認(rèn)真品味一部作品后，這次觀看讓你有什么領(lǐng)悟呢？是時候?qū)懸黄?/p>
非遺進(jìn)校園觀后感1
聽說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在成都舉行了?這次，我跟爸爸也去養(yǎng)養(yǎng)眼。
一路上，我按奈不住激動的心情，“什么時候到?”這句話是我問的最多的了。
終于到了。但是，這里太大了，我們有沒有地圖，怎么辦?沒法子，只好跟著爸爸亂走。一路上，樹木成蔭，連成一片綠海;路邊的花兒五顏六色，爭奇斗艷，真是“千朵萬朵壓枝低”啊!
走了好長一段路，我們來到了一個非常復(fù)古的大門前?！鞍偌已纭?.”看著這三個讓人似懂非懂的大字，我不禁念了出來。“什么意思?”也許是好奇心在作怪，我拉著爸爸“闖”了進(jìn)去。
剛走進(jìn)去，我就聞到一大股食物的香味!“難不成這‘百家宴’是賣吃的?”我在心里自己問自己。
一路走來，我發(fā)現(xiàn)，這“百家宴”里的裝修還是挺仿古的。有些墻還是一塊一塊磚砌成的，兩塊磚之間，偶爾還能看到一丁點(diǎn)兒砌墻用的乳白色凝膠。
百家宴里的美食令人不不暇接，吃都吃不過來。我生怕自己被美食纏住，就連忙叫爸爸走了。
過了一會兒，我們來到了“非遺博覽中心”。“咦，這怎么像是根雕”?我看到一幅全是用樹根雕出來的書法作品，驚訝得不行。因?yàn)闃涓抢靡欢ǖ奶烊幻赖母?，在掌握傳統(tǒng)根藝的基礎(chǔ)上，按照我國傳統(tǒng)書法的用筆方法和要求，創(chuàng)作出各種字體的漢字書法作品。是大自然與人類智慧的結(jié)晶。它也代表了中國傳統(tǒng)文化的精湛。
接下來我們來到了“曲藝館”。
這里展出的都是各個省的曲藝文化，令我印象最深的是“蘇州評彈”。它是以蘇州話為代表的吳語方言徒口講說表演的曲藝說書形式，流行于江蘇南部和浙江北部。包括上海大部分的吳語地區(qū)，與蘇州彈詞合稱“蘇州評彈”。
因?yàn)槲业募亦l(xiāng)在江蘇和浙江，所以才對它特別有興趣!
緊接著，我們又來到了“醫(yī)藥館”。了解了“針灸”板塊。
“針灸”是咱們中國獨(dú)有的治療疾病手段。“九針”也是古代九種針法的統(tǒng)稱，同時出自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
這次的非遺游玩讓我感受至深，因?yàn)槲以诶锩媪私饬嗽S多中國文化的精品，飽覽了三江五岳的美食、特色和文化。
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是一次很有意義的活動。希望中國的文化能夠在世界上傳承，進(jìn)步。能夠讓五千年的文明躍然呈現(xiàn)。
非遺進(jìn)校園觀后感2
學(xué)校廣播通知，今天的班隊(duì)會在操場進(jìn)行，主題是——走近“非遺”!什么是“非遺”?同學(xué)們你看看我，我看看你，真是丈二和尚摸不著頭腦。
大家議論紛紛?！拔抑?”一位同學(xué)叫起來，“就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?/p>
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么意思呢?”一位同學(xué)追問道。
有的人說：“是向我們展示一些精美的`作品吧!”
“不對!應(yīng)該是一種獎品發(fā)給表現(xiàn)好的班!”
“不可能!依我看，應(yīng)該是為慶祝些什么而定的一個標(biāo)題罷了?！苯淌依飦y成了一鍋粥。
正在大家爭得面紅耳赤的時候，一抹紅色飄了過來!這是個“危險(xiǎn)”的信號——向老師來了!教室里立刻安靜下來。
向老師輕輕地說：“帶上自己的椅子，到操場去看看我們家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)!”
