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正確地進行自我評價一般可以通過兩種渠道：直接的自我評價和間接的自我評價。

進行直接的自我評價，首先要熟悉到自己的自然條件，包括健康情況、心理狀態(tài)、情感特點、愛好傾向、知識水準(zhǔn)、專業(yè)特長、智力情況、能力特點，還可以測定一下自己的生物節(jié)律周期、智商指數(shù)、氣質(zhì)類型、性格類型等作為參考。

其次，是用自己在不同領(lǐng)域的實踐中（如對各個科目的學(xué)習(xí)）取得的不同成績相比較，以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點，確定奮斗的'目標(biāo)。

間接的自我評價法，是指通過與他人行為的對照及情況的對比，發(fā)現(xiàn)自我熟悉的錯位?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，這是一些人不能對自己作出正確的自我評價的原因之一。當(dāng)事者迷，那么就不妨用與他人相比較的方法及用自己在不同領(lǐng)域中取得的不同成果比較的方法鑒別一下。

對女大學(xué)生來說，她們在自我評價的題目上經(jīng)常會具有兩重性，一方面好幻想，把個人的境遇、發(fā)展、前途勾畫得絢爛多彩；另一方面又經(jīng)常低估自己的才智和工作能力，自我評價經(jīng)常是過謙的甚至是比較自卑的。“天生我材必有用”、“尺有所短，寸有所長”，每個人都有自己的優(yōu)點和短處。有的人可能不辨音律，但卻有高超的組織才能；有的人也許不解數(shù)字之謎，但卻心靈手巧，長于工藝；有的人可能不會琴棋字畫，但酷愛大自然，精于園藝；有的人或許記不住很多外語單詞，但有一副動人的歌喉，擅長文藝。

正確的自我評價是幫助我們作出正確的奮斗方向的條件。在實踐的鑒別中，在與他人的比較中，要使思維方法盡可能地全面些、辯證些、靈活些。

人的知識、才能通常是處于離散、朦朧狀態(tài)的，需要人們不斷地挖掘、發(fā)現(xiàn)和開發(fā)。從個人愛好愛好、思維方式的特點、毅力的恒久性、已有的知識結(jié)構(gòu)、獻身精神與果敢魅力等多方面進行全面的考察和測試，將為你作出科學(xué)的自我評價提供有益的幫助。

“以人為鏡”是人們獲得自我評價的主要途徑，人們總是以周圍人們對自己的評價為依據(jù)，參照父母、教師、同伴對自己的評價來估價自己。美國心理學(xué)家?guī)炖J(rèn)為，周圍人們的評價就像一面鏡子，我們從這面鏡子里看到自己是什么，怎么樣。當(dāng)然，并不是每個人的評價都會對我們產(chǎn)生影響，也不是每個人對我們的評價都同等重要。我們總是將別人對自己的評價進行整合，從而形成自我評價，那些經(jīng)常出現(xiàn)的評價、那些我們比較重視的評價就成為自我評價的主要內(nèi)容。

然而，絕對平面的“鏡面”是不存在的，任何人對我們的評價都難免受他們自己的個性、生活閱歷、認(rèn)識水平和與我們的關(guān)系親疏的影響。鄒忌給齊王講的那個故事也就是這個道理：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也?！笔聦嵣弦泊_實如此，別人對我們的評價猶如“哈哈鏡”，有的正確，有的歪曲，有的歪曲得多，有的'歪曲得少，哪些客觀哪些失真，關(guān)鍵還得靠我們自己去辨別。

同時，我們也并不是一面“平面鏡”，我們在整合別人對自己的評價的同時，已經(jīng)用了“折射”技術(shù)，對別人的評價進行了加工。而加工的結(jié)果，是歪曲得更厲害了，還是比較客觀了，也受我們自己的主觀因素的影響。蘇東坡感慨說：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，我們在進行自我評價時免不了滲入感情成分，那些比較順耳的表揚之詞往往更容易為我們接受，而那些逆耳的批評則往往為我們所排斥。

俗話說：“人貴自知?！鄙畹拿婷彩怯晌覀冏约核茉斓?。我們要學(xué)會接受自己，看清自己的長處和短處，既不否定自己的優(yōu)勢，也不諱言自己的缺陷。正確的評價自己，才能為自己找準(zhǔn)人生的坐標(biāo)，為自己準(zhǔn)確的定位，從而獲得成功和幸福。?