古詩《登黃鶴樓》
唐代：崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
譯文
過去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。
黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云。
陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。
天色已晚，眺望遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。
注釋
1.黃鶴樓：故址在湖北省武漢市武昌區(qū)，民國初年被火焚毀，1985年重建，傳說
古代有一位名叫費(fèi)祎的仙人，在此乘鶴登仙。
2.昔人：指傳說中的仙人子安。因其曾駕鶴過黃鶴山〔又名蛇山〕，遂建樓。
3.乘：駕。
4.去：離開。
5.空：只。
6.返：通返，返回。
7.空悠悠：深，大的意思
8.悠悠：飄蕩的樣子。
9.川：平原。
10.歷歷：清楚可數(shù)。
11.漢陽：地名，現(xiàn)在湖北省武漢市漢陽區(qū)，與黃鶴樓隔江相望。
12.萋萋：形容草木長得茂盛。
13.鸚鵡洲：在湖北省武漢市武昌區(qū)西南，根據(jù)后漢書記載，漢黃祖擔(dān)任江夏太守時(shí)，在此大宴賓客，有人獻(xiàn)
上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。唐朝時(shí)在漢陽西南長江中，后逐漸被水沖沒。
14.鄉(xiāng)關(guān)：故鄉(xiāng)。
比較崔顥《登黃鶴樓》和李白《登金陵鳳凰臺(tái)》
《登黃鶴樓》
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
《登金陵鳳凰臺(tái)》
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
在我國浩如煙海的詩作中，能被千古傳誦，萬人爭詠的佳作不少，但象崔顥的《黃鶴樓》和李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》那樣，不僅千百年來膾炙人口，且后世文人不斷地為它們的優(yōu)劣爭訟不已的現(xiàn)象，則十分罕見。
關(guān)于這兩首詩，曾經(jīng)有過這樣的傳說，李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥的.《黃鶴樓》詩，為之?dāng)渴郑疲骸把矍坝芯暗啦坏?，崔顥題詩在上頭?！焙髞碛谓鹆犋P凰臺(tái)，遂作《鳳凰臺(tái)》詩，欲擬之以較勝負(fù)。這些記載，見于《唐才子傳》和《唐詩紀(jì)事》等多種著作，故爾基本可信。
兩詩誕生后，便有所謂優(yōu)劣之爭。相當(dāng)多的人以崔詩為優(yōu)，嚴(yán)羽云：“唐人七律，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！保ā稖胬嗽娫挕ぴ娫u(píng)》）李夢(mèng)陽云：“一氣渾成，凈亮奇瑰，太白所以見屈?！保▌h補(bǔ)唐詩選脈箋釋會(huì)通評(píng)林·盛七律）吳昌祺亦云：“不古不律，亦古亦律，干秋絕唱，何獨(dú)李唐”。（《刪訂唐詩解》）而金圣嘆則說得更徹底：“（李白）當(dāng)日定宜割愛，竟讓崔家獨(dú)步。”（《貫華堂選批唐才子詩》卷二）明確提出李白此作多余，應(yīng)該藏拙讓賢。不過，為太白鳴不平者也大有人在，唐汝詢?cè)u(píng)李詩曰：“為詞造意，俱深于崔。”（《唐詩解》卷四十）周敬日：“讀此詩，知太白眼空法界，以感生愁，勍敵黃鶴樓，一結(jié)實(shí)勝之。”（刪補(bǔ)唐詩選脈箋釋會(huì)通評(píng)林·盛七律）今人施蟄存也云：“李白此詩，從思想內(nèi)容，章法，句法來看，是勝過崔顥的?！盵①]當(dāng)然，也有一些折中說法，如方回云：“太白此詩，與黃鶴樓相似，格律氣勢，未易甲乙。”（《瀛奎律髓》卷一）劉克莊云：“今觀二詩，真敵手棋也?！保ā逗蟠逶娫捛凹肪硪唬埐皆葡壬f：“崔詩超絕，李詩意勝，各有千秋，不能軒輊。”[②]真可謂眾說紛紜，莫衷一是。
筆者認(rèn)為，對(duì)于一篇作品的評(píng)價(jià)，每個(gè)時(shí)代都有它自己的審美取向，而每個(gè)閱讀者又有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，基于這樣一種認(rèn)識(shí)，（便覺上述諸家之論，尚有未到之處，）因此也不揣愚陋！來談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
首先，我們先從立意和構(gòu)思上，分析一下兩詩的特點(diǎn)。就立意而言，崔詩以傳說起筆，身登江樓，目隨悠悠白云，自然思接千年，憶及當(dāng)年仙人跨鶴故事，然仙人終屬虛妄，黃鶴也一去不返，悠悠千載，今古所同者唯天邊無盡之白云爾。心念及此，思緒便不得不拉回現(xiàn)實(shí)，而目光再與眼前之春景相接，睹晴川草樹，煙波生于水上，又情不自禁地生出鄉(xiāng)關(guān)何處的惆悵。通篇彌漫著一種無法排遣的愁緒，立意高妙，渾然天成，無半點(diǎn)斧鑿痕跡。李詩以游鳳凰臺(tái)開篇，傳說南朝劉宋年間，曾有鳳凰棲于金陵之鳳凰山，首聯(lián)便借鳳凰之一去不返，暗示六朝繁華也如夢(mèng)幻不可復(fù)尋，唯江水日夜奔騰不息，可作見證。頷聯(lián)將“鳳去臺(tái)空”之意進(jìn)一步發(fā)揮，昔日東吳之盛事固然已為陳跡，而在歷史上取吳以代的晉朝不也只剩下荒冢數(shù)堆了嗎？經(jīng)此聯(lián)之一承，滄桑之感頓生，此情無計(jì)可消除，遂將目光投向遠(yuǎn)處之江天白鷺、依稀云山，以自求曠懷，卻不料鷺洲云起，令人復(fù)生浮云蔽日、奸佞塞路的感慨。兩詩立意同臻妙境，未易軒輊。而在構(gòu)思上，崔詩遵循這樣的路線：憶仙——抒情（人去樓空）——設(shè)景（晴川草樹）——抒情（愁）。李詩則是這樣謀篇的：憶鳳游——抒情（鳳去臺(tái)空）——設(shè)景（吳宮花草之類）——抒情（俱成往事）——設(shè)景（三山二水等）——抒情《長安不見之愁），相對(duì)而言，李詩更多一重曲折。
第二，從遣詞造句上分析。崔詩前兩聯(lián)一氣呵成，全不假雕琢，四句中“黃鶴”三現(xiàn)， “去”、“空”凡二見，三、四句不對(duì)，卻全不見其重復(fù)拖沓，很好地表現(xiàn)出仙去樓空，盛事難再的感情，氣概莽蒼。方回云：“此詩前四句不拘對(duì)偶，氣勢雄大。”（《瀛奎律髓》卷四）沈德潛則云：“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇。”（《說詩晬語》卷上）李詩首二聯(lián)用非常凝練的筆墨，不僅勾勒出鳳凰臺(tái)的寂寞現(xiàn)狀，表達(dá)了繁華不可久恃的道理，而且更進(jìn)一步指出所謂勝者和敗者就歷史而言都不過是曇花一現(xiàn)的過程，最后都不免為荒墳斷碑所代替。其中三、四兩句用心尤良苦，每一句由兩個(gè)場景構(gòu)成，一為昔日美女如云的吳官和儒林成列的晉廷，一為今日之幽徑和荒丘，兩兩對(duì)照，涵括力極強(qiáng)。頸聯(lián)崔用“睛川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”轉(zhuǎn)接，雖眼前景，卻字字落實(shí)，一字移易不得。不僅狀景如畫，且暗含淮南小山《招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮蓁萋”之意；為下文以鄉(xiāng)關(guān)之情收束埋下伏筆。李詩則用”三山半落青天外，二水中分白鷺洲”轉(zhuǎn)接，便覺氣勢壯闊，思落天外，而由天邊之浮云蔽日聯(lián)想到朝廷之奸臣塞路，暗含古人“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”之意，極其自然。故以遣詞造句而論，崔妙在渾然天成，李則勝在組織精工?！?/p>
