1、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

2、道家與馬爾庫塞不約而同地為我們處理人與自然的關(guān)系、解決生態(tài)危機開出一劑良藥，提供了有益的思路。

3、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

4、福地洞天：原為道家語，指神道居住的名山勝地。后多比喻風(fēng)景優(yōu)美的地方。

5、她喜歡把打理得整整齊齊，干干干凈凈的，他卻很隨便，東西亂扔。他們吵架了，她離家出走。她想：這次回去，家里一定被他弄得不成樣了。他因為習(xí)慣了，家里還是整整齊齊的和原來一樣。當(dāng)她打電話來說：她要回來了。他跳起來，把家里弄得亂七八糟。她進家：我就知道家里會成這個樣子。他說：所以不能沒有你呀。

6、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

7、過街橋下車如流水，前燈橙黃，尾燈櫻紅，從橋下閃閃而過。東單街上的大小專賣店燈火通明，不遠處的大廈頂上霓虹旖旎，它們是大小不等的船只。而路口一角，高聳的麥當(dāng)勞金黃的M標(biāo)志，便是指示航道的燈塔了。在橋上可以隱約望見我的學(xué)校，青瓦鋪頂，飛檐吊角，鬼影憧憧。世界上著名學(xué)府多建在城市邊緣，不出世也不入世，仿佛道家對欲望的態(tài)度：若即若離，毋助毋忘。我的學(xué)校建在這里，仿佛把和尚廟建在秦淮河邊，色空之間，一塌糊涂。《萬物生長》

8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

9、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

11、道家有句話叫做大則遠，遠則逝，逝則返，這又是時間與空間的整個的統(tǒng)一?？墒亲钜o的，你看這個遠、逝、返，還是個時間的東西。這一句話就講盡了最高的藝術(shù)。大則遠，遠則逝，逝則返。逝，消逝了，沒有了，逝則返，又回來了。最美的菩薩的雕塑，或者希臘的雕塑，或者是達芬奇的名畫，都給你這個感覺。傅聰

12、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

13、洞天福地：原為道家語，指神道居住的名山勝地。后多比喻風(fēng)景優(yōu)美的地方。

14、何為其然也？眾人惑之，水本柔，眾人皆知也。然水之堅，鮮少聞之。水誠乃堅硬之物，道家曰：攻堅者，莫勝于水，故吾以為；水亦堅也。

15、物壯則老，是謂不道，不道早已。

16、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

17、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

18、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

19、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

20、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

21、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

22、道常無為而無不為。

23、好的父母給他們的孩子根與翅膀。根就是要他們知道家在哪里。翅膀就是遠走高飛并能運用所學(xué)會的知識。

24、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

25、圣人常無心，以百姓心為心。

26、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

27、道家哲學(xué)可以說是中國美學(xué)的起點，它的學(xué)說博大精深，所涉及的領(lǐng)域和范圍也是極其之廣的。

28、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

29、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

30、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

31、吸風(fēng)飲露：道家及詩文中常用以指神仙的絕食五谷。

32、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

33、他用筆坦然利落，一揮而就，從而顯現(xiàn)出了道家文化的博大精深。

34、師父首先注意到天氣非常美好，她說這意味著上帝賜予我們許多加持，接著并表示我們在這個世界上需要更多加持，尤其在前一陣子美國遭到嚴重的打擊時，更是需要上帝的加持，師父說這也就是道家否極泰來的道理。

35、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

36、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

37、摘要游藝本是儒者歷練性情與德業(yè)的重要科目，卻被道家莊子視為雕蟲小技。

38、為無為，事無事，味無味。

39、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

40、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

41、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

42、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

43、大學(xué)時期有一位東方文明史的教授，他使我對中國的.儒家思想和道家學(xué)說的豐富內(nèi)容有所了解，同時也使我萌生了一個不可名狀的中國夢。

44、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

45、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

46、以不爭而達到無所不爭，以無為而達到無所不為。這是道家的智慧。天行健，君子當(dāng)自強不息；學(xué)而思，則智如江河不絕；隨心所欲而不逾矩。這是儒家的智慧。悟道明心，轉(zhuǎn)識成智，善念如流，佛境自至。這是佛禪的智慧。

47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

48、治人事天，莫若嗇。

49、儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒云致一，釋云三昧，道云貞一，知奧義之無窮。

50、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

51、在諸子百家中，道家對男女之道的研究是最令人看好的，這不是因為道家的學(xué)說比其它的學(xué)說更有道理，而是道家的男女之道最講實用性，所以也就被社會廣泛的接受。

52、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

53、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

54、壺中日月：舊指道家悠閑清靜的無為生活。

55、人之所畏，不可不畏。

56、知白守黑的意思是對是非黑白，雖然明白，還當(dāng)保持暗昧，如無所見。這是道家的消極處世態(tài)度。

57、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

58、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

59、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

60、我常說，中國宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪里？不一定在廟子，不一定在宗教中，社會上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。社會上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。

1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

4、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

5、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

6、多言數(shù)窮，不如守中。

7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

8、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

9、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

11、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

13、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

14、寵辱若驚，貴大患若身。

15、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

17、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

18、人之所畏，不可不畏。

19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

22、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

23、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

28、物壯則老，是謂不道，不道早已。

29、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

30、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

33、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

35、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

36、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

37、道常無為而無不為。

38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

39、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

40、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

41、天下萬物生于有，有生于無。

42、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

43、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

44、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

45、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

46、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

47、不言之教，無為之益，天下希及之。

48、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

49、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

50、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

51、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

1、善游者溺，善騎者墜，各以所好，反自為禍。——文子《文子》

2、非淡漠無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以并覆，非正平無以制斷?！淖印段淖印?/p>

3、故仁莫大于愛人，智莫大于知人?！淖印段淖印?/p>

4、"附耳之語,流聞千里。——文子《文子·微明》"

5、凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圓，行欲方；能欲多，事欲少?！淖印段淖印?/p>

6、人莫鑒于流潦而鑒于止水，以其清且靜也。——文子《文子》

7、是以圣人之道，寬而栗，嚴而溫，柔而直，猛而仁?！淖印段淖印?/p>

8、禍之至也，人自生也；福之來也，人自成之——文子

9、山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龍生焉，君子致其道而德澤流焉?！淖印段淖印?/p>

10、法者，天下之準(zhǔn)繩也——文子

11、食者民之本也，民者國之基也，故人君者，上因天時，下盡地理，中用人力?！淖印段淖印?/p>

12、學(xué)而不厭，所以治身也；教而不倦，所以治民也，賢師良友，舍而為非者寡矣?！淖印段淖印?/p>

13、謄見即毀隨之，善見即惡從之。——文子《文子·符言》

14、夫乘輿馬者，不勞而致千里；乘舟楫者，不游而濟江海?！淖印段淖印?/p>

15、在旅行里，修正自己的膚淺跟主觀，明白自己和這個世界的關(guān)系，才是好的旅行?！淖印赌岵礌柡苊馈?/p>

16、真正的自由，不是你去過多少地方，看過多少風(fēng)景，而是擁有一顆，不顧一切，勇往直前的心?！淖?/p>

17、故揚湯止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已。（揚湯止沸最早出處）——文子