1、天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>
注釋：意為天下大事的興盛、滅亡，每一個(gè)老百姓都有義不容辭的.責(zé)任。這是顧炎武在《日知錄·正始》中提出的觀點(diǎn)，而八字成文的語型則出自梁啟超。
2、風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。——顧憲成
注釋：此聯(lián)為明東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰（《名聯(lián)談趣》275）。上聯(lián)將讀書聲和風(fēng)雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯(lián)有齊家治國平天下的雄心壯志。風(fēng)對雨，家對國，耳對心，極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲瑯瑯。至今仍意義重大：讀書人不僅要讀好書，還要關(guān)心國家，關(guān)心政治，關(guān)心天下之事，多用心用體會世間百態(tài)，而不要讀死書。
3、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺?！懹?/p>
注釋：選自宋代陸游的《病起書懷》。意為：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責(zé)任。人死了以后才能評定他的功過。
4、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺?/p>
注釋：出自宋·范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”意思就是把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。
5、茍利國家生死以，豈因福禍趨避之?！謩t徐
注釋：這是我國近代第一位民族英雄林則徐詩中的兩句。意為：只要對國家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵?，絕不會因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_。林則徐留下的慷慨悲歌，體現(xiàn)著中華民族的浩然正氣，激勵(lì)了無數(shù)志士仁人，然而言為心聲，每念及林則徐當(dāng)時(shí)的處境，又未嘗不扼腕長嘆。
6、國破山河在，城春草木深。——杜甫
注釋：出自杜甫的《春望》。意為：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操。
7、胡未滅，鬢先秋，淚空流?！懹?/p>
注釋：出自南宋詩人陸游的《訴衷情》?！昂礈纭?，說國仇未報(bào)；“鬢先秋”，嘆此身已老；“淚空流”，訴壯志難伸；三個(gè)三字短句“一吟悲一事”，并以對句形式組成一韻，九個(gè)字說盡了一生心事。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話最早是在顧炎武得《日知錄·正始》中提出的概念，背景是清軍入關(guān)。原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”
以八字成文的語型，出自梁啟超。
意為國家之事的興亡，保護(hù)國家不致被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責(zé)，與普通百姓無關(guān);而天下大事的興盛、滅亡，每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任。
原始出處，出自《左傳》和《列女傳》。
英文解釋
Rise and fall of a nation rests with every one of its citizens.(天下興亡，匹夫有責(zé))
原文
“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰：“易姓改號，謂之亡國;仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！薄Z出顧炎武：《日知錄》卷十三《正始》。
釋義
“亡國”與“亡天下”是兩個(gè)不同的概念?！巴鰢笔侵父某瘬Q代，換個(gè)王帝，國號。而仁義道德得不到發(fā)揚(yáng)廣大，統(tǒng)治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，是天下將滅亡。保國這類事只需由王帝及大臣和掌握權(quán)力的人去謀劃。 但是“天下”的興亡，則是低微的百姓也有責(zé)任。
“率獸食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：帶領(lǐng)。帶著野獸來吃人。比喻統(tǒng)治者虐害人民;“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
典故
《春秋·左傳·魯昭公二十四年》：
六月，壬申，王子朝2之師，攻瑕及杏，皆潰。
鄭伯3如4晉，子大叔5相6，見范獻(xiàn)子7，獻(xiàn)子曰：“若王室何?”對曰：“老夫其國家不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰：‘嫠不恤其緯，而憂宗周之隕’8，為將及焉。今王室實(shí)蠢蠢焉，吾小國懼矣。然大國之憂也，吾儕9何知焉?吾子其早圖之，詩曰：‘缾之罄矣，惟罍之恥’10，王室之不寧，晉之恥也。”
獻(xiàn)子懼，而與宣子11圖之，乃徵會於諸侯，期以后。
注釋：
魯昭公二十四年，公元前五一八年。
王子朝，宋大夫。
鄭伯，鄭定公。
如，到。
子大叔，春秋時(shí)鄭國正卿。
相，輔也。
范獻(xiàn)子，范鞅，謚號獻(xiàn)(獻(xiàn)，音賢)。春秋后期晉國外交家。
嫠不恤其緯，而憂宗周之隕。成語“嫠不恤緯”，嫠，音離，寡婦。寡婦不憂無紗線紡布，而憂王室落敗。
儕，音柴，輩也。
缾之罄矣，維罍之恥?！对娊?jīng)·小雅·蓼莪》。缾，音瓶。罍，音雷，大罐。瓶、罍都為酒器。小者為瓶。大者為罍，二者相輔為用。小瓶沒有了酒，大瓶亦引以為恥。
宣子，趙盾，謚宣。
《列女傳》劉向：
漆室女者，魯漆室邑之女也，過時(shí)未適人1。
當(dāng)穆公2時(shí)，君老，太子幼，女倚柱而嘯，旁人聞之，莫不為之慘者。
其鄰人婦從之游，謂曰：“何嘯之悲也?子欲嫁耶?吾為子求偶?！?/p>
漆室女曰：“嗟乎!始吾以子為有知，今無識也。吾豈為不嫁不樂而悲哉!吾憂魯君老，太子幼?！?/p>
鄰婦笑曰：“此乃魯大夫之憂，婦人何與焉3!”
漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晉客舍吾家，系馬園中，馬佚馳走，踐吾葵，使我終歲不食葵。鄰人女奔4，隨人亡5，其家倩6吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾終身無兄。吾聞河潤九里，漸洳三百步7。今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起。夫魯國有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶，婦人獨(dú)安所避乎!吾甚憂之。子乃曰婦人無與者，何哉!”
