王維擅長(zhǎng)于表現(xiàn)空山的寧?kù)o之美，他的詩(shī)歌創(chuàng)作，受隱逸之風(fēng)和禪宗思想的影響較大，自甘寂寞的山水情懷與禪的靜默觀照合而為一，神會(huì)于物，超入禪境，能于空靜中傳出動(dòng)蕩，平淡里透出幽深，有一種沖淡空靈的縹緲神的。被視為古代山水詩(shī)創(chuàng)作的正宗。

王維(701—762)盛唐時(shí)期杰出的詩(shī)人，山水田園詩(shī)的代表作家，與李白、杜甫并稱盛唐時(shí)期三位著名的詩(shī)人;他的詩(shī)歌達(dá)到了意境渾然的境界，在用文字塑造形象中，大量地融入了繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法，突破了以往文字的間接性局限，以詩(shī)的形式再現(xiàn)了畫的意境，詩(shī)情畫意融為一體，創(chuàng)造出了繪畫般優(yōu)美而深廣的意境。難怪蘇軾有如此評(píng)價(jià)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī);”這也是王維詩(shī)歌的特點(diǎn)，他精通音律，又擅長(zhǎng)繪畫;是少有的全才，的確，王維就是這樣一位詩(shī)人;他的詩(shī)歌具有靜逸明秀、空明寧?kù)o之美;他是盛唐時(shí)期山水田園是的代表作家，二十歲就中進(jìn)士，由于過(guò)早的接觸到了官場(chǎng)，所以在他年近三十歲左右就開始了他的亦官亦隱的生活疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小;王維字摩詰，人稱詩(shī)佛，王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，王維從小就受到了母親的熏陶，據(jù)說(shuō)，王維的母親始終是吃齋念佛的，中年時(shí)期，由于官場(chǎng)的不得事，就已無(wú)意于仕途榮辱;到了晚年已無(wú)意于仕途榮辱，常焚香獨(dú)坐，以禪誦為事，過(guò)著僧侶般的生活。

王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。王維早年有過(guò)積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無(wú)常而逐漸消沉下來(lái)，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川營(yíng)造了別墅，過(guò)著半官半隱的生活。

王維早年對(duì)功名亦充滿熱情和向往，有一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度，如《使至塞上》：?jiǎn)诬囉麊栠叄瑢賴?guó)過(guò)居延。征蓬出汗塞，歸雁入胡天。大門、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然。

以英特豪邁之氣融貫于出色的景物描寫之中，形成雄渾壯闊的詩(shī)境。那無(wú)盡的長(zhǎng)河，廣闊地平線上的落日、大漠孤堡上的烽煙，透露出詩(shī)人走馬西來(lái)天盡頭的豪邁氣概。但真正奠定王維在唐詩(shī)藝術(shù)史上大師地位的，是其歌詠歸隱的山水田園詩(shī)創(chuàng)作。他精通音樂，又擅長(zhǎng)繪畫，在描寫自然山水的詩(shī)里，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境，興象玲瓏而難以句詮。如《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的山水中，感受到玩完生生不息的生之樂趣，精神升華到了空間無(wú)滯礙的境界，自然的美與心靈的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩(shī)境。 空明境界和寧?kù)o之美，是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶。因心境空明，詩(shī)人對(duì)自然的觀察極為細(xì)致，感受非常敏銳，象畫家一樣，善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，形成極富山水田園層次感的視覺景象。

王維很早就歸心于佛法，精研佛理，受當(dāng)時(shí)流行的北宗禪的影響較大，晚年思想又接近南宗禪。在他的作品中所闡述的是：靜坐澄心，最大限度的平靜思想和情緒，讓心體處于寂滅的虛空狀態(tài)。這種以禪入定、由定生慧的精神境界，是中國(guó)人接觸佛教大乘教義后體悟到的一種心靈狀態(tài)對(duì)王維的創(chuàng)作有極大的影響，當(dāng)他從坐禪的靜室中走出走出來(lái)，即習(xí)慣于報(bào)寧?kù)o的自然作為凝神觀照而息心靜慮的對(duì)象，從而使山水詩(shī)的創(chuàng)作別具慧眼，如《終南別業(yè)》：

中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

水窮盡處，自然也就是深山無(wú)人處，人無(wú)意而至此，云無(wú)心而出，可謂思與境偕，神會(huì)與物。詩(shī)人著重寫無(wú)心，寫偶然，寫坐看是無(wú)思無(wú)慮的直覺印象，那無(wú)心淡漠、自然閑適的“云”，是詩(shī)人心態(tài)形象的寫照。靜極生動(dòng)，動(dòng)極歸靜、動(dòng)靜不二的禪意，滲入到山情水態(tài)之中，化作天光云影，空靈而自然。

