導(dǎo)語：語音是語言的物質(zhì)外殼，是語義的表現(xiàn)形式。語音系統(tǒng)任何要素的選擇、組合、配置、運用都可以成為風(fēng)格手段，發(fā)揮風(fēng)格的作用。
1輔音、聲母和元音、韻母
輔音和元音的發(fā)音方法和音色音質(zhì)都不同，因此，在表現(xiàn)風(fēng)格情調(diào)上也有或多或少的不同。張德明在《語言風(fēng)格學(xué)》中指出，塞音p、t、k等發(fā)音堅強爽脆，擦音j、w(帶弱擦性質(zhì))及鼻音m、n等則柔軟紆回。前元音宏壯響亮，后元音委婉低沉，因此在抒發(fā)感情上具有不同的作用：我國漢語“剛”、“強”、“勁”、“健”等多用塞音及前元音;而“柔”、“弱”、“駑”、“懦”等多用擦音及后元音。人們根據(jù)韻母的元音開口度的大小常把十三轍分為，洪亮級：言前、江陽、人辰、中東、發(fā)花;細微級：灰堆、一七、姑蘇、乜斜;柔和級：遙條、由求、懷來、梭波。不同的韻有不同的風(fēng)格色彩，是生成不同表現(xiàn)風(fēng)格的手段。大體說來，洪亮級的韻，通常用于表達豪放、贊美、勇敢、堅強、愉快、興奮、慷慨激昂的感情，表現(xiàn)出豪放雄壯的風(fēng)格;細微級和柔和級的韻通常用來表達柔美、纏綿、感傷、苦悶、憂郁、沉痛、哀悼、悲憤的感情，表現(xiàn)出柔和纖細的風(fēng)格。席慕容深知普通話語音的特點和風(fēng)格作用，筆者對她的詩集作了調(diào)查統(tǒng)計，結(jié)果如下表所示：
表1：聲母調(diào)查表
A=塞音+鼻音+w+j
B=塞音
表2：韻母調(diào)查表
表3：韻腳調(diào)查表
從上表1顯示，在席慕容的詩歌中，p、t、k等發(fā)音堅強爽脆的塞音占主導(dǎo)主位的詩較少，僅占比例的0.6%，擦音、鼻音m、n以及j、w等表柔軟紆回的聲母占主導(dǎo)主位的詩較多，占了比例的98.8%;從上表2亦可知，用于表達豪放、贊美、勇敢、堅強、愉快、興奮、慷慨激昂的感情，表現(xiàn)出豪放雄壯的風(fēng)格的洪聲韻占主導(dǎo)主位的詩較少，僅占比例的1.2%，而用于表達柔美、纏綿、感傷、苦悶、憂郁、沉痛、哀悼、悲憤的感情，表現(xiàn)出柔和纖細的風(fēng)格的細聲韻(一七、姑蘇、乜斜、灰堆)、柔和韻(懷來、遙條、由求、梭波)占主導(dǎo)主位的詩較多，占了比例的98.8%，因此她的詩歌語言讀起來感覺柔軟紆回、曲折婉轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出含蓄委婉的語言風(fēng)格。
2同韻呼應(yīng)(押韻)
同韻呼應(yīng)，通常稱作押韻或葉韻，就是在上下語句或隔句相應(yīng)的位置上出現(xiàn)相同或相近的韻字，這些韻字在句末出現(xiàn)的叫韻腳。不管是古典詩還是現(xiàn)代詩，安排好了韻腳，就會前后一氣，緊湊和諧，聲情并茂。正如陸時雍在《詩鏡總論》里所說的那樣，詩“有韻則生，無韻則死;有韻則雅，無韻則俗;有韻則響，無韻則沉;有韻則遠，無韻則局?！庇醚喉嵲斐赏宦曇舻幕丨h(huán)往復(fù)，使語言聲音和諧，增強感染力。
如上文所述，利用漢語語音的特點，可以構(gòu)成各種風(fēng)格手段。同樣，用韻既可表現(xiàn)出語體風(fēng)格和個人風(fēng)格，也可體出表達風(fēng)格，例如，言前轍、江陽轍、人辰轍、中東轍、發(fā)花轍韻腳較為洪亮，一般用于表達明朗、慷慨、激昂的感情，表現(xiàn)出豪放、雄健的風(fēng)格，如李白的詩，蘇軾的賦;柔和和細致的懷來轍、遙條轍、由求轍、梭波韻和一七轍、姑蘇轍、乜斜轍、灰堆轍韻腳通常都用來表達柔和、哀怨的感情、表現(xiàn)出纖細、柔美的風(fēng)格，如以柔美見長的李煜、李清照的詞。
席慕容也非常明白現(xiàn)代詩歌韻轍的特點和風(fēng)格作用，筆者對她的詩集作了調(diào)查統(tǒng)計，結(jié)果如下表所示：
從表3可見，表達明朗、慷慨、激昂的感情，表現(xiàn)出豪放、雄健的風(fēng)格的韻腳(言前轍、江陽轍、人辰轍、中東轍、發(fā)花轍)在席慕容的詩歌中運用得較少，僅占比例的26.3%，相反，表達柔和、哀怨的感情以及表現(xiàn)出纖細、柔美的風(fēng)格的柔和轍(懷來轍、遙條轍、由求轍、梭波韻)和細致轍(一七轍、姑蘇轍、乜斜轍、灰堆轍)韻腳在在席慕容的詩歌中運用得較多，占了比例的73.7%，因而，席慕容的.詩歌讀起來讓人感覺柔軟紆回、曲折婉轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出一種含蓄委婉的語言風(fēng)格。
3重疊詞、雙聲詞、疊韻詞
文詞之美多借助于聲音之美。《尚書.舜典》云：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！甭曇羰潜磉_感情的本原，文字是人類表達感情以代聲音的工具。聲音之美，著于重言(重疊)與雙聲、疊韻。在人們的言語交際中，對音節(jié)的選擇和安排表現(xiàn)出的某些傾向和特點，也會成為構(gòu)成其語言風(fēng)格的標志。席慕容的詩歌作品，也非常講究語音的聲韻美。在她的詩歌中，隨處可見重疊詞、疊音詞。例如，《七里香》所收集的62首詩中，有42處使用了疊音詞，有61處使用了雙聲詞，有48處使用了疊韻詞。對語音重疊詞語及雙聲疊韻詞語恰到好處的運用，可以產(chǎn)生以聲表形，聞聲見形的語言表達效果，從聽覺上給人以美感，使人產(chǎn)生豐富的想象，有一種動人的聲韻之美。
3.1疊音詞
疊音，又稱疊字。它在我國詩歌中，運用得十分普遍，如《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩”、“桃之夭夭”、“楊柳依依”、《離騷》的“高余冠之岌岌兮”、“沾余襟之浪浪”、《古詩十九首》“青青河畔草，郁郁園中柳”、喬吉的“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真”、李清照的“凄凄慘慘戚戚”、 徐志摩“悄悄地我走了，正如我悄悄的來” ……
