢想。
54.認定的事情，就義無反顧，即使結(jié)果會受傷，也在所不惜。
55.握住的手，始終要放，誰不是一邊受傷，一邊學會堅強。
56.生活的舞臺，不是每一面都精彩，而是要發(fā)現(xiàn)精彩的那一面。
57.大器不必晚成，趁著年輕，努力讓自己的才能創(chuàng)造最大的價值。
58.最快樂的人并不是一切東西都是最好的，但他們會充分享受自己已有的東西。
59.出門走好路，出口說好話，出手做好事。
60.積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。
61.我們總是希望自己快快長大，卻又擔心再也回不去無憂無慮的時光。
62.生活從未變得輕松，是你在一點一點變強大。
63.習慣是一個很可怕的東西，因為習慣，會覺得理所當然。因為習慣，沒有人去想如果失去是什么模樣。
64.心若改變，你的態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，你的習慣跟著改變；習慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變。
65.別總把悲傷掛在嘴上，每個人都有自己的故事……
66.人生是很累的，你現(xiàn)在不累，以后就會更累。人生是很苦的，你現(xiàn)在不苦，以后就會更苦。唯累過，方得閑。唯苦過，方知甜。
67.當朋友不開心的時候，你只需要靜靜地坐在他身邊，默默陪伴。即使什么也不說，他也會感覺好很多很多。
68.只有千錘百煉，才能成為好鋼。
69.你腦子里東西的多寡，就關(guān)系著你將來的前途。你希望掌握永恒，那你必須控制現(xiàn)在。
70.寧可慢些，不要太急而錯誤；寧可笨些，不要太巧而敗事。
71.做的技藝來自做的過程。
72.你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產(chǎn)。
73.人生的煩惱，多在于知道的太多，而做的太少。
74.能把在面前行走的機會抓住的人，十有八九都會成功。
75.征服畏懼建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗。
76.于千萬人之中，遇見你所遇見的人；于千萬之中，時間的無涯荒野里，沒有早一步，也不晚一步，剛巧趕上了。
77.人如果沒有誠信，就算有聰明能力，永遠只是個危險人物。
78.你的努力，終將成就無可替代的自己。
79.努力從來不會白費，今日撒下種子，正在你看不見想不到的某處，悄悄地生根發(fā)芽。
80.你必須非常的努力，才能夠看起來毫不費力。
81.只要你足夠努力，連命運都不忍心辜負你。
82.為了對得起來未來的自己，你不能貪圖安逸。努力不是為了現(xiàn)在得到別人的夸耀，而是為了將來活得有底氣的尊嚴。
83.在自己的世界里努力，在別人的世界里發(fā)光?；畛鼍实淖约骸?/p>
84.一無所有就是拼博的理由。
85.現(xiàn)在你不拼，老了你拿什么跟孫子說你曾經(jīng)牛逼的故事。
86.累嗎？累就對了，舒服是留給死人的。
87.你知道別人都在拼命，你怎么好意思在浪費時間。
88.自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。
89.每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
90.知識決定競爭力。
91.每一個成功者都有一個開始。勇于開始，才能找到成功的路。
92.自棄者扶不起，自強者擊不倒。
93.昨晚多幾分鐘的準備，今天少幾小時的麻煩。
94.如果在勝利前卻步，往往只會擁抱失??；如果在困難時堅持，常常會獲得新的成功。
95.過錯是暫時的遺憾，而錯過則是永遠的遺憾！
96.凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。
97.我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來。
98.在你不害怕的時間去斗牛，這不算什么；在你害怕時不去斗牛，也沒有什么了不起；只有在你害怕時還去斗牛才是真正了不起。
99.不大可能的事也許今天實現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會實現(xiàn)。
100.永不言敗是追究者的最佳品格。
期中
期中考試成績終于揭曉了，成績真的出乎意料，語文83分，數(shù)學92分，英語105.5分,政治77，歷史86，地理84，生物85。通過這次的考試,我了解到了我的不足之處。
首先我要改掉考試不細心讀題目的壞習慣。有時候我往往看著題目前面就順手把后面的問題寫上了，但是卻錯了很多。這也許也和答題技巧有關(guān)系?？傊?，通過以后的練習，我一定要在考試的過程之中認真審題，自習讀題，把題目看準、看好。時間允許的時候要多檢查幾遍，絕對不允許自己再犯類似于這樣的無謂的錯誤。