第三，情感力度的比較。兩詩在抒情上有個(gè)共同點(diǎn)，即感情都在后半部分得到強(qiáng)化，且都因景生情，意旨深遠(yuǎn)。對(duì)于這樣的佳作，最好的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)便是藝術(shù)感染力的大小。然而就這一點(diǎn)而言，歷來意見也不一致。明人王世懋認(rèn)為崔詩更具感染力，因?yàn)槔畎妆疽殉罹w滿腹，并非因登臺(tái)而生愁，而崔顥因登樓遠(yuǎn)眺，見江上之景而生鄉(xiāng)愁，自然而然。此論頗中肯繁，但也未可遽許為探驪之論。有的學(xué)者則認(rèn)為，崔顥是為一身一己的歸宿而愁，李白是為奸臣當(dāng)?shù)溃t者不得見用而愁，因此兩者的境界便有高下之別，李詩更具積極意義。筆者認(rèn)為，區(qū)分詩歌感情力度的標(biāo)準(zhǔn)不在于緣何而愁，或愁生何時(shí)，而主要在于作品中反映的情緒是否具有某種深刻性和普遍性。正是在這一點(diǎn)上，崔詩顯出了它的優(yōu)勢。對(duì)于家鄉(xiāng)的思念，對(duì)故鄉(xiāng)的向往，是人類的一種最質(zhì)樸最自然的情感，也許崔顥自己也沒有意識(shí)到，他登高一唱，卻引發(fā)了千百年來普遍郁積在人們心中的鄉(xiāng)關(guān)之思，觸摸到了人類的這個(gè)極為敏感的情意結(jié)，并且，這種情感又是在晴川草樹、他鄉(xiāng)日暮的具體環(huán)境中自然而然地生發(fā)出來的，因而更能引起千百萬人的共鳴，而前四句鶴去樓空、仙界難求的感嘆，更成為一種很好的鋪墊，使得崔顥的哀愁不再僅僅局限于鄉(xiāng)愁，而是襯托出人類面對(duì)茫茫宇宙人生，不知身居何處的無歸屬感。這種感覺不僅窮者有，達(dá)者有，隱居山林者有，托身廊廟者也有，古人有，今人更甚，真可謂寫出了“人人心中所有，人人筆底所無”的東西，因此其情感力量是穿透古今時(shí)空的。反觀李白的后半首，則不具備這樣的底蘊(yùn)，浮云蔽日的感慨，雖然積極，卻受到某種時(shí)空限制而非人人都能產(chǎn)生共鳴，今人更難索解其中的意義，故而其感染力就不如崔詩來得強(qiáng)烈和深遠(yuǎn)。
關(guān)于古詩詞1
《臨江仙·柳外輕雷池上雨》
宋·歐陽修
柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。
小樓西角斷虹明。
闌干倚處，待得月華生。
燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。
涼波不動(dòng)簟紋平。
水精雙枕，傍有墮釵橫。
關(guān)于古詩詞2
乘一葉孤舟，重游歷史長河。最攝我心魂的，依舊是那嫽人的古詩詞。
——題記
抬頭，便會(huì)想到“一行白鷺上青天”；俯首，便會(huì)想到“疑是地上霜”；觀河，便會(huì)想到“一江春水向東流”；葉凋，便會(huì)想到“我言秋日勝春朝”。
古詩詞，我喜歡。吟一首《江南好》，優(yōu)美的意境令人流連，我喜歡。唱一首《龜雖壽》，“老當(dāng)益壯”隨機(jī)浮現(xiàn)在眼前，我喜歡。哼一段《無題》，無私奉獻(xiàn)，蠟燭春蠶，我喜歡。
在我看來，白話文太過單調(diào)，文言文太過枯燥。唯有古詩詞，我打心眼兒里喜歡。遇到挫折想打退堂鼓時(shí)，想想杜甫那句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，滿腔的熱血，那豪情壯志，我欣賞，我敬佩，我說要向杜甫學(xué)習(xí)，我要吃透這句詩，我要奮發(fā)，要拼搏，我也想在努力的汗水揮灑過后，一覽成功的喜悅！
從詩詞中，我看到了美，無與倫比的美，獨(dú)一無二的美。
陶淵明那“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，我看到了；孔子那“登泰山而小天下”的壯志，我看到了；李白那“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真摯，我看到了；李清照那“物是人非事事休”的惆悵，我看到了。
夜深人靜之時(shí)，我細(xì)賞古詩詞，皎潔的月光灑下凄美的種子，我徜徉在小巷中，抒寫出“散荃染別離，落苕抑割舍”的原創(chuàng)。哦，可愛的古詩詞，領(lǐng)我步入美妙，怡人的意境。
日落黃昏之跡，花敗葉凋之痕，皆被古詩詞攬入心中。閱讀后，便刻入了我的靈魂。輕吟“我是斷了線的紙鳶，無人懂就任其消散。化為一縷炊煙，歲月將其擱淺，又拂詩篇，可別越走越遠(yuǎn)。有了姽婳般的這些字眼，我不再是斷弦。風(fēng)又瀾起，我的心扉不散?！?/p>
從古詩詞中，我學(xué)會(huì)了好多。我知道人生不可能風(fēng)平浪靜。既然這樣，那我就學(xué)會(huì)承受，攜手我最愛的古詩詞，與所謂的命運(yùn)抗衡！我的世界，只有一葉孤帆，風(fēng)浪太大。我曾因此而沉淪，是古詩詞教會(huì)我要堅(jiān)強(qiáng)?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！蔽伊⑹囊@起人生中最美的那道波瀾！
未來的航程，不會(huì)一帆風(fēng)順。我有古詩詞，我會(huì)穩(wěn)坐我的小船，為夢(mèng)而揚(yáng)帆?！凹诧L(fēng)知?jiǎng)挪荩瑲q寒見后凋?！毙〔萆写藞?jiān)強(qiáng)，我自然不該怯步。我們大家，都該如此。古詩詞，對(duì)你，言無盡、情更是無盡！
關(guān)于古詩詞3
山際見來煙，竹中窺落日。 —— 吳均《山中雜詩》
六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝。 —— 高駢《對(duì)雪》
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。 —— 劉長卿《送靈澈上人》
西窗下，風(fēng)搖翠竹，疑是故人來。 —— 秦觀《滿庭芳·碧水驚秋》
竹竿何裊裊，魚尾何kk!男兒重意氣，何用錢刀為!。 —— 卓文君《白頭吟》
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。 —— 李白《訪戴天山道士不遇》
竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。 —— 李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》
誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州。 —— 杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。 —— 李賀《李憑箜篌引》
夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。 —— 張舜民《村居·水繞陂田竹繞籬》
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。 —— 李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》
竹馬踉沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴。 —— 陸游《觀村童戲溪上》
水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。 —— 張舜民《村居·水繞陂田竹繞籬》
翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。 —— 蘇軾《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》
竹憐新雨后，山愛夕陽時(shí)。 —— 錢起《谷口書齋寄楊補(bǔ)闕》
竹深樹密蟲鳴處，時(shí)有微涼不是風(fēng)。 —— 楊萬里《夏夜追涼》
色侵書帙晚，陰過酒樽涼。 —— 杜甫《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》
亂蟬衰草小池塘。 —— 蘇軾《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》
隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山。 —— 王維《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》
竹葉于人既無分，菊花從此不須開。 —— 杜甫《九日五首·其一》
道人庭宇靜，苔色連深竹。 —— 柳宗元《晨詣超師院讀禪經(jīng)》
斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。 —— 劉禹錫《瀟湘神·斑竹枝》
池花春映日，窗竹夜鳴秋。 —— 李白《謝公亭·蓋謝x范云之所游》
客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。 —— 姜夔《疏影·苔枝綴玉》
簾虛日薄花竹靜，時(shí)有乳鳩相對(duì)鳴。 —— 蘇舜欽《初晴游滄浪亭》
秋聲萬戶竹，寒色五陵松。 —— 李頎《望秦川》
澗影見松竹，潭香聞芰荷。 —— 孟浩然《夏日浮舟過陳大水亭 》