疊音的主要作用除了音樂性，還具有描繪性。如果巧妙運用，便可以最大化地發(fā)揮它的雙重效能。如席慕容的詩歌：
⑴我孤獨地投身在人群中
人群投我以孤獨
細雨霏霏不是我的淚
窗外蕭蕭落木(《異域》)
⑵那辜負了的
豈僅是遲遲的春日
那忘記了的
又豈僅是你我的面容
那奔騰著向眼前涌來的是塵封的日塵封的夜
是塵封的華年和秋草
那低首斂眉徐徐退去的
是無聲的歌
無字的詩稿 (《接友人書》)
⑶我只想如何才能將此刻繡起
繡出一張綿綿密密的畫頁
繡進我們兩人的心中
一針有一針的悲傷與
疼痛(《重逢之一》)
⑷海月深深
我窒息于湛藍的鄉(xiāng)愁里
雛菊有一種夢中的白
而塞外
正芳草離離
我原該在山坡上牧羊
我愛的男兒騎著馬來時
會看見我的紅裙飄揚
飄揚今夜揚起的是
歐洲的霧
我迷失在灰黯的巷弄里
而塞外
芳草正離離 (《命運 》)
⑸莫怨我恨我更請你
常常將年輕的我記起
請你在海風(fēng)里?；厥?/p>
莫理會世間日月悠悠(《最后的水筆仔》)
席慕容靈活地繼承了古典詩詞中富有特色的疊音詞，形象地描繪出事物的特征，創(chuàng)造出一種綿綿悠長的意境。如以上五例中的疊音詞“靡靡”、 “遲遲”、“ 離離”、“ 悠悠”均出自：“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪靡靡。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀?！?《詩經(jīng).采薇》) “彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉!”(《詩經(jīng)?黍離》)，“蕭蕭落木”中的“蕭蕭”出自“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”(杜甫《登高》)，準確地描繪了天氣的狀況、季節(jié)的變化、芳草的茂盛、時間的久遠，都可以增加一種綿綿悠長的旋律。
而且席慕容巧妙地運用疊音詞，不僅可以增強聲音美，而且可以抒發(fā)情感。如：
⑹“讓我與你握別
再輕輕抽出我的手
知道思念從此生根
浮云白日山川莊嚴溫柔
讓我與你握別
再輕輕抽出我的手
年華從此停頓
熱淚在心中匯成河流
是那樣萬般無奈的凝視
渡口旁找不到一朵可以相送的花
就把祝福別在襟上吧
而明日
明日又隔天涯”(《渡口》)
運用二個“輕輕”疊音詞，可謂神來之筆，它呢呢喃喃自言自語，如夢如煙之情態(tài)纖毫畢現(xiàn)，不僅通過動作的輕柔表現(xiàn)出一種悠然遠逝的韻致，而且寫盡詩人對情之所鐘的“你”的那種愛憐、無奈、神圣、不可褻瀆的感情，可謂癡情之至、纏綿之極，令人嘆為觀止。
3.2雙聲、疊韻詞
劉勰在《文心雕龍?聲律》中說：“雙聲隔字而每舛，疊韻雜句而睽。”這是就雙聲疊韻的具體運用方法而言的。至于它們的修辭作用，清代的李重華在《貞一齋詩說》里表述得極為形象：“疊韻如兩玉相扣，取其鏗鏘;雙聲如貫珠，取其宛轉(zhuǎn)?！边@話是有道理的。從聲音的原理上看，聲短而脆，韻長而柔，因此雙聲讀起來鏗鏘，疊韻聽起來婉轉(zhuǎn)蕩漾，有利于為語言創(chuàng)造一種委婉含蓄的風(fēng)格。席慕容深深明白它們的作用，因此在她的詩歌中經(jīng)常運用雙聲、疊韻詞，從而創(chuàng)造出委婉含蓄的語言風(fēng)格。例如：
⑴當迎風(fēng)的笑靨已不再芬芳
溫柔的話語都已沉寂
當星星的瞳子漸冷漸暗
而千山萬徑都絕滅了蹤跡
我只是一棵孤獨的樹
在抗拒著秋的來臨(《樹的畫像》)
“芬芳”、“來臨”是雙聲，“孤獨”是疊韻。兩者連續(xù)運用，聲音婉轉(zhuǎn)蕩漾，清脆悅耳。
雙聲疊韻如果運用得好，不僅能夠增強聲音的美感，而且還能幫助思想情感的強化。例如：
⑵ 在漫天風(fēng)雪的路上
在昏迷的剎那間
在生與死的分界前
他心中卻只有一個遺憾
遺憾今生再也不能
再也不能與她相見
而在溫暖的春夜里
在一杯咖啡的滿與空之間
他如此冷漠不動聲色地
向她透露了這個秘密
卻添了她的一份憂愁
憂愁在離別之后
將再也無法再也無法
把它忘記(《重逢之二》)
“剎那”是疊韻詞，它與“昏迷的”巧妙搭配、與“在生與死的分界前”巧妙相連，說明這個時間的重要性和他這份感情的真摯性;“憂愁”是疊韻詞，說明即使彼此心中相愛，但是現(xiàn)實中無法相聚、相守的彷徨與苦悶，這個疊韻詞反復(fù)出現(xiàn)兩次，意在以特有的聲音印象來強調(diào)愁緒的綿長幽深、不可斷絕，正如李白所說的 “抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”;“秘密”是雙聲疊韻詞，說明這份愛深藏于“他”的心中，是如此珍貴、如此神圣、如此不可侵犯。這二個疊韻詞和一個雙聲疊韻詞不僅增添了聲韻美，而且強化了纏綿感情的抒發(fā)，增強了語言的委婉性。
總之，席慕容的詩歌語言總體呈現(xiàn)出一種委婉、含蓄、纏綿的音韻之美，讓人回味無窮。
意境的詩歌1
春風(fēng),
柳枝曼舞。
花媚，
薄霧掩映。
雪落，
寒江無跡。
明月，
漫渡微云。
燕翔檐下，
竹喧翠嶺。
山溪碧，
悠然游魚。
朝霞嫣，
明媚晨興。
秋葉飄飄，‘
流嵐空靈。
仙子，
御風(fēng)輕盈。
影魅，
悠忽無形。
舒爽，
清新流逸。
雅韻，
蘭質(zhì)蕙心。
是為形態(tài)，
悅目怡情。
煙花絢，
晶瑩璀璨。
夏荷秀，
水綠風(fēng)清。
晚霞夕照，
從容淡定。
放下，
自由舒心。
擔(dān)當，
舉重若輕。
事來則應(yīng)，
物去能靜。
晴空如洗，
水闊潮平。
20xx.01.3
意境的詩歌2
聽蜀僧睿彈琴
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，遺響入霜鐘，
