7. 正冊判詞之湘云
畫：幾縷飛云，一灣逝水。
判詞：富貴又何為?襁褓之間父母違;展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
【賞析】
《紅樓夢》以“寫兒女之筆墨”的面目出現(xiàn)，這有作者顧忌當(dāng)時政治環(huán)境因素在。因而，書中所塑造的眾多的代表不同性格、類型的女子，從她們的形象取材于現(xiàn)實生活這一點來看，經(jīng)剪裁、提煉，被綜合在小說的原型人物的個性、細節(jié)等等，恐不一定只限于女性。在大觀園女兒國中，須眉氣象出以脂粉精神最明顯的，要數(shù)史湘云了。她從小父母雙亡，由叔父撫養(yǎng)，她的嬸母待她并不好。因此，她的身世和林黛玉有點相似。但她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，又不大瞻前顧后，甚至敢于喝醉酒后在園子里的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起，有時親熱，有時也會惱火，但畢竟襟懷坦蕩，“從未將兒女私情縈心上”。不過，另一方面，她也沒有林黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘云身上，除她特有的個性外，我們還可以看到在封建時代被贊揚的某些文人的豪放不羈的特點。
史湘云的不幸遭遇主要在八十回以后。根據(jù)這個《樂中悲》和脂硯齋評注中提供的零星材料，史湘云后來和一個頗有俠氣的貴族公子衛(wèi)若蘭結(jié)婚，婚后生活還比較美滿。但好景不長，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。至于傳說有的續(xù)寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘云淪為乞丐，最后與寶玉結(jié)為夫妻，看來這并不合乎曹雪芹原來的寫作計劃，乃附會第三十一回“因麒麟伏白首雙星”的回目而產(chǎn)生。其實“白首雙星”就是指衛(wèi)若蘭、史湘云兩到老都過著分離的生活;因為史湘云的金麒麟與薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說：“后數(shù)十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回目中，所謂草蛇灰線在千里之外?！蹦敲矗疤峋V”是怎么“伏”法的呢?這一回寫寶玉失落這金麒麟恰巧被湘云拾到，而湘云的丫環(huán)正與小姐談?wù)撝靶鄞啤薄瓣庩枴敝?。這初看起來，倒確是很象“伏”湘云與寶玉有“緣”，況且，與“金玉姻緣”之說也合。黛玉也曾為此而起過疑，對寶玉說了些帶諷刺的話。其實，寶玉只是無竟中充當(dāng)了中間人的角色。就象襲人與蔣玉菡之“緣”是通過他的傳帶，交換了彼此的汗巾子差不多。這一點，脂班次說得非常清楚：“金玉姻緣已定，又寫一個金麒麟，是間色法也。保顰兒為其所感，故顰兒謂‘情情’。”繪畫為使主色鮮明，另用一色襯托叫“間色法”。湘云的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個因金鎖結(jié)緣，一個因金麒麟結(jié)緣;一個當(dāng)寶二奶奶仿佛幸運，但丈夫出家，自己守寡;一個“廝配得才貌仙郎”，誰料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房獨守?！半p星”，就是牽牛、織女星的別稱。