期中考試后，每個人都有不同的
期中考后的反思
這次考試，我了磨練、反省和升華自我的機會。但“失敗是之母”這句經(jīng)典
，我的語文在閱讀與探究丟分嚴重，其原因是用心去閱讀，分析，丟掉了將近一半的分數(shù)，實在不該。在積累與運用中也丟掉了將近一半的分數(shù)，其原因在于仔細去看拼音，忽略了字、詞、句的意思及作者的簡介。在作文中丟的分也多，感覺緊，上寫作技巧和文章修飾。以后我應知識的積累，用心去閱讀分析。
在數(shù)學，大意就丟掉了較多分數(shù)，而應用題知識缺陷嚴重失分，并且知識遷移能
力也不強，以后我應不懂就問，勤學多練。平時鍛煉，強迫養(yǎng)成細致的習慣；把課堂
學習學習的中心地位，并學有余力地發(fā)展興趣愛好；考試前，打一場酣暢淋漓、
悲壯徹底、問心無愧的戰(zhàn)役。
英語，基礎(chǔ)差，練習又還，單詞用心去記，考得一塌糊涂，英語是我的弱項，今后我將著重于這的學習和操練。還有的書寫也應盡量規(guī)范。
總之我的問題多，我將反思平時的學習和學習品質(zhì)，對考試中的失誤或錯誤歸因分析，有的方法，失敗也肯定有失敗的原因。“決定一切”，“細節(jié)決定成敗”，俗話說“吃一塹，長一智”，我應看到問題表象后的實質(zhì)，并地的學習，從失敗走向，從邁向光輝的頂峰。
期中考后的反思
這次考試，我了磨練、反省和升華自我的機會。但“失敗是之母”這句經(jīng)典名言我相信對我有用的。
，我的語文在閱讀與探究丟分嚴重，其原因是用心去閱讀，分析，丟掉了將近一半的分數(shù)，實在不該。在積累與運用中也丟掉了將近一半的分數(shù)，其原因在于仔細去看拼音，忽略了字、詞、句的意思及作者的簡介。在作文中丟的分也多，感覺緊，上寫作技巧和文章修飾。以后我應知識的積累，用心去閱讀分析。
在數(shù)學，大意就丟掉了較多分數(shù)，而應用題知識缺陷嚴重失分，并且知識遷移能
力也不強，以后我應不懂就問，勤學多練。平時鍛煉，強迫養(yǎng)成細致的習慣；把課堂
學習學習的中心地位，并學有余力地發(fā)展興趣愛好；考試前，打一場酣暢淋漓、
悲壯徹底、問心無愧的戰(zhàn)役。
英語，基礎(chǔ)差，練習又還，單詞用心去記，考得一塌糊涂，英語是我的弱項，今后我將著重于這的學習和操練。還有的書寫也應盡量規(guī)范。
總之我的問題多，我將反思平時的學習和學習品質(zhì)，對考試中的失誤或錯誤歸因分析，有的方法，失敗也肯定有失敗的原因。“決定一切”，“細節(jié)決定成敗”，俗話說“吃一塹，長一智”，我應看到問題表象后的實質(zhì)，并地的學習，從失敗走向，從邁向光輝的頂峰。
考試后的反思總結(jié)
期中考試結(jié)束了，我的成績很不理想，是空前的出乎意料之外，我真希望這只是一場夢。考試之后，我進行了深刻的反思，總結(jié)出了以下幾點不足之處。NO·1 基礎(chǔ)知識不牢固一直以來，我的基礎(chǔ)知識就是一個大難題，不是把字分了家，就是把字的偏旁部首換了位，本來，答案是正確的，可是，卻因為幾個錯別字，而丟了不該丟的分。其一，主要還是因為自己平時在寫作業(yè)的時候不夠認真仔細，沒有用心去記寫，導致了現(xiàn)在這樣的結(jié)果；其二，因為平時總用電腦打字，有些字輸入拼音就能正確顯示出來，至于具體怎么寫，有時候就忽略了，這也是我出錯的原因之一。
NO·2平時作業(yè)不細心
粗心大意是我的一個壞毛病，平時做作業(yè)時就不用心，不仔細。一到考試的時候就出錯，平時讀的課外書是不少，看著我抱著一本愛不釋手課外書津津有味讀著，其實也就是看個熱鬧，根本沒有用心去看。書中的好詞好句堆成山，可我看過后也是一笑而過，根本就不會引用。一看見選詞填空的題就發(fā)蒙，其實，這些字詞都曾在我讀過的課外書中多次出現(xiàn)過，只不過我沒有留意罷了！可是，現(xiàn)在后悔又有什么用呢？
NO·3 面對錯題不重視曾經(jīng)有一些錯題，出現(xiàn)在我的面前，而我卻沒有重視，從來只是把答案改正確就可以了。等我考試的時候，絞盡腦汁想那道錯題的`解法時，才后悔莫及人世間最痛苦的事莫過于此。從來沒有想過分析一下自己為什么錯，錯在哪兒？這也導致了，碰見以前做過的類似錯題還，是無從下手。以后我對待錯題要認真分析，仔細改正，學會活學活用。 我相信在我的努力下，這次期中考試的成績，不僅僅是空前，也是絕后。
期中考后的反思
考試后，我最關(guān)心的莫過于各門課的成績了，可成績并不是怎么樣，語文84、數(shù)學97、英語99。其實分數(shù)不過是對我們這一個學期的一個評價，考完后并不應該盯著他，而是要明白失分的原因并及時彌補這一階段的不足。學習的過程，就是解決問題的過程，成績不理想的背后，是問題的暴露。我們必須總結(jié)失敗的原因，采取措施，加以補救，才能在以后的期末考中創(chuàng)造輝煌。
這次考試成績不理想的原因總結(jié)如下：
