2.制萬變者在乎專，察萬微者在乎定。
3.能閑世人之所忙，方能忙世人之所閑。
4.值太平世，生湖山群，官長廉靜，家道優(yōu)裕，娶妻賢淑，生子聰慧，人生如此，可謂全福。
5.近水知魚性，靠山識鳥音。
6.魚無定止，淵深則歸；鳥無定棲。林茂則赴。
7.身無恒守，勢窮則屈；心無定主，情急則親。
是以失時(shí)之言，每多謙己；墜井之呼，不暇擇人。
8.空谷來風(fēng)，谷不與風(fēng)約而風(fēng)自致；深山榆木，山不與木約而木自生。
9.急雨之漲，可以決山；及其息也，得坻則止。
10.鑒能照物，翳之以塵則不可照；
水能瀚物，淆之以泥則不能瀚。
11.千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制（制服別人）必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧鉞，不勞而固于垣墉。
12.食人之虎，不能容一猬；牽牛之綆，可以御九犍。
13.善撲火者不迎其煙，善防水者不當(dāng)其急。
14.志大業(yè)者，必?fù)袼?；抱大器者，必?fù)袼?。是以梁江湖不取螬殘之木，釣鯨鯢不適雨盈之溝。
15.勢有所梏，則小柔可以服大力；形有所格，則大猛不能破小堅(jiān)。
16.海納污然后成其大，君納眾然后保其榮。
17. 虎之躍也，必伏乃厲；鵠之舉也，必拊乃高。
18.春原之草，拔盡復(fù)生；夏廚之蠅，驅(qū)去還集。
19.時(shí)未至而不可強(qiáng)爭，勢方來不可以力戰(zhàn)。
20.拂云之松，生于一豆之實(shí)；縱壑之魚，穿于一絲之溜。
21.堯舜至仁而三苗不服，桀紂極惡而多罪皆歸。
1、秦始皇：
集權(quán)：天下的一切都是朕的！/休想全身而退！
掛掉：長生不老藥何在？/寡人受命于天，即壽永昌（咳嗽）
2、成吉思汗：
強(qiáng)掠：全軍沖擊！/閃過了。
掛掉：只知彎弓射大雕/何人繼承大業(yè)啊!
3、劉邦：
馭人：知進(jìn)退，明得失。/知人善用，此乃王道！
掛掉：項(xiàng)莊，你…/這是鴻門宴么?
4、趙匡胤：
釋權(quán)：一物換一物！/你牌太多了。
掛掉：兄弟殘殺呀/杯酒難以釋兵權(quán)呀！
5、勾踐：
隱忍：我忍！/君子藏器于身，待時(shí)而動。
圖強(qiáng)：知恥而后勇/何為仁，視為忍
掛掉：忍不住了/大業(yè)未成啊
6、項(xiàng)羽：
霸王：殺!/擋我者死！
掛掉：江東子弟今猶在肯為君王卷土來/虞兮虞兮奈若何
7、李世民：
控局：以人為鏡，可以明得失。/一切盡在掌握！
掛掉：貞觀之治結(jié)束了么/高勾麗不除，后世必為大患
8、武則天：
遷都：換個(gè)位置，換種心情。/武媚娘在此，誰敢不服？
掛掉：何人懂我/唉!
9、慕容：
蝶魂：化仙入蝶魂。/以光之魂，撫平你的創(chuàng)傷。
掛掉：恰似風(fēng)中殘蝶/世事如棋，我們都只是棋子
10、曹操：
奸雄：再來?。?以其人之道，還治其身！
掛掉：誰能懂我/世人皆看錯(cuò)我曹操
11、陳勝：
起義：茍富貴，勿相忘！/王侯將相，寧有種乎！
掛掉：燕雀安知鴻鵠之志哉/雖有鴻鵠之志
12、商鞅：
變法：變！變！變！/讓我好好考慮一下。
法家：留下罪證！/我也不虧！
掛掉：就這樣吧/做法自斃嗎
13、劉伯溫：
占卜：斗轉(zhuǎn)星移，日月乾坤！/半似日兮半似月，曾被金龍咬亦缺。
歸隱：大夢誰先絕，平生我自知。/最危險(xiǎn)的`就是最安全的！
掛掉：殘孽啊！[沒準(zhǔn)是殘念啊--]/知天命，盡人事
14、岳飛：
武穆：精忠報(bào)國！/進(jìn)可攻，退可守！
掛掉：兒愧對母親/報(bào)國無門啊!
