《復(fù)興之路》分別圍繞“千年局變”“崢嶸歲月”“中國新生”“偉大轉(zhuǎn)折”“世紀(jì)跨越”“繼往開來”六大主題線索，反映自1840年以來，中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就。以下是復(fù)興之路
篇一：復(fù)興之路觀后感
自1840年**戰(zhàn)爭(zhēng)以來的167年，貫穿著中國近代史以來每一個(gè)深刻的歷史階段、每一個(gè)感人的故事，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”的歷史長(zhǎng)河中，可以得出這樣一條歷史結(jié)論：那就是“歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義”。
可以這樣說，《復(fù)興之路》用事實(shí)證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，才是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。《復(fù)興之路》展覽選取各個(gè)歷史階段最具代表性的人物和事件進(jìn)行歷史重現(xiàn)，講述了中國從民族覺醒、民族救亡走上社會(huì)主義道路，在社會(huì)主義建設(shè)的過程中實(shí)行改革開放、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在新的歷史條件下為全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗的歷史進(jìn)程。事實(shí)雄辯地證明，中國特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的正確道路。
在《復(fù)興之路》中，我還激動(dòng)的看到，中國走過了一段漫長(zhǎng)而且艱難的道路，人類歷史上在上世紀(jì)之初還沒有哪個(gè)國家曾經(jīng)遭受過像中國這樣的屈辱，再看看現(xiàn)在社會(huì)的片中解說詞說到，為了一個(gè)民族的夢(mèng)想，我們從1840年的海面出發(fā);為了一個(gè)不變的追求，我們?cè)跉q月深處寫下光榮，全球視野下展現(xiàn)中國道路之抉擇。
受過像中國這樣的屈辱，再看看現(xiàn)在社會(huì)的片中解說詞說到，為了一個(gè)民族的夢(mèng)想，我們從1840年的海面出發(fā);為了一個(gè)不變的追求，我們?cè)跉q月深處寫下光榮，全球視野下展現(xiàn)中國道路之抉擇。
12月1日，我們來到了軍事博物館參觀《復(fù)興之路》大型展覽。
在這次展覽中，我們深刻了解了中華民族從古到今的歷史事件。從1840年的**戰(zhàn)爭(zhēng)，到今天的中國特色社會(huì)主義道路，革命偉人們經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，克服了多少苦難，才使得我們這一代有了今天的優(yōu)裕的生活環(huán)境，然而，中國的發(fā)展并沒有到此結(jié)束，我們應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)，用自己的才能為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)一份綿薄之力。
1840年之前，中國是一個(gè)閉關(guān)鎖國的封建民族。近代民族意識(shí)才在屈辱和抗?fàn)幹杏X醒。1921年中國共產(chǎn)黨成立。1949年10月1日，中華人民共和國開國大典在首都北京天安門廣場(chǎng)隆重舉行，向全世界莊嚴(yán)宣布中華人民共和國成立!短短幾十年，中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)生了翻天覆地的變化，在很多領(lǐng)域都取得了顯著的成績(jī)，在國際上的地位也不斷提升，只要身為中國人都會(huì)感到自豪和驕傲。
作為祖國未來的主人，老一輩革命家點(diǎn)燃的革命火炬，要靠我們擎起，祖國燦爛的明天要靠我們的智慧和力量去開創(chuàng)。如今我們生活在社會(huì)主義的大家庭中，要好好珍惜這得來不易的幸福生活，譜寫出更加壯美的青春之歌。
《復(fù)興之路》上的三個(gè)陷阱
第一.《復(fù)興之路》華麗、快捷，但“營養(yǎng)”不全?！稄?fù)興之路》和易中天“品三國”、于丹“〈論語〉心得”一樣，都屬于電視快餐文化的一種，能夠滿足部分觀眾概略了解歷史和古代思想家作品的要求，就如同你參加“歐洲七國十日游”可以看到一些經(jīng)典名勝，但走馬觀花一番下來你對(duì)七國究竟能了解多少呢?
第二.《復(fù)興之路》既然是電視政論片，就可以欣賞、贊同，也可以質(zhì)疑、反駁，《復(fù)興之路》應(yīng)該是探討中華騰飛百花園中的一枝花，而不是蓋棺定論的一顆釘子;中華民族自由獨(dú)立思考是復(fù)興的前提。
第三.《復(fù)興之路》對(duì)近代歷史進(jìn)行了大致的梳理，但由此推論未來卻并不可取。中華歷史上漢、唐、明、清等王朝都輝煌過，如果總結(jié)從建國到輝煌的歷程就可以得出結(jié)論的話，哪里還會(huì)有今天的新中國?
所以，《復(fù)興之路》最大的作用應(yīng)該是拋磚引玉，激發(fā)全體公民的參政議政熱情，探求中華騰飛的正確道路，而不是劃定一條道路!
篇二：復(fù)興之路觀后感
一聲雷鳴，一鏡碎。一座座火山爆發(fā)，君王美夢(mèng)破!這是1840年的中華大地。從此，就是那無邊的災(zāi)難和痛苦。親眼看著母親慘遭侮辱，親耳聽著母親的淚水恣意的流淌。這是每一個(gè)炎黃子孫所過的內(nèi)心流血的生活。再苦也要活，再難也要生!
憶往昔，你記否大唐的繁榮昌盛，大唐的輕歌曼舞，大唐的雄姿英發(fā)，大唐的路不拾遺?你記得大唐的萬方來朝?
曾幾何時(shí),中華大地文學(xué)之盛,春秋戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴,唐詩宋詞印婉認(rèn)爭(zhēng)相誦讀;曾幾何時(shí),中華大地被譽(yù)為禮儀之邦,崇尚儒家思想的炎黃子孫重禮儀,講誠信;曾幾何時(shí),中華軍力之強(qiáng),元朝鐵騎進(jìn)入歐洲,明朝上船下達(dá)西洋……
然而，現(xiàn)實(shí)卻是----衣不遮體，腹不裹食。餓殍滿地，哀鴻遍野。復(fù)興，偉大的議題;復(fù)興，執(zhí)著的夢(mèng)想;復(fù)興，崎嶇的征途。復(fù)興，……再難也要復(fù)興，再苦也要復(fù)興。從1840一直到今天國人，或辛酸或憤苦或彷惶或堅(jiān)定地在這條充滿坎坷的路上已走了一百六十多年。每一步都流著華夏的淚水;每一腳都能踩出炎黃的鮮血。
《復(fù)興之路》告訴我們，有一種力量叫精神，叫理想。百年以來，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進(jìn)的道路。這種精神，象甘甜的乳汁支撐著一個(gè)又一個(gè)尋夢(mèng)人!