故七夕又稱雙星節(jié)。總之“白首雙星”是說史湘云和衛(wèi)若蘭結(jié)成夫妻后，由于某種尚不知道的原因，很快就離異了，成了牛郎織女。這正好作寶釵“金玉良緣”的襯托?！逗昧烁枳ⅰ罚骸罢f甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜?”脂批就并提寶釵、湘云，說是指她們兩人?？梢?，因回目而附會湘云將來要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當(dāng)時因?qū)氂袷樟私瘅梓攵盀槠渌小币粯?，同是出于誤會。
8. 正冊判詞之可卿
畫：高樓大廈，有一美人懸梁自縊。
判詞：情天情?；们樯恚榧认喾瓯刂饕?漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
【賞析】
秦可卿本是被棄于養(yǎng)生堂的孤兒。她從抱養(yǎng)她的“寒儒薄宦”之家進入賈府以后，就墮入了罪惡的淵藪。她走上絕路是賈府主子們糜爛生活的惡果，其中首惡便是賈珍這些人形獸類?！逗檬陆K》有一點是頗令人思索的：那就是秦可卿在小說中死得較早，接著還有元春省親、慶元宵等盛事，為什么要說她是“敗家的根本”呢?難道作者真的認為后來賈府之?dāng)∈窍筮@首曲子所歸結(jié)的“宿孽總因情”嗎?四大家族的衰亡是社會的、政治的客觀規(guī)律所決定的，封建統(tǒng)治階級的生活腐朽、道德敗壞也是其階級本性所決定的?？v然曹雪芹遠遠不可能有這樣的認識，又何至于把后來發(fā)生的重大變故的責(zé)任，全推在一個受賈府這個罪惡封建家庭的毒氛污染而喪生的女子身上，把一切原因都說成是因為“情”呢?原來，這和十二支曲的《引子》中所說的“都只為風(fēng)月情濃”一樣，只是作者有意識在小說一切人物、事件上蓋上的瞞人的印記。作者在很大程度上為了給人以“大皆談情”的假象，才虛構(gòu)了太虛幻境、警幻仙子的。但是，這種“荒唐言”若不與現(xiàn)實溝通，就起不了掩護有政治性的真事的作用。因而，作者又在現(xiàn)實中選擇了秦可卿這個因風(fēng)月之事敗露而死亡的人，作為這種“情”的象征，讓她在寶玉夢中“幻”為“情身”，還讓那個也叫“可卿”的仙姬與釵、黛的形象混成一體，最后與寶玉一齊墮入“迷津”，暗示這是后來情節(jié)發(fā)展的影子，以自圓其“宿孽因情”之說。當(dāng)然，作者思想是充滿著矛盾的。以假象示人是不得已的。所以他在太虛幻境入口處寫下了一副對聯(lián)，預(yù)先就一再警告讀者要辨清“真假有無”。
我們已經(jīng)知道，賈府后來發(fā)生變故的直接導(dǎo)火線在榮國府，獲罪而淹留在獄神廟的寶玉、鳳姐都是榮國府的人。寶玉的罪狀，不外乎“不肖種種大承笞撻”時所傳的那種口舌。寶玉固然有沾花惹草的貴族公子習(xí)氣，但決不至于象賈珍父子那樣無恥，使這一點成為累及整個賈府的罪狀，當(dāng)然是因為在政治斗爭中敵對勢力要心量抓住把柄來整治對方?，F(xiàn)在偏要說這是風(fēng)月之情造的孽，關(guān)且把它歸結(jié)到它的發(fā)端---秦氏的誘惑。但即使就這個起因來說，也不能不指出，這一切寧國府本來就更不象話。比如，若按封建禮法頹墮家教論罪，賈敬縱容子孫恣意妄為，就要比賈政想用嚴(yán)訓(xùn)教子就范而無能為力更嚴(yán)重，更應(yīng)定為“首罪”。王熙鳳的`弄權(quán)、劍財、害命，也起于她協(xié)理寧國罕。賈珍向王夫人流淚求情請鳳姐料理喪事，縱容她“愛怎樣就怎樣，要什么只管……取去”，使她忘乎所以。