我們異口同聲地問道：“向老師，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么呀?”老師耐心地解釋：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡稱‘非遺’，相對于有形的財(cái)產(chǎn)來說，是一種無形的遺產(chǎn)。它是很有價值，值得傳承下去的一種民族技藝。用心去看看，你就會明白的!”我們迫不及待地帶上凳子，沖出了教室。
操場就像一個大火爐，烤得我們直冒汗。但我們?nèi)阅坎晦D(zhuǎn)睛地盯著搭建在操場正前方的舞臺。
首先，主持人介紹人民的生活習(xí)俗。接著，孽龍表演開始了。兩個身著服裝的小伙子出場了，一人舞龍，一人舞球。龍?jiān)谖枧_上上下翻飛，看得我們眼花繚亂。我仿佛感受到了龍的朝氣和生命力。一陣?yán)坐Q般的掌聲不由自主地響起。
體育劉老師和張老師實(shí)在忍不住，走到舞臺上，躍躍欲試。我們立即用掌聲表示支持?？此坪喓唵螁蔚碾S手揮舞，可要做到真正的配合，卻有天大的難度。你瞧，劉老師往左，張老師就往右，真是太“慘不忍睹”了!他們邊舞，同學(xué)們邊笑，連一向嚴(yán)肅的向老師也忍不住捧腹大笑起來!看來，這條龍不是隨隨便便就能舞好的。
主持人說：“同學(xué)們大概笑累了，聽一段奇特的音樂放松放松吧!接下來是蘆笙演奏。這可不是一種普通的樂器。它主要流傳于通道自治縣。蘆笙用幾塊鐵片，幾根竹子就可制作。蘆笙構(gòu)造簡單，吹出來的聲音卻十分動聽。請欣賞!”只見幾位小姑娘，邊跳邊吹著出來了。她們的舞姿優(yōu)美，我們從沒見過。樂聲低沉渾厚，十分舒緩，保你聽過一次，就再也不會忘記。
逸駿有點(diǎn)不服氣，想上去試一下。他自信滿滿地上了臺，接過蘆笙，擺好姿勢，鼓起腮幫，用勁吹了一下，什么聲音也沒有。他不信邪，再試了一次，終于吹出一聲。大家都笑了。不知誰喊了一句：“哇!終于放出來了!”更逗得我們轟堂大笑!主持人安慰他：“沒關(guān)系，練一年就能吹出好聽的聲音來的。”他不好意思地下了臺!
今天，我們算是長了一回見識。像這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們家鄉(xiāng)還有很多，要了解它們，可需要一定的時間。它們是我們懷化勞動人民智慧的結(jié)晶。如果這些技藝沒了傳承，就會消失在歷史的長河中，這將是多大的損失。我們誓言：傳承我們民族的技藝，讓它永遠(yuǎn)活下去!
非遺進(jìn)校園觀后感3
我校開展了“非遺進(jìn)校園”活動，其中剪紙、木雕、活字印刷讓我印象深刻。
我來到剪紙攤，只見這位剪紙藝術(shù)家先拿出墊子，再在上面鋪上紅紙，最后再把打印出來的剪紙放在最上面，夾在一起。她把刻刀緊緊握在手中，瞬間，側(cè)刀劃下后又慢慢地順著紙張紋理進(jìn)行裁剪。這是在刻龍鱗，因?yàn)榈朵h利，刻出來的作品一點(diǎn)兒鈍角都沒有，一張刻下來，就如行云流水般。大概十幾分鐘，一張剪紙就新鮮出爐了。雖然時間短，可一點(diǎn)兒都不失精致：這條龍扭曲著身體，騰云駕霧，眼珠子目視前方，一片片龍鱗交錯著排開！我看著這張剪紙，心中不得不佩服這阿姨的剪紙技藝。
繞過剪紙攤，我又往前參觀。咦？這是什么？我看著前面的木制藝術(shù)品：菩薩、桃子、蘋果……最吸引我眼球的，是一人正在刻的木獅子。這只獅子的牙齒、鬢毛、眼睛……無一不清晰。其兩只前爪強(qiáng)壯而有力，好似隨時都會往前一撲。更讓人驚奇的是這只獅子的鬢毛好賽在空中招展，逼真異常。雕刻者的雙手上滿是刀疤，但又能靈活地一上一下，左挑、右切、直刻……隨著它的雕刻，獅子的肌肉變化更為明顯。慢慢的，獅子的整體樣貌在他的手中展現(xiàn)：右腿在前，左腿在后，尾巴翹得老高?！蔼{子活了！”我驚呆了，“要是我有這樣的技術(shù)該多好，木雕可真神奇！”
活字印刷
看完木雕展示，我意猶未盡。接著隨著人流我看到了活字印刷?；钭钟∷⑹俏覈糯拇蟀l(fā)明之一。它是由一個個長方體小木塊搭建而成，每個小木塊上都有一個反著的字。只見攤位上的叔叔先用鉛筆在小木塊上面寫了個反過來的“生”。然后叔叔拿著刀，沿著筆跡，把外圍的切開、丟掉。隨即，他再用同樣的方法刻了“先”“后”等字，并把這些小方塊放在了一長方形的框架中。一切都準(zhǔn)備就緒。叔叔快速地在其上刷了一層墨，然后找準(zhǔn)位置，把白紙覆蓋其上，用力一按，黑色的字就貼在了紙上，一筆一畫都很清晰?？粗粡垙埿迈r出爐的紙，我不禁感到了我們我們民族的智慧。
這次，學(xué)?！胺沁z進(jìn)校園”的活動讓我收獲了更多關(guān)于非遺的知識，讓我受益匪淺！
傳統(tǒng)文化讀后感1
《中國傳統(tǒng)文化》這門課使我受益非凡。記憶中最深刻的是講中國書法的老師，知識淵博，舉的例子深刻有趣，上課輕松快樂，使那些埋頭作業(yè)的同學(xué)都忍不住聽課。但在這里我想講一講讀中國傳統(tǒng)史學(xué)文化的感想。