不覺碧山暮，秋云暗幾重
《琵琶行并序》 白居易
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關(guān)鶯語花底滑，幽咽流泉冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心劃，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。
鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。
夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。
潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。
意境的詩歌3
在天邊掛上一道彩虹
在黑夜拉上一周帷布
在濕地上擱上一支筆、一張紙。消毒、殺菌
我的詩，在里面浪漫地產(chǎn)仔
她表情寧靜。不喜歡驚擾
她喜歡高山流水、藍天白云，有意境地生活
冬天降臨，仍穿著一襲飄逸的長裙
即使產(chǎn)仔，也不會忘記打扮梳妝
我從小受窮，被惡劣的環(huán)境硬生生地催熟
象打藥的黃瓜，土不拉嘰、歪瓜劣棗，不上相
我的詩，我當成孩子呵護
我以正義之名，將惡習(xí)、世俗、丑陋統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)逐，永世不得還鄉(xiāng)
我不能將自己渾身的銅臭味感染給她
我不能讓她半點受傷，不能遺傳我的龍鐘丑態(tài)
必須穿得暖暖的、吃得香香的、長得胖胖的，幸福地成長
前門栽著樹，后院養(yǎng)著花，花鳥蟲魚、瓜果飄香
沒有接生婆。沒有嬰兒啼哭
我點上蠟燭，我害怕詩受寒挨凍
我將我單薄的外衣掛在帳前
我害怕秋風(fēng)淘氣地跑進來，絆滅了冉冉的燭光
我陪著詩產(chǎn)仔，然后逐格逐行地清洗
把《四書》、《五經(jīng)》碾成粉，起早貪黑地飼養(yǎng)
一天，兩天。像沾滿露珠的花瓣
一瓣，兩瓣。直到完美的綻放
她風(fēng)姿綽約，漫發(fā)著無以征服的芳香
我的詩，出身工薪階層
通體散發(fā)泥土味兒，卻象個果敢的男兒
越是黑暗，越是陰雨綿綿，越堅強地突圍
從人家屋檐下，從千山之巔，從熙攘的人海
她總會出其不意地出現(xiàn)
她大踏步地跨越，荷爾蒙在發(fā)酵
失落時，跺一腳。高興了，吼一嗓
沒有誰可以阻擋她的步伐
即使跌倒，也是百般地慷慨激昂
因為向往天空，所以我們寂寞
因為寂寞，所以我們選擇逃亡
我們憧憬光一樣的日子
卻常常猥瑣地在地下潛行、躲藏
世界上只有一個名字，令我柔腸百結(jié)、無法釋懷
讓我什么都可以失去，卻不可以將她遺忘
雖然不嫵媚，但卻很端莊
我和我的詩結(jié)伴而行
玲瓏的彎月掛在樹梢
氤氳的月色透過樹葉兒撫摸我們的臉龐
我的詩產(chǎn)在溫室里
卻一點沒有孩子氣
她不善言語，總是把最動人的詞藻掛在胸膛
她不諳世故，卻善于察言觀色
她知道我在想什么，想干什么
每天夜里，她總是在我安靜的時候
突然跳出來，趴在我身邊，盼著鬼臉
用跛腳的四川方言和我調(diào)侃
讓我憂心忡忡地笑出聲來
――“一個巴適、一個爽”
意境的詩歌4
《鄉(xiāng)下孩子》是一首非常美麗的兒童詩。課文以兒童的筆觸描繪了鄉(xiāng)下孩子的日常生活，語言生動而富有童趣，所創(chuàng)造的意境清新活潑，讀來令人如沐陽光，如嗅青草野花氣息，如聞童聲笑語，賞心悅目。那么，教學(xué)時我們?nèi)绾伟盐蘸迷姼璧奶攸c來實現(xiàn)智慧與心靈的碰撞，思想與情感的溝通呢？
我想，生活在城里的孩子對鄉(xiāng)村孩子的生活并不十分熟悉，這種“陌生感”會使學(xué)生對文本的感知產(chǎn)生一點小小的距離。他們對課文內(nèi)容或許僅有一個大概的了解而已。因此，我們首先要拉近學(xué)生與文本之間的距離，通過豐富的想象，調(diào)動學(xué)生的生活體驗，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷探究并發(fā)現(xiàn)文本的魅力。
《語文課程標準》指出：要讓學(xué)生“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣”；學(xué)習(xí)詩文要讓學(xué)生“獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。”我想，詩歌猶如一首歡快活潑的兒童歌曲，是最能撥動學(xué)生心弦，吸引學(xué)生入境，激發(fā)學(xué)生想象，引發(fā)學(xué)生思考，喚起學(xué)生情感體驗，引起學(xué)生情感共鳴的文本形式。《鄉(xiāng)下孩子》這篇課文圖文并茂，便于我們創(chuàng)設(shè)情境。教學(xué)時，教師可利用課文中美麗的圖畫，加上自己生動的語言，為學(xué)生再現(xiàn)鄉(xiāng)村美好的生活情景，使他們覺得自己仿佛已經(jīng)來到了美麗的鄉(xiāng)下，和鄉(xiāng)下的小伙伴一起在陽光下捉蝴蝶、采草葉、吹歌曲、逮小魚、挖野菜……以此來充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，使他們輕松進入詩人所描繪的意境。
要很好地體驗詩歌的情感，那就需要借助已經(jīng)創(chuàng)設(shè)的情境，反復(fù)咀嚼詩句，讓學(xué)生品嘗出詩歌語言的準確與生動。理解詩歌的語言，這對提高學(xué)生的語言素養(yǎng)也有很重要的意義。在此基礎(chǔ)上，我們可以通過反復(fù)朗讀、吟誦，把詩歌的語言再轉(zhuǎn)化為有聲的圖畫，讓學(xué)生把胸中的詩境與課文情境所展示的形象融合在一起，讓學(xué)生在詩的韻律、節(jié)奏中進一步體驗激蕩在文字間的情感，從而真正享受到閱讀的樂趣。