一個(gè)有生命力的民族，一個(gè)強(qiáng)大或追求強(qiáng)大的國家，都需要精神的力量。在中華文明幾千年的演進(jìn)中，有過無數(shù)的輝煌，也曾多次經(jīng)受各種天災(zāi)的考驗(yàn)。尤其是近代百年，更是內(nèi)憂外患，災(zāi)難深重。但是，無論經(jīng)受怎樣難以想象的磨難，偉大的中華民族總是能夠從坎坷中奮起，百折不撓，闖過難關(guān)，攀上新的高峰。正是在這一過程中，我們形成、發(fā)展并傳承著中華民族的浩然正氣。也正是這樣一種精神，支撐、引導(dǎo)著我們從歷史中走來。這一精神的血脈，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。在林則徐、譚嗣同、孫中山身上看到了它，在李大釗、方志敏、劉胡蘭身上看到了它，在魯迅、聞一多、朱自清身上看到了它，在雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜身上看到了它，在許許多多為了民族的生存發(fā)展、國家的興旺發(fā)達(dá)而犧牲奉獻(xiàn)的無名英雄身上看到了它。
然而,當(dāng)國人還兀自沉浸在四大發(fā)明的光環(huán)之中時(shí);當(dāng)國人還自以為是世界的經(jīng)濟(jì),政治,文化的中心時(shí);當(dāng)國人還自以為中華地大物博時(shí);當(dāng)國人還堅(jiān)信天圓地方時(shí)……在歐洲,許多西方國家卻在悄然中慢慢發(fā)展壯大起來,并且很快的超越了東方文明.當(dāng)其本國資源不能滿足發(fā)展需求時(shí),他們便把目光瞄向了資源豐富的東方亞洲國家.于是,英皇派出使者到當(dāng)時(shí)還很強(qiáng)盛的大清朝,請(qǐng)求與其通商.然而,乾隆皇帝卻以'天朝物產(chǎn)豐盈'為由一口拒絕了.于是,中國與世界給予的第一次機(jī)會(huì)失之交臂。于是，就是那悲慘的經(jīng)歷，就是那泣血的生涯。
“盤古開天，三皇拓土。五千春秋，文明盡數(shù)。歷代先賢，禮儀昭著。”“一座座火山爆發(fā)，君王美夢(mèng)破?！薄皳崦郯浩痤^，吞咽下恥辱心如火”“日本強(qiáng)盜，奪我東三省。又貪我華北，非滅我全國不可?！薄盀榱俗鎳瑸榱嗣褡?，為了同胞，為了子孫。以此為誓，血戰(zhàn)到底!!!”這一句句詩句敲打著我的心弦?！稄?fù)興之路》就是在這樣的旋律中奏響凱歌!
整個(gè)影片中，給我印象最深的就是1949年10月1日在北京舉行開國大典前夕，南下某部隊(duì)接到上級(jí)命令“1949年10月1日舉行開國大典。首都：北京新中國名字：中華人民共和國 國歌：《義勇軍進(jìn)行曲》(代)必須把命令傳達(dá)給每一個(gè)戰(zhàn)士，一個(gè)字也不準(zhǔn)少?！碑?dāng)時(shí)，南方還沒有解放，處在戰(zhàn)火之中。通訊信號(hào)也不好。一位戰(zhàn)士為了聽清新中國叫什么名字英勇犧牲，最后還問連長(zhǎng)，咱們新中國叫什么名字?或許現(xiàn)在的孩子不董為什么一個(gè)名字這么重要?這是他們用自己的命換來的新中國啊!還有，還有，整個(gè)影片，我一直充斥著興奮與激動(dòng)。
這就是影片開頭和結(jié)尾的艾青的那首詩————為什么我眼中常含著淚水，是因?yàn)槲覍?duì)這土地愛的深沉!我真真正正理解了著幾句話的含義。
或許，你還神游在天朝物產(chǎn)豐盈的夢(mèng)幻之中;或許,你還沉浸在風(fēng)靡全球的唐潮之中;或許,你還為改革開放取得的輝煌成績(jī)而熱血澎湃;或許……然而,這一切的一切都已成為歷史。我們的復(fù)興之路遠(yuǎn)還沒有結(jié)束,我們還有很多的路要走,我們還有很多的事要做……請(qǐng)記住：理想決定復(fù)興!我們銘記!
篇三：復(fù)興之路觀后感
“為了一個(gè)民族的夢(mèng)想，我們從1840年的海面出發(fā);為了一個(gè)不變的追求，我們?cè)跉q月深處寫下光榮。全球視野下展現(xiàn)中國道路之抉擇;全景歷史中濃縮民族復(fù)興之歷程?！薄稄?fù)興之路》圍繞千年巨變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來等六大主題，反映自1840年以來，中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國[***被屏蔽詞語]領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就。
1900年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗5年后，列強(qiáng)再次侵入北京，這一次是8個(gè)國家的鐵蹄，整個(gè)中國仿佛都被撕裂了。1901年9月7日，清政府與11國政府簽訂了《辛丑條約》。從1840年**戰(zhàn)爭(zhēng)至此，清政府的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款總額高達(dá)7億2450萬兩白銀，帝國主義列強(qiáng)強(qiáng)迫中國政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達(dá)幾百個(gè)之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個(gè)對(duì)內(nèi)不能保護(hù)國民尊嚴(yán)，對(duì)外不能捍衛(wèi)國家主權(quán)的腐朽沒落的政府。20世紀(jì)的中國，一個(gè)聲音變得越來越響亮，那就是革命。1911年4月27日，黃興率領(lǐng)120余人在廣州起義。廣州起義半年后，1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)。大清王朝土崩瓦解了。
辛亥革命是比較完全意義的資產(chǎn)階級(jí)革命，是中國人民為救亡圖存，振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，使中國發(fā)生歷史性巨變，中國人民思想也由此獲得一次巨大的解放。然而，辛亥革命又是一次不徹底的革命，中國仍舊在帝國主義、封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成，在接下來的歲月中，誰能完成反帝反封建的歷史使命，誰能讓中國人過上有尊嚴(yán)的生活，中華民族的'偉大復(fù)興還將經(jīng)歷怎樣的艱難曲折，才能找到一條正確的道路呢?