每個民族的傳統(tǒng)文化中都有著十分特殊的地位；史學(xué)的發(fā)展是一個民族發(fā)展的見證的同時，也是對后來這個民族發(fā)展方向的一個指引，對這個民族向前良好地發(fā)展有著巨大的推動作用。中國古代史學(xué)是座瑰麗的寶庫，是中國古代文化的重要組成部分，它的發(fā)展是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展?fàn)顩r的反映。中國是世界文明古國，正是因?yàn)樗杏凭玫臍v史和燦爛的古代文化，而這些信息都是由歷代的歷史學(xué)家記錄在史學(xué)著作上保存下來的。
歷史上有很多很出名的名著。例如被魯迅評價為“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷的《史記》。從漢代就開始，《史記》的文學(xué)價值就被人們進(jìn)行著廣泛的分析與研究，到唐代《史記》的文學(xué)地位被奠定下來?！妒酚洝芬匀宋餅閿⑹碌暮诵模菤v史學(xué)創(chuàng)造中的一次全新革命。宋代的眾多學(xué)者對于其敘事寫人的風(fēng)格充分進(jìn)行了分析。
比如：宋代大文學(xué)家蘇洵對于《史記》敘事寫人的評價特點(diǎn)是簡而明、直而寬、隱而章。如：蘇洵評價到《史記》在寫人敘事中對于像廉頗、酈食其等人物缺點(diǎn)進(jìn)行指出時，往往是在其他人物的傳記中進(jìn)行敘述，而在其本人的傳記中則充分的展示出此人的優(yōu)點(diǎn)與長處。這種互見性的風(fēng)格使得《史記》的敘事寫人更加飽滿?？梢娝抉R遷在文學(xué)史上所做出的貢獻(xiàn)是無人可比的。這也使中國傳統(tǒng)史學(xué)更加豐富多彩。
傳統(tǒng)文化讀后感2
中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族最獨(dú)具特色的精神風(fēng)貌。想到中國，我心中敬佩之情就油然而生。什么尊老愛幼，什么執(zhí)著追求，都是我們中華兒女的代名詞。風(fēng)流人物、九州風(fēng)景、民間故事、藝術(shù)符號、八方習(xí)俗、文學(xué)瑰寶。都反映了我國的傳統(tǒng)與改革。我沉浸在這一則則故事里，猶如置身于廣大的海洋。
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中記載了許許多多，有神話、有歷史、有藝術(shù)、有瑰寶。其間我最喜愛那美輪美奐的民間故事。那牛郎不顧那洶涌奔流的銀河，同兒女拿起糞瓢去舀那天河的水?；侍觳回?fù)苦心人，他們那堅(jiān)強(qiáng)而執(zhí)著的愛情，感動了皇母娘娘，終于允許他們相見一次。這讓我想起一句話：把愛情去掉一個字，那就是愛。是啊，這就是純真而堅(jiān)韌的愛?。×荷讲c祝英臺到死都要相見，在墳?zāi)估锘饕粚x鴦鳥，飛到高高的樹上去了。那扯下的裙角，化作蝴蝶，也化作心里沉淀的愛意了。
如此美麗的愛情，如此純真的愛，也值得我為之感動。但還是文學(xué)瑰寶更對我的胃口。我同書本一起探討誰才是《三國演義》的“一號人物”?！度龂萘x》我看過，但不過草草翻了一下而已，根本不記得什么“計(jì)”。這個故事里卻貶低諸葛亮，抬高反派曹操的身價。其實(shí)也不算是貶低抬高，事實(shí)證明就是這樣。諸葛亮表面謙虛內(nèi)心卻十分狂傲，不但編造歌謠搞當(dāng)?shù)貍€人崇拜，還廣告揚(yáng)名，即使屬下是個能人。反而曹操卻真實(shí)得多，他是一個生來就有領(lǐng)袖能力的人，也是個浪漫主義者，他干的那些壞事，也多半是“不得不”的。我們很多人都認(rèn)為周瑜氣量小，心胸狹窄，恨不得殺死處處都勝過他的諸葛亮，就是教科書也是這樣說。其實(shí)并非如此。殺諸葛亮是為了護(hù)國家的安全，是替大眾著想。這樣一分析，我想你也改變了傳統(tǒng)的看法吧。
九州風(fēng)景也是美麗的很。天空灰蒙蒙的一片，連火紅的果實(shí)也沾染上了一絲素白，草尖上幾滴霧氣凝成的水珠，映出遠(yuǎn)處朦朧的山峰。走在這樣的霧里，連衣服都會濕淋淋的。這樣輕幽淡雅的風(fēng)景，無不顯露出中華秀麗的自然風(fēng)光。
這樣的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，真是令人興奮難以忘懷??！
傳統(tǒng)文化讀后感3
《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》主要講了中國一些值得我們銘記與了解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這本書中，我猶如走進(jìn)了歷史，看到了一個個鮮活而有血肉的人物，讓我第一次從一個不同的角度去了解歷史，去感受歷史，令我心潮澎湃。