1、平時未養(yǎng)成認真的習慣，馬馬虎虎，粗心大意，導致一些題目被扣分。
2、 準備不充分。毛主席說，不打無準備之仗。言外之意就是沒準備過得是很難做好，我卻未按這句至理名言行事，導致這次考試吃了虧。
失敗了怎么辦，認真反思是首先的：
第一：這次失敗的原因是什么？要認真思考，挖掘原因。
第二：確定自己的目標，不能因為失敗而不甘心，要正確衡量自己。
第三：制定計劃，明確自己想要的，失敗不可怕，可怕的是盲目的追求。
第四：吃一蜇，長一智。應該做一個學習的強者，不然下一次又將名落孫山。
綜上，我決定：
平時鍛煉自己，把學習放在中心地位并做好充分準備，打一場悲壯徹底、當之無愧的戰(zhàn)斗。我要再接再厲、繼續(xù)努力，俗話說得好：無志之人長立志，有志之人立長志。
《論語》中談論學習方法的內(nèi)容不是很多，但其中有關(guān)學習方法的名言，對我們今天的學習還是具有指導作用的。現(xiàn)依據(jù)摘錄的內(nèi)容淺談自己的認識。
關(guān)于學習方法的論語一
1、學與思的結(jié)合
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄稙檎?/p>
這句話的大意是：只讀書學習而不思考，就會茫然無知；只思考而不讀書學習，就會疑惑不解。
學習的目的是獲取知識，培養(yǎng)能力。求學者無不想通過學習而有所收獲，但古往今來，為何學者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是學習方法不當，沒有做到學與思的有機結(jié)合。例如學習語文離不開背誦，特別是名詩名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機械式的記憶，而是要在理解文章的內(nèi)容，把握句式的特點及內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上進行背誦，這樣背起來才連貫，不會結(jié)結(jié)巴巴，不會把句子讀斷，或增一字減一字，從而形成學習語文的語感，達到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識的前擔下學會運用知識。如果硬背，機械式的記憶，完全不領(lǐng)悟文章的含義，像鸚鵡學舌那樣，就不可能活學活用知識。由此可見，要想提升自己，把所學的知識轉(zhuǎn)化為能力，就必須努力去學，并把學與思密切結(jié)合起來，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書中，讀出活的知識來。
2、注重復習
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學而》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>
孔子認為學了知識后，并按時去復習它，是一件很快樂的事，同時更認為溫習已學過的知識，從中會有新體會、新發(fā)現(xiàn)。這兩點在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過時，值得我們借鑒。
通常我們把復習叫作“炒現(xiàn)飯”，認為這項工作意義不大，不如用這個時間去學新的知識。其實不然，因為學的知識越多，遺忘就越快，如果不及時復習，所學的知識就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學者一定要認識到復習的重要性，絕不能把它當作可有可無的事。復習過程就是與遺忘作斗爭，復習做得扎實,就能喚醒過去所學的知識,還可以回憶起當時獲取知識的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?
“溫故”何能“知新”?這里僅舉當代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個道理。8歲時她初識文字，看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感；18歲情竇初開，讀出的是愛情；28歲初為人母，讀出的是對人魚公主家人的關(guān)切；38歲開始寫作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了；48歲為了寫這篇文章，讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會，常讀常新，真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個典型的事例是對孔子“溫故知新”觀點的最好詮釋。我們在學習中千萬不可忽視復習，凡是創(chuàng)新都有一個溫故、反復探究的過程。
3、向他人、向社會學習