然而，語文的學(xué)習(xí)最終是要將別人的語言文字化為自己的語言。這首詩歌語言優(yōu)美，在朗讀中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象，在讀中體會詩歌留有的“空白”。而這些“空白正是很好的語言訓(xùn)練點。比如：第二自然段是非常便于學(xué)生展開想象詩歌語言，可設(shè)計這樣的練習(xí)：1、田野中飛舞著怎樣的蝴蝶？2、孩子們會怎樣捉蝴蝶？3、他們會編織出什么樣的故事？4、他們用草葉會吹出什么樣的曲子？第三自然段可設(shè)計這樣的練習(xí)：1、撐圓了肚皮的小豬是怎樣的？樂壞了的貓咪又是怎樣的？孩子們又會怎樣呢？2、讓城里孩子想象一下鄉(xiāng)下孩子還做了些什么事？仿照課文試著寫寫美妙的詩句。3、我們也是鄉(xiāng)下孩子，你曾經(jīng)做了些什么？仿照課文試著寫下來。這樣的訓(xùn)練，不僅喚起了學(xué)生的生活體驗，加深了他們對課文豐富內(nèi)涵的理解和感悟，而且讓他們在語言實踐中進一步感受了詩歌的語言美和節(jié)奏美，積累了句式，豐富了語言。
我想，我們只有盡力引導(dǎo)學(xué)生把別人的情感變成自己的情感，才能點燃他們心靈的火花，讓他們用心靈與詩歌語言對話，同時，在訓(xùn)練學(xué)生把別人的語言變成自己的語言的過程中，讓他們進一步感悟詩歌意境，體驗詩歌靈動。
意境的詩歌5
一首好詩至關(guān)重要的，就是她的意境美。
如果詩的意境不美，盡管你有美的形式、美的語言、美的旋律，它也不會給人以真正的美感，也不會具有詩的藝術(shù)美，從而，也就失去了詩意美。
那么何謂意境美呢？現(xiàn)代人一般認為，意境是：“文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的'思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實相生、意與境諧、深邃幽遠的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染?！保ā掇o?！罚┖喍灾?，意境就是在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種情景交融的詩意的空間；亦或是客體的情境與意象在讀者頭腦中所產(chǎn)生的一種綜合的審美境界，境界有時是只能意會而不可言傳的。
意境的形成，是詩人的思想感情對客觀事物本質(zhì)的認識不斷深化的具體表現(xiàn)；而意境的創(chuàng)造，則是詩人為源于生活的情意尋找一個更為典型的藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)實踐。它要求作者：善于展開聯(lián)想與想像的翅膀這一種特殊的思維活動，努力塑造“形象大于思維”的藝術(shù)現(xiàn)象；抓住意象，并反復(fù)揣摩意象。意象是指經(jīng)作者構(gòu)思而成寓意深刻的客觀物象，對意境的形成起著至關(guān)重要的作用；把握抒情主人公的形象和性格。
《再別康橋》是一首最能代表徐志摩詩歌風(fēng)格的詩，可以稱之為意境美的典范。在詩中，徐志摩對詩的意境是苦心經(jīng)營和刻意追求的。他將自己對母校多年的感情濃縮在精練的詩句中，溶化到一些富有個性色彩的形象和想象中間。由于徐志摩巧妙地把氣氛、感情、形象三者融合為一，因而造成一個色彩鮮明、線條清晰、勻稱柔和的境界。
《再別康橋》共七節(jié)。第一節(jié)，總寫詩人與康橋依依不舍的離別之情。詩人在康橋留學(xué)的時光，是他一生中最美好的時光，如今又要和她告別了，千縷柔情，萬種感觸涌上心頭。說得太傷感于事無補，寫得太淡漠未免矯情，還是灑脫一些好。于是，詩作開篇用“輕輕的”起首，顯得節(jié)奏輕快、旋律柔和，既抒發(fā)了詩人對康橋依依不舍的淡淡憂愁，又定下了全詩哀而不傷的基調(diào)。第二、三、四節(jié)，直接描寫康橋的迷人景色。第二節(jié)具體寫康河畔的“金柳”猶如“夕陽中的新娘”；第三節(jié)寫康橋“軟泥上的青荇”“在水底招搖”，詩人留戀著這一切，希望在“康河的柔波里”，自己也“做一條水草”；第四節(jié)寫康橋“柳蔭下的一潭”，好似天上的彩虹，它使詩人沉浸在“彩虹似的夢”里。第五節(jié)，抒情進入高潮。也許是詩人回國所見所聞粉碎了他初別康橋時的理想，因此，詩人現(xiàn)在重返康橋，他要重新尋夢，他要“撐一支長篙，向青草更青處漫溯”，“滿載一船星輝”，在星空中“放歌”。這里，是回憶，也是憧憬，詩人的感情達到了沸點……然而，夢畢竟是夢，現(xiàn)實畢竟沒有斑斕的星輝。第六節(jié)，詩人的情緒陡然逆轉(zhuǎn)。笙簫也“悄悄”了，夏蟲也“沉默”了，“沉默是今晚的康橋”。最后，第七節(jié)，在一片沉寂的靜夜，詩人只得懷著眷戀的感喟，“不帶走一片云彩”，“悄悄的”離別。這首詩，詩人以無限眷戀的情感，描繪了“康橋”的美麗與輕幽，抒發(fā)了對康橋的無限眷戀和依依惜別的心情，同時也隱隱流露出因“康橋理想”的幻滅而無限感傷的情懷。在詩人眼里，那河畔夕陽中的垂柳被鍍上了一層富貴而又嫵媚的金色，在輕柔的微風(fēng)搖曳，婀娜多姿的影子倒映在水中，仿佛一位美艷絕倫的新娘，這新娘的艷影，在水中蕩漾，同時也在詩人的心中蕩漾。