鐵檻寺害命賄賂后，“鳳姐膽識愈壯，以后有了這樣的事，便恣意的作為起來”。而辦這樣奢靡的喪事，又因為賈珍與死者有特殊關(guān)系。鳳姐計賺尤二姐、大鬧寧國府，事情也起于賈珍、賈蓉。而賈蓉又與鳳姐有著不可告人的關(guān)系，他還是與鳳姐最親的秦氏的丈夫哩!然而，盡管如此，“風(fēng)情”“月貌”以至秦可卿本人，都不過是作者用來揭示賈府中種種關(guān)系的一種憑借，賈府衰亡的前因后果，自有具體的情節(jié)會作出說明的，這就象作者在具體描寫馮淵、張金哥之死的情節(jié)時毫不含糊一樣。秦可卿“判詞”和曲子中的詞句的含義，要比我們草草讀去所得的表面印象來得深奧，就連曲名“好事終”，我們體會起來，其所指恐怕也不限于秦氏一人，而可以是整個賈府的敗亡。
9. 正冊判詞之李紈
畫：一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。
判詞：桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭?如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
【賞析】
在小說中許多重要事件上，李紈都在場，可是她永遠只充當(dāng)“敲邊鼓”的角色，沒有給讀者留下什么特殊的印象。這也許正是符合她身分地位和思想性格的---榮國府的大嫂子，一個恪守封建禮法、與世無爭的寡婦，從來安分順時，不肯卷入矛盾斗爭的旋渦。作者在第四回的開頭，就對她作了一番介紹，那段文字除了未提結(jié)局外，已可作為她的一篇小傳。她是一個封建社會中被稱為賢女節(jié)婦的典型，“三從四德”的婦道的化身。清代的衛(wèi)道者們鼓吹程朱理學(xué)，宣揚婦女貞烈氣節(jié)特別起勁，婦女所受的封建主義“四大繩索”壓迫的痛苦也更為深重。象李紈這樣的人，在統(tǒng)治者看來，是完全有資格受表旌，立牌坊，編入“列女傳”的。雖則“無常性命”沒有使她有更多享晚福的機會，但她畢竟在壽終前得到了“鳳冠霞帔”的富貴榮耀，這正可以用來作為天道無私，終身能茹苦含辛、貞節(jié)自守者必有善報的明證。然而，曹雪芹偏將她入了“薄命司”冊子，說這一切只不過是“枉與他人作笑談”罷了，這實是對儒家傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)，是從封建王國的黑暗中透射出來的民主主義思想的光輝。
10. 正冊判詞之妙玉
畫：一塊美玉，落在泥垢之中。
判詞：欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
【賞析】
來自蘇州的帶發(fā)修行的尼姑妙玉，原來也是富家小姐一。她住在大觀園中的櫳翠庵，依附權(quán)門，受賈府的供養(yǎng)，卻又自稱“檻外人”。這正如魯迅所揭露的：“要做這樣的人，恰如用自己的手拔頭發(fā)，要離開地球一樣。”實際上她并沒有置身于賈府的各種現(xiàn)實關(guān)系之外。她的“高”和“潔”都帶有矯情的味道。她標(biāo)榜清高，連黛玉也被她稱為“大俗人”，卻獨喜歡和寶玉往來，連寶玉生日也不忘記，特地派人送來祝壽的貼子。她珍藏的晉代豪門富室王愷的茶杯，對她也是個諷刺。她有特殊的潔癖。劉姥姥喝過一口茶的成窯杯她因嫌臟要砸碎，但又特意把“自己日常吃茶”的綠玉斗招待寶玉。所謂潔與不潔，都深深打上了階級和感情的烙印。她最后流落風(fēng)塵，好象是對她過高過潔的一種難堪的懲罰。象妙玉這樣依附于沒落階級的人，怎么能超然自拔而不隨同這個階級一起沒落呢!