十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。 —— 范成大《浣溪沙·江村道中》
獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。 —— 湯顯祖《午日處州禁競渡》
南山截竹為v篥，此樂本自龜茲出。 —— 李頎《聽安萬善吹v篥歌》
疏梅帶雨開，瘦竹隨風(fēng)擺，雨和風(fēng)著意好，為我安排。 —— 沈自晉《玉芙蓉·雨窗小詠》
竹籬茅舍，淡煙衰草孤村。 —— 白樸《天凈沙·冬》
君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒。 —— 李東陽《柯敬仲墨竹》
柳梢殘日弄微晴。 —— 周邦彥《浣沙溪·翠葆參差竹徑成》
瀟灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝。 —— 李邴《漢宮春·梅》
月色穿簾風(fēng)入竹，倚屏雙黛愁時(shí)。 —— 顧浮讀俳仙·月色穿簾風(fēng)入竹》
殘雪庭陰，輕寒簾影，霏霏玉管春葭。 —— 王沂孫《高陽臺(tái)·和周草窗寄越中諸友韻》
南國辛居士，言歸舊竹林。 —— 孟浩然《都下送辛大之鄂》
湘娥竹上淚痕濃。 —— 辛棄疾《浪淘沙·賦虞美人草》
俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。 —— 柳宗元《巽公院五詠·苦竹橋》
聞?wù)f東風(fēng)亦多情，被竹外、香留住。 —— 史達(dá)祖《留春令·詠梅花》
蓼岸荻花中，隱映竹籬茅舍。 —— 《離亭燕·一帶江山如畫》
東巖富松竹，歲暮幸同歸。 —— 王勃《送盧主簿》
大雪北風(fēng)催，家家貧白屋。 —— 環(huán)山樵《薛寶釵·雪竹》
憑欄久，黃蘆苦竹，擬泛九江船。 —— 周邦彥《滿庭芳·夏日溧水無想山作》
差池下煙日，嘲哳鳴山禽。 —— 柳宗元《巽公院五詠·苦竹橋》
蜀魂飛繞百鳥臣，夜半一聲山竹裂。 —— 林景熙《冬青花》
想文君望久，倚竹愁生步羅襪。 —— 姜夔《八歸·湘中送胡德華》
三徑西風(fēng)秋共老，滿庭疏雨春都過。 —— 張寧《滿江紅·題碧梧翠竹送李陽春》
砌花含露兩三枝。 —— 顧浮讀俳仙·月色穿簾風(fēng)入竹》
關(guān)于古詩詞4
《奉和立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》——唐：宋之問
金閣妝新杏，瓊筵弄綺梅。
人間都未識(shí)，天上忽先開。
蝶繞香絲住，蜂憐艷粉回。
今年春色早，應(yīng)為剪刀催。
《途中立春寄楊郇伯》——唐：竇常
浪跡終年客，驚心此地春。
風(fēng)前獨(dú)去馬，澤畔耦耕人。
老大交情重，悲涼外物親。
子云今在宅，應(yīng)見柳條新。
《奉和立春游苑迎春應(yīng)制》——唐：韋元旦
灞涘長安恒近日，殷正臘月早迎新。
池魚戲葉仍含凍，宮女裁花已作春。
向苑云疑承翠幄，入林風(fēng)若起青蘋。
年年斗柄東無限，愿挹瓊觴壽北辰。
《奉和立春游苑迎春》——唐：李適
金輿翠輦迎嘉節(jié)，御苑仙宮待獻(xiàn)春。
淑氣初銜梅色淺，條風(fēng)半拂柳墻新。
天杯慶壽齊南岳，圣藻光輝動(dòng)北辰。
稍覺披香歌吹近，龍驂日暮下城闉。
《立春偶成》——宋：張軾
律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。
便覺眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差。
《奉和立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》——唐：宋之問
金閣妝新杏，瓊筵弄綺梅。
人間都未識(shí)，天上忽先開。
蝶繞香絲住，蜂憐艷粉回。
今年春色早，應(yīng)為剪刀催。
《立春》——宋：王镃
泥牛鞭散六街塵，生菜挑來葉葉春。
從此雪消風(fēng)自軟，梅花合讓柳條新。
《立春日晨起對(duì)積雪》——唐：張九齡
忽對(duì)林亭雪，瑤華處處開。
今年迎氣始，昨夜伴春回。
玉潤窗前竹，花繁院里梅。
東郊齋祭所，應(yīng)見五神來。
《立春內(nèi)出彩花應(yīng)制》——唐：崔湜
澹蕩春光滿曉空，逍遙御輦?cè)腚x宮。
山河眺望云天外，臺(tái)榭參差煙霧中。
庭際花飛錦繡合，枝間鳥囀管弦同。
即此歡娛齊鎬宴，唯應(yīng)率舞樂薰風(fēng)。
《立春》——唐：韋莊
青帝東來日馭遲，暖煙輕逐曉風(fēng)吹。
罽袍公子樽前覺，錦帳佳人夢(mèng)里知。
雪圃乍開紅菜甲，彩幡新翦綠楊絲。
殷勤為作宜春曲，題向花箋帖繡楣。
《人日立春》——唐：盧仝
春度春歸無限春，今朝方始覺成人。
從今克己應(yīng)猶及，顏與梅花俱自新。
《漢宮春立春》——宋：辛棄疾
春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。
無端風(fēng)雨，未肯收盡余寒。
年是時(shí)燕子，料今宵夢(mèng)到西園。
渾未辦黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。
卻笑東風(fēng)從此，便熏梅染柳，更沒些閑。
閑時(shí)又來鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏。
清愁不斷，問何人會(huì)解連環(huán)?
生怕見花開花落，朝來塞雁先還。
《賣花聲立春》——清：黃景仁
獨(dú)飲對(duì)辛盤，愁上眉彎。
樓窗今夜且休關(guān)。
前度落紅流到海，燕子銜還。
書貼更簪歡，舊例都刪。
到時(shí)風(fēng)雪滿千山。
年去年來常不老，春比人頑。
《臘里立春蜂蝶輩出》——宋：楊萬里
嫩日催青出凍荄，小風(fēng)吹白落疏梅。
殘冬未放春交割，早有黃蜂紫蝶來。
《立春》——宋：宋庠
曾見青旗上苑回，瑞幡仙萼翦刀催。
朝來獨(dú)曝茅檐日，且暖蓬心一寸灰。
關(guān)于古詩詞5
似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵。-黃景仁《綺懷詩二首其一》
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。-李商隱《無題六首其三》
深知身在情長在，悵望江頭江水聲。-李商隱《暮秋獨(dú)游曲江》
人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。-納蘭性德《攤破浣溪沙》
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。-李商隱《錦瑟》
相思多少，地角天涯未是長。-張仲素《燕子樓》
問世間，情是何物，直教生死相許。-元好問《摸魚兒二首其一》
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。-李商隱《無題》
獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。-張可久《塞鴻秋》
平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。-徐再思《折桂令》
一寸相思千萬緒，人間沒箇安排處。-李冠《蝶戀花》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。-佚名《詩經(jīng)周南關(guān)雎》
人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。-歐陽修《玉樓春》
此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有，千種風(fēng)情，更與何人說。-柳永《雨霖鈴》
只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。-李之儀《卜算子》
落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。-晏幾道《臨江仙二首其二》
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)裏人。-陳陶《隴西行》
千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。-辛棄疾《摸魚兒》
關(guān)于古詩詞6
雪梅·梅雪爭春未肯降
作者： 盧梅坡
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
問劉十九
作者： 白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無。
夢(mèng)江南·昏鴉盡
作者： 納蘭性德
昏鴉盡，小立恨因誰?