然而要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指引。即如片中所言，**戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著帝國主義侵略的擴(kuò)大，民族危機(jī)日益加劇，中國出現(xiàn)了千年未有的變局。這時(shí)，各種思潮交相激蕩，主義之爭(zhēng)此起彼伏。尊孔崇儒者欲引導(dǎo)中國“走孔子之路”;自由主義者、全盤西化派既不滿專制復(fù)古，又排斥馬克思主義，寄希望于走歐美資本主義的道路。地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)封殺馬克思主義，企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運(yùn)”。而[***被屏蔽詞語]在《新民主主義論》中開宗明義，首先指出了“中國向何處去”這個(gè)關(guān)鍵問題?？梢?，這思想的較量，主義的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭(zhēng)，是中國發(fā)展道路的選擇之爭(zhēng)。
“震撼”“激動(dòng)”“落淚”……這是眾多觀眾在形容他們對(duì)《復(fù)興之路》觀后感時(shí)所用的話語?！坝^眾有感觸，我們的心血就沒有白費(fèi)?！敝谱鳌稄?fù)興之路》，就是要讓廣大觀眾看到中國在160多年復(fù)興之路上一路行來的種種變遷，并讓無數(shù)觀眾從這種變遷中感受并觸摸幸福。
觀看復(fù)興之路的歷程，使我回顧了中華民族100多年來的強(qiáng)國之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程。翔實(shí)的史料、恢弘的氣勢(shì)、深沉的語言、珍貴的歷史圖片，為世人展示了一幅民族復(fù)興之畫卷。100多年來，民族復(fù)興成為中國人民的執(zhí)著追求。陜北延安，是中國[***被屏蔽詞語]領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運(yùn)籌帷幄。
變革的時(shí)代留下了一串串清晰可見的腳?。嚎箵舴堑洌`行以人為本的執(zhí)政理念，領(lǐng)袖和民眾共赴危難，贏得了人民的愛戴和擁護(hù)。突飛猛進(jìn)的中國經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義市經(jīng)濟(jì)體制苦干問題的重要決議，無一不是民族復(fù)興的基石，讓我領(lǐng)會(huì)到了國富民安的道理，認(rèn)識(shí)到年輕一代所肩負(fù)的歷史責(zé)任和民族復(fù)興的重任。也讓我們看到了祖國前進(jìn)的艱辛歷程，同時(shí)也看到了今天中國的強(qiáng)大。我們是祖國的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報(bào)效祖國做出更多的努。
完《復(fù)興之路》后兩集，我有種說不出的感動(dòng)和自豪!感動(dòng)的，是那些為中國的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)和犧牲的人;自豪的，是為自己能夠成為這個(gè)優(yōu)秀民族的一份子!
經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國[***被屏蔽詞語]領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進(jìn)著……在這個(gè)歷程中，我們一齊哀悼，一齊歡呼，一齊奮斗，一齊感動(dòng)……不論遇到什么，歷史事實(shí)都告訴我們：中國[***被屏蔽詞語]領(lǐng)導(dǎo)的中國將會(huì)不斷發(fā)展、進(jìn)步!
篇四：復(fù)興之路觀后感
《復(fù)興之路》這是一部能夠讓我們真正深入的了解中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就的巨片。看完后，我洶涌澎湃，心情久久不能平靜。中國歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，歷經(jīng)時(shí)事變故;有過盛唐的自豪，也有過清末的傷感;
為了一個(gè)民族的夢(mèng)想，我們從1840年的海面出發(fā);為了一個(gè)不變的追求，我們?cè)跉q月深處寫下光榮。全球視野下展現(xiàn)中國道路之抉擇;全景歷史中濃縮民族復(fù)興之歷程。
曾幾何時(shí)，中華大地文學(xué)之盛，春秋戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴，唐詩宋詞爭(zhēng)相誦讀;曾幾何時(shí)，中華大地被譽(yù)為禮儀之邦，崇尚儒家思想的炎黃子孫重禮儀，講誠信;曾幾何時(shí)，中華軍力之強(qiáng)，元朝鐵騎進(jìn)入歐洲，明朝寶船下達(dá)西洋……
然而，當(dāng)國人還兀自沉浸在四大發(fā)明的光環(huán)之中是世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，還自以為中華地大物博，還堅(jiān)信天圓地方時(shí)……在歐洲，許多西方國家卻在悄然中慢慢發(fā)展壯大起來，并且很快的超越了東方文明。當(dāng)其本國資源不能滿足發(fā)展需求時(shí)，便把目光瞄向了資源豐富的東方亞洲國家。于是，英皇派出使者到當(dāng)時(shí)還很強(qiáng)盛的大清朝，請(qǐng)求與其通商。然而，乾隆皇帝卻以‘天朝物產(chǎn)豐盈’為由一口拒絕了。中國與世界給予的第一次機(jī)會(huì)失之交臂。
當(dāng)中國的大門被打開時(shí)，在西方發(fā)達(dá)國家的堅(jiān)船利炮之下，中國的災(zāi)難降臨了……在列強(qiáng)的武力威脅、打擊之下，當(dāng)時(shí)腐朽無能的清政府與列強(qiáng)簽訂了一系列喪國辱權(quán)的不平等條約，使本就落后的華夏大地的現(xiàn)狀雪上加霜，淪為了半殖民半封建的社會(huì)狀態(tài)……
“國破家何在?”當(dāng)中華大地面臨生死存亡的抉擇時(shí)，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后繼的為了解放中華的事業(yè)而奮斗。
中國的革命道路可謂是曲折而艱難，轟轟烈烈的太平天國運(yùn)動(dòng)失敗了，舊民主主義革命同樣遭遇了失敗，就其原因是沒有從太平天國運(yùn)動(dòng)汲取失敗的教訓(xùn)，總結(jié)
改革開放以來，經(jīng)歷了多次磨難。98洪水泛濫，2003非典入侵，世界的目光都在注視著中國。災(zāi)難中最高領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)在最前線，鼓舞我們要有戰(zhàn)勝一切磨難的勇氣和信心。中國共產(chǎn)黨和中國人民眾志成城、萬眾一心，不畏艱難，勇往直前的品質(zhì)和精神，足以讓國人自豪，叫世界震驚。偉大的中華人民共和國沒有讓人民失望，沒有讓世界當(dāng)成笑柄，抗擊了洪水的肆虐，抵制了非典的橫行。生活秩序又回歸正常，從這里，我看到了不屈，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。
如今中國正在變得強(qiáng)大而富有。在世界驚嘆之余，我們更不能有片刻松懈。作為生活在新時(shí)代的我們，要懂得居安思危，不要安于現(xiàn)狀的享受，要充分發(fā)揮自己現(xiàn)在的創(chuàng)造精神。為了體現(xiàn)自己的價(jià)值，奠定民族自立的基石，為了中國在世界上的穩(wěn)固的地位，我們一起開拓!