有人說《紅樓夢》是演繹“色空”觀念的書，這無論就作品的社會意義或作者的創(chuàng)作思想來看，都是過于夸大的。曹雪芹的意識中是有某種程度的“色空”觀念，那就是他對現(xiàn)實的深刻的悲觀主義。但《紅樓夢》決不是這種那種觀念的演繹，更沒有墮入宣揚宗教意識的迷津。曹雪芹對妙玉這個人物的描寫，很能說明問題。作者既沒有認為入空門就能成為一塵不染的高人，也沒有因此而特意為她安排更好的命運。
原稿中妙玉的結(jié)局與續(xù)書所寫是不同的。續(xù)書寫妙玉的遭劫是因為強人覺得她“長的實在好看”，又聽說她為寶玉“害起相思病來了”，故動了邪念。這與妙玉的“太高”、“過潔”的“偏僻”個性又有什么相干呢?這倒是續(xù)書作者一貫意識的表現(xiàn)：在續(xù)作者看來，黛玉的病也是相思病，故有“心病終須心藥治”，“這心病也是斷斷有不得的”一類話頭。問題當(dāng)然并不僅僅在于怎樣的結(jié)局更好些，而在于通過人物的遭遇說明什么。續(xù)書想要說明的是妙玉情欲未斷，心地不凈，因而內(nèi)虛外乘，先有邪魔纏擾，后遭賊人劫持。這是她自己作孽而受到的報應(yīng)。結(jié)論是出家人應(yīng)該滅絕人欲，“一念不生，萬緣俱寂”。這也就是程朱理學(xué)所鼓吹的“以理禁欲，去欲存理”。而原稿的處理，顯然是把妙玉的命運與賈府的命運緊緊地聯(lián)系在一起的。這樣，妙玉悲劇所具有的客觀意義，就要比曲子中用“太高”、“過潔”等純屬個人品質(zhì)的原因去說明它，更為深刻。
11. 正冊判詞之巧姐
畫：一座荒村野店，有一美人在那里紡績。
判詞：勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
【賞析】
賈府丑事敗露后，王熙鳳獲罪，自身難保，女兒賈巧姐為狠舅奸兄欺騙出賣，流落在煙花巷。賈璉夫妻、父女，“家亡人散各奔騰”。后來，巧姐幸遇恩人劉姥姥救助，使她死里逃生。這些是佚稿中的情節(jié)。那么這樣描寫巧姐的命運，在小說之中，究竟有什么特殊的意義沒有泥?我們認為它很有可能表現(xiàn)出作者曹雪芹在經(jīng)歷過長期的貧困生活后，思想上所出現(xiàn)的某些接近人民的新因素。
作者描寫劉姥姥形象的真正用意，并不象小說所聲稱的那樣是因為賈府大小事多，理不出頭緒來，所以借她為引線;也不是為了讓她進榮國府鬧出許多笑話來，供太太小姐們?nèi)?，借以使文字生色。作者安排這個人物是胸有成竹的。脂批指出，小說在介紹劉姥姥一家時說“略有些瓜葛”，是數(shù)十回后之正脈也。這就是說，劉姥姥一家在后半部中因巧為板兒媳婦，真的成了賈家的親戚，而且是正派親戚?！皠輸⌒菰瀑F，家亡莫論親?！痹凇皹涞光┆s散”的情況下，賈府主子們之間的勾心斗角已發(fā)展為骨肉相殘。到那時，肯伸手相援的都是一些曾被人瞧不起的小人物，如賈蕓、小紅、茜雪等，而曾作賈府上下嘲弄對象的劉姥姥，不但是賈府興衰的見證者，反過來，她也成了真正能出大力救助賈府的人。要把被賣作妓的巧人火坑里救出來，就不外乎出錢和向人求情，這對劉姥姥來說，是不容易的。接著，招煙花女子為媳婦，則更要承受封建道德觀念的巨大壓力。在脂批看來，“老嫗有忍恥之心，故后有招大姐之事”。其實，這正是在考驗關(guān)頭表現(xiàn)一個農(nóng)村勞動婦女的思想品質(zhì)，大大高出于表面上維護著虛偽的封建道德的上層統(tǒng)治階級的地方。
賈巧姐終于從一個出身公侯之門的千金，變成了一個在“荒村野店”里“紡績”的勞動婦女了，就象秦氏出殯途中，寶玉所見的那個二丫頭那樣。與前半部十二釵所過的那種吟風(fēng)弄月的寄生生活相反，巧姐走上了一條全新的自食其力的生活道路。于是劉姥姥為巧姐取名時所說的話得到了證驗。曹雪芹思想的深度是一般封建時代的小說家所難以企及的。脂批的思想，就有很大的距離。續(xù)書者就更不用說了，在他看來，女子失節(jié)，不如一死;既淪為煙花女，便無“余慶”可談;招巧姐而使她成為靠“兩畝薄田度日”的卑賤的家婦，劉氏也算不得“恩人”。所以續(xù)書讓巧幸免于難，并且最后非讓她嫁到“家資巨萬”的大地主家不可，還讓“劉姥姥見了王夫人等，便說起來將來怎么升官，怎么起家，怎么子孫昌盛”。這與曹雪芹的原意，真有天壤之別。
當(dāng)然，曹雪芹筆下的劉姥姥，身上也戴著封建階級精神奴役的沉重枷鎖;說王熙鳳能“留余慶”，“積得陰功”，也完全是一種階級偏見;《留余慶》宣揚“乘除加減，上有蒼穹”的冥冥報應(yīng)的迷信思想，更明顯的屬封建糟粕。這些無疑都應(yīng)批判剔除。但是，我們也應(yīng)該看到使作者產(chǎn)生“勸人生，濟困扶窮”思想的實際生活基礎(chǔ)，把它與封建剝削階級慣于進行的虛偽、廉價的慈善說教區(qū)別開來。