急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰。
點(diǎn)絳唇·黃花城早望
作者： 納蘭性德
五夜光寒，照來積雪平于棧。西風(fēng)何限，自起披衣看。
時(shí)此茫茫，不覺成長嘆。何時(shí)旦，曉星欲散，飛起平沙雁。
驚雪
作者： 陸暢
怪得北風(fēng)急，前庭如月輝。
天人寧許巧，剪水作花飛。
觀獵
作者： 王維
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。
回看射雕處，千里暮云平。
關(guān)于古詩詞7
《勸學(xué)》
宋·朱熹
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
朱熹是位的理學(xué)家。他認(rèn)為詩歌是“感于物而動(dòng)，而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者”，因此，他的詩常常從偶然閑適的生活中悟出一種做人治學(xué)的大道理來，帶有很強(qiáng)的警策性、勸誡性的理趣特征，但又不墮理障，富于情趣?！秳駥W(xué)》便是一首感慨光陰易逝，勸誡青少年不虛度年華，奮發(fā)進(jìn)取的作品。
前兩句直接點(diǎn)明題旨，突出了“勸”的內(nèi)涵。“少年易老學(xué)難成”是從光陰荏苒、易逝的角度來“勸學(xué)”。“少年易老”是指少年郎的韶華轉(zhuǎn)瞬即逝，錯(cuò)過了寶貴時(shí)光就很難成才了。詩中的“老”字帶有夸張的成分，突出了光陰易逝的特征?！耙淮绻怅幉豢奢p”是從珍惜光陰的角度來“勸學(xué)”。“一寸光陰”是將抽象的東西具體化、形象化，使人們從可感可觸的體察、認(rèn)識(shí)中來理解光陰的重要性。這兩句相互聯(lián)系，相輔相成，從不同的角度強(qiáng)調(diào)了珍惜光陰的重要意義。
后兩句則改直接勸誡為間接勸誡。詩人選取了兩個(gè)富于典型意義的比喻進(jìn)一步寫出了光陰的迅捷、易逝，渲染了珍惜時(shí)光的重要意義。未覺句是用謝靈運(yùn)詩“池塘生春草”的典故?！扒锫暋闭Z出自歐陽修的《秋聲賦》，指黯淡、蕭條、凄涼的景色和悲愁的情緒。春夢(mèng)未覺而秋聲已到，階前已是一種秋風(fēng)颯颯，樹葉飄零，“草拂之而色變，木遭之而葉脫”的蕭索景象。作者以“秋聲”為喻，形象地揭示了光陰蹉跎的后果，從反面間接地啟示人們：光陰易逝，蹉跎日老，“莫等閑白了少年頭，空悲切”。
這首詩前兩句明理，理寓于情，后兩句抒情，情寓于景。在情、景、理的交融中，情愈顯，理愈彰，情致蘊(yùn)藉，理趣盎然。詩中巧用比喻，形象飛動(dòng)，頗為高致。
關(guān)于古詩詞8
詩中有畫。詩歌雖不能像繪畫那樣直觀地再現(xiàn)色彩，卻可以通過語言描寫喚起聯(lián)想，展示出一幅幅多姿多彩的畫卷。
杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（《絕句》），就是鋪彩著色的好例子。連用兩組色彩，綠中含黃，青中帶白，色彩分明，色調(diào)柔和，展現(xiàn)出春天的明媚景色，表現(xiàn)了詩人舒展開闊的心境。
南宋詩人楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。一“碧”一“紅”，突出了蓮葉和荷花形成的視覺沖擊；上有碧藍(lán)的天空、艷紅的太陽，下有一望無際的蓮葉和荷花，以綠襯紅，描繪出西湖荷花的靚麗風(fēng)姿。
北宋詞人秦觀《如夢(mèng)令》：“鶯嘴啄花紅溜，燕尾點(diǎn)波綠皺?！弊髡哌B用兩組色彩，黃嘴啄紅花，燕尾點(diǎn)綠波，不僅引起對(duì)色彩的美感和聯(lián)想，而且生動(dòng)展現(xiàn)了如畫春光、如詩情懷，增強(qiáng)了詩歌意境的感染力，達(dá)到“詩中有畫，畫中有詩”的完美境界。
詩人用色有時(shí)還不局限于一句一聯(lián)，所寫詩詞全篇著色。岑參《白雪歌送武判官歸京》中“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，出人意料地用潔白梨花比喻樹上積雪，生動(dòng)勾畫出塞外八月飛雪的奇景。接著又以空曠荒涼的塞外、烏云沉沉的天空、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪構(gòu)成了送別的背景，獨(dú)樹一幟，展現(xiàn)出一幅奇異壯偉的邊塞圖景。
還有的詩不直接用表示色彩的詞語，而是以各種景物巧妙組合，形成色調(diào)之美。如北朝民歌《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”蒼天、草原、牛羊，這些具有不同色彩的形象構(gòu)成了一幅蒼茫的畫面。再如王維的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，廣闊無垠的邊陲大漠黃沙漫漫，橘紅色的夕陽輝映著閃著白光的河水，一縷白色的烽煙直上高空，雄渾遼闊的邊塞風(fēng)光如在眼前，境界闊大，氣象雄渾。
關(guān)于古詩詞9
《冬夜讀書示子聿》
宋·陸游
古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
【賞析】
這是陸游為教育兒子子聿而寫的一首短詩。它雖然只有短短四句，但卻是讀書學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因而富有一定的哲理性。
詩的前兩句講古人做學(xué)問總是不遺余力的，他們不偷懶，不懈怠，用上了全副心血與精力，從少壯年輕的時(shí)候開始就刻苦研讀，下足了工夫，所以到老年時(shí)在學(xué)業(yè)上才取得了顯著的成就。離開了踏踏實(shí)實(shí)的潛心追求，離開了青年時(shí)代的日積月累的努力，要想得到成功是不可能的。在這里，詩人指出了“少壯工夫”的重要。正如俗語所說：“補(bǔ)漏趁天晴，學(xué)習(xí)趁年輕?！闭湎啻耗耆A，打好學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，以求老來有成，這是古人做學(xué)問的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，它對(duì)人們有著普遍的教育意義。
詩的后兩句是講學(xué)習(xí)的另一種重要規(guī)律，就是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的關(guān)系。雖然書本的知識(shí)是重要的，必需認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握。但是光從書本學(xué)習(xí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！凹埳系脕斫K覺淺”，這是詩人切身感受之后對(duì)晚輩提出的諄諄告誡。從書本到書本，從理論到理論，只能得到一些膚淺和皮毛的東西;要求“深”求“實(shí)”，獲取全面的有用的知識(shí)，還要親身去做，只有得到的書本知識(shí)在實(shí)踐中反復(fù)運(yùn)用，不斷深化，才能學(xué)到真正的本領(lǐng)?！敖^知此事要躬行”，詩的結(jié)句果斷有力，不容含糊。詩人以決絕的語氣強(qiáng)調(diào)了“躬行”的重要，這無疑是指導(dǎo)青年讀書的正確途徑。