與坐禪的體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，王維多喜歡寫?yīng)氉堑母形颍瑢⒍U的靜默觀照與山水審美體驗(yàn)合二為一，在對(duì)山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣。在一片靜寂中傾聽天籟，以動(dòng)寫靜，喧中求寂。王維到了晚年的歸隱，確已達(dá)到了“氣和容眾，心靜如空”的“無(wú)我”境界。由于生性好靜而自甘寂寞，他能把獨(dú)來(lái)獨(dú)往的歸隱生活寫得很美，無(wú)心于世事而歸隱于山林，與松風(fēng)山月為伴，不僅沒有絲毫不堪孤獨(dú)的感覺，反而流露出自得和閑適。

人若能享受孤獨(dú)，寂寞也就是一種美了。王維所欣賞的正是人在寂寞時(shí)方能細(xì)察到的一一隱含自然生機(jī)的空靜之美。那空山青苔上的一縷夕陽(yáng)、靜夜深林里的月光、自開自落的芙蓉花，所展示的無(wú)一不是自然造物生生不息的原生狀態(tài)，不受人為因素的干擾，沒有孤獨(dú)，沒有惆悵，只有一片空靈的寂靜，而美的意境就產(chǎn)生于對(duì)這自然永恒的空、靜之美的感悟之中。

王維詩(shī)現(xiàn)存不滿400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟，成為山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的寫作山水詩(shī)的傳統(tǒng)，對(duì)陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取，使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到了一個(gè)高峰，因而在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的位置。

王維的山水詩(shī)寧?kù)o，自然，固然是吸收了禪家滌清煩擾、自悟清空的理念，但也是因他理想破滅、知音難逢，對(duì)俗世聲色犬馬的唾棄、冷落與摒棄，最終轉(zhuǎn)向空境的自然流露。因而詩(shī)人的精神性格大多如大漠孤煙、長(zhǎng)河落日般靜穆，不求賞識(shí)而恬然自適。

王維的山水詩(shī)正是詩(shī)歌美感經(jīng)驗(yàn)與禪宗詩(shī)歌美感經(jīng)驗(yàn)的天然融合。其實(shí)那些詩(shī)歌中所展示的大自然最細(xì)微的生命律動(dòng)，又何嘗不映現(xiàn)著詩(shī)人那慧眼禪心呢?大自然以其每一縷陽(yáng)光，每一片飛花，每一聲鳥鳴，每一絲蟲吟，感應(yīng)著、涵容著詩(shī)人廣闊而深邃的靈魂。當(dāng)詩(shī)人將自己全身心融于山水本性之中時(shí)，物我之間便同跳著一個(gè)脈搏、共振著一個(gè)節(jié)奏，兩種生命，在剎那間，互相點(diǎn)頭、默契和微笑。這便是王維山水詩(shī)能以有限文字表現(xiàn)無(wú)限情趣，以空靈詩(shī)境表現(xiàn)奧妙禪心的生命哲學(xué)底蘊(yùn)所在。 王維在他的山水詩(shī)里，喜歡創(chuàng)造靜謐優(yōu)美的.意境，他善于從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，不僅以細(xì)致的筆墨寫出景物的鮮明形象，而且往往從景物中寫出一種環(huán)境氣氛和精神氣質(zhì)。

王維山水詩(shī)的空靈美對(duì)自然山水觀照的結(jié)果就是它有著豐富的內(nèi)涵，且有多種表現(xiàn)。他的山水詩(shī)大多寫大自然的空寂\靜幽，在他的詩(shī)中“空”“靜”二字隨從可尋，如“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”“人閑桂花落，夜靜春山空”“聲喧亂石中，色靜深松里”“夜靜群動(dòng)息”“灑空深巷靜”等，這些都是直接表現(xiàn)大自然的空寂\靜謐的詩(shī)句。這樣的詩(shī)境的營(yíng)造表現(xiàn)出了詩(shī)人的興趣\愛好，及其詩(shī)歌的風(fēng)格特征。先來(lái)看王維山水詩(shī)的代表作《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。前兩句寫空山的寂靜，雖有“人語(yǔ)”劃過(guò)空山的寧?kù)o，然而“人語(yǔ)”之后山更幽。后兩句寫山林的幽暗，一縷陽(yáng)光投進(jìn)林深之處，還照在青苔上明者自明，幽處更幽。詩(shī)人帶著寧?kù)o的心情去觀照大自然，澄靜之心映照著大千世界的動(dòng)靜喧寂，于是即使是在“萬(wàn)籟”聲中，也能尋求到一塊屬于自己的寧?kù)o心境，即所謂的“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”。

王維的山水詩(shī)還傳達(dá)出圓滿靈動(dòng)\生機(jī)盎然的生命意趣。王維對(duì)空寂\靜幽之景雖情有獨(dú)衷，但并不是簡(jiǎn)單的描摹頑空\(chéng)死寂\凄清和幽峭，而是在空曠中顯現(xiàn)盎然意趣和生命光輝的寧?kù)o甜美和靈秀淡雅，有一種充滿生命力的蓬勃生機(jī)，他的詩(shī)也無(wú)處不體現(xiàn)這生命的搏動(dòng)。