在徐志摩的眼中，那柳蔭下波光瀲滟的清泉，沉淀著他象彩虹一樣絢麗迷人的夢；可以說是融情入景，把那如水中月，鏡中花般的“彩虹似的夢”描繪的多么形象、鮮明，多么令人心醉，仿佛伸手就可以攬到似的。于是，他似乎乘著滿載星輝的的一葉小舟，向著水草幽幽的小河深處，擊拍縱歌，去尋找他彩虹似的夢……夢能尋到嗎？于是幾聲浸透淡淡哀愁的的簫音，沉默的夏蟲、沉默的康橋，烘托出一種夢幻般的惆悵，于是，便誕生了這樣流傳千古的名句：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！睆娜娍?，詩人寫惜別，卻未著一個惜別之詞，而是將自己全部的眷戀、感傷融入到詩中所描繪的康橋景象之中。詩中那河畔的金柳、水底的青荇、彩虹的倒影……無一不融注著詩人無限的柔情；而詩人那甘愿在康河的柔波里做一條水草的愿望，更是將自己無法抑制的留戀之情，借景傾吐得淋漓盡致。第六節(jié)開始，詩人筆下的整個康橋都沉寂了下來。那沉寂的景象中，交織著詩人無限的依戀、無奈與惆悵情因景生，景因情活，情景交融，物我一體。
總之，詩人筆下的康橋是有生命的、有靈性的，有著詩人的柔和、飄逸與纏綿，詩人的感情已經(jīng)完全與康橋融為了一體。構(gòu)成了詩的深邃意境，給讀者留下了極其深刻的印象。
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學(xué)習(xí)古代詩歌應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌意境，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。詩歌教學(xué)應(yīng)該十分重視培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，使他們的腦海再現(xiàn)詩歌的藝術(shù)形象，感情上與作者融為一體。
教學(xué)起始，要創(chuàng)造條件，讓他們理解作者創(chuàng)作前的背景材料，渲染氣氛，調(diào)動學(xué)生的感情因素。在分析時，教師要用真切感人的語言，豐富生動的表情再現(xiàn)詩歌的形象和意境，而不是干巴巴地去解詞釋句，論述證明。
有些詩歌情在言表，可以直接感受和分析到；有些詩歌情在言內(nèi)，披文亦可入情；有些詩歌情在言外，則要“知人論世”，弄清詩人寫詩的用意，從而把握詩歌的真情和真意。詩歌教學(xué)，對層次結(jié)構(gòu)的分析相對要少些，以免影響對詩歌的整體感受。
意境的詩歌7
關(guān)于這個問題，有的朋友把現(xiàn)代詩歌的情感意境理解得過于狹窄，認為“現(xiàn)代詩歌很大一部分是講究激情抒發(fā)的，早已沖破了意境的美學(xué)原則”。其實，直剖胸臆，以激情抒發(fā)為主的現(xiàn)代詩歌，同樣有意境。
古代詩論中早就有“詩有三境”之說，除了“了然境象、故得形似”的“物境”之外，還有“娛樂愁怨皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情”的“情境”與“意境”。
現(xiàn)代詩歌的激情抒發(fā)，不表現(xiàn)為如畫的“物境”，直接展示詩人激動的精神狀態(tài)，在詩中形成一種情感境界，應(yīng)歸于情境。有境界與無境界是詩歌與非詩歌的區(qū)別，現(xiàn)代詩歌也是如此。
誠然，近年來的一些現(xiàn)代詩歌，直抒胸臆，激情奔瀉的作品日見其多，現(xiàn)代詩歌較為自由的藝術(shù)形式更適合于這種激情的抒發(fā)。它的具體表現(xiàn)是：不融情于景或托物寓情，詩人撤出一切可以構(gòu)成畫境景片，直接袒露、傾吐心中的情感，即或詩歌中寫景敘事，要么融景于情，化客觀外物為主觀情思，使之成為心靈化了的意象，意象的組合或迭加不是給讀者提供一個可感的畫面，而是表現(xiàn)詩人情感運動的軌跡，要么詩歌所寫及的景物，只具有象征意義，象外之義才是詩人所要表達的情感境界。
總的說來，不賦予情感以明晰、穩(wěn)定的具象，而給予詩情以率真的、富于流動感的表現(xiàn)，是現(xiàn)代詩歌情感境界的主要特征。
詩人高尚或優(yōu)美的情感越真，詩的情感境界就越美。王國維說：“喜怒哀樂亦人心中之一境界”，有真情實感方有真境界、真意境。這種情感，雖然擯棄了一切映襯之物，讀者卻可將心屏上接收的詩人情感信息，迅速還原或幻化出一個“象”，這“象”便是詩人“我”的形象，抒情詩的主人公往往是詩人自己，讀者從詩中情感信息轉(zhuǎn)化出來的詩人形象是透明的，就是說，詩人的形象也就是詩人精神世界的顯現(xiàn)，表現(xiàn)于詩中的情感意境也就是立體化了的詩人形象。就通過情感信息直接呈現(xiàn)詩人的自我形象而言，就詩的情感意境與詩人的精神世界密切關(guān)系而言，就詩品與人品的一致而言，直抒胸臆的詩歌要比托物寓情的詩歌表現(xiàn)得更為主動、明顯和直接，情感信息反饋的頻率與速度也更為敏捷。
一個詩人表現(xiàn)于一首詩中的情感意境，往往是他的精神世界在某一瞬間，或者說“靈感”降臨的時刻的一種特殊的形態(tài)，在讀者心目中，則是詩人自我形象一次亮相的特寫鏡頭。
劉勰說：“人稟七情，應(yīng)物斯感”，“七情”的互相融合和滲透，在詩人不同境遇下產(chǎn)生的各個作品中，可以形成不同的、豐富多彩的情感意境，給讀者以多種多樣的審美的感受。
有的意境波翻浪涌，有的意境滴水折光，有的意境高屋建瓴，有的意境曲徑通幽……
一個詩人以他相對穩(wěn)定的精神世界，在同一種境遇中，情感的奔涌所至之處，也會形成多樣化的情感境界……
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【解題技巧】總體要求
一、首先要看清詩歌標題，有些標題就顯示或暗示了詩歌的內(nèi)容或詩人主要思想感情；還要看看作者是誰，熟悉的可以通過他的其它詩來幫助讀解。有的注釋也不容忽視。
二、研讀詩作，整體感知，透過意象、意境揣摩詩人所抒之情。
不管題干有沒有問這方面的問題，這一思考步驟是少不了的。因為它是解答其他鑒賞問題的前提和入門。如果是比較熟悉的詩人的作品，還須知人論世：通過詩人的生平和詩風(fēng)，類推詩人作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色和所反映的社會生活。