“自強(qiáng)不息，厚德載物?！边@句話是梁啟超在清華大學(xué)演講時的一句話，它，不僅僅深深地激勵了清華學(xué)子，也深深地震撼了我的心。自強(qiáng)不息，厚德載物是剛健寬厚的精神，是我們中華民族的`文化精髓。我想，這句話不僅僅是精髓，不僅僅是清華大學(xué)多年來奉行的校訓(xùn)，更是我們在日常生活中學(xué)習(xí)的標(biāo)桿和風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)我在完成某項(xiàng)任務(wù)時，出現(xiàn)了意想不到的困難，瞬間有過放棄的想法，猛然想起“自強(qiáng)不息，厚德載物”這句話，使我幡然醒悟，遇事不能知難而退，而應(yīng)不屈不撓，永不放棄，擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。及時糾正錯誤，最終順利完成任務(wù)。
“古代書法，筆下春風(fēng)”，可算是讓我開眼界了。書法有楷、行、草、隸、篆體，有許多杰出的書法家，書圣王羲之，唐代著名書法家歐陽詢，北宋書法家蘇軾，他們的字龍飛鳳舞，抑揚(yáng)頓挫，將中國漢字詮釋的多姿多彩，五彩斑斕，讓我在敬佩這些書法家的同時，又十分的自豪。老師常說，字寫的好與壞，代表著這個人的能力高低。所以，從現(xiàn)在開始，我要好好練習(xí)，從記筆記、寫作業(yè)開始，認(rèn)認(rèn)真真的寫好每個字，傳承我們中國漢字的博大精深。
在中華文化的長河中，我們一直在不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，我相信，終有一天，我們會完全了解這博大精深的中國文化，并有更多的年輕學(xué)子傳承著令人振奮的中國文化。
而我，現(xiàn)在雖然只是一名普通的小學(xué)生，但沐浴在中國優(yōu)秀燦爛的歷史文化長河中，肩上的擔(dān)子仍然沉甸甸的。做為炎黃子孫，我為中國博大精深的文化而驕傲，更為祖國的繁榮富強(qiáng)的今天而自豪。做為祖國建設(shè)的接班人，我要更加勤奮刻苦的努力學(xué)習(xí)，長大后接過建設(shè)祖國的接力棒，讓祖國更強(qiáng)大，讓中國文化永放異彩！
簡評：中國文化博大精深，通過閱讀，小作者不但更深更全面的了解了中國文化，更樹立了為讓中國文化永放異彩而努力學(xué)習(xí)的志向。語言流暢，內(nèi)容豐富。
傳統(tǒng)文化讀后感4
中華五千年源遠(yuǎn)流長，博大精深的燦爛文化便如滔滔江水一般涌現(xiàn)在我眼前，中華五千年可歌可泣，不可計(jì)數(shù)的風(fēng)流人物便漂浮在我腦海。仿佛有一股強(qiáng)大的磁力吸引著我，促使著我往下讀。
當(dāng)我讀到“天時不如地利，地利不如人和”時，我感到了團(tuán)結(jié)合作之重要，力量之強(qiáng)大。
這是無可厚非的，無論是作戰(zhàn)，還是實(shí)際生活，無論是人，還是動物，無論是古代，還是當(dāng)代。團(tuán)結(jié)永遠(yuǎn)都是如此重要。比如就拿日本侵華事件來說，如果當(dāng)年國共兩黨沒有聯(lián)合起來抗擊日本，如果當(dāng)年全國人民沒有團(tuán)結(jié)起來一致對外。我想日本的陰謀就早已得逞了，哪里還會有新中國，哪里還會有中華民族，哪里還會有現(xiàn)在活得如此幸福的你我，中華傳統(tǒng)文化哪里還會得以傳承？還有，螞蟻搬食物相信大家也不以為奇了，但是大家可否有想過，如果它們沒有團(tuán)結(jié)起來的話，又怎能將比自己大數(shù)十倍甚至上百倍的食物搬回洞穴了呢？
當(dāng)我讀到“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也”時，我明白到，道義比生命更為重要。
我國從古至今這樣舍身取義的例子也不以為奇。文天祥，一個家聞戶曉的英雄人物。他之所以可以這樣流芳百世，也只是因?yàn)樗谏c道義面前選擇了道義，拯救萬民于水深火熱之中。但如果當(dāng)年他沒有舍身取義而茍且偷生，他是否還能名垂青史呢？我想，中國的歷史不也隨之而改變嗎？他也必將遺臭萬年了吧！還有2013年為救不慎溺水的游客而壯烈犧牲的鄭益龍。他也在道義與生命面前選擇了道義，而犧牲了生命，成為受萬人敬仰的英雄。但如果他當(dāng)時沒有勇敢下水去救人而袖手傍觀的話，那名游客的命運(yùn)又將如何？
讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，我認(rèn)識到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長；品中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，我品味到歷代風(fēng)流人物的可歌可泣，不畏犧牲，不畏艱苦；傳承中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華民族精神，與經(jīng)典同行，與中華傳統(tǒng)文化相伴終身。