中國作為最璀璨耀眼之星在東方冉冉升起，光輝照耀世界的每個(gè)角落，我相信，不久的將來，中國將像登上珠穆朗瑪峰一樣踏上強(qiáng)國之巔!通過學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)?，F(xiàn)在的生活是幸福的，是祖國賦予我們的，要想她永葆青春活力，就要不斷的有新鮮血液輸入，同時(shí)還要向外疏通，讓世界認(rèn)可。
我們的復(fù)興之路還沒有結(jié)束，我們還有很多的路要走，有很多的事要做，做為一名當(dāng)代的大學(xué)生，我們肩上的擔(dān)子是很重的。
泱泱中華，上下五千年的文明歷史，多少的滄桑歲月，才得來今朝幸福生活。
看完《復(fù)興之路》，我們?cè)谡鸷持啵钪匾氖且^往開來，沿著前輩們?cè)趶?fù)興之路上留下的足跡，更成功的走好復(fù)興之路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
現(xiàn)階段，作為大學(xué)生我們要加強(qiáng)和提高我們的思想政治水平，進(jìn)一步堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的理想信念，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)。
辛亥革命紀(jì)念館觀后感的愛國作文(一)
3月6日下午，湖北省社會(huì)主義學(xué)院2013年全省民主黨派中青年骨干培訓(xùn)班的學(xué)員們，前往武漢市武昌區(qū)首義廣場(chǎng)的辛亥革命博物館參觀學(xué)習(xí)。該館是湖北省委省政府、武漢市委市政府為紀(jì)念辛亥革命武昌首義100周年而興建的一座專題博物館。宏偉壯觀“V”型建筑配以光彩奪目的“楚國紅”，寓意敢為人先的首義精神，象征著勝利和武漢的騰飛。
在講解員的帶領(lǐng)下，學(xué)員們先進(jìn)入序廳，映入眼簾的是“共和之基”雕塑，黃褐色的巨幅浮雕由鄂軍都督府、辛亥秋保路死事紀(jì)念碑、全副武裝的湖北新軍將士們戰(zhàn)斗的場(chǎng)景組成，生動(dòng)再現(xiàn)了一個(gè)世紀(jì)前那場(chǎng)開天辟地、史無前例的革命洪流。武昌起義第一槍成為辛亥革命走向勝利的起點(diǎn)，掀起了席卷全國的革命風(fēng)暴，最終推翻清王朝，結(jié)束君主專制制度，建立了歷史上第一個(gè)共和政府——中華民國南京臨時(shí)政府，從此打開了中國進(jìn)步的閘門，開創(chuàng)了歷史新紀(jì)元。隨后，學(xué)員們依次參觀了五個(gè)展廳，分別為：晚清中國、革命源起、武昌首義、創(chuàng)建共和、辛亥百年。
第一展廳的條約墻深深刺痛了我們的目光，震撼了我們的心靈，大家駐足思索，久久不愿離去。12面巨幅的石墻上刻上了自1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)瓜分中國，與腐敗無能的清政府簽訂了一系列喪權(quán)辱國的不平等條約，有南京條約、廈門條約、天津條約、辛丑條約、五口通商章程等。12幅條約墻被粗壯的鐵鎖鏈牢牢牽住。這些條約和鐵鎖鏈，是恥辱的標(biāo)記，是沉痛的歷史，是不能忘卻的記憶，更是催人奮進(jìn)的力量，告訴我們勿忘國恥、奮發(fā)圖強(qiáng)。
第三展廳的武昌首義部分，革命志士為籌集起義經(jīng)費(fèi)，留下了膾炙人口的真實(shí)故事：焦達(dá)峰、居正“盜金菩薩”;鄒永成“騙金首飾”;劉賢構(gòu)“捐助夏布”;張振武“出售祖產(chǎn)”;劉公捐獻(xiàn)巨金。先輩們?yōu)榫葒蟠妗⒚褡宓莫?dú)立甘愿拋家舍業(yè)、將個(gè)人安危和生命置之度外，這種偉大無私的博愛、奉獻(xiàn)、敢為天下先的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們一代又一代的中華兒女勇立潮頭、堅(jiān)定不移、不斷奮進(jìn)。作為民主黨派的成員，我們要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)革命先烈的獻(xiàn)身精神，為祖國建設(shè)事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
記憶深刻的還有中山先生的題詞“世界潮流，浩浩蕩蕩;順之則昌，逆之則亡”?？v觀中國近代革命史，從中華民國軍政府鄂軍都督府成立，到清帝退位、民主共和國在中國誕生，直至資產(chǎn)階級(jí)共和制度的失敗，共產(chǎn)黨誕生、無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，成立中華人民共和國，客觀的發(fā)展規(guī)律和實(shí)踐
辛亥革命紀(jì)念館觀后感的愛國作文(二)
辛亥十八景，包括新武漢辛亥革命博物館、武昌起義軍政府舊址、孫中山銅像、起義門、楚望臺(tái)、首義英雄雕像、抱冰堂、蛇山炮臺(tái)等辛亥革命遺跡，以及首義南軸線景觀、楚望臺(tái)遺址公園、辛亥百年紀(jì)念碑林等旅游景區(qū)(點(diǎn))。在紀(jì)念辛亥革命100周年之際，很多游客前往新武漢辛亥革命博物館、武昌的起義門、楚望臺(tái)等辛亥十八景景點(diǎn)旅游參觀，提前感受武漢那段辛亥往事。2011年10月6日，我有幸到新武漢辛亥革命博物參觀，深受教育，感想深刻。
原辛亥革命歷史博物館又稱“紅樓”，是鄂軍都督府辦公地。2002年成立博物館并掛牌。辛亥革命博物館全稱為武漢辛亥革命博物館，也稱武漢辛亥革命紀(jì)念館，武漢辛亥革命武昌起義紀(jì)念館。館址為中華民國軍政府鄂軍都督府舊址，也稱武昌起義軍政府舊址、辛亥革命軍政府舊址、辛亥革命武昌起義軍政府舊址等，俗稱紅樓。2011年10月6日，就在紅樓對(duì)面，新武漢辛亥革命博物館將正式開展了，新館就如一艘氣勢(shì)磅礴的飛船橫空出世，氣勢(shì)恢弘。它的平面‘V”型，寓意勝利，向上的尖，寓意勇往直前，銳意進(jìn)取，敢為人先。其建筑方案融合了中國傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代手法，除了有“雙坡屋頂”和飛檐翹角的特色，還能看到紅色幾何形拼出的“破土而出”意象，頌揚(yáng)敢為人先的首義精神。博物館外墻采用“楚國紅”顏料，莊嚴(yán)肅穆。館內(nèi)設(shè)置了四項(xiàng)主要功能;辛亥革命歷史展覽、辛亥革命文物存儲(chǔ)、武漢近代史研究及學(xué)術(shù)交流以及綜合服務(wù)。如此雄偉壯觀的新武漢辛亥革命博物館，必將成為中國人民革命傳統(tǒng)教育的重要基地和體現(xiàn)武漢精神的新的城市景觀。
