首部原創(chuàng)蒲劇《萬(wàn)榮女人》【篇一】
2016年8月31日晚，運(yùn)城市青年演員戲曲大賽在夏縣正式開(kāi)賽，萬(wàn)榮縣蒲劇團(tuán)帶來(lái)了精心打造的新編歷史劇《薛仁貴》，打響了大賽的頭炮。臺(tái)上的主演吳小京，蔡星燕情緒飽滿，臺(tái)下的觀眾不時(shí)爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。
歷年來(lái)，萬(wàn)榮縣蒲劇團(tuán)一直是運(yùn)城地區(qū)各縣市蒲劇團(tuán)中頗具實(shí)力的劇團(tuán)之一。名家輩出，佳作疊至。有以丁桂蘭、程永奎、孫文兵為首的老一輩藝術(shù)家，他們演繹出精彩絕倫的《彩樓記》《雙麟鎖》《白羅衫》等一批優(yōu)秀作品，轟動(dòng)晉南;又有以王紅妮、劉建軍、杜云蘭、丁憲軍、楊銀平為首的正當(dāng)年藝術(shù)家，他們?cè)诶^承了老一輩優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上又有自己的代表作問(wèn)世，例如《香魂女》《萬(wàn)榮女人》《下河?xùn)|》《王玉哭墳》等都深受觀眾好評(píng)。更有吳小京、蔡星燕等一批優(yōu)秀青年演員作為萬(wàn)榮團(tuán)的后備有生力量正在不斷的涌出。
《薛仁貴》是萬(wàn)榮團(tuán)2015年年底打造的一部大型新編歷史劇。由國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演李泉水、國(guó)家一級(jí)作曲暢元發(fā)、青年編劇閆宏雷共同創(chuàng)排的，優(yōu)秀青年演員吳小京和蔡星燕領(lǐng)銜主演，全團(tuán)上下對(duì)這個(gè)戲都十分重視。該劇主要講述的是河?xùn)|名將薛仁貴歷盡曲折的征東經(jīng)歷。國(guó)難當(dāng)頭，胸懷大志薛仁貴和眾位兄弟報(bào)國(guó)投軍。遭征東先鋒張士貴百般刁難，并逼迫薛仁貴離開(kāi)軍營(yíng)。薛仁貴無(wú)奈離開(kāi)大營(yíng)感慨萬(wàn)端，回首過(guò)往，思緒萬(wàn)千，對(duì)月興嘆。失去了薛仁貴的唐王李世民連吃敗仗，自己又被困淤泥河，幸遇仁貴將萬(wàn)歲救出，并且大勝渤遼國(guó)元帥蓋蘇文，唐王封仁貴為平遼王。最終仁貴榮歸故里，夫妻團(tuán)圓。
編劇構(gòu)思精妙。劇情設(shè)置的跌宕起伏、環(huán)環(huán)相扣、精妙絕倫。全劇場(chǎng)次分為渤遼犯境、中秋別妻、投軍遇阻、巧計(jì)奪城、仁貴嘆月、救駕平寇、榮歸故里共七場(chǎng)。開(kāi)篇便直接拋出渤遼國(guó)興兵犯境，不愿臣服大唐，渤遼國(guó)元帥蓋蘇文刺死守邊大將，長(zhǎng)驅(qū)直入大唐疆土，如入無(wú)人之境。通過(guò)敵軍的勇猛與唐軍的節(jié)節(jié)敗退，營(yíng)造出了一種敵軍勢(shì)不可擋的緊張氛圍，立刻將觀眾帶入緊湊的劇情中。緊接著我們的主人公薛仁貴就該出場(chǎng)了，唐軍連連戰(zhàn)敗，就不得不招募兵勇，薛仁貴得知便告別賢妻柳英環(huán)，前去絳州掛單投軍。一心為國(guó)紓難的薛仁貴，遭到了嫉賢妒能的征東先鋒張士貴的百般刁難與責(zé)打。