12. 副冊判詞之香菱
畫：一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗。
判詞：根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。
【賞析】
香菱是甄自隱的女兒，她一生遭遇是極不幸的。名為甄英蓮，其實就是“真應(yīng)憐”(脂評語)。按照曹雪芹本來的構(gòu)思，她是被夏金桂迫害而死的。從第八十回的文字看，既然“釀成干血癆之癥，日漸贏瘦作燒”，且醫(yī)藥無效，接著當(dāng)寫她“香魂返故鄉(xiāng)”，亦即所謂“水涸泥干，蓮枯藕敗”。所以，戚序本第八十回回目就用“嬌怯香菱病入膏肓”?？墒牵搅顺桃冶?，不但回目另擬;而且續(xù)書中，還讓香菱一直活下云，在第一百零三回中，寫夏金桂在湯里下毒，要謀害香菱，結(jié)果反倒毒死了自己。以為只有這樣寫壞心腸的人的結(jié)局，才足以顯示“天理昭彰，自害自身”。把曹雪芹對封建宗法制度摧殘婦女的罪惡的揭露與控訴的意圖，改變成一個包含著懲惡勸善教訓(xùn)的離奇故事，實在是弄巧成拙。
作者自評
（1）你這一段故事，據(jù)你自己說來，有些趣味，故鐫寫在此，意欲聞世傳奇。據(jù)我看來，第一件，無朝代年紀(jì)可考；第二件，并無大賢大忠理朝廷、治風(fēng)俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善。
（2）只按自己的事體情理，反倒新鮮別致……我半世親見親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但觀其事跡原委，亦可消愁破悶；至于幾首歪詩，亦可以噴飯供酒。其間離合悲歡、興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。
（3）大旨不過談情，亦只是實錄其事，絕無傷時淫穢之病。
（4）詩曰：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者癡，誰解其中味？
評點者評價
1、王希廉《護花主人總評》：
（1）《石頭記》也是說夢，而立意作法，另開生面。前后兩大夢，皆游太虛幻境。而一是真夢，雖閱冊聽歌，茫然不解；一是神游，因緣定數(shù)，了然記得。且有甄士隱夢得一半幻境，絳蕓軒夢語含糊，甄寶玉一夢而頓改前非，林黛玉一夢而情癡愈痼。又有柳湘蓮夢醒出家，香菱夢里作詩，寶玉夢與甄寶玉相合，妙玉走魔惡夢，小紅私情癡夢，尤二姐夢妹勸斬妒婦，鳳姐夢人強奪錦匹，寶玉夢至陰司，襲人夢見寶玉，秦氏、元妃等托夢，及寶玉想夢無夢等事，穿插其中。與別部小說傳奇說夢不同。文人心思，不可思議。
（2）一部書中，翰墨則詩詞歌賦，制藝尺牘，爰書戲曲，以及對聯(lián)匾額，酒令燈謎，說書笑話，無不精善；技藝則琴棋書畫，醫(yī)卜星相，及匠作構(gòu)造，栽種花果，畜養(yǎng)禽鳥，針黹烹調(diào)，巨細無遺；人物則方正陰邪，貞淫頑善，節(jié)烈豪俠，剛強懦弱，及前代女將，外洋詩人，仙佛鬼怪，尼僧女道，倡伎優(yōu)伶，黠奴豪仆，盜賊邪魔，醉漢無賴，色色皆有；事跡則繁華筵宴，奢縱宣淫，操守貪廉，宮闈儀制，慶吊盛衰，判獄靖寇，以及諷經(jīng)設(shè)壇，貿(mào)易鉆營，事事皆全；甚至壽終夭折，暴亡病故，丹戕藥誤，及自刎被殺，投河跳井，懸梁受逼，并吞金服毒，撞階脫精等事，亦件件俱有?？芍^包羅萬象，囊括無遺，豈別部小說所能望見項背！
2、諸聯(lián)《明齋主人總評》：
（1）書中無一正筆，無一呆筆，無一復(fù)筆，無一閑筆，皆在旁面、反面、前面、后面渲染出來。中有點綴，有剪裁，有安放。或后回之事先為提掣，或前回之事閑中補點。筆臻靈妙，使人莫測。總須領(lǐng)其筆外之深情，言時之景狀。
（2）作者無所不知，上自詩詞文賦、琴理畫趣，下至醫(yī)卜星象、彈棋唱曲、葉戲陸博諸雜技，言來悉中肯綮。想八斗之才又被曹家獨得。全部一百二十回書，吾以三字概之：曰新、曰真、曰文。
3、張新之《紅樓夢讀法》：
是書敘事，取法《戰(zhàn)國策》、《史記》、三蘇文處居多?！妒^記》脫胎在《西游記》，借徑在《金瓶梅》，攝神在《水滸傳》。
4、戚蓼生《石頭記序》：
吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區(qū)乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻！異矣。