陸游的'這首教子詩富有高度哲理性，他以豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出的這兩條讀書的重要規(guī)律，給予我們很有意義的啟發(fā)。
關(guān)于古詩詞10
1.三首古詩詞可以按先后順序分別進(jìn)行教學(xué)，也可以把三首詩詞進(jìn)行比較教學(xué)。教學(xué)的程序可按照運(yùn)用插圖和教師的導(dǎo)語帶入詩的意境理解詞句、想象畫面吟誦詩詞、體驗(yàn)詩情來進(jìn)行。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解詞語的意思時(shí)，可先放手讓學(xué)生憑借課文中的注釋，聯(lián)系上下文進(jìn)行嘗試學(xué)習(xí)，讓學(xué)生說說詞語的大概意思，理解句意是難點(diǎn)，教學(xué)時(shí)可要求學(xué)生把初步理解的詞語放進(jìn)句子去試著講講句子的意思。在學(xué)生講述的過程中教師要作如下點(diǎn)撥：
《獨(dú)坐敬亭山》中的閑，是悠閑的意思，在說句子的意思時(shí)，要作詞序的調(diào)整。即一片白云悠閑地飄去。厭的注釋是滿足。在說句的時(shí)候要進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兺?，如：我看著山，山也看著我，互相都看不夠?！锻赐ァ分械溺R未磨。要讓學(xué)生知道古代的鏡子是用銅制做的，鏡表面需要經(jīng)過打磨?！稇浗稀分械呐f曾諳要交待詩人的生活背景和再引導(dǎo)學(xué)生查字詞典幫助理解。
在理解詞句意思時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，形成師生之間互相對(duì)話的氛圍。
3.在理解句意的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)設(shè)情境，說說全詩的大意。如用第一人稱來說，用角色對(duì)話的形式說，根據(jù)提供的畫面來說，形成寬松的、相互交流環(huán)境。在學(xué)生說的過程中，要關(guān)注他們的語言質(zhì)量，看是否把詩意理解正確，語言是不是連貫等。
4.重視詩詞的朗讀指導(dǎo)。采用多種形式訓(xùn)練學(xué)生誦讀。避免單純的朗讀技巧指導(dǎo)，要緊密聯(lián)系詩詞的內(nèi)容和體驗(yàn)作者的思想感情，啟發(fā)學(xué)生思考。把握每首詩的感情基調(diào)。如《獨(dú)坐敬亭山》，圍繞著靜來寫，朗讀時(shí)注意語調(diào)輕緩，節(jié)奏要緩慢；通過朗讀，表達(dá)詩人如找到了知己似的一種輕松感?！稇浗稀罚燥柡钋榈幕貞浿槔收b。
5.在理解詩意時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用形象思維，根據(jù)詩句的意思，聯(lián)系自己的生活實(shí)際和以往學(xué)過的有關(guān)課文，開展合理的想象，或用自己的語言加以描述，或通過畫畫等活動(dòng)方式，體會(huì)詩句所表達(dá)的意境，不要停留在簡單的意譯層面上。
6.鼓勵(lì)學(xué)生在課外搜集有關(guān)山水風(fēng)光的古詩詞或名句，并啟發(fā)學(xué)生在說話和習(xí)作時(shí)加以引用，提高語言表達(dá)的品位。
7.如采用三首詩詞比較教學(xué)，可以在基本疏通詞句意思的基礎(chǔ)上，抓住詩人不同時(shí)間所見景物和景物的特點(diǎn)，以及詩人當(dāng)時(shí)思想情感等方面作相互比較；對(duì)詩和詞的形式上作些對(duì)比。還可以運(yùn)用不同的音樂作配音朗誦，借以體會(huì)詩人當(dāng)時(shí)的不同心境。
8.教學(xué)本組生字，要引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)生字，通過和聯(lián)系上下文理解字的意思，然后教師在班上檢查。注意諳讀ān，不要讀成yīn；亭字下面不要寫成子；庭字中壬下面的一橫要短。
黃鶴樓古詩的賞析一
崔顥這首只有五十六字的《黃鶴樓》，是古今公認(rèn)的唐詩第一名篇，它猶如唐詩中的喜馬拉雅山珠穆朗瑪峰，穿越千古，依然雄踞于萬峰之上。
宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！?/p>
2005年至2011年，在中國頗具影響力的中華書局采用當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，依據(jù)古今四條標(biāo)準(zhǔn)先后四次對(duì)唐詩進(jìn)行綜合測評(píng)排隊(duì)，對(duì)各種指標(biāo)的數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，結(jié)果令人十分振奮：四次排行榜的第一名，都不約而同地指向崔顥的《黃鶴樓》。而且不論數(shù)據(jù)怎樣增加，統(tǒng)計(jì)方法怎樣調(diào)整變化，《黃鶴樓》始終都未低下高昂的頭顱！況且綜合指標(biāo)的分值高出第二、第三名許多，而第二、第三名之后的分值前后卻相差甚小。另外，依據(jù)測評(píng)的四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，《黃鶴樓》還得了三個(gè)單項(xiàng)冠軍。這令現(xiàn)存的其他五萬余首唐詩都無可比肩。包括詩佛王維、詩杰王勃、詩骨陳子昂、詩魔白居易、詩豪劉禹錫，甚至詩圣杜甫、詩仙李白的名篇佳作！
崔顥的《黃鶴樓》所獲得的贊譽(yù)如此之高，是和傳說中唐代的詩壇天才李白的激賞分不開的。據(jù)元人辛文房《唐才子傳》說，一次，李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥先有題詩在上，大為嘆服，遂吟道：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！眰髡f極可能是出于后人杜撰，未必真有其事。盛唐距元朝數(shù)百年，中唐、后唐、兩宋都未曾有人記載此事，為何到元代忽然無端冒出個(gè)李白見詩擱筆的故事？再看詩句之粗俗，絕非出自李白之口。但無論此事有無，李白確有《登金陵鳳凰臺(tái)》和《鸚鵡洲》兩詩與此詩格調(diào)極為相似。如《登金陵鳳凰臺(tái)》：
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
同為懷古抒情之作，李詩是思君，崔詩是懷鄉(xiāng)，內(nèi)容不同，意境不同，但作法如出一轍。尤其是最后，二人都用了“使人愁”三字。李詩有明顯地摹仿痕跡。有詩仙李白作陪襯，崔顥《黃鶴樓》的聲譽(yù)就自然無人超越。
黃鶴樓始建于三國吳黃武二年（公元223年），因建于武昌黃鵠（即黃鶴）磯（又名蛇山）而得名。據(jù)《元和郡縣志》載：“江南道鄂州城西臨大江，西南角因磯名樓，為黃鶴樓?！睒橇栉洳S鵠之巔，攬江漢奔流之概，自古有“天下江山第一樓”之美譽(yù)。黃鶴樓得名還有多種美麗的傳說?！洱R諧志》說，古代仙人子安乘黃鶴過此；《江夏圖經(jīng)》說，費(fèi)祎（字文偉）登仙駕鶴休息于此；《述異記》又說荀叔偉曾看見仙人乘鶴下降宴飲于此······