張士貴和薛仁貴的矛盾由此激化，將本劇推向一個(gè)小高潮。投軍遇阻這場(chǎng)戲突出了張士貴的嫉賢妒能、陰險(xiǎn)狡詐的品性，反映了薛仁貴一心為國(guó)、甘受委屈的情懷。編劇精心設(shè)計(jì)了巧奪鳳凰城這一場(chǎng)戲，翻閱大量史書(shū)，查閱歷史地圖，最終生動(dòng)的再現(xiàn)了當(dāng)年薛仁貴巧奪鳳凰城的疑兵之計(jì)，展現(xiàn)了薛仁貴兵法嫻熟的一面。自此后的多場(chǎng)戰(zhàn)役中，薛仁貴屢立戰(zhàn)功，卻不被心胸狹窄的張士貴重用，反而把軍功全部記在了其婿何宗憲名下，屢除薛仁貴不得。張士貴知道某一日冒功之事終將敗露，故而謊稱(chēng)萬(wàn)歲一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)白袍小將手持方天畫(huà)戟刺殺萬(wàn)歲，而后又向龍門(mén)縣遁去，一夢(mèng)驚醒，下旨捉拿白袍小將。遂張士貴贈(zèng)薛仁貴紋銀勸其逃命去吧。薛仁貴無(wú)奈，只好離開(kāi)大營(yíng)，不知何往，仁貴對(duì)月空嘆，感嘆自己十幾年的遭遇，最終決定不能就這樣回家，誓保大唐征東功成，暗中保護(hù)唐王。編劇為薛仁貴設(shè)計(jì)了一大段唱，表現(xiàn)了其在此時(shí)刻的無(wú)奈，把本劇推向了高潮。失去了薛仁貴的唐軍連吃敗仗，就連唐王李世民也被渤遼國(guó)元帥蓋蘇文追的陷入淤泥河。正當(dāng)李世民苦嘆無(wú)人救駕之時(shí)，白袍虓將薛仁貴趕到救駕，刺死蓋蘇文，救得萬(wàn)歲，大軍班師還朝。最終嫉賢妒能的張士貴被革去了先鋒之位，救駕有功的薛仁貴被封為平遼王，榮歸故里。該劇全方位的描述了一個(gè)對(duì)賢妻相敬如賓、對(duì)報(bào)國(guó)熱忱期望、對(duì)敵人深?lèi)和唇^、對(duì)兄弟友愛(ài)互助的有情有義的薛仁貴藝術(shù)形象。
導(dǎo)演手法獨(dú)特。本劇是文武并重的大戲，武場(chǎng)占有足夠的分量。因此武場(chǎng)設(shè)計(jì)至關(guān)重要，國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演李泉水為該劇設(shè)計(jì)的開(kāi)打場(chǎng)面宏大，渤遼犯境一場(chǎng)中就用了八反將、四唐將，凸顯了兩軍實(shí)力懸殊，巧妙的為絳州招兵埋下伏筆。尤其巧計(jì)奪城一場(chǎng)中，張士貴與蓋蘇文開(kāi)打，戰(zhàn)敗蓋蘇文。薛仁貴前來(lái)相救，與蓋蘇文開(kāi)打，蓋蘇文不力，渤遼國(guó)眾將齊上陣。薛仁貴手持方天畫(huà)戟，在陣前苦戰(zhàn)敵兵。此戰(zhàn)設(shè)計(jì)精巧，武藝高超，開(kāi)打場(chǎng)面酣暢淋漓，一氣呵成，充分展現(xiàn)了薛仁貴的英勇無(wú)敵。文場(chǎng)重頭戲仁貴嘆月，導(dǎo)演采用蒙太奇手法，在薛仁貴最無(wú)助、最無(wú)奈之時(shí)，想到了在家中的賢妻還是苦熬日月，翹首期盼。毅然決定功成名就之后再榮歸故里安慰賢妻。