三、審讀題干，弄清要求，認真細分鑒賞要點，要求答什么就答什么。抓準答題的角度和切人點。直奔鑒賞中心話題。作答時一定要扣緊詩句，適當摘錄詩中詞句作答，才會既簡潔、又充實。
【解題技巧】答題格式類型
1．先觀點后理由，解題時先表明觀點，再陳述理由。
2．先分后總式，答題時，先分說后總
3．先總后分式，答題時，先總說后分說。
4．分點作答式，答題時，分成幾點，列出答案。
【解題技巧】分類解析：
（一）形象意境類
名詞解釋：
形象――形象理解和分析，是詩歌鑒賞的要點。詩歌中的形象包括事象、物象、意象（事象物象以特定的情意構(gòu)成了固定的關(guān)系）等，既是指敘事詩中的人物形象，也指抒情詩中的抒情主人公，更多的則是指詩歌中所描寫的景與物。比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類，都是詩歌中的形象。詩歌中的形象傾注著詩人的思想和情感，因此只有真正理解了詩歌的形象，才能深入領(lǐng)會詩歌的思想感情。
意境――意境是詩中意與境兩個因素的和諧統(tǒng)一。意是詩人在詩中抒發(fā)的思想感情，境是詩中所描繪的藝術(shù)圖景。所謂意境，就是詩人要表達的思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。
考查方向：1. 對抒情主體形象的認知理解
2. 對詩歌意象的識別理解
3、對詩歌意境的體味（色彩、構(gòu)成、情味等）
題目類型：
1．“╳╳的寓意是什么”，“╳╳指什么”，“╳╳在詩中是什么意思”等。
2．“表現(xiàn)了怎樣的情景”，“表達了什么意思”，“營造了怎樣的氣氛”，“塑造了怎樣的形象”，“景物有什么特點”等。
3、這首詩歌營造了一個怎樣的意境氛圍？表達了作者怎樣的思想感情？變體：這首詩歌為我們展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？表達了詩人什么樣的思想？這首詩歌描寫了什么樣的景物？抒發(fā)了詩人怎樣的情懷？
解題格式：
1、人物形象：身份+性格
2、詩歌意象、含義：表層含義+深層含義(即解釋詩句)
3、體會意境：客觀形象圖景+主觀感受+交融了什么意境。
答題要領(lǐng)：可分為三個部分：
分析形象含義、描摹詩歌圖景；概括形象意境特點；剖析作者思想
第一部分，用自己的語言把詩歌所寫的意象、所營造的意境描摹出來，描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面。這里有兩個要點，一是用自己的語言，切忌直接引用；二是要描摹出主要的景物，不必每句、每個景物都寫到，但要寫到大部分的、主要的景物，可以利用自己的聯(lián)想和想象適當加以創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。
第二部分，在描摹出圖景后，結(jié)合主旨分析為什么要寫這一形象，一般用兩個雙音節(jié)詞或一句簡練的話語概括這些景物所營造的情境的氛圍特點，或雄渾壯闊、高闊遠深，或恬靜優(yōu)美、或蕭瑟凄涼、或生機勃勃、或孤寂冷清……準確體現(xiàn)其特點和情調(diào)。
第三部分，根據(jù)這首詩歌情境氛圍的特點再來談詩人的思想感情。一般可表述為：愉悅、歡快、激動、沉痛、悲憤、哀傷，贊美之情、仰慕之情、惜別之情、依戀之情、豪邁之情、閑適恬淡之情等
答題步驟：
形象類：
（1）找到詩人描繪的形象的有關(guān)詩句（2）分析形象的基本含義（3）結(jié)合主旨分析詩人為什么要寫這一形象（4）指出描繪形象的作用或效果。
意境類：
（1）找出詩中的物象，意象（2）展開聯(lián)想和想象，用自己的語言再現(xiàn)畫面，再現(xiàn)畫面時既要忠于原詩，又要力求語言優(yōu)美（3）點明景物所營造的氛圍特點。（4）分析表達了詩人怎樣的思想感情，或給人什么樣的啟示和思考。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達了作者哀傷的情懷”是不夠的，還應(yīng)答出為什么而“哀傷”。
例析：
西 樓
海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。
朱樓四面鉤疏箔[注]，臥看千山急雨來。
【注】鉤疏箔：把簾子掛起。
問：這首詩描寫了什么景象？這首詩表達了什么詩人怎樣的情感？請簡析之。（6分）
附相關(guān)術(shù)語：常見意象
①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
②對月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
③以折柳表惜別?！傲?，“留”的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習(xí)俗，因此“柳”帶有傷離別的意味。
④以蟬喻品行高潔。古人認為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征。
⑤以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
⑥菊花——堅貞高潔的品質(zhì)
⑦梅花——傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白
⑧松——堅貞高潔
⑨蓮——表達愛情
⑩梧桐——凄涼悲傷的象征
⑾杜鵑鳥——凄涼哀傷的象征，古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。
⑿鷓鴣鳥——離愁別緒
⒀鴻雁——游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。