詩人崔顥，汴州（開封）人，曾宦游吳越、武昌等地。這首《黃鶴樓》即是他南游武昌時(shí)的力作。詩人登上層樓，縱溯千古，橫覽八荒，俯仰天地，懷古思鄉(xiāng)，援筆成詩，淋漓酣暢。
《黃鶴樓》動(dòng)用古今資源，將神話與現(xiàn)實(shí)融為一體，任我剪裁。以愁為線索，以思鄉(xiāng)為主旨，抒寫了古代游子心中的普遍情感，因此受到了人們的廣泛喜愛。特別是一經(jīng)宋代詩評(píng)名家嚴(yán)羽推舉，隨后千年以來一路叫好之聲不絕于耳。但究竟詩的立意是什么，主題是什么，它怎么好，好在哪里，大多語之不詳，一些評(píng)者則如?；ㄈC腿，隨聲附和，點(diǎn)到輒止。其實(shí)，這首詩的真正魅力在于其藝術(shù)力量，并由此構(gòu)建的具有內(nèi)在聯(lián)系的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)以及完整的意境。要想真正讀懂這首詩，須正著向下吟誦，倒著向上品味。詩以黃鶴樓命題，主旨并非描寫黃鶴樓，而是意隨境生，憑樓懷鄉(xiāng)，借景消愁。既然是懷鄉(xiāng)，那么開頭四句與懷鄉(xiāng)主旨有什么內(nèi)在聯(lián)系呢？
居外懷鄉(xiāng)，是歷代文人普遍抒寫的共同主題；登樓賦詩，是歷代文人的拿手好戲。處高臨遠(yuǎn)，最能撩逗文人尤其是詩人的情懷。古代那些有志的文學(xué)青年離家遠(yuǎn)游干什么？多無衣繡夜行之意，而往往是為了能謀個(gè)一官半職，通過建功立業(yè)，以光宗耀祖。遠(yuǎn)游之因和思鄉(xiāng)之因當(dāng)然也各不相同?；蛞蛏陙y世、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、長期客居他鄉(xiāng)、才能不能得以施展；或因仕途失意，理想破滅，而生懷遠(yuǎn)思鄉(xiāng)之情和懷才不遇之憂。這樣，文人就要傾吐自己渴望施展抱負(fù)和釋放郁郁不樂之情。東漢建安九年（公元205年）秋，王粲在南游荊州時(shí)登上麥城（在今湖北當(dāng)陽東南）城樓，“ 循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側(cè)。”他縱目四望，感慨萬千，寫下了不朽的《登樓賦》。 異鄉(xiāng)盡管是“華實(shí)蔽野，黍稷盈疇”，“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留” ！仍然“悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁”，自然道出了“人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心”郁積許久的心聲。時(shí)隔數(shù)百年后，唐代李商隱在《安定城樓》中還清晰地記起“王粲春來更遠(yuǎn)游”。千余年后，當(dāng)代一位詩人想起此事，還寫下了“故國春深鄉(xiāng)夢(mèng)遠(yuǎn)，情多王粲怯登樓”的詩句。 唐代杜甫更是登樓必有佳作：如“花近高樓傷客心, 萬方多難此登臨。”特別是他“上岳陽樓”時(shí)，不但“親朋無一字”，而且“戎馬關(guān)山北”，詩人只能“憑軒涕泗流”。南唐詞壇大家李煜在《相見歡》中寫道：“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。”他甚至在其他詩中寫道：“獨(dú)自莫憑欄” , “小樓昨夜又東風(fēng)， 故國不堪回首月明中?！钡菢菚r(shí)的心情，因人因時(shí)因地而異，不能一而概之。
崔顥的《黃鶴樓》與李白的“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”表現(xiàn)的是同一個(gè)主題，其寫法都是意隨境生，只是意境不同而已。
崔顥詩借傳說落筆，繼而生發(fā)開去。仙人駕鶴，本屬虛幻，詩人展開想象，將無作有，言“黃鶴一去不復(fù)返”，就有時(shí)光不再、機(jī)會(huì)難得之憾。古代有兩句“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”的詩句可為崔顥詩提供理解上的支持。南朝宋人殷蕓在《小說》一文中說：“有客相從，各言所志?；蛟笧閾P(yáng)州刺史，或愿多資財(cái)，或愿騎鶴上升。其一人曰：腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州，欲兼三者?！边@個(gè)故事大概是說，人生最渴望的莫過于做個(gè)神仙，兼有富貴榮華，既有官場上的春風(fēng)得意，又有事業(yè)上的名利雙收。揚(yáng)州，除了別具一格的江左風(fēng)情外，更是一座十分繁華令千古文人為之傾慕流連忘返的城市，就連大詩人孟浩然都“煙花三月下?lián)P州”，李白因不得去而只好仰天長嘆：“唯見長江天際流?！?/p>
鶴去樓空，求仙不成；人生地迥，宦途不通。真是“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情！（孟浩然詩）”汴州武昌相距千里之遙，崔顥客居異鄉(xiāng)，欲返故里非同當(dāng)今。別說乘飛機(jī)高鐵，就是乘普通火車也費(fèi)不了一天工夫。而在唐代，這一千余里山高水險(xiǎn)、風(fēng)雪泥濘不知要走多少時(shí)日。詩人都是富于想象的，有道是“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”。元代馬致遠(yuǎn)遠(yuǎn)游，尚有“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”的感慨，而遠(yuǎn)在唐代的崔顥，人在天涯，恐怕連一匹瘦馬也難擁有。他只能異想天開：若也像古代仙人那樣騎上黃鶴，乘長風(fēng)萬里，雖到不了揚(yáng)州，須臾間返回故鄉(xiāng)該有多好呢！然而，現(xiàn)實(shí)總是無情的。他只有對(duì)著這座空蕩蕩的黃鶴樓，獨(dú)自凝愁。遙望長空，黃鶴一去不再返回，只有千載依舊的白云在樓頂悠悠飄動(dòng)，我還能乘什么盡快飛回家鄉(xiāng)呢？
這是詩人心中陡然涌起的第一重愁。
有人贊譽(yù)黃鶴樓氣吞云夢(mèng)，簾卷乾坤，勢連衡岳，遠(yuǎn)舉云中，南維高拱，北斗平臨。這些都是夸飾之語。別說北斗平臨了，就是讓其增高十萬八千里，再搭上九萬丈的云梯，怕也難摸著北斗的邊兒。詩人獨(dú)立于黃鶴樓上，看到的只能是太陽照耀下的長江之濱歷歷在目的漢陽古樹，鸚鵡洲上滿含別情的萋萋芳草。芳草，這一寄托了詩人主觀情思的具體可感的客觀物象，在古典詩詞中一般用來比喻離愁別恨。《楚辭·招隱士》云：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！币约巴碛诖揞椀陌拙右椎摹半x離原上草······萋萋滿別情”，以及南唐后主李煜的“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”。其中的芳草萋萋之類意象，都用來比喻離愁別恨。此日江邊見芳草，何人不起故園情？多情的崔顥看到萋萋芳草，又怎能禁得住鄉(xiāng)情的撞擊?