音樂(lè)起伏有致。音樂(lè)設(shè)計(jì)是國(guó)家一級(jí)作曲暢元發(fā)老師，也是鼎鼎大名。為本劇創(chuàng)作了大氣恢弘、小橋流水的音樂(lè)，征戰(zhàn)場(chǎng)景、別妻場(chǎng)景、嘆月場(chǎng)景等主要場(chǎng)景，均能從人物性格、劇情發(fā)展出發(fā)，時(shí)而柔情似水，時(shí)而繁弦急管。經(jīng)常能使觀眾身臨其境，與人物同悲同喜。足見(jiàn)其功底深厚。樂(lè)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)王璽虎——萬(wàn)榮團(tuán)首席鼓師，掌控樂(lè)隊(duì)的大方向。文場(chǎng)十八人，能夠配合演員情緒，打出抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏。武場(chǎng)七人，打出蒲劇本有的高亢激昂，完全激發(fā)演員的表演欲望，達(dá)到了應(yīng)有的藝術(shù)效果。
演員完美呈現(xiàn)，主演吳小京和蔡星燕都是優(yōu)秀的青年演員，很好的完成了人物的表演。在塑造人物方面較之筆者看的初稿有了很大的提高，希望二人能夠在今后的演出中更加細(xì)心揣摩人物心理活動(dòng)，外化在自己的表演中，藝術(shù)就要精益求精。唱腔完成方面，兩人都有一副亮堂的好嗓子，又會(huì)科學(xué)發(fā)聲，均能順利完成核心唱段。但畢竟是年輕演員，在唱腔韻味上還略微有些不足，相信以后會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)和演出
全團(tuán)上下團(tuán)結(jié)一心。為了更好推出這部戲，王紅妮團(tuán)長(zhǎng)特意邀請(qǐng)了國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演李泉水，國(guó)家一級(jí)作曲暢元發(fā)為該劇保駕護(hù)航。在該劇創(chuàng)排期間，筆者有幸前去探班，看到了全團(tuán)上下對(duì)該劇的重視。在導(dǎo)演的帶領(lǐng)下，萬(wàn)榮團(tuán)演員認(rèn)真對(duì)詞、樂(lè)隊(duì)盡心練樂(lè)、后勤得力保障。演員對(duì)詞過(guò)程中大家互幫互襯，共同探尋如何能夠更快更好的記住臺(tái)詞，創(chuàng)作氛圍十分融洽。排練過(guò)程中更是認(rèn)真對(duì)待，導(dǎo)演要求每一個(gè)動(dòng)作都必須精準(zhǔn)到位。作曲暢元發(fā)在調(diào)唱中不放過(guò)每個(gè)細(xì)節(jié)，力求表演者能準(zhǔn)確唱出每個(gè)音符和掌握音樂(lè)節(jié)奏。全團(tuán)上下團(tuán)結(jié)一心，為創(chuàng)排《薛仁貴》都盡心盡力。全劇組臺(tái)前幕后演職人員齊心協(xié)力，心往一處想，勁往一處使。全團(tuán)上下擰成一股繩，為觀眾獻(xiàn)上了一部精彩紛呈的傳奇歷史劇。豐富了人民群眾的文化生活，在閑暇之余，談一談咱河?xùn)|名將薛仁貴的傳奇經(jīng)歷。
首部原創(chuàng)蒲劇《萬(wàn)榮女人》【篇二】
12月10日、11日，萬(wàn)榮縣的一部原創(chuàng)蒲劇現(xiàn)代戲《萬(wàn)榮女人》亮相并州。這是一個(gè)以“善文化”為主題線索，講述萬(wàn)榮人大善大愛(ài)的故事。
為什么要以 “善文化”為主題線索?為什么要排這樣一出戲?