15、韓信：
兵仙：多多益善！/何人能及
攻心：哼……你猜一猜！/哼哼，猜吧
掛掉：堪比胯下之辱啊/我…不甘心
16、褒姒：
烽火：哼……（笑）/呵呵…
治愈：你好我也好！/啊受傷了嗎？
掛掉：幽王…[聲音相當(dāng)哀怨]/怎么這樣啊
17、花木蘭：
迷離：猜猜我是誰！/只有這樣啦
易裝：嗯…變身！/你看我是男是女。
掛掉：難道我被看穿了嗎/被發(fā)現(xiàn)了
18、關(guān)羽：
補(bǔ)刀：匹夫受死！/容我來補(bǔ)一刀！
掛掉：大哥三弟，我先走一步。/曾雖云，名可垂于卒國也！
19、澹臺明：
傲劍：因何而生！因何而戰(zhàn)！/哼！
掛掉：我將步入那永夜之黑暗/死亡不過如此
20、秦瓊：
門神：放馬過來吧！/我不入地獄誰入地獄
反擊：小兒，竟敢傷我/還你的
掛掉：吾該休矣/該休息一下啦
21、趙飛燕：
輕影：體輕能為掌上舞/哼!
玉步：一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸
掛掉：奴家不是禍水/太美也是種罪過
22、武松：
醉酒：打……!
掛掉：一世英明盡毀?。?酒呢？
23、宋江：
疏財(cái)：樂善好施，能服于人！
掛掉：算了，招安吧……/杯具啊…
24、西施：
魅惑：請留步！/休息一下吧！
沉魚：靠你了！/靠山吃山，靠水吃水！
掛掉：妾身賣豆腐去咯。/東施，你機(jī)會來咯
25、扁鵲：
療傷：養(yǎng)精蓄銳。/恢復(fù)一下。
回春：補(bǔ)個(gè)/妙手回春
掛掉：奶媽去也。/無牌難以自醫(yī)啊…
26、陳圓圓：
紅顏：你們倆誰更厲害？/比武招親吧！
楚楚：小女子有禮了。/再給一張嘛…
掛掉：我還是削發(fā)為尼吧/三桂…
27、李師師：
曼舞：啊——原來這樣也可以啊！/呵呵呵
紅妝：可憐可憐我吧……/來幫我一下吧…
掛掉：自古紅顏多薄命/何必呢…
28、任桓之：
俠膽：命若天定，我就破了這個(gè)天！/天下于我，不過是囊中之物
掛掉：玉京星闕杳然跡，無人唱徹大風(fēng)歌/我不信命
29、時(shí)遷：
飛賊：呼……（風(fēng)聲）
神偷：嘿嘿——看看是啥！/嘻嘻……[奸笑ing]
掛掉：上的山多終遇虎呀/盜亦有道
30、魯智深：
底力：爆發(fā)吧……/呀呀呀呀呀……
掛掉：貧僧去也/灑家去也
31、李逵：
復(fù)仇：小兒，傷我作甚！/人若犯我，我必犯人！
掛掉：做鬼也不服啊……/老子不依
32、虞姬：
舍身：想要牌嗎？/那好吧
掛掉：漢兵已掠地，四方楚歌生，大王意氣盡，賤妾何聊生/大王，何以四面楚歌
33、楊延昭：
天狼：嚯……再殺
掛掉：我寧死不屈/盡力了
《司馬季主論卜》是一篇王顧左右而言他的文章，是講“升沉應(yīng)已定，不必問君平”（唐詩），實(shí)際講的是元代末年的種種腐敗都是從前胡作非為惡性發(fā)展的結(jié)果。在現(xiàn)代看來，這篇對話也是對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的一聲警鐘。
【原文】
東陵侯①既廢，過司馬季主②而卜焉。
季主曰：“君侯③何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。吾聞之：‘蓄極則泄，極則達(dá)，熱極則風(fēng)，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，無往不復(fù)?！透`有疑，愿受教焉?！?/p>