一踏入進(jìn)辛亥革命博物館，我就被震撼住了，浮雕、壁畫、微縮景觀、人物雕塑、圖片、多媒體……一部厚重的辛亥百年史拉開嶄新帷幕。由一樓進(jìn)入“晚清中國”部分，將看到“南京條約”、“黃埔條約”、“天津條約”等一排碩大的昔日“不平等條約”名稱，以雕刻的形式在整面墻體呈現(xiàn)。展覽由此開始，通過浮雕、壁畫、微縮景觀、人物雕塑、圖片、多媒體等，再現(xiàn)一部厚重的辛亥百年史。在序廳和五個(gè)展廳參觀，常常被聲光電結(jié)合的陳列方式、精彩新鮮創(chuàng)意十足的技術(shù)和藝術(shù)亮點(diǎn)所震撼，“身臨其境”地重溫了那段波瀾壯闊的革命。穿行在序廳和5個(gè)展廳，我的思緒在歷史長(zhǎng)河中最亮麗耀眼的這一段停頓逗留。在辛亥革命中，無數(shù)志士仁人拋頭顱、灑熱血，為民主共和事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。他們奮不顧身、前赴后繼，視死如歸、大義凜然。誠如孫中山先生所言：這種精神可以“驚天地、泣鬼神”;“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”。一幕幕辛亥革命的人物、場(chǎng)景、事件，展示了歷史的驚魂時(shí)刻和精彩瞬間，再現(xiàn)了那段可歌可泣的歷史，讓人真切緬懷辛亥革命的志士仁人，先驅(qū)們?yōu)檎衽d中華、不怕犧牲、憂國憂民、敢為人先的大無畏革命精神以及武昌首義的偉大壯舉，歷史將永遠(yuǎn)銘記，我們這座城市和城市里的居民也將永遠(yuǎn)銘記。而《共和之基——辛亥革命歷史陳列》展以重大歷史事件、重要人物為支撐，文物與場(chǎng)景并重，運(yùn)用陳列展示技術(shù)和藝術(shù)語言，充分吸收上海世博會(huì)的技術(shù)與綠色低碳環(huán)保理念，使人耳目一新。陳列中，可見大量的微縮景觀，讓人感覺仿佛進(jìn)入百年前的武昌街景。尤其驚嘆的是多媒體呈現(xiàn)首義之夜之場(chǎng)景，讓參觀者看到“起義士兵”的走動(dòng)，聽到他們?cè)凇案纱笫隆敝暗母`竊私語。還有用沙盤再現(xiàn)的舊武昌城全景，并用多媒體展現(xiàn)首義之戰(zhàn)全過程。讓人感覺一腳踏入沉重的歷史。歸納起來，新武漢辛亥革命博物館共有八大看點(diǎn)，下略為大家表述一二。
一，國內(nèi)最大壁雕《共和之基》，序廳內(nèi)，中國室內(nèi)最大壁雕《共和之基》撲面而來，武昌首義志士們前仆后繼，耳邊似乎能聽到他們疾行的腳步聲……整座雕塑呈“V”字型走向，以浮雕結(jié)合圓雕為主要表現(xiàn)形式，分為起義背景、武昌首義、創(chuàng)建共和三部分，涵蓋“同盟會(huì)的成立”、“黃花崗起義”、“保路運(yùn)動(dòng)”和“武昌起義”等元素。其中表現(xiàn)武昌首義的雕塑部分，起義的士兵隊(duì)伍從淺浮雕、高浮雕到圓雕，逐漸推進(jìn)，首尾呼應(yīng)，既突出了敢為天下先的首義精神，又體現(xiàn)出首義中的民眾力量。
二.12個(gè)不平等條約壓得人喘不過氣，步入第一展廳，兩面條約墻向頭頂壓來，《南京條約》等12個(gè)不平等條約壓得人喘不過氣，條約墻盡頭是被列強(qiáng)分割得支離破碎的《晚清時(shí)局圖》，滿清帝國大廈將傾，人民在夾縫中求生存。第一展廳后面展示戊戌政變后，1900年，唐才常、秦力山等在漢口組織自立軍，預(yù)定8月9日在鄂、徽、贛、湘同時(shí)起兵，擁護(hù)光緒皇帝重新當(dāng)政，但因經(jīng)費(fèi)不濟(jì)、未能統(tǒng)一行動(dòng)而失敗。自立軍起事失敗后，唐才常被捕于漢口，并在1900年8月22日就義于武昌紫陽湖畔?！疤撇懦h口被捕”歷史事件復(fù)原場(chǎng)景中，唐被繩索反手捆綁，在紫陽湖畔的草木間不屈地瞻望遠(yuǎn)方，慷慨激昂的就義蠟像栩栩如生。而秦力山在日本結(jié)識(shí)孫中山，轉(zhuǎn)而投身革命，展廳中有1901年孫中山與秦力山等在日本東京的合影。
三.“孫中山赴檀香山”復(fù)原場(chǎng)景，這是根據(jù)孫中山自述“十三歲隨母往夏威夷島，始見輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學(xué)之心，窮天地之想”，而以真人比例還原的場(chǎng)景。1878年，13歲的孫中山隨母從香港前往夏威夷檀香山，開始
四.同盟會(huì)誓詞寫在天幕上，1905年8月20日，中國同盟會(huì)在日本成立。孫中山提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”被確定為同盟會(huì)綱領(lǐng)。展覽按比例復(fù)原了同盟會(huì)在日本東京成立時(shí)的會(huì)址，頭頂上的“星空”以世界地圖為底，同盟會(huì)各分部的地點(diǎn)群星閃耀。孫中山手書的同盟會(huì)誓詞十六字綱領(lǐng)，一筆一畫寫在天幕上，直入民心。展廳中有孫中山與布魯塞爾中國留學(xué)生石瑛、馬君武等人的合影，以及孫中山與芝加哥同盟會(huì)員黃三德等人的合照。在展廳中間最為特別的是有一個(gè)大圓臺(tái)，盤面上是展示長(zhǎng)江把武漢分成三鎮(zhèn)的近代工業(yè)的地圖和面貌，手一觸摸，地圖、圖片、文字介紹就顯現(xiàn)在眼前，如漢陽鐵廠、武昌造幣局等，非常直觀便利。
紀(jì)錄片《圓明園》
圓明園是人盡皆知的一座皇家園林，對(duì)于她曾經(jīng)有過的輝煌的藝術(shù)成就，我們雖然不曾親見卻也是從來不吝溢美之詞的，然則我們又都大概知道如今的圓明園是怎樣的一番景象，英法聯(lián)軍的野蠻行徑無情地摧毀了這件人類文明不可多得的藝術(shù)瑰寶。圓明園的興衰是一個(gè)縮影，而英法聯(lián)軍給她畫上的這個(gè)句號(hào)仿佛早已注定。
紀(jì)錄片《圓明園》中給我印象最深刻的是其間穿插的多次在圓明園現(xiàn)時(shí)的廢墟景象與效果復(fù)原圖之間的切換，讓人頓覺滄海桑田，深深地感受到歷史洪流之無情、盛世之無常。雷家負(fù)責(zé)建造的這座園林，當(dāng)時(shí)可謂是集我中華文化與建筑藝術(shù)之大成，以我國南方的眾多風(fēng)景為藍(lán)本，又化入幾多中國傳統(tǒng)的