從淺層意義上講，這是萬(wàn)榮縣蒲劇經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)后的涅?重生;往深里說(shuō)，這是要將萬(wàn)榮的“善文化”世代傳承。
李家大院的“善文化”
在萬(wàn)榮文化中提及“善文化”，李家大院就會(huì)出現(xiàn)在人們的腦海中。
如今，關(guān)于晉商大院有這樣一種說(shuō)法：“喬家看名，王家看院，李家看善”。而這其中的“李家”說(shuō)的就是萬(wàn)榮的李家大院。
李家大院位于萬(wàn)榮縣的閆景村，是清至民國(guó)時(shí)期晉南首富李子用的家宅。當(dāng)你來(lái)到李家大院后，首先映入眼簾的是“廣善門(mén)”三個(gè)字以及牌匾上姚奠中題詞的“慈善世家”四個(gè)大字。
據(jù)資料記載，李家先祖在明朝永樂(lè)年間因?yàn)?zāi)荒從陜西省韓城縣 (今韓城市)逃荒至山西省萬(wàn)泉縣(今萬(wàn)榮縣)為了不與當(dāng)?shù)匕傩諣?zhēng)地盤(pán)，才選擇了村東的'荒地建宅院。后，李氏家族辛勤勞作，耕讀傳家，由農(nóng)入商，創(chuàng)辦企業(yè)，成為當(dāng)?shù)鼐薷弧?/p>
李家大院有一面“百善壁”，用不同字體書(shū)寫(xiě)著 365個(gè)“善”字，意在要求自己及后代人天天行善，日日行善，永遠(yuǎn)行善。正因?yàn)橐粋€(gè)“善”字，李氏家族繁衍不息，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)特的家族家規(guī)，形成了代代相傳的善文化。至今在當(dāng)?shù)厝粤鱾髦S多關(guān)于“李善人”助人的故事。
據(jù)記載，1928年至1929年，山西接連大旱，李家“道”字輩先后賑濟(jì)河?xùn)|十七縣災(zāi)區(qū)每縣1000銀元，給河?xùn)|旱災(zāi)救濟(jì)總會(huì)捐款10000銀元，對(duì)本縣、本村及原籍薛店村特別救濟(jì) 4000銀元和2000銀元。再設(shè)粥場(chǎng)，話說(shuō)，李家的粥有標(biāo)準(zhǔn)：筷子插到粥里不許倒。凡閆景、薛店村因婚喪嫁娶困難者，李家均施舍錢(qián)糧;對(duì)特別貧困戶的喪葬之事，李家親送棺材一口，讓其入土為安。當(dāng)時(shí)山西省政府主席閻錫山為李氏家族頒發(fā)“博施濟(jì)眾”牌匾一塊，以示表彰。
以善為先，一善染心?！吧啤弊尷钍霞易甯患滓环?，“善”讓李氏家族生生不息，“善”是李氏家族留給后人的最好禮物，也成就了萬(wàn)榮人世代綿延的“善文化”。
首部原創(chuàng)蒲劇《萬(wàn)榮女人》【篇三】
“《萬(wàn)榮女人》就是這樣一部戲?！比f(wàn)榮縣蒲劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王紅妮說(shuō)道?！度f(wàn)榮女人》以“善文化”為主題線索，故事講述了外出打工的萬(wàn)榮姑娘李榮花為收養(yǎng)棄嬰小花，不懼千難萬(wàn)險(xiǎn)，面對(duì)人生的艱難苦痛，不惜犧牲自己的青春、愛(ài)情、婚姻甚至生命，歷經(jīng)了風(fēng)風(fēng)雨雨，終把小花撫養(yǎng)成人并考上大學(xué)。女主人公李榮花在經(jīng)過(guò)生活的磨礪之后，更加善良堅(jiān)強(qiáng)，帶領(lǐng)村民大力發(fā)展果品生產(chǎn)，并成立了蘋(píng)果生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)合作社，將萬(wàn)榮的優(yōu)質(zhì)蘋(píng)果出口到國(guó)際市場(chǎng)。