季主曰：“若是，則君侯已喻之矣，又何卜為？”東陵侯曰：“仆未究其奧也，愿先生卒教之?！?/p>
季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍④，枯草也；龜，枯骨也：物也。人靈于物者也，何不自聽，而聽于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露⑤風(fēng)蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼磷螢火，昔日之金缸華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈⑥也。昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。是故一晝一夜，華開者謝；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜為？”
（選摘自《四部叢刊》本《誠意伯文集》）
【注釋】
①東陵侯：秦東陵侯邵平，漢初為平民，在長安城東以種瓜為生。相傳他種的瓜，味道甜美，俗稱東陵瓜。
②司馬季主：戰(zhàn)國末楚國大夫，漢初在長安賣卜、占卜。
③君侯：古時(shí)稱諸侯為君侯，后轉(zhuǎn)為對尊貴者的稱呼。
④蓍（sh~）:多年生草本植物，開白色花。
⑤露蛬（qing）：喝露水的蟋蟀，同“蛩”。
⑥蜀錦齊紈（w1n）：蜀錦，四川產(chǎn)的錦緞；齊紈，山東產(chǎn)的細(xì)絹。
【譯文】
東陵侯被廢棄以后，往司馬季主那兒去占卜。
季主說：“您要占卜什么事呢？”東陵侯說：“躺臥時(shí)間長了就想起來，閉門獨(dú)居久了就想出去，胸中積悶久了就想打噴嚏。我聽說：積聚過多就要宣泄，煩郁之極就要開暢，悶熱太甚就會起風(fēng)，堵塞過分就會流通。有一冬就有一春，沒有只屈而不伸的；有一起就有一伏，沒有只去不來的。我私下有所懷疑，希望得到你的指教?！奔局髡f：“既然這樣，那么您已經(jīng)明白了，又何必要占卜呢？”東陵侯說：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指點(diǎn)究竟?！?/p>
季主于是說道：“唉！天道和什么人親？只和有德的人親。鬼神怎么會靈？靠著人相信才靈。蓍草不過是枯草，龜甲不過是枯骨，都是物。人比物靈敏聰明，為什么不聽從自己，卻聽命于物呢？而且，您為什么不想一下過去呢？有過去就必然有今天。所以，現(xiàn)在的碎瓦壞墻，就是過去的歌樓舞館；現(xiàn)在的荒棘斷梗，就是過去的瓊花玉樹；現(xiàn)在在風(fēng)露中哀鳴的蟋蟀和蟬，就是過去的鳳笙龍笛；現(xiàn)在的鬼火螢光，就是過去的金燈華燭；現(xiàn)在秋天的苦菜，春天的薺菜，就是過去的象脂駝峰；現(xiàn)在紅的楓葉，白的.荻草，就是過去的蜀產(chǎn)美錦，齊制細(xì)絹。過去沒有的現(xiàn)在有了，不算過分；過去有過的現(xiàn)在沒有了，也不能算不足。所以從白晝到黑夜，盛開的花朵凋謝了；從秋天到春天，凋萎的植物又發(fā)出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。這些道理您也已經(jīng)知道了，何必還要占卜呢？”
創(chuàng)作背景