傳統(tǒng)文化讀后感5
“文化”的定義，往往是仁者見仁，智者見智。比較普遍能接受的定義，是1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。”中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱。
對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，中國人一直以來就有著爭議。早在二三十年代，主張全盤西化的是胡適之先生，主張中華文化優(yōu)越論的是梁漱溟先生，各有一眾擁躉，彼此互不買賬。即使到了如今，有了兼容并包的覺悟，卻仍未有很好融合。一方面，隨著近年來的“國學(xué)熱”和“文化自信”的宣傳，越來越多的人開始重新審視傳統(tǒng)文化，認(rèn)識到其中蘊(yùn)藏著豐富的寶藏，開始有意識地培育大眾在中國傳統(tǒng)文化上的興趣，比如在非遺、詩詞、民樂、昆曲等方面引導(dǎo)。而另一方面，人們又往往受到環(huán)境的影響而顯得有些急功近利，尤其是對于年輕父母，為了所謂不讓孩子輸在起跑線上，從孩子3歲就開始學(xué)英語，4歲開始彈鋼琴，5歲開始刷奧數(shù)，而對于國學(xué)的啟蒙，則不知道要晚多少。或因其無用，而淺嘗輒止。
張岱年先生認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化有兩個基本精神，具有高度的理論價值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”?？鬃诱f“天地之性人為貴”，強(qiáng)調(diào)“人”；《禮運(yùn)》曰“人者，天地之心也”，認(rèn)為人是天地思維器官，人表現(xiàn)了天地的自我認(rèn)識；孟子辨析“人之所以異于禽獸者”，強(qiáng)調(diào)了“良貴”觀念，即人有道德自覺心。這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了人的價值，人在宇宙中的地位，在一定意義上可以說是“以人為本”，與有神論相比，具有較高的理論價值。
中國哲學(xué)特別重視和諧，強(qiáng)調(diào)“以和為貴”。所謂“和”，是創(chuàng)新的源泉，指多樣性的統(tǒng)一?？鬃诱f：“君子和而不同?！泵献诱f：“天時不如地利，地利不如人和?！比撕椭溉伺c人的團(tuán)結(jié)合作。國與國之間，人類與自然之間經(jīng)常相互矛盾斗爭，把利益和力量之爭看得很重要。而現(xiàn)在的世界更需要“和”，而不是“爭”?！昂汀辈攀浅掷m(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則。
“以人為本”、“以和為貴”，體現(xiàn)了祖先的智慧，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中國傳統(tǒng)文化對世界的貢獻(xiàn)，也是適合現(xiàn)代社會生存與發(fā)展需要的思想要素。歷史的發(fā)展往往是螺旋式上升，新時代的發(fā)展，需要在歷史的傳承中吐故納新，才能有所開拓創(chuàng)新。因此，“弘揚(yáng)我們優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造中國文化的新形態(tài)，是我們當(dāng)代人的莊嚴(yán)任務(wù)”。
傳統(tǒng)文化讀后感6
讀了《中華傳統(tǒng)文化》這本書，對我的震撼很大，讓我更深的了解到中華傳統(tǒng)文化，它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等等內(nèi)容，讀著它，我仿佛推開那古老而厚重的大門，進(jìn)入一個個令我新奇神秘，又讓我欣喜不已的天地。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……左鄰右舍都夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎勵我一顆顆紅星……當(dāng)看了《中華傳統(tǒng)文化》這本書后，我對民間剪紙藝術(shù)有了更多的了解，對剪紙的興趣更濃了，加上我本身有學(xué)畫畫的功底，想著剪著，剪的花樣就越來越多了。今年過年的時侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，把全家裝扮得喜慶多了，過年的味也更足了，親戚朋友來拜年，都說：“瞧，這窗花貼的多好看，喜慶得狠。如今人們對過大年的意識越來越淡了，這老傳統(tǒng)啊不能丟。過年嗎，大人孩子穿新衣，給孩子壓歲錢，放煙花，吃餃子，走親戚，竄門子，就圖個熱鬧，團(tuán)圓，一家子人樂呵樂呵……”每每聽到大人的夸獎，都讓我對這小小的窗花越發(fā)喜歡，對著不起眼的剪紙又有番新的認(rèn)識，在這五彩斑斕的剪紙中，它蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多……