這是詩人心中繼之涌起的第二重愁。
天涯游子，久居異地，思鄉(xiāng)之愁，何時(shí)最甚，除“每逢佳節(jié)倍思親”外，就是歲暮、日暮和深夜。王維在《渭川田家》中說：“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉?！蹦镣鋈ヒ簧?，路程不過數(shù)里，野老便倚杖盼歸，更何況崔顥一別數(shù)年，人在天末，山隔水阻，音訊難通！或許，崔顥站在樓上，遠(yuǎn)眺斜陽，俯瞰煙波，把四周景色看了，欄桿拍遍，想到家鄉(xiāng)父母妻子正肩披夕陽，遙望南天，在不斷地念叨著自己的名字，盼望自己早日平安返鄉(xiāng)，真的“別是一番滋味在心頭”。
這是詩人心中頻頻涌起的第三重愁。
“何處合成愁，離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。（宋代吳文英句）”日暮后繼之而來的就是明月，登樓時(shí)豈不愁上加愁？離人心上之秋，不一定是自然之秋，而是情感之秋。崔顥站在黃鶴樓頭，遙望萬頃云天，下臨萬里長江，滿面愁云難消，一片蒼涼景象。這個(gè)意境后來還是被李煜偷去收入詞中：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?/p>
到尾聯(lián)，水到渠成，卒章顯其志，詩人抖出了詩的思鄉(xiāng)主旨，收束全篇，使全詩渾然一體，天衣無縫。詩眼貴亮，線索貴藏。故前兩重愁用暗寫，不易使人覺察；后一重愁改用明寫，不致使人難尋。三重愁指向同一主旨，并使其不斷強(qiáng)化深化。同是寫愁，三重愁三種寫法，靈活多變。第一重愁是懷古生愁，第二重愁是觸景生愁，第三重愁思鄉(xiāng)生愁，最后統(tǒng)歸為思鄉(xiāng)之愁，使人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。因此，《黃鶴樓》被古今認(rèn)定為唐詩第一名篇并非偶然。
在律詩中，《黃鶴樓》屬破格之作。前半部一氣貫通，三用“黃鶴”，兩用“空”字。第三句除第一字“黃”是平聲外，其余六字全用仄聲，第四句又用“空悠悠”三平調(diào)煞尾，意到筆隨，完全擺脫格律束縛。因此，宋代劉辰翁評(píng)此詩：“但以滔滔莽莽，有疏蕩之氣，故稱巧思?！鼻宕虻聺撘舱f：“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇。”作為律詩，前兩聯(lián)既已破格，后兩聯(lián)就要力求由變歸正。否則，七律就失去自身的意義，變成了七古。由于該詩后半部回歸格律時(shí)很自然，在整體上仍給人以“一氣渾成，凈亮奇瑰”的感覺。所以，欣賞時(shí)不僅不覺得有失律之嫌，反覺更加新奇。同時(shí)，詩中三用疊字“悠悠”、“歷歷”、“萋萋”，使其聲律和諧，讀來朗朗上口，聽來聲聲入耳，使語言具有了更強(qiáng)的表現(xiàn)力。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中借林黛玉之口教人做詩時(shí)說：“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！贝揞椌褪且罁?jù)詩以立意為要和不以詞害意的原則而進(jìn)行創(chuàng)作，因此才為天地間留下了這一光耀千古不可無一、不可有二的七律名篇。
黃鶴樓古詩的賞析二
這首詩是吊古懷鄉(xiāng)之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風(fēng)骨。詩雖不協(xié)律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服。說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！眹?yán)滄浪也說唐人七言律詩，當(dāng)以此為第一。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。
--引自"超純齋詩詞" 翻譯、評(píng)析：劉建勛
這首詩是唐代詩人崔顥所寫的七言律詩，大意說：
「仙人已經(jīng)乘著黃鶴離去，只徒然留下一棟黃鶴樓在此地。黃鶴離去之后再也沒有回來過，而白云千年以來依然飄浮在空中，不因黃鶴離去而有所改變。晴天里，漢陽一帶川旁的樹木清晰可見，鸚鵡洲上也長滿茂盛的芳草，傍晚時(shí)分在暮色中望向遠(yuǎn)處，看不清故鄉(xiāng)在何，遠(yuǎn)方江上蒼茫的江波真使人發(fā)愁?！?/p>
詩的主旨在描寫登樓望遠(yuǎn)時(shí)，心中寂寞思鄉(xiāng)的感慨，作者從仙人乘黃鶴來此游憩的美麗神話，點(diǎn)出黃鶴樓，接著由仙人已離去，永遠(yuǎn)不再回來，只留下黃鶴樓及晴川、芳草、漢陽樹、鸚鵡洲，與白云共悠悠千載，寄托思家的情結(jié)。
關(guān)于這則美麗的神話故事，歷年有三種不同的說法，第一種說法認(rèn)為這位仙人是黃子安，第二種說法認(rèn)為是費(fèi)袆，第三種說法沒有仙人的名字，一一介紹如下：
一、以為是仙人黃子安：
依《南齊書州郡志》記載：「古代傳說，有仙人子安嘗乘黃鶴過此，故名?！怪赋鳇S鶴樓命名的由來，是因?yàn)樵幸晃幻影驳南扇?，乘黃鶴經(jīng)過此地，所以命名為黃鶴樓。
二、以為是仙人費(fèi)袆：
依《圖經(jīng)》的記載說：「昔費(fèi)袆登仙，嘗駕黃鶴還憩于此，遂以名樓。」認(rèn)為黃鶴樓命名的由來，是指費(fèi)袆尸解為仙后，曾駕著黃鶴回來，并在這棟樓休息，所名為黃鶴樓。
《太平寰宇記》則說：「蜀費(fèi)文袆登仙，嘗駕黃鶴憩此?！勾酥赋鲑M(fèi)袆是蜀人，而與前面的費(fèi)袆多了一個(gè)「文」字，《三國志蜀傳》中有一位名叫費(fèi)袆的人，字文偉，尸解為仙的費(fèi)袆、費(fèi)文袆，是不是就是這位蜀人費(fèi)文偉，因不見其它記載，不得而知，但是因?yàn)槎际巧裨拏髡f，年代久遠(yuǎn)，記載會(huì)有一些出入。
三、只說是一位仙人：
這個(gè)傳說的`記載比較詳細(xì)，出自《報(bào)應(yīng)錄》。原文是：「辛氏昔沽酒為業(yè)，一先生來，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無倦色，一日先生謂辛曰，多負(fù)酒債，無可酬汝，遂取小籃橘皮，畫鶴于壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應(yīng)節(jié)，故眾人費(fèi)錢觀之。十年許，而辛氏累巨萬，后先生飄然至，辛氏謝曰，愿為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數(shù)弄，須臾白云自空下，畫鶴飛來，先生前遂跨鶴乘云而去，于此辛氏建樓，名曰黃鶴?！?/p>
這則神話的大意是說，以前有一位辛先生，平日以賣酒為業(yè)。有一天，這里來了一位身才魁偉，但衣著襤褸，看起來很貧窮的客人，神色從容的問辛先生，可以給我一杯酒喝嗎，辛先生不因?qū)Ψ揭轮h褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此經(jīng)過半年，辛先生并不因?yàn)檫@位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然每天請(qǐng)這位客人喝酒。有一天客人告訴辛先生說：我欠了你很多酒錢，沒有辦法還你。于是從籃子里拿出橘子皮，畫了一只黃色的鶴在墻上，接著以手打節(jié)拍，一邊唱著歌，墻上的黃鶴也隨著歌聲，合著節(jié)拍，蹁躚起舞，酒店里其它的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。如此經(jīng)過了十年，辛先生也因而累積了很多財(cái)富。有一天那位衣著襤褸的客人，又飄然來到酒店，辛先生上前致謝說，我愿意照您的意思供養(yǎng)您，客人笑著回答說：我那里是為了這個(gè)而來呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒多久，只見一朵朵白云自空而下，畫鶴隨著白云飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘白云飛上天去了，辛先生為了感謝及紀(jì)念這位客人，便在此蓋了一棟樓，取名黃鶴樓。
這三則神話，除了說明黃鶴樓命名的由來之外，還給我們一個(gè)很好的啟示，酒店的主人辛先生因?yàn)椴幌迂殣鄹?，不以貌取人，而得到仙人幫助，成為巨富?/p>
這首詩的作者崔顥，便是借著這些美麗的神話與傳說，寫出他在暮靄蒼茫中，登上黃鶴樓，遙望鄉(xiāng)關(guān)，只見水天浩蕩，渺茫無際，更加添了悵惆迷離的感傷，想著曾經(jīng)駕鶴來此休息的仙人，永遠(yuǎn)不再回來，就算作者想放下人世的種種憂愁，隨著仙人歸去，也不可能了。面對(duì)一江氤氳煙嵐，抬頭仰望亙古常存的白云，感嘆人生短暫無常，而鄉(xiāng)愁不可解，返鄉(xiāng)的日子遙不可知，仙境又不可求，想這一生無所依歸，百感齊涌，心中的愁緒，便像江上的煙波，濃得化不開。
崔顥寫下這首詩后，唐代詩人競相傳唱及仿真，想與崔顥一較長短，有詩仙之稱的大詩人李白，有一次來到黃鶴上，也寫下一首〈鸚鵡洲〉詩想與崔顥比賽，傳說李白覺得自己寫得不如崔顥好，便在黃鶴樓上題下一首打油詩：「一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」便離開黃鶴樓，回去后愈想愈不甘心，又寫下一首〈登金陵鳳凰臺(tái)〉詩，這個(gè)有趣的傳說，我們另文介紹。
元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之?dāng)渴郑f：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！眰髡f或出于后人附會(huì)，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調(diào)。其《鸚鵡洲》詩前四句說：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青?！迸c崔詩如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺(tái)》詩亦是明顯地摹學(xué)此詩。為此，說詩者眾口交譽(yù)，如嚴(yán)羽《滄浪詩話》謂：“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。”這一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。
黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費(fèi)文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發(fā)開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現(xiàn)以無作有，說它“一去不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。
前人有“文以氣為主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢而下，絕無半點(diǎn)滯礙。“黃鶴”二字再三出現(xiàn)，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩格律上之大忌，詩人好象忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對(duì)仗，用的全是古體詩的句法。這是因?yàn)槠呗稍诋?dāng)時(shí)尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教人做詩時(shí)所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”。在這里，崔顥是依據(jù)詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進(jìn)行實(shí)踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評(píng)此詩，以為“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個(gè)意思。
此詩前半首用散調(diào)變格，后半首就整飭歸正，實(shí)寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實(shí)文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實(shí)續(xù)的連接，從律詩的起、承、轉(zhuǎn)、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數(shù)》論律詩第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時(shí)說：“此聯(lián)要接破題（首聯(lián)），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之“轉(zhuǎn)”說：“與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應(yīng)有突變，出人意外。此詩轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變歸正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個(gè)要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對(duì)比，不但能烘染出登樓遠(yuǎn)眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。《楚辭·招隱士》曰：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”末聯(lián)以寫煙波江上日暮懷歸之情作結(jié)，使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應(yīng)前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩法度的。
正由于此詩藝術(shù)上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。
黃鶴樓古詩的賞析三
人常道，未登黃鶴樓不算到過武漢。黃鶴樓是武漢一張靚麗的名片。
人皆熟知武漢是一座多湖的大城市，東湖、南湖、湯遜湖、沙湖、后湖、金銀湖等大小湖泊星羅棋佈。卻往往忽略武漢還是一座多山的城市。山雖不高，蜿蜒起伏，連綿不斷，酷似一條龍脈，喻家山為龍頭，龍身、龍爪分別是南望山、磨山、伏虎山、珞珈山、桂子山、洪山、飛躍長江的龜山、蛇山隔江而立，龍尾一甩便是那落在月湖里的梅子山。
黃鶴樓建在龍脈之上，依蛇山矗立，覽長江、漢水，武漢三鎮(zhèn)盡收眼底。古有仙人在此乘鶴飛天的傳說，故稱黃鶴樓。
山不在高，有仙則名。古往今來，李白、崔顥、白居易、陸游、賈島、張居正，都曾到此游歷，或吟詩作賦，或撰寫楹聯(lián)，留下了大量的詩、詞、楹聯(lián)佳作。
全詩僅56個(gè)字，囊括了大量信息。時(shí)間跨越從昔到今，從遠(yuǎn)古千載，到現(xiàn)實(shí)的日暮黃昏。所列地點(diǎn)有黃鶴樓、漢陽、晴川、鸚鵡洲，所繪景物有歷歷的樹木、萋萋的芳草，飛天的黃鶴，飄蕩的白云，煙波浩渺的長江。最后一個(gè)字落在“愁”上，點(diǎn)出了作者深沉的思鄉(xiāng)之情。
該詩的另一個(gè)特色是注重通俗流暢，而不拘尼于格律。古律詩多忌諱在一首詩中使用相同詞句。而此詩開頭竟連用了三個(gè)“黃鶴”，但吟頌起來朗朗上口，毫無重復(fù)之感，開了一代律詩的新風(fēng)。真是一首通俗的繪景、吊古、懷鄉(xiāng)的 ?絕佳好詩。
后人在黃鶴樓邊建了李白“擱筆亭”，傳說詩仙李白見此詩后深為之折服。李白是每見美景必出佳詩的。但見崔顥詩后嘆道:“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。就此擱筆數(shù)日，不肯造次，班門弄斧。
南宋詩評(píng)家嚴(yán)羽(嚴(yán)淪浪)在《滄浪詩話》中寫到:“唐人七律詩，當(dāng)以崔顥黃鶴樓為第一”。
前些年我還見過武漢大學(xué)一位教授在一篇研究古詩的論文中，也贊此詩為最好。
今人喜歡排行。我想李白的擱筆，多人將此詩尊為第一，只是一種共識(shí)，并無排行之意。因?yàn)椴⑽匆娺^第二、第三之說。曾未設(shè)過“評(píng)委”，也未見過評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)。誰個(gè)第一，誰個(gè)第二。這是橫看成嶺側(cè)成峰，見仁見智，蘿卜白菜各有所愛的事情。對(duì)好的作品只須認(rèn)真領(lǐng)悟，學(xué)其長處，汲取其精華也就是了。不必在名次上花費(fèi)更多精力。
中國的古詩和填詞是以精煉的文字，有節(jié)奏的韻律，以約定俗成的格式，生動(dòng)的語言，巧妙的構(gòu)思用來寫景、抒情、詠物、敘事、明志的一種高雅的文學(xué)體裁，是中華優(yōu)秀文化的瑰寶。一首能使人讀后欣賞美景、回味往事、深明理義、增長知識(shí)、陶冶情操、美化心靈、提振精神的詩詞便是好詩詞。多讀好的詩詞能使人情飛揚(yáng)、志高昂、心靈秀。
一首是《菩薩蠻·黃鶴樓》：
茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去，剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。
此詞作于1927年大革命失敗前夕，革命處于低潮，如煙雨蒼蒼，似長江被龜蛇鎖住，筆調(diào)冷峻悲壯。到最后一句，心胸豁然開朗，一展恢宏氣勢，抒發(fā)了他堅(jiān)定的革命信念和大無畏精神，以酒澆江，祭酒立誓，以抒慷慨，心潮澎湃，堅(jiān)信革命潮流會(huì)一浪高過一浪，勢不可擋，充滿了必勝的信心。
第二首是《水調(diào)歌頭·游泳》:
才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰，逝者如斯夫！
風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。
這首詞創(chuàng)作于1956年，新中國成立之初，百廢待興。
詞中多有佳句。如“萬里長江橫渡，極目楚天舒”。又如“不管風(fēng)吹浪打，,勝似閑庭信步，今日得寬馀”。許多游長江的人因江寬、水急、浪大，總會(huì)有些緊張和畏懼。比閑庭信步還要舒坦、愜意。這是何等的瀟灑、飄逸。再如“風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇經(jīng)，起宏圖”，一動(dòng)一靜，相應(yīng)成趣。驟然一個(gè)“起”字，聳立崛起，升起了宏圖大志。還如“一橋飛架南北”。一個(gè)“飛”字，細(xì)品起來，甚是巧妙，可謂是神來之筆。最后一句“神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”。引用了一段神話傳說。巫山神女是王母娘娘的女兒，曾幫助大禹治水。當(dāng)今神女應(yīng)當(dāng)還安好。當(dāng)她看到險(xiǎn)峻的三峽變成平湖時(shí)，對(duì)這等人間簡直不可能辦到的事情，如今變成了現(xiàn)實(shí)，她會(huì)驚嘆不已的。引用之美妙，給讀者增添了遐想與神趣。
中國革命勝利了，三峽大壩建成了，主席的夙愿實(shí)現(xiàn)了。他的詩詞將和他的人格，他的功績一樣流芳百世。
再登上黃鶴樓，眼前已今非昔比。滾滾長江東去，后浪推前浪。如今在以為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，在十八大精神指引下，武漢人民追求卓越，敢為人先，武漢正發(fā)生著“茍日新、日日新、又日新”日新月異的變化。江面上已建成九座大橋，城市交通一環(huán)又一環(huán)，地鐵連三鎮(zhèn)，高速（公路）、高鐵全國通衢，天河機(jī)場多條航路達(dá)五洲。長江航運(yùn)上至重慶，下出東海。江邊美景觀不盡，東湖風(fēng)光醉游人。廣大詩詞愛好者縱情謳歌吧，定將產(chǎn)生更多的新一代的傳世之作。