元代末年，劉基任江西高安縣丞、江浙儒學(xué)副提舉等職。因受排擠，辭官歸隱，寫了一部寓言體散文《郁離子》[3] 。作者善于通過文中的藝術(shù)形象，對元末的暴政和世風(fēng)進(jìn)行批判[3] 。這篇《司馬季主論卜》節(jié)選自《郁離子·天道篇》。本文采用對話的形式，借漢初東陵侯被廢黜而思復(fù)用，向司馬季主問卜一事發(fā)表議論，極寫物極必反、因果循環(huán)，提出“天道何親？惟德之親。鬼神何靈？因人而靈”，借天道及鬼神之事懷疑和否定天道鬼神，寓意深刻。
賞析
這是一篇說明義理的文章，跟一般的說理文相比，作者避免了同類文體的泛泛議論，而采取鮮明生動的形象對比運(yùn)思行文，因此更收到了說理的效果。
全文可分兩段：[1]
東陵侯的問卜為第一段。東陵侯在秦時(shí)為侯，在漢卻下落成了庶人。這對其來說，自然不是什么值得榮耀的事情。他雖然也認(rèn)識到了“蓄極則泄，悶極則達(dá)，熱極則風(fēng)，壅極則通”的道理，但由于“身在此山中”，所以“不識廬山真面目”。這樣便只好借問卜來尋找解脫。
司馬季主對東陵侯的回答為文章的第二段。在這一段中，司馬季主充分肯定了人的理性精神，而否定了占卜的偶然性和荒唐?！肮砩窈戊`，因人而靈”，“人，靈于物者也，何不自聽而聽于物”的觀點(diǎn)，反映出作者進(jìn)步的思想認(rèn)識。在這一段中，作者闡述了事物發(fā)展的相對性，又論析了它們的矛盾性與統(tǒng)一性，并且也表明了自己的處世態(tài)度。應(yīng)該說，作者在這里闡述和表明的一切，對于中國古代哲人來講都不陌生，如《老子》、《莊子》等一些道家著所論證的大多就都有這種意味，而蘇軾于《前赤壁賦》中寫下的那句“自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的名言，簡直更可以看作為本文的結(jié)論。劉基的這篇文章之所以能在只是復(fù)述前人已表達(dá)過的思想的情況下，仍為人們所樂道，所欣賞，原因就在于他把抽象的哲理形象化了。
這篇文章盡管具有濃郁的哲理意味，具有較為深刻、啟人心性的思想，但其中無比深沉的感慨與難以排遣的牢騷還是明顯可感的。這篇文章雖然采取了主客問答的形式，但無論是提問或是解答，都表明了旨在尋找自我解脫這一目的。問者的困惑，實(shí)際上也就是答者的困惑，而答者的困惑歸根到底也是作者本人對世事的無可奈何、因此從總的方面看，作品所集中反映的無非是一種委運(yùn)任化的生活態(tài)度。
作者簡介
劉基（1311—1375），字伯溫，祖籍平遙朱坑人[4] 。先祖避亂移居浙田 ，元代至順年間（1330—1333）進(jìn)士，任高安縣丞、江浙儒學(xué)副提舉 ，不久罷職歸田。后任浙東元府都事，因反對招安方國珍，與朝廷大臣意見不合，受羈管處分。又一度出任江浙行省都事，不久又棄官而去。1360年（元順帝至正二十年），受朱元璋聘請，協(xié)助其平定天下，任太史令。1368年（洪武元年）拜御史中丞兼太史令。1370年（洪武三年），授弘文館學(xué)士，封誠意伯 。后為左丞相胡惟庸所讒，憂憤而死。
劉基是元末明初有名的詩文作家，一些作品反映了當(dāng)時(shí)的社會動亂和人民的痛苦。散文古樸渾厚、鋒利遒勁，以寓言體散文最為著名。游記則描寫細(xì)致，清新生動。著有《郁離子》、《覆瓿集》、《犁眉公集》、《寫情集》、《春秋明經(jīng)》等。后人合編為《誠意伯文集》，或稱《誠意伯劉文成公文集》。