這一書中還有一點(diǎn)吸引了我，那就是中國的戲曲。書中介紹中國戲曲品種繁多，曲調(diào)優(yōu)美，具有地方色彩。比如中國的京劇，那可是大名鼎鼎，河南的豫劇，浙江的越劇等等。作為一個安徽人，我不得不說說黃梅戲，它深受家鄉(xiāng)父老的的喜愛，大街小巷的人們都能哼唱上幾句。去年學(xué)校的藝術(shù)節(jié)，我們年級排演的節(jié)目《黃梅小花》中，我還是領(lǐng)唱的主要演員呢！老師一字一句地教，我們一板一眼地學(xué)，每一個唱音，每一個手勢，每一個動作，每一個眼神……我都力求做到位，字正腔圓，生怕學(xué)走了樣。下>課了，我和幾個同學(xué)在大廳里練唱，回到家我對著鏡子表演，還讓爸媽提意見。為了能唱好《黃梅小花》，我可真是練到如癡如醉，越唱越喜歡，感覺越唱越美，我一定能學(xué)會、唱好，咱——家鄉(xiāng)的黃梅戲。
掩上書卷，我覺得中國這淵源流傳的文化，正深入淺出的引領(lǐng)著我們這些后人，影響著我們這新一代。我們將尋根溯源，繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化！
傳統(tǒng)文化讀后感7
中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶。其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
通過對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識：一是對“孝”的認(rèn)識。其實(shí)“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠實(shí)守信。勢服人，心不然；理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對職工要寬厚仁愛，不能一味的進(jìn)行處罰和批評，而要有一定的贊賞和激勵，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
傳統(tǒng)文化讀后感8
通過學(xué)習(xí)《中國傳統(tǒng)文化》我在為人處事上學(xué)到了很多。"孝"是我們傳統(tǒng)的道德，父母給予我們生命，養(yǎng)育我們，教育我們，也許有的地方他們做的不能讓我們滿足，但是孝在任何時候都是都不能忘記的。讓我們想想，父母辛辛苦苦養(yǎng)家，自己一切為我們著想，我們有什么理由嫌棄父母？
"親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。"父母愛我們，我們孝父母，沒什么可說的。一個小動物，主人愛它，它還愛主人呢！可父母不喜歡我們，我們能承歡父母，曲順其意，那才是為人子女應(yīng)盡的本分。又何嘗我的爸爸媽媽那么愛我，給我完整的家，幸福的生活，讓我的生活充滿了幸福和快樂。在外求學(xué)的路上，缺不了寂寞，然而，當(dāng)一個短信發(fā)過來，或者一個電話傳來爸爸媽媽親切的聲音，我還有什么可怕的，我會堅(jiān)記，有父母在支持我。父母把他們的一生都付出了，我會在任何時候都會想著他們，不要讓他們?yōu)槲覔?dān)心。"念恩快樂一輩子，念怨痛苦一輩子。"生活中記得感恩，我們一個人根本不可能在社會上生存，有父母的養(yǎng)育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關(guān)心的話語，一個關(guān)切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了，我們應(yīng)該感恩。
孟子說："惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也，人有是四端也，猶其有四體也。""端"即事物的萌芽、開始。"端"表明惻隱、羞惡、辭讓、是非不是一種既定、完成的東西。從惻隱、羞惡、辭讓、是非到仁義禮智有一個生長、發(fā)展的過程，正如樹苗到樹木有一個生長、發(fā)展的過程一樣。所以，孟子說"仁義禮智根于心"，一個"根"字形象地說明了孟子思想的特點(diǎn)。在孟子那里，惻隱、羞惡、辭讓、是非屬于道德情感，仁義禮智則屬于道德理性，二者并不完全相同。但在孟子看來，道德情感與道德理性雖有不同，卻不能截然分開，道德理性不能脫離道德情感，道德情感也需升華為道德理性。