乾隆時(shí)期的大清朝GDP冠絕全球，國庫富得流油，藝術(shù)上的造詣也是讓人嘆為觀止，既然沒有向外擴(kuò)張的意圖，修建這么一座奢華的皇家園林昭告大清之強(qiáng)盛實(shí)在是義不容辭之舉。然則，1860年英法聯(lián)軍的長(zhǎng)驅(qū)直入讓這一切最終復(fù)歸瓦礫，經(jīng)濟(jì)如此繁榮的大清朝何以如此不堪一擊，其中一個(gè)比較重要的因素是大清朝在軍備上的劣勢(shì)。想來也奇怪，火藥好歹也是我國堂堂四大發(fā)明之一，不知怎么到了最后還是英國人和法國人擁有了比我們更為先進(jìn)的熱兵器，究其原因恐怕是大清領(lǐng)導(dǎo)者的危機(jī)意識(shí)的欠缺，沒有富有預(yù)見性地搞好國防建設(shè)。而根據(jù)紀(jì)錄片中所述，英法聯(lián)軍打入圓明園時(shí)，發(fā)現(xiàn)園中已然藏有英國特使馬嘎爾尼贈(zèng)送的先進(jìn)武器，也就是說當(dāng)時(shí)大清早就已經(jīng)知道了外國的軍備水平，但即便是如此，皇帝們卻并沒有想到過這樣的武器可以被用來對(duì)自己實(shí)施侵略，于是清朝軍隊(duì)的武器裝備便還停留在兩個(gè)世紀(jì)以前的水平，我不禁要感到清朝統(tǒng)治者淳樸天真的可愛了。
時(shí)至今日，欲立于世界民族之林，必先強(qiáng)國防，已是人人都知道的真理了，朝鮮的“先軍政治”便是其中代表。核武器的出現(xiàn)讓人心惶惶，而就實(shí)際情況來看，即便不使用核武器，擁有現(xiàn)代武器的發(fā)達(dá)國家可以肆意敲打任一一個(gè)不聽話的落后國家，于是那些預(yù)感到可能會(huì)被敲打的國家要想在各方面獨(dú)立，發(fā)現(xiàn)眼前的路只有建立核威懾一途，于是人心越發(fā)惶惶。隨著人類的科技發(fā)展，人類到底在不在進(jìn)步也成為一個(gè)值得討論的問題，階級(jí)沒有消除，還更有愈演愈烈的架勢(shì)，最要命的是，現(xiàn)在的人們還學(xué)會(huì)了偽善，深藏其后的是多數(shù)人的暴政和霸權(quán)主義，城市面無表情化，文化庸俗化，人類的生命在現(xiàn)代科技的裹挾下失去活力，在現(xiàn)代武器的精確制導(dǎo)下愈顯脆弱，一顆原子彈就足以讓數(shù)萬條鮮活的生命在瞬間蒸發(fā)，還有能源問題，環(huán)境問題，恐怖主義，我們仿佛生活在一個(gè)最糟糕的時(shí)代，不禁要開始懷念那逝去的吟詩作對(duì)、刀耕火種的年代。英法聯(lián)軍妄圖用燒毀圓明園來顯示自己的勝利，這個(gè)想法是多么的可笑：靠武力從來不能夠真正地征服什么。英法聯(lián)軍所作所為的唯一意義在于，它告訴我們，隨著科技的發(fā)展，人類掌握了更強(qiáng)大的力量，人性的陰暗面也就更多地被展現(xiàn)出來，這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，是一個(gè)可以赤裸裸將欲望述諸武力而置文明于不顧的時(shí)代。
紀(jì)錄片里提到，在當(dāng)時(shí)清朝，皇家子弟上午學(xué)習(xí)滿文、蒙文、漢學(xué)，這些都是人類文明中創(chuàng)造的最精華最美好的部分，而下午的軍事訓(xùn)練則是古老的騎馬和射箭，是滿族人的傳統(tǒng)，是大地的意義，雖然在戰(zhàn)場(chǎng)上基本是無法與新式武器相抗衡的，但無疑比扣扣扳機(jī)更能體現(xiàn)生命的活力。工業(yè)革命之后，人類文明向前飛速發(fā)展，甚至到了飄飄然的程度，而尼采教育我們要回到大地。離開大地，意味著我們?cè)谑ヒ环N品質(zhì)，失去一種心態(tài)，失去一份鄉(xiāng)愁，失去創(chuàng)造美的能力?？茖W(xué)技術(shù)在我看來確實(shí)不過是奇技淫巧，只是為了滿足欲望制造舒適，卻從來不曾帶來內(nèi)心的平靜，而藝術(shù)才是人類真正的創(chuàng)造，是人類文明中最美好的部分。
荷爾德林說，人要詩意地棲居在大地之上，而圓明園在物質(zhì)上、在精神上都可以說是一處詩意的棲居了，是人類最美好的部分，而英法聯(lián)軍的暴行無疑是人類最陰暗的部分，在那三天三夜的大火中，美好的部分被證明是脆弱的、是可以被無情地摧毀的，人的陰暗的部分終究戰(zhàn)勝了美好的部分。圓明園的殘?jiān)珨啾冢苍S是一個(gè)民族的恥辱，又仿佛昭示著人類的未來。
紀(jì)錄片《圓明園》觀后感
圓明園，始建于1709年，毀于1860年10月18日，象征著一個(gè)古老東方帝國的繁榮昌盛，見證了一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)文明被先進(jìn)的工業(yè)文明無情踐踏的歷史!
從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被打開國門，擁有浩蕩五千年輝煌歷史的中華民族便遭遇了前所未有的屈辱：1842年英國割占香港島，1849年葡萄牙強(qiáng)占澳門，1858年~1881年，沙俄強(qiáng)占中華領(lǐng)土150多萬平方公里，1895年甲午戰(zhàn)敗，兩億兩白銀和臺(tái)灣島及附屬島嶼賠給日本人，1898年，德國人拿走山東膠州灣，俄國人占了遼東半島各大港口，英國人控制了長(zhǎng)江流域，1899年法國人控制兩廣和云南，日本也把福建作為勢(shì)力范圍，1901年的《辛丑條約》則完全把大清政府變?yōu)榱酥趁窨?。短?0年間，一個(gè)龐大的帝國分離崩析，到處被插滿了殖民者們的軍旗!租界橫行，教會(huì)霸道，洋人巧取豪奪。在外國侵略者的壓迫和蹂
“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州!”這是一段極其不堪回首的歷史，每念于此，未嘗不痛心疾首，然則痛既痛矣，若不能從悲痛和屈辱中汲取教訓(xùn)，迎接我們的將是更深遠(yuǎn)的悲痛和屈辱。
從1840年國門洞開到1911年的武昌首義，到1949年的日出東方，再到2012年的今天，歷史這條大河已經(jīng)晝夜不停地流淌了近三個(gè)甲子，172年間中華大地風(fēng)云激蕩，乾坤數(shù)次扭轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在，就讓我們循著歷史的足跡逆流而上，拂去歷史表面厚厚的塵埃，去翻開那些泛黃腐爛的典籍，期待自己粗鄙的目光能有所發(fā)現(xiàn)。
早在五六千年前，在黃河流域和長(zhǎng)江流域便出現(xiàn)了早期的文明社會(huì)的要素，如城市，墓葬，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)等。四千多年前，是傳說中的炎黃，堯舜禹的時(shí)代，公元前21世紀(jì)開始，啟建立了中國第一個(gè)王朝，之后歷經(jīng)商，西周和春秋戰(zhàn)國之后秦王一統(tǒng)天下，從此中國拉開了封建王朝的序幕。此后，中國分分合合，王朝更替，古老的地本文明——農(nóng)業(yè)文明一步步走向繁榮，直到最終的沒落。
中國的封建社會(huì)在大清康乾盛世的時(shí)候達(dá)到了頂峰，同時(shí)意味著皇權(quán)的力量也達(dá)到了頂峰，然而此時(shí)自大的中國皇帝們卻不知道“西方蠻夷”們卻早在明朝中后葉便開始了對(duì)東方文明的大幅度追趕，此時(shí)的帝國已經(jīng)大大落在了被視為野蠻民族的后面!