5、脂硯齋《紅樓夢旨義》：
（1）此書只是著意于閨中，故敘閨中之事切，略涉于外事者則簡，不得謂其不均也。此書不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者，只略用一筆帶出，蓋實不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也，又不得謂其不備。
（2）詩曰：
浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
如何評價紅樓夢？中外名人評價紅樓夢名家點評
1、偉人
（1）（中國過去）除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。
（2）《紅樓夢》不僅要當(dāng)做小說看，而且要當(dāng)做歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史。
（3）《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢》、《聊齋志異》是尊重女性的。
2、魯迅
（1）《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……
（2）全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。
（3）至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。
3、胡適
因為《紅樓夢》是曹雪芹“將真事隱去”的自敘，故他不怕瑣碎，再三再四的描寫他家由富貴變成貧窮的情形。我們看曹寅一生的歷史，決不像一個貪官污吏；他家所以后來衰敗，他的兒子所以虧空破產(chǎn)，大概都是由于他一家都愛揮霍，愛擺闊架子；講究吃喝，講究場面；收藏精本的書，刻行精本的書；交結(jié)文人名士，交結(jié)貴族大官，招待皇帝，至于四次五次；他們又不會理財，又不肯節(jié)省；講究揮霍慣了，收縮不回來：以至于虧空，以至于破產(chǎn)抄家。《紅樓夢》只是老老實實的描寫這一個“坐吃山空”、“樹倒猢猻散”的自然趨勢。因為如此，所以《紅樓夢》是一部自然主義的杰作。
4、王國維
（1）《紅樓夢》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢》之所以大背于吾國人之精神，而其價值亦即存乎此。
（2）《紅樓夢》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也！
5、俞平伯
《紅樓夢》作者第一本領(lǐng)，是善寫人情。細細看去，凡寫書中人沒有一個不適如其分際，沒有一個過火的；寫事寫景亦然?！都t樓夢》自發(fā)牢騷，自感身世，自懺情孽，于是不能自已的.發(fā)為文章。并且他底材料全是實事，不能任意顛倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪讀者了。作者當(dāng)時或是不自覺的也未可知，不過這總是《紅樓夢》底一種大勝利，大功績?！都t樓夢》作者底第一大本領(lǐng)，只是肯說老實話，只是做一面公平的鏡子。
6、蔡元培
《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者離痛惜之意。
7、黃遵憲
《紅樓夢》乃開天辟地、從古到今第一部好小說，當(dāng)與日月爭光，萬古不磨者。
8、戚蓼生
（1）寫閨房則極其雍肅也，而艷冶已滿紙矣；狀閥閱則極豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而癡也，而多情善悟，不減歷下瑯琊；寫黛玉之妒而尖也，而罵愛深憐，不啻桑娥石女。
（2）蓋聲止一聲，手止一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管齊下也。噫，異矣！
9、周汝昌
（1）《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。如果你想要了解中華民族的文化特點特色，最好的——既最有趣味又最為捷便（具體、真切、生動）的辦法就是去讀通了《紅樓夢》。
（2）《紅樓夢》是一部以重人、愛心、唯人為中心思想的書，是我們中華文化史上的一部最偉大的著作。所以他說，《紅樓夢》是我們中華民族文化的代表性最強的作品。