在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項(xiàng)，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運(yùn)轉(zhuǎn)的萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞；在維護(hù)極少數(shù)人的特權(quán)利益的同時，最大程度地?fù)p害了廣大民眾的根本利益，最大程度地阻礙了整個民族的不斷發(fā)展。
我們應(yīng)該從我們博大的文化中學(xué)習(xí)應(yīng)用優(yōu)秀的文化，這來之不易，更重要的是我們應(yīng)該借助這些文化來是生活更加美好，社會更加和諧。
一、指導(dǎo)思想
為了傳承和保護(hù)好我州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)全校師生對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承與保護(hù)的興趣，形成具有鮮明特色的校園文化，為廣大師生創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的人文環(huán)境與和諧的發(fā)展氛圍,我校決定在全校范圍內(nèi)開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動?；顒右陨鐣髁x核心價值觀和黨的十八大精神為指導(dǎo)，以傳承和保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為重點(diǎn)，以豐富多彩、積極向上的`校園文化活動為載體。
二、活動目標(biāo)
在全校師生中營造人人知曉“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、人人熱愛“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、人人學(xué)習(xí)傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的濃厚氛圍。通過開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”教育，增強(qiáng)師生對當(dāng)?shù)亍胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”的自豪感、榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的興趣，更好的傳承、弘揚(yáng)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深化學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的教育。通過活動，激發(fā)廣大師生學(xué)習(xí)優(yōu)秀地域文化的熱情和積極性，豐富和活躍校園文化生活，促進(jìn)和保障青少年的健康成長。通過活動，打造學(xué)校特色，促進(jìn)學(xué)校校園文化建設(shè)。
三、組織領(lǐng)導(dǎo)
學(xué)校成立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動領(lǐng)導(dǎo)小組，成員名單如下：
組 長：蘇藻（校長）副組長：成 員：
四、職責(zé)分工
1、學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部負(fù)責(zé)牽頭，指導(dǎo)活動全面地開展。
2、少先隊(duì)大隊(duì)部負(fù)責(zé)進(jìn)行有計(jì)劃的宣傳報(bào)道。宣傳內(nèi)容主要包括：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及保護(hù)意義；我州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概括；我州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的普查成果、保護(hù)措施、取得的成就；我州國家、省、市、區(qū)縣等各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目介紹；國家、省及我州有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的政策法規(guī)、相關(guān)知識等。