英國著名學(xué)者李約瑟在其巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》中這樣寫道：“認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代航運(yùn)，現(xiàn)代石油工業(yè)，現(xiàn)代天文臺(tái)，現(xiàn)代音樂，還有十進(jìn)制數(shù)學(xué)，紙幣，雨傘，釣竿繞線輪，獨(dú)輪車，多級(jí)火箭，槍炮，水雷，毒氣，降落傘，熱氣球，載人飛行，白蘭地，威士忌，象棋，印刷術(shù)，甚至蒸汽機(jī)的基本結(jié)構(gòu)，全部源于中國，讓中國人和西方人同樣感到驚異。
如果沒有從中國引進(jìn)船尾舵，羅盤，多重桅桿等改進(jìn)的航海和導(dǎo)航技術(shù)，就不會(huì)有歐洲人那些偉大的探險(xiǎn)航行，哥倫布不可能遠(yuǎn)航到美洲，歐洲人也不可能建立那些殖民帝國。
如果沒有從中國引進(jìn)馬
如果沒有從中國引進(jìn)紙和印刷術(shù)，歐洲繼續(xù)用手抄書的時(shí)間可能要長(zhǎng)很多，識(shí)字將不會(huì)這么普及，歐洲文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想文化運(yùn)動(dòng)直接得益于造紙術(shù)和印刷術(shù)的引進(jìn)。
奠定了產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)的歐洲農(nóng)業(yè)革命，只是由于引進(jìn)了中國的思想和發(fā)明才得以實(shí)現(xiàn)。分行耕種，強(qiáng)化除草，“現(xiàn)代”條播機(jī)，鐵犁，將犁起的土翻轉(zhuǎn)的犁壁，以及有效的挽具，全部是從中國引進(jìn)的。在胸帶挽具和頸圈挽具來到之前，西方人是用繞在馬喉部的皮帶來勒他們的馬的。盡管古代意大利生產(chǎn)的谷物有余，但是因?yàn)槿鄙贊M意的挽具而無法從陸路運(yùn)送糧食到羅馬。羅馬是靠海運(yùn)從埃及等地得到糧食的。至于播種方法，在中國人的條播思想引起歐洲人的注意之前，歐洲每年要浪費(fèi)一半的谷種。歐洲整個(gè)歷史上不知有多少百萬的農(nóng)民用極其可憐的犁來耕地，累斷了脊背，拖垮了精神，兒中國人已經(jīng)享用了2000年比較省力的耕作方法。的確，直到兩個(gè)世紀(jì)之前，與中國相比，西方在農(nóng)業(yè)方面是如此落后，以至于與中國這個(gè)發(fā)達(dá)世界相比，西方就是個(gè)不發(fā)達(dá)世界?，F(xiàn)在形勢(shì)倒過來了，然而有多久呢?而且西方今天豐衣足食的能力完全受惠于兩個(gè)世紀(jì)前對(duì)中國發(fā)明的采用，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)是多么令人不安啊。”
然而，然而就是如此輝煌燦爛的豐富多彩的文明，卻在近代被西方文明迎頭趕上并超越，然后遭遇浩劫，令人扼腕嘆息!
近代中國為何走向衰落?為何沒有借助高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力一躍成為稱霸世界的超級(jí)帝國?相反卻固步自封，畏縮不前而遭人欺凌?原因自然是多方面的，正是由于各種錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，造成了近代中國的屈辱歷史。
首先也就是在教科書中提到最多的封建統(tǒng)治的影響。中國的文明根深蒂固，中國的帝國組織滲透很廣，決不允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗，如康熙皇帝自己非常喜愛自然科學(xué)，卻不允許民間研究。于是，印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想;火藥加強(qiáng)了皇帝的統(tǒng)治和節(jié)日的喜慶氛圍，而沒有加固正在出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)的地位。指南針最多支持鄭和用于宣揚(yáng)國威的遠(yuǎn)航，而沒有像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)，貿(mào)易和帝國的建立，而且鄭和之后不久，政府就宣布了海禁政策，隔斷了中國與外國的海上貿(mào)易，中國陷入閉塞。
第二，中國的科舉制度也阻礙了中國科技的發(fā)展。為了鞏固自己的統(tǒng)治，中國的官僚們創(chuàng)造性的舉辦科舉，以此來拉攏杰出的人才來為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，也在客觀上消除了他們反抗的隱患。從科舉制度本身上講，它是一種合理的制度，以至于今天我們參加的種種
第三，長(zhǎng)久以來，在中國占主導(dǎo)地位的是一直是儒家文化，雖然期間佛道兩家也對(duì)中國文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但是不足以撼動(dòng)儒家的正統(tǒng)地位。而儒家文化強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、知行合一,而不務(wù)虛玄、無用的學(xué)問。這種腳踏實(shí)地、注重實(shí)效的治學(xué)理念固然有其明智的一面,一定程度上促進(jìn)了中華文明的發(fā)展，但也不乏急功近利、目光短淺的局限。在中國古代官本位的思想下，最有用的就是可用來考取功名的四書五經(jīng)，因此沒有人會(huì)去研究科學(xué);而知行合一往往會(huì)限制科學(xué)的發(fā)展，使人們更加偏向于實(shí)用化的技術(shù)。儒家講究等級(jí)觀念，它一方面限制了中國民主的發(fā)展，而民主的環(huán)境才能最大程度上激發(fā)出人們的創(chuàng)造性;另一方面，等級(jí)觀念也造就了中國的官場(chǎng)文化，形成了著名的官本位，于是乎中國的杰出人才大都熱衷于考取功名，好光耀門楣，而那些一直在從事技術(shù)活動(dòng)的工匠們則處于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道對(duì)于中國人探索自然也是大大不利。楊振寧指出:“中國哲學(xué)里的中庸之道我認(rèn)為對(duì)科學(xué)是不利的。歐幾里得的精神之一是打破砂鍋問到底,中庸之道與這種精神是相背的?！盵9]最根本的是，儒家思想強(qiáng)調(diào)“自省”，主張人應(yīng)該反省自身，而不是去探索外物，它使中國人在根本上喪失了探索外界科學(xué)與技術(shù)的欲望。正如馮友蘭所說那樣，中國人從自身來說不需要科學(xué)。
第四，中國的地理環(huán)境相對(duì)來說還是比較優(yōu)良的。在此孕育下的華夏文明形成了自己的農(nóng)耕生活。古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自己自足的，大家對(duì)商品交換的需求較少，因此導(dǎo)致中國形成了重農(nóng)輕商思想。歷史已經(jīng)表明，商業(yè)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)科技的發(fā)展。更根本的是，在這種中國特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，我們形成了燦爛的中國文化，其中包括我們所熟知的儒家，道家，墨家等。只是可惜在深受中國地理?xiàng)l件影響的發(fā)展下，我們選擇了天人合一，順從自然，而不像西方人那樣去逐步地嘗試改變自然。另外，中國作為一個(gè)傳統(tǒng)的內(nèi)陸國，農(nóng)業(yè)用的是灌