在詩歌中，以景傳情達意的往往具有一定的固定性，如：以“故鄉(xiāng)明月”傳達“鄉(xiāng)思情”；以“松風(fēng)山月”傳達“隱逸情”；以“寒林殘月”傳達“詩人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達“相思情苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達“閨怨情”；以“長亭折柳”傳達“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達“詩人的羈旅之苦”；以“夢后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑”傳達“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽紅”傳達“對世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達“對國勢衰危的哀嘆、一腔的愛國情”；等等。
意境的詩歌9
中國傳統(tǒng)詩歌強調(diào)意象和意境，但是，什么是意象和意境，中學(xué)課本中往往語焉不詳。《現(xiàn)代漢語詞典》（20xx年增補本）也認為：意境是“文學(xué)藝術(shù)作品通過形象表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)”，意象則就是“意境”，這二者是完全一致的。的確，在不少情況下，這兩者是可以吻合的。但是，從文學(xué)審美的角度細細推敲，我們發(fā)現(xiàn)，這兩者之間還是有著多方面的不同。
一、內(nèi)涵不同
詩人創(chuàng)作詩歌作品，要借助一定的形象。這些寫入作品的形象就是意象的“象”。但由于它們是經(jīng)過詩人的挑選和判定而寫入的，所以已經(jīng)附著了詩人的主觀認識和情感（即“意”），因而這些形象便不再是現(xiàn)實中的普通形象了，故稱為“意象”。我們可以把這種主觀情意和外在物象相融合的心象通稱為“意象”。意境則不同，它是文學(xué)作品中所描繪的客觀圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。它依賴于作品的意象而產(chǎn)生，是超越于具體意象之外，需要通過聯(lián)想和想象才能達到的境界。而且我們說意境時只是針對少數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品而言的，不是所有的文學(xué)作品都能產(chǎn)生意境。
二、范圍不同
意象往往可以用數(shù)量的多少來統(tǒng)計，屬于個體觀念；而意境則是一個整體觀念。如《沁園春·長沙》：“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！庇兄喾N意象：山、林、江、舸、鷹、魚，達6種之多。但是作為意境，卻只有一項，詩人通過這些意象創(chuàng)造出了一幅絢麗奪目、生機勃勃的秋景圖。那濃重的色彩，那爭競的場面，那搏擊的氣勢，那輕翔的自由，在讀者的心中已經(jīng)合成了一幅完整的圖畫，帶給讀者的聯(lián)想和想象已經(jīng)遠遠超出了那6種意象所表現(xiàn)的范疇。
三、獲得不同
意象是可以直接從作品中獲得的，詩人寫了幾個物或者景，完全可以直接“數(shù)”出來；而意境則需要“悟”才能獲得。因為“境生象外”，所以，“悟”的結(jié)果與讀者個人的胸襟抱負、個性氣質(zhì)、知識修養(yǎng)、人生經(jīng)歷等有著密切的關(guān)系，甚至同一個人，在不同的環(huán)境條件下也可能“悟”出不同的意境來。但這并不是說，意境就沒有一些共性的東西存在了，因為詩人是屬于某個民族的，相同的文化背景使詩人的創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品有著為這個民族共同感受得到的意境。當然，優(yōu)美的意境也能為其他民族所感知、認識，畢竟，人類有著共同的情感和認知。
意象和意境雖然是中國古典詩歌的美學(xué)范疇，實際上，我們也可以用它來解釋外國詩歌。如裴多菲的《我愿意是急流》。詩中應(yīng)用了兩類意象：先用某一種或幾種事物，如急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗等做自我的意象；再聯(lián)系到與之關(guān)系緊密的另一事物，如小魚、小鳥、常青藤、火焰、夕陽，來做愛人的意象。細細數(shù)來，竟有12種之多。詩人通過這一系列的創(chuàng)造，展現(xiàn)了這樣的的意境：無論我是什么，我都愿意為心愛的人奉獻出一切，表達出了對愛人深摯的愛慕之情。雖然一些意象和中國文化中的意象不同，但這樣的意象和意境，也會令我們認同，同樣引起我們感情上的共鳴。
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詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁?！睹?大序》載：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。
分析詩歌意境
①描摹物象。聯(lián)想和想像再現(xiàn)畫面。
②概括特點。點明景物的氛圍特點，能用兩個雙音節(jié)形容詞概括出來，如：雄渾壯闊、恬靜優(yōu)美、孤寂冷清、蕭瑟凄愴等。
③揭示寓意。表達了詩人怎樣的感情或主旨。
丹陽關(guān)韋參軍 嚴維
丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。
暮春浐水送別 韓琮
綠暗紅稀出鳳城①，暮云樓閣古今情。行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。