3、教導(dǎo)處負(fù)責(zé)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”進(jìn)課堂活動?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”要與新課程實(shí)施相結(jié)合，與深入推進(jìn)素質(zhì)教育相結(jié)合。通過開設(shè)校本課程，組織學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識，引導(dǎo)學(xué)生接受鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的教育。
4、總務(wù)處負(fù)責(zé)活動的硬件環(huán)境創(chuàng)設(shè)及所需場地、器材的配備，確保經(jīng)費(fèi)投入。
五、活動安排 分四個階段進(jìn)行：
（一）宣傳學(xué)習(xí)階段
結(jié)合校園文化建設(shè)，進(jìn)一步加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動宣傳力度，全面普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，形成人人知、人人愛、人人學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好局面。1、認(rèn)真學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化》上開設(shè)的宣傳專題專欄，提高師生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動的認(rèn)識。組織學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識，引導(dǎo)學(xué)生接受鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的教育。
2、搞好校內(nèi)宣傳，營造學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氛圍。充分利用校園廣播站、黑板報(bào)、宣傳欄、宣傳橫幅、國旗下演講等形式，介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本知識及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動意義、目的和方法，激發(fā)師生學(xué)習(xí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的熱情。
（二）組織實(shí)施階段
從20xx年3月起由香格里拉縣文化局牽頭邀請專門的指導(dǎo)教師，開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)課堂活動，保證每周一節(jié)活動課。在學(xué)習(xí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”文化的同時，根據(jù)實(shí)際不定期的組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”學(xué)習(xí)展示活動。
（三）活動安排階段
舉行各種文化活動，秉承傳統(tǒng)文化意識，開展各種校園活動。例如，舉辦制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識
（四）總結(jié)提高階段
認(rèn)真做好總結(jié)，在20xx年6月12日舉辦一次“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)校園成果展示活動。
六、活動要求
學(xué)校各科室要分工明確、協(xié)調(diào)工作。各年級高度重視，嚴(yán)格按照學(xué)校的要求，精心組織開展活動。學(xué)校成立相應(yīng)的工作小組，出臺措施，把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動列為學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動形式要多樣，要做到“四個結(jié)合”：校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外相結(jié)合；活動開展與提高學(xué)生綜合素質(zhì)相結(jié)合；活動開展與學(xué)生課余文化生活和興趣愛好相結(jié)合；活動開展與學(xué)校文化建設(shè)相結(jié)合。
香格里拉縣建塘鎮(zhèn)建塘小學(xué)
20xx年1月29日