而大學(xué)畢業(yè)后的小花，也為了報(bào)答李榮花的養(yǎng)育之情，返回家鄉(xiāng)當(dāng)了一名鄉(xiāng)村教師，奉獻(xiàn)自己的青春，與母親一起建設(shè)新農(nóng)村?！度f(wàn)榮女人》不僅有深厚的萬(wàn)榮黃土地風(fēng)情，也富有濃重的山西特色。劇中萬(wàn)榮小伙泉水為了和李榮花撫養(yǎng)小花到煤礦打工，煤礦事故中為救工友不幸癱瘓，終身殘廢。李榮花不離不棄，譜寫(xiě)了新時(shí)期的忠貞愛(ài)情，更具有現(xiàn)實(shí)的教育意義?！罢縿∏橐饩掣哌h(yuǎn)，跌宕曲折，細(xì)膩流暢，恢宏大氣，折射出了萬(wàn)榮女人大善大愛(ài)的美好精神，倡導(dǎo)善行大愛(ài)、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律?！弊鳛檫@部戲的主演，王紅妮的
國(guó)家著名編劇紀(jì)丁擔(dān)任 《萬(wàn)榮女人》的編劇。當(dāng)被問(wèn)及創(chuàng)作原因時(shí)，他回答說(shuō)：“我小時(shí)候在萬(wàn)榮生活過(guò)一段時(shí)間，萬(wàn)榮文化對(duì)我有很深的影響。確實(shí)，人們一提到萬(wàn)榮首先想到的多是萬(wàn)榮笑話，可我卻看中了萬(wàn)榮的‘善文化’，它的厚重感、時(shí)代感很強(qiáng)烈，極具現(xiàn)實(shí)教育意義。這是我選擇這個(gè)題材的重要原因?！?/p>
這部戲開(kāi)始創(chuàng)作于今年年初，歷時(shí)僅半年時(shí)間，排練彩排僅1個(gè)半月。這部戲從7月份正式問(wèn)世以來(lái)，在運(yùn)城、臨汾、陜西等地上演40多場(chǎng)，受到了一致好評(píng)，甚至在當(dāng)?shù)氐钠褎〗缦破鹆艘还伞叭f(wàn)榮女人熱”?！盀槭裁磿?huì)形成這樣的一股熱潮，是因?yàn)閼蚝?，因?yàn)檫@是一部寫(xiě)給觀眾、唱給觀眾的戲。所以，每演出一場(chǎng)，演員、觀眾都會(huì)受到這部戲的感染，身臨其境，痛哭流涕。這也是這部戲成功的最大秘訣?！奔o(jì)丁解釋說(shuō)。
而對(duì)于萬(wàn)榮縣蒲劇團(tuán)來(lái)說(shuō)，對(duì)于王紅妮一行人來(lái)說(shuō)，《萬(wàn)榮女人》的成功讓萬(wàn)榮縣蒲劇團(tuán)得以“涅?”。“因?yàn)?，上世紀(jì) 60年代初期，萬(wàn)榮縣蒲劇團(tuán)打造的蒲劇《彩樓記》就曾轟動(dòng)省城，在太原連續(xù)上演 40余場(chǎng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十多個(gè)劇場(chǎng)仍一票難求。經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的陣痛，我們站到了一個(gè)新的起點(diǎn)。”說(shuō)到此時(shí)，王紅妮已淚眼婆娑。
在南宮劇場(chǎng)觀看了新編現(xiàn)代蒲劇《萬(wàn)榮女人》。這部洋溢著時(shí)代氣息和人間真情的作品，有幾個(gè)鮮明特點(diǎn)令我感受深刻。
名家領(lǐng)銜編劇。《萬(wàn)榮女人》劇本的創(chuàng)作者，是著名編劇紀(jì)丁先生。紀(jì)丁先生曾任山西電影制片廠副廠長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事文學(xué)作品創(chuàng)作與研究，主要作品有戲曲劇本《土炕上的女人》《甲申紅顏》《丁果仙》，話劇劇本《秋風(fēng)秋雨》《風(fēng)流餃子館》，電影劇本《劉胡蘭》《六月雪》等，是我國(guó)知名的劇作家?！度f(wàn)榮女人》系紀(jì)丁《土炕上的女人》的姊妹篇。