如何評價紅樓夢？中外名人評價紅樓夢國際評價
1、英國
（1）1892年，裘里《中國小說紅樓夢》譯本“序”：作為一個學(xué)生，我必須置身于《紅樓夢》的宏麗的迷宮之中。
（2）1910年版《大英百科全書》：《紅樓夢》是一部非常高級的作品，它的情節(jié)復(fù)雜而富有獨創(chuàng)性。
（3）2014年，《每日電訊報》：這本史詩般的巨著以白話文而非文言文寫就。全書中出現(xiàn)了400多個人物，以一個貴族家庭中的兩個分支為主線，講述了一個凄美的愛情故事，充滿人文主義精神。
2、俄國
19世紀(jì)80年代，瓦西里耶夫：《紅樓夢》寫得如此美妙，如此有趣，以致非得產(chǎn)生模仿者不可！
3、德國
1932年，庫恩《紅樓夢》德文節(jié)譯本“后記”：這樣一個關(guān)心精神文明的歐洲，怎么可能把《紅樓夢》這樣一部保持完整的巨大藝術(shù)品、這樣一座文化豐碑忽視和遺忘了一百年之久呢？
4、法國
1981年，法文版《紅樓夢》正式出版，《快報》周刊評價：現(xiàn)在出版這部巨著的完整譯本，填補了長達兩個世紀(jì)令人痛心的空白。這樣一來，人們好像突然發(fā)現(xiàn)了塞萬提斯和莎士比亞。我們似乎發(fā)現(xiàn)，法國古典作家普魯斯特、馬里沃和司湯達，由于厭倦于各自苦心運筆，決定合力創(chuàng)作，完成了這樣一部天才的鴻篇巨著。《紅樓夢》是“宇宙性的杰作”，曹雪芹具有布魯斯特的敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆西爾的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)包括整個社會自下而上的各階層的能力。
作者自評
87版紅樓夢劇照-曹雪芹自題詩你這一段故事，據(jù)你自己說來，有些趣味，故鐫寫在此，意欲聞世傳奇。據(jù)我看來，第一件，無朝代年紀(jì)可考;第二件，并無大賢大忠理朝廷、治風(fēng)俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善。
(石頭記)只按自己的事體情理，反倒新鮮別致……我半世親見親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但觀其事跡原委，亦可消愁破悶;至于幾首歪詩，亦可以噴飯供酒。其間離合悲歡、興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。
大旨不過談情，亦只是實錄其事，絕無傷時淫穢之病。
詩曰：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚!
都云作者癡，誰解其中味?
(中國過去)除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。
《紅樓夢》書影《紅樓夢》不僅要當(dāng)做小說看，而且要當(dāng)做歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史。
《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢》、《聊齋志異》是尊重女性的.。
魯迅
《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……
至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。——它那文章的
胡適
因為《紅樓夢》是曹雪芹“將真事隱去”的自敘，故他不怕瑣碎，再三再四的描寫他家由富貴變成貧窮的情形。我們看曹寅一生的歷史，決不像一個貪官污吏;他家所以后來衰敗，他的兒子所以虧空破產(chǎn)，大
王國維
《紅樓夢》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢》之所以大背于吾國人之精神，而其價值亦即存乎此。
《紅樓夢》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也!
俞平伯
《紅樓夢》作者第一本領(lǐng)，是善寫人情。細細看去，凡寫書中人沒有一個不適如其分際，沒有一個過火的;寫事寫景亦然?！都t樓夢》自發(fā)牢騷，自感身世，自懺情
《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者離痛惜之意。