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆?/p>
子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”——《子罕》
子與人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》
子入太廟，每事問?！栋速?/p>
孔子主張隨時隨地都可以學習，以他人為師。因為每個人的生活閱歷，吸取知識的途徑、方法是不同的，所以向他人學習，就能夠取長補短，彌補自己平時學習的不足。正如柏拉圖所說：“我有一個蘋果，你有一個蘋果，我們互相交換，仍只有一個蘋果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”?？鬃与m強調(diào)“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學習，交流學問，這反映了他在治學方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學說上是對手，學習上是朋友。向社會學習，“每事問”，這既是一種學習態(tài)度，更是一種學習方法。因為除了向老師學習外，更要向他人、向社會學習?？鬃釉谶@方面給我們做出了表率，韓愈在《師說》一文中寫道：“圣人無常師，孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?！笨梢娍鬃映蔀橐淮ト耍^不是先天俱備的，而是后天努力學習的結(jié)果?！叭藶閹煛薄懊渴聠枴保安粣u下問”的學習方法和學習態(tài)度，能成就圣人，自然也能成就一切做學問者。
關(guān)于學習方法的論語二
【原文】
1·1 子曰(1)：“學(2)而時習(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”
【注釋】
(1)子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時?！??！傲暋?，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
【評析】
宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的'，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內(nèi)容時參考。
此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢？當時因為孔子有說話的特定環(huán)境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強。
總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
【原文】
1·2 有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
【注釋】
(1)有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思?！墩撜Z》書中的“鮮”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。
(6)務本：務，專心、致力于。本，根本。
(7)道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)。簡單講，就是治國做人的基本原則。
(8)為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】
有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本?。 ?/p>
【評析】
有若認為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認為，在家中實行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。
這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。
孝悌與社會的安定有直接關(guān)系。孔子看到了這一點，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會發(fā)生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務的，對此應有清醒的認識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內(nèi)容，充分發(fā)揮道德在社會安定方面所應有的作用。