時(shí)代氣息濃厚。劇本以“善”為主題，講述了萬(wàn)榮居善村年輕姑娘李榮花不顧世俗偏見(jiàn)、忘卻打工妹身份、舍棄既定婚姻，毅然決然、含辛茹苦撫養(yǎng)另一個(gè)打工妹的“棄嬰”李小花16年的故事，使“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的善舉發(fā)揚(yáng)光大，并贏得社會(huì)認(rèn)同和尊重的艱辛歷程，觸及到了觀眾內(nèi)心里最柔軟的地方，表現(xiàn)了萬(wàn)榮縣善居村的男女老少說(shuō)善言、做善事、不為名利的高尚品格。
舞臺(tái)主線清晰。劇作的舞臺(tái)表現(xiàn)很有張力，它以一條紅圍巾作為線索，將撫養(yǎng)棄嬰之大善、大真、大美淋漓盡致地展示出來(lái)--
北京城雪夜拾棄嬰，紅圍巾裹起小娃娃。風(fēng)雪交加的夜晚，無(wú)依無(wú)靠的北京打工妹劉玉梅身患肺結(jié)核，打算丟棄孩子，盼好心人撿到撫養(yǎng)。古典蒲劇融合了現(xiàn)代舞劇，身著白衣的雪花姑娘翩翩起舞，表現(xiàn)出雪夜的寒冷，使觀眾感受到極大的視覺(jué)沖擊。隨后，同是打工妹的李榮花用紅圍巾裹起棄嬰，頂著流言蜚語(yǔ)收養(yǎng)了棄嬰。紅圍巾的第一次出現(xiàn)，預(yù)示著榮花16年的艱苦生涯從此開(kāi)始……
秋風(fēng)樓前饑寒交迫，李家門(mén)口嬰啼連連。3個(gè)月后，榮花用紅圍巾背起嬰兒，只身回鄉(xiāng)。紅圍巾的第二次出現(xiàn)，便是榮花決定自己撫養(yǎng)棄嬰，爺爺因愛(ài)女而認(rèn)棄嬰為孫女之時(shí)。
《萬(wàn)榮女人》劇照線。泉水哥在那頭，榮花妹在這頭，兩人拉著象征愛(ài)的紅圍巾情意綿綿。紅圍巾的第三次出現(xiàn)，暗示著愛(ài)情，感嘆天賜一對(duì)好姻緣。
礦井塌方遭遇不幸，泉水救人致身殘疾。小花長(zhǎng)大了，榮花來(lái)探望泉水哥，將紅圍巾搭在泉水哥腿上為他捶腿。紅圍巾的'第四次出現(xiàn)，純純的質(zhì)樸的愛(ài)令人潸然落淚。
16年母女同命，看今朝母女重逢。親生母親回來(lái)探望小花，泉水、榮花送小花去城里上學(xué)。紅圍巾的第五次出現(xiàn)，串起了幾多不是親生、勝卻親生的人間大愛(ài)。
一去何日再相逢，后土祠旁再還家。大學(xué)畢業(yè)后，小花決定回村當(dāng)一名人民教師，又將紅圍巾給媽媽戴上。紅圍巾的第六次出現(xiàn)，再一次掀起心瀾陣陣。
大愛(ài)主題鮮明。愛(ài)是這個(gè)世界永恒的主題，有愛(ài)才是家，有愛(ài)才是國(guó)。敬業(yè)奉獻(xiàn)，舍己為人，樂(lè)于助人，尊老愛(ài)幼，都是以愛(ài)作為前提。這部劇的棄嬰，好像就是當(dāng)今社會(huì)缺乏的愛(ài);當(dāng)有個(gè)人把她撿起來(lái)悉心呵護(hù)、養(yǎng)育的時(shí)候，好像就是重新呼喚起藏在人們內(nèi)心深處的愛(ài);當(dāng)她成長(zhǎng)、逐漸成人的時(shí)候，就像是愛(ài)在蔓延;當(dāng)棄嬰回村做人民教師的時(shí)候，就是愛(ài)滿天下……
蒲劇現(xiàn)代戲《萬(wàn)榮女人》觀后感【篇一】