【注】①鳳城：(京城 在丹江外城邊上送別行舟，今天一別我知道兩地悲愁。天晚我仍站在江南望江北，烏鴉都已歸巢只見水悠悠。) (綠葉繁密春花稀少的時節(jié)離開京城，暮云低垂樓閣高聳蘊涵著古今幽情。遠行之人千萬不要聽那宮前的流水，送走人世間悠悠歲月的正是這水聲。)
(1)兩首送別詩都寫到的“水”，各有什么寓意?請作簡要說明。(4分)
(2)《暮春浐水送別》是怎樣融于景的?請作簡要賞析(4分)
【答案及分析】(1)上一首用“水悠悠”象征離別的惆悵和友情的悠長;下一首借“宮前水”的不斷流淌來抒發(fā)對人生、歷史以及社會的感慨。
(2)這首詩將友情、世情等濃縮為“古今情”，融入由“綠暗”、“紅稀”、“暮云”、“宮前水”等意象組成的一幅感傷畫面之中，形成了融情于景的藝術(shù)特色。
第四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴，全篇氣勢為之一振。其情調(diào)，也由憂傷的思歸之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩人自問自答，以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車描寫了兩個戰(zhàn)斗場面：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷?！边@概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗;“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓?！边@又進而具體描寫了在戰(zhàn)車的掩護和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場面。最后，由戰(zhàn)斗場面又寫到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚服?！睉?zhàn)馬強壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無不勝。將士們天天嚴陣以待，只因為玁狁實在猖狂，“豈不日戒，玁狁孔棘”，既反映了當時邊關(guān)的形勢，又再次說明了久戍難歸的原因?！睹颉犯鶕?jù)這兩章對軍旅生活的描寫，認為《采薇》是“遣戍役”、勸將士之詩。這與詩意不符。從全詩表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識大局，似乎不乏國家興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任感。因此，在漫長的歸途上追憶起昨日出生入死的戰(zhàn)斗生活，是極自然的。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思?；蛟S是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現(xiàn)實，隨之陷入更深的悲傷之中。追昔撫今，痛定思痛，不能不令“我心傷悲”?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！边@是寫景記事，更是抒情傷懷。個體生命在時間中存在，而在“今”與“昔”、“來”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗到了生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭對生活價值的否定。絕世文情，千古常新?，F(xiàn)代人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會到了詩境深層的生命流逝感?！靶械肋t遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂傷?！靶械肋t遲”，似乎還包含了戍卒對父母妻孥的擔(dān)憂。一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當此回歸之際，必然會生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”(唐宋之問《渡漢江》)的憂懼心理。然而，上述種種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無人知道更無人安慰;“我心傷悲，莫知我哀”，全詩在這孤獨無助的悲嘆中結(jié)束。綜觀全詩，《采薇》主導(dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭沖突退隱為背景，將從屬于國家軍事行動的個人從戰(zhàn)場上分離出來，通過歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對戰(zhàn)爭的厭惡和反感?！恫赊薄?，似可稱為千古厭戰(zhàn)詩之祖。
在藝術(shù)上，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，被稱為《三百篇》中最佳詩句之一。自南朝謝玄以來，對它的評析已綿延成一部一千五百多年的闡釋史。王夫之《姜齋詩話》的“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”和劉熙載《藝概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成為詩家口頭禪。而“昔往”、“今來”對舉的句式，則屢為詩人追摹，如曹植的“始出嚴霜結(jié)，今來自露晞”(《情詩》)，顏延之的“昔辭秋未素，今也歲載華”(《秋胡詩》之五)，等等。