王維詩(shī)歌中所表現(xiàn)的“空”是指詩(shī)中空明\靜謐的境界，“靈”則是于此境界中生發(fā)出的高度圓滿的主觀心性，它是圓滿靈動(dòng)\生機(jī)盎然的生命和力量。王維詩(shī)歌的空曠靈靜之美是一種單純而深永的美，是詩(shī)人審美理想\人生美學(xué)追求和生命意識(shí)的體現(xiàn)。

王維首創(chuàng)潑墨山水，它通過(guò)濃淡深淺不同的水墨生發(fā)\暈染，構(gòu)成了中國(guó)畫中特有的一種融合的意境。他的詩(shī)歌也貫通了這一手法，即通過(guò)各種因素的相互結(jié)合，相互滲透，達(dá)到深融靜穆的意境。

在描寫靜的境界時(shí)，他是依靠描寫空\(chéng)遠(yuǎn)\疏\閑\冷\凈\深等多種因素合成的。

王維的詩(shī)歌以具有柔和\靜謐\協(xié)調(diào)風(fēng)格的山水之靜景為美，在山水詩(shī)歌中將“幽深靜謐”的審美境界渲染得淋漓盡致，成為中國(guó)山水田園詩(shī)的典范。自王維開始奠定了中國(guó)山水文學(xué)“以靜為美”的基本品格和審美情趣。而王維對(duì)“靜謐”之美的追求則成為美學(xué)思想中最突出的特點(diǎn)。

王維詩(shī)中所表現(xiàn)出的靜美精神也給我們以啟迪。虛靜是一種心境狀態(tài)，它強(qiáng)調(diào)內(nèi)心體驗(yàn)的自由，包蘊(yùn)這少私寡欲\崇儉尚淡的適度消費(fèi)觀。因?yàn)槿说纳娌粌H在于追求物質(zhì)欲望的滿足，更在于對(duì)生命意義和價(jià)值的追求。他啟迪我們?nèi)サ暨^(guò)度的占有欲\太強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)之心而適度地有節(jié)制開發(fā)\消費(fèi)自然資源。詩(shī)人內(nèi)外具靜，靜成為他的一種生命風(fēng)采，成為一種宇宙情懷，一種詩(shī)性精神。詩(shī)人以虛靜之心去感觸自然萬(wàn)物之“靜”，達(dá)到一種安穩(wěn)平和的心理狀態(tài)，尋求一份自在的“閑適”，這種“閑適”并非是一種懶散的無(wú)所事事，而是一種擺脫世俗功利和喧囂之后建筑于自我心靈中的那份“閑”，從而實(shí)現(xiàn)從社會(huì)的“我”重回到自然狀態(tài)的“我”。這是王維著意尋求的自然和人生的詩(shī)意之美。

關(guān)于明月詩(shī)句（一）：

1、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。劉方平

2、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。白居易

3、床前明月光，疑是地上霜。李白

4、長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。李白

5、明月出天山，蒼茫云海間。李白

6、廣澤生明月，蒼山夾亂流。馬戴

7、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白

8、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。杜甫

9、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。李白

10、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。辛棄疾

11、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。陶淵明

12、一彈流水一彈月，半入江風(fēng)半入云。

13、星臨萬(wàn)戶動(dòng)，月傍九霄多。杜甫

14、深林人不知，明月來(lái)相照。王維

15、卻下水晶簾，玲瓏望秋月。李白

16、無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。李煜

17、明月松間照，清泉石上流。王維

18、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。蘇軾

19、松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。王維

20、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射天狼。蘇軾

21、醉月頻中圣，迷花不事君。李白

22、月黑雁飛高，單于夜遁逃。盧綸

23、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。李白

24、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。李白

25、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。李商隱

26、俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。李白

27、峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。李白

關(guān)于明月詩(shī)句（二）：

唐·王維： 不見鄉(xiāng)書傳雁足，惟見新月吐蛾眉。

唐·張若虛： 春江潮水連海平，海上明月共潮生

晉·陶淵明： 春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。

唐·李賀： 大漠沙如雪，燕山月似鉤。

宋·晏幾道： 當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。

唐·劉禹錫： 洞庭秋月生湖心，層波萬(wàn)傾如熔金。

唐·白居易： 共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。

唐·張若虛： 江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。

清·蕭詩(shī)： 遼海吞邊月，長(zhǎng)城鎖亂山。

唐·杜甫： 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

清·張惠言： 梅花雪，梨花月，總相思。自是春來(lái)不覺去偏知。

唐·杜甫： 片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤

清·梁章鉅： 清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近山遙水皆有情。