編劇紀(jì)丁介紹，《萬(wàn)榮女人》以“善文化”為主題線索，故事講述了外出打工的萬(wàn)榮姑娘李榮花為收養(yǎng)棄嬰小花，不懼千難萬(wàn)險(xiǎn)，面對(duì)人生的艱難苦痛，不惜犧牲自己的青春、愛(ài)情、婚姻甚至生命，歷經(jīng)了風(fēng)風(fēng)雨雨的歲月，終把小花撫養(yǎng)成人并考上大學(xué)。而女主人公李榮花在經(jīng)過(guò)生活的磨礪之后，亦更加善良堅(jiān)強(qiáng)，帶領(lǐng)村民大力發(fā)展果品生產(chǎn)，并成立了蘋(píng)果生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)合作社，將萬(wàn)榮的優(yōu)質(zhì)蘋(píng)果出口到國(guó)際市場(chǎng)。而大學(xué)畢業(yè)后的小花，也為了報(bào)答李榮花的養(yǎng)育之情，返回家鄉(xiāng)當(dāng)了一名鄉(xiāng)村教師，奉獻(xiàn)自己的青春，與母親一起建設(shè)新農(nóng)村。整個(gè)劇情意境高遠(yuǎn)，跌宕曲折，細(xì)膩流暢，恢宏大氣，折射出了萬(wàn)榮女人的大善大愛(ài)的美好精神，是一出倡導(dǎo)善行大愛(ài)、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的優(yōu)秀戲劇。
發(fā)布會(huì)上，萬(wàn)榮縣宣傳部長(zhǎng)李鵬凱告訴記者，萬(wàn)榮是一個(gè)傳統(tǒng)的文藝戲劇大縣，一直以來(lái)，戲劇精品層出不窮。上世紀(jì)60年代初期，萬(wàn)榮縣蒲劇團(tuán)精心打造的蒲劇《彩樓記》就轟動(dòng)省城，曾在太原連續(xù)上演40余場(chǎng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十多個(gè)劇場(chǎng)仍一票難求。近年來(lái)，又精心獨(dú)創(chuàng)了《十三能與死牛筋》、《麥田風(fēng)波》等萬(wàn)榮笑話劇30余個(gè)，受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與廣大觀眾好評(píng)。而今，在文藝工作“新常態(tài)”的大背景下，萬(wàn)榮縣又立足得天獨(dú)厚的文化資源優(yōu)勢(shì)，挖掘潛力，培育亮點(diǎn)，圍繞“笑文化”、“善文化”等地域特色文化，傾力打造文藝精品。
著名戲劇評(píng)論家王思恭這樣評(píng)論《萬(wàn)榮女人》，《萬(wàn)榮女人》不僅將萬(wàn)榮人吃苦耐勞、艱苦奮斗、純樸向善、執(zhí)著追求的“萬(wàn)榮精神”得以淋漓盡致地表現(xiàn)，同時(shí)也將萬(wàn)榮“善文化”的歷史意義與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義實(shí)現(xiàn)了完美融合，值得觀賞，很受教益。
蒲劇現(xiàn)代戲《萬(wàn)榮女人》觀后感【篇二】
作為一個(gè)縣劇團(tuán)，創(chuàng)作一部戲的難度是可想而知的。為了節(jié)省開(kāi)支，編劇、導(dǎo)演來(lái)創(chuàng)作，不住賓館住宿舍;為了早日演出，全團(tuán)工作人員加班加點(diǎn)，自制服裝、道具。不足60萬(wàn)的花費(fèi)，卻創(chuàng)作出了這樣一部叫好又叫座的好戲。
山西現(xiàn)代戲的成功典范
記得在《萬(wàn)榮女人》召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)當(dāng)天，主辦方的一負(fù)責(zé)人表示，這次來(lái)太原亮相的最終目的就是為了讓《萬(wàn)榮女人》唱出運(yùn)城，登上北京劇院的大舞臺(tái)!