鄰婦謝曰：“子之所慮，非妾所及” 。
三年，魯果亂，齊楚攻之，魯連有寇，男子戰(zhàn)鬭，婦人轉(zhuǎn)輸8，不得休息。君子曰：“遠(yuǎn)矣，漆室女之思也!”詩云：“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求9”，此之謂也。
頌曰：
漆室之女，計(jì)慮甚妙，
維魯且亂，倚柱而嘯，
君老嗣幼，愚悖奸生，
魯果擾亂，齊伐其城。
注釋：
過時(shí)未適人。過了婚嫁之年齡。適，女子出嫁。
穆公，魯穆公，薨于公元前三七六年，與孔子之孫孔及(孔伋，字子思)同時(shí)。
婦人何與焉。與，音預(yù)，謀也。
鄰人女奔。私奔。
隨人亡。亡，逃也。
倩，音欠，請也。
漸洳三百步。洳，音如，潤也。
轉(zhuǎn)輸，役賦。
知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求?！对娊?jīng)·王風(fēng)·黍離》。
作者簡介
顧炎武(1613-1682年)，名絳，字忠清，明亡后改名炎武，號亭林，后人尊稱其為亭林先生。昆山人(今屬江蘇省)。他出身名門，少年勤奮讀書，14歲中秀才。青年時(shí)常議論朝綱，反清復(fù)明，失敗后遍訪名山大川，潛心治學(xué)。
顧炎武是明末清初著名的思想家、學(xué)者，平生不做無益之文，主張“文不茍作”，“須有益於天下”;治學(xué)強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，反對空談，注重實(shí)地考察。他一生著述宏富，在地理、金石、音律上都有建樹，所著《肇域志》、《天下郡國利病圖》、《金石文字記》、《音學(xué)五書》等書都具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。代表作《日知錄》較為系統(tǒng)闡述了他在哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的觀點(diǎn)。
出處考究
成語“天下興亡，匹夫有責(zé)”，多年來流行一種說法，認(rèn)為是顧炎武說的。但出自顧炎武的哪一本書。卻從未有人點(diǎn)明。
劉潔修對顧炎武的著述一一翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發(fā)現(xiàn)如下一段話：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改號，謂之亡國;仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣!
劉潔修繼續(xù)查索，終于在梁啟超的《飲冰室合集》中找到答案：“夫以數(shù)千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近于禽獸，其誰之恥歟?顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責(zé)焉已耳!”(《飲冰室合集·文集之一·辨法通論·論幼學(xué)》)
今欲國恥之一灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，云胡可致?我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責(zé)也。(同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》)
劉潔修經(jīng)過考辨之后，認(rèn)為按照語言發(fā)展運(yùn)用的實(shí)際，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的語意本于顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。
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1、天下興亡，匹夫有責(zé)。--顧炎武
2、風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。--顧憲成
3、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。--陸游
4、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。--范仲淹
5、茍利國家生死以，豈因福禍趨避之。--林則徐
6、國破山河在，城春草木深。--杜甫
7、胡未滅，鬢先秋，淚空流。--陸游
8、 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
9、 大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
10、 克勤于邦，克儉于家。
11、 在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
12、 一個(gè)人對人民的服務(wù)不一定要站在大會上講演或是作什么驚天動地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的想到的告訴人家，無形中就是替國家播種墾植。 傅雷
13、 竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。
14、我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠。 曾國藩
15、 克勤于邦，克儉于家。
16、 在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
17、 一個(gè)人對人民的服務(wù)不一定要站在大會上講演或是作什麼驚天動地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植。 傅雷
18、 我們深信教育是國家萬年根本大計(jì) 陶行知
19、 幸福，就在于創(chuàng)造新的生活，就在于改造和重新教育那個(gè)已經(jīng)成了國家主人的、社會主義時(shí)代的偉大的智慧的人而奮斗。 奧斯特洛夫斯基
20、 只有由受過教育的人民組成的國家才能保持自由。 杰斐遜
21、 教育是國家的主要防御力量。 伯克
22、 青年人的教育是國家的基石。 富蘭克林
23、 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。?
24、 教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。 馬卡連柯
25、 外國人不需要中國人，中國人也不需要外國人，在這一點(diǎn)上，我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在起的。義和團(tuán)是愛國者。他們愛自己的國家勝過愛別的民族的國家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張把我們趕出他們的'國家。我也是義和團(tuán)。因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們國家。 馬克吐溫
26、 一個(gè)國家如果綱紀(jì)不正，其國風(fēng)一定頹敗。 塞內(nèi)加
27、 人類第一個(gè)國王乃是一名成功的士兵，國家的功臣無需有榮耀的祖先。 伏爾泰
28、 青年人的教育是國家的基石。 富蘭克林
29、 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個(gè)人。 羅素
30、 這樣說無論如何都不過分，那就是，法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。就真正意義上的法律而言，不管在哪個(gè)國家中，哪兒沒有法律，哪兒就沒有自由。自由使我們免于他人的強(qiáng)制和暴力，而這在沒有法律的地方是不可想象的。 【美】哈耶克
31、 在我們這樣自由制度的國家，任何人只要高興，只要肯花錢，就能自己毒害自己。 馬克吐溫
32、 只有由受過教育的人民組成的國家才能保持自由。 杰斐遜
33、 一個(gè)人的絕對自由是瘋狂，一個(gè)國家的絕對自由是混亂。 羅曼羅蘭
34、 青年人首先要樹雄心，立大志，其次就要決心為國家、人民作一個(gè)有用的人才；為此就要選擇一個(gè)奮斗的目標(biāo)來努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐。 吳玉章