緣于此，12月 12日，《萬(wàn)榮女人》劇組召開(kāi)了專(zhuān)家研討會(huì)，省文化廳原副廳長(zhǎng)郭士星、山西省孝文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)賈克勤、三晉文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)董葛、山西省文化廳創(chuàng)作室副主任牛曉珉等專(zhuān)家參加了此次研討會(huì)。
研討會(huì)上，文化廳原副廳長(zhǎng)，著名戲劇評(píng)論家郭士星說(shuō)，《萬(wàn)榮女人》首先是劇本好，主題鮮明，有時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)意義。故事情節(jié)編織的好，感人動(dòng)人，并有深刻的教育意義，人物設(shè)置的好，既符合劇情所需，也為本團(tuán)演員陣容量體裁了衣，劇本充分發(fā)揮了演員的作用。另外劇本結(jié)構(gòu)緊密，文詞優(yōu)美，唱?jiǎng)×鲿?，是一部好作品。這部戲的導(dǎo)演也很突出，手法新奇，處理細(xì)膩。
山西省孝文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)賈克勤也認(rèn)為，《萬(wàn)榮女人》不僅弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀、歌頌了人的高潔的情操，更達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。
山西省文化廳創(chuàng)作室副主任牛曉珉則表示，在諸多的戲劇作品創(chuàng)作中，現(xiàn)代戲的創(chuàng)作是最難的，如何讓其具有持久性和穿越性則是難上加難，而《萬(wàn)榮女人》讓我們看到了現(xiàn)代戲的希望，這是山西現(xiàn)代戲的`一個(gè)成功典范。
著名戲劇評(píng)論家王思恭也曾表示，《萬(wàn)榮女人》不僅讓萬(wàn)榮人吃苦耐勞、艱苦奮斗、純樸向善、執(zhí)著追求的“萬(wàn)榮精神”得以淋漓盡致地表現(xiàn)，同時(shí)也讓萬(wàn)榮“善文化”的歷史意義與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義實(shí)現(xiàn)了完美融合，值得觀賞，很受教益。
蒲劇現(xiàn)代戲《萬(wàn)榮女人》觀后感【篇三】
12月10日、11日，萬(wàn)榮縣的一部原創(chuàng)蒲劇現(xiàn)代戲《萬(wàn)榮女人》亮相并州。這是一個(gè)以“善文化”為主題線索，講述萬(wàn)榮人大善大愛(ài)的故事。
為什么要以 “善文化”為主題線索?為什么要排這樣一出戲?
從淺層意義上講，這是萬(wàn)榮縣蒲劇經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)后的涅?重生;往深里說(shuō)，這是要將萬(wàn)榮的“善文化”世代傳承。
李家大院的“善文化”
在萬(wàn)榮文化中提及“善文化”，李家大院就會(huì)出現(xiàn)在人們的腦海中。
如今，關(guān)于晉商大院有這樣一種說(shuō)法：“喬家看名，王家看院，李家看善”。而這其中的“李家”說(shuō)的就是萬(wàn)榮的李家大院。
李家大院位于萬(wàn)榮縣的閆景村，是清至民國(guó)時(shí)期晉南首富李子用的家宅。當(dāng)你來(lái)到李家大院后，首先映入眼簾的是“廣善門(mén)”三個(gè)字以及牌匾上姚奠中題詞的“慈善世家”四個(gè)大字。
據(jù)資料記載，李家先祖在明朝永樂(lè)年間因?yàn)?zāi)荒從陜西省韓城縣 (今韓城市)逃荒至山西省萬(wàn)泉縣(今萬(wàn)榮縣)為了不與當(dāng)?shù)匕傩諣?zhēng)地盤(pán)，才選擇了村東的荒地建宅院。后，李氏家族辛勤勞作，耕讀傳家，由農(nóng)入商，創(chuàng)辦企業(yè)，成為當(dāng)?shù)鼐薷弧?/p>
李家大院有一面“百善壁”，用不同字體書(shū)寫(xiě)著 365個(gè)“善”字，意在要求自己及后代人天天行善，日日行善，永遠(yuǎn)行善。正因?yàn)橐粋€(gè)“善”字，李氏家族繁衍不息，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)特的家族家規(guī)，形成了代代相傳的善文化。至今在當(dāng)?shù)厝粤鱾髦S多關(guān)于“李善人”助人的故事。