第五，中國古代沒有普遍設(shè)立科學(xué)技術(shù)方面獨(dú)立的學(xué)院和研究機(jī)構(gòu)，科學(xué)知識(shí)不能積累和系統(tǒng)化，并且上升為理論并廣泛傳播。科學(xué)知識(shí)如天文知識(shí)只為統(tǒng)治者服務(wù)，而諸多發(fā)明只是父子相傳，不能形成社會(huì)共有的科學(xué)知識(shí)。社會(huì)不重視科技，認(rèn)為是雕蟲小技，不屑于學(xué)習(xí)。不僅科學(xué)知識(shí)不能普及，科學(xué)方法，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神也不能蔚然成風(fēng)。何況，古代中國的許多發(fā)明創(chuàng)造只是技術(shù)成果，而不等于古代的中國社會(huì)具備了科學(xué)的環(huán)境，即具備主動(dòng)調(diào)節(jié)和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)明的健全機(jī)制與文化環(huán)境。一般地說，在古代中國作出某種技術(shù)創(chuàng)造只需專門科研人員對(duì)理論性知識(shí)的收集、分析與沉思，只需日常生活中的
第六，思維方式方面的差異。中國傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)于客觀世界的理解和規(guī)定，表現(xiàn)為整體性的傾向。整體性思維方式是中國傳統(tǒng)思維方式最顯著特點(diǎn)之一。中國傳統(tǒng)哲學(xué)傾向于把客觀世界規(guī)定為一個(gè)無限的、發(fā)展的、和諧的有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)事物的相互聯(lián)系、特定結(jié)構(gòu)及其連接方式和整體功能。這種思維特征在具體內(nèi)容上表現(xiàn)為“天人合一”、“萬物一體”的宇宙觀。中國古代哲學(xué)對(duì)于客觀世界的規(guī)定但很少有人像西方人那樣對(duì)事物采取分析的方式，而在觀念內(nèi)容上大多傾向于把對(duì)象理解為具有連續(xù)性結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體。中國傳統(tǒng)系統(tǒng)整體觀突出的長(zhǎng)處是比較接近于辨證思維原則和系統(tǒng)論的整體性原則。這種缺陷的特質(zhì)在于，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在發(fā)展了設(shè)立在整體性原則基礎(chǔ)上的有機(jī)宇宙觀的同時(shí)，卻不可避免地忽視了分析的方法，沒有感覺到對(duì)宇宙進(jìn)行精密的邏輯說明的必要。而這一點(diǎn)，恰恰是近代科學(xué)產(chǎn)生所必須的環(huán)節(jié)和條件。中國古代知識(shí)分子對(duì)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)有深入的研究，發(fā)展了辯證的整體思維方式，善于對(duì)政治和軍事等復(fù)雜問題作綜合的判斷，但不善于作定量的數(shù)學(xué)分析和形式邏輯的推理，沒有發(fā)展公理式的幾何和嚴(yán)格的現(xiàn)代數(shù)學(xué)，也不從事條件能控制的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、對(duì)自然界進(jìn)行系統(tǒng)的觀測(cè)，因而對(duì)自然界的了解缺乏有科學(xué)根據(jù)的事實(shí)作為立論的依據(jù)。
第七，在西方理論大發(fā)展的同時(shí)，中國明朝士大夫階層已經(jīng)開始全面系統(tǒng)的接納和研究西學(xué)，并有自己獨(dú)到的見解，而西方雖然是西學(xué)的發(fā)祥地，但教會(huì)對(duì)思想的禁錮與明朝政府對(duì)科技發(fā)展的大力支持形成鮮明對(duì)比。
可惜在1634年《崇禎歷書》修編完畢以后，至明朝滅亡的1644年的10年間，兵禍戰(zhàn)亂橫行、天災(zāi)人禍結(jié)為于一體，之后滿族入關(guān)。中國的知識(shí)分子們哪里還有什么心思“科技革命”，有志氣的投身反清復(fù)明，而又大多死于非命，清朝入關(guān)以后為了鞏固統(tǒng)治，又大興文字獄，殘酷迫害明朝士大夫階層。.............
清朝比西方教會(huì)統(tǒng)治時(shí)期還黑暗，西方針對(duì)個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行思想禁錮，伽利略也不過是被判終身監(jiān)禁，而清朝的文字獄卻是斟字酌句的對(duì)明朝士大夫階層進(jìn)行慘毒無以的滅門迫害，這種殘酷的殺戮和思想禁錮使中國最終失去了和西方同步的機(jī)會(huì)，以至于清朝初期就開始了嚴(yán)重的倒退，甚至將許多明朝已經(jīng)取得的成果都喪失掉了，中后期更是一塌糊涂。
此外，中國的社會(huì)精英們大都不重視數(shù)學(xué)化或定量化的描述，只是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，太過于重視實(shí)用功效，缺少邏輯思維。中國也可是說是技術(shù)大大領(lǐng)先，科學(xué)并沒有領(lǐng)先多少。
以上便是我對(duì)中國近代衰落的看法，以史為鏡，可以知興替，只有深刻的反思?xì)v史，才能在未來少犯錯(cuò)誤，才能實(shí)現(xiàn)我中華文明的真正復(fù)興!
紀(jì)錄片《圓明園》觀后感
在當(dāng)代影視鑒賞課上看了《圓明園》這部讓人嘆為觀止、引以為傲,又憤恨不已、怒聲一片的經(jīng)典影片。
看了后，心情久久不能平靜。這樣的文章開頭似乎過于平淡呆板，但不如此卻不足以表達(dá)我內(nèi)心的情感?？催^之后，我立刻就得出了這樣一個(gè)結(jié)論：毀了吧，還是毀了好，如此完美的東西根本就不是人間所應(yīng)該擁有的，它只屬于天國!
我們且先不論圓明園的歷史背景以及是否奢華。如果有人能重建圓明園的話，我相信只有上帝能夠辦到。美，無須用如何華麗精致的字眼，當(dāng)你被無法用語言描述的景色震撼的時(shí)候，你能想到的也許就是這一個(gè)美字，甚至你雖然想到了，卻無法發(fā)出聲音。當(dāng)人的某種情感達(dá)到極限的時(shí)候，越是簡(jiǎn)單原始的字眼，越能表達(dá)人的內(nèi)心真實(shí)。無論恢宏壯麗、清新淡雅、金碧輝煌、山明水秀，還是人文之極、自然之天成，到了圓明園這兒都只能歸結(jié)為一個(gè)字：美!
除了美，圓明園的規(guī)模之大，組建筑之多，都足夠使人瞠目結(jié)舌。建筑式樣之繁復(fù)多變，簡(jiǎn)直已非人力所及。人的想象力真是恐怖的東西，怪不得上帝要把具有好奇心的人類趕出伊甸園。你可以試想一下，600個(gè)足球場(chǎng)一個(gè)挨一個(gè)的拼接起來是什么概念，在這片土地之上幾乎囊括了世界上所有的美景，人工的，自然的，東方的，西方的，甚至是穿越時(shí)空縱貫古今的，但并無些許的雜亂，而是如此的和諧，仿佛那片土地天生便是如此。集所有想象力、建筑智慧、詩意與藝術(shù)和龐大的物質(zhì)財(cái)富于一體，世界上確實(shí)曾經(jīng)真有這么一個(gè)地方，它的名字便是圓明園。當(dāng)兩個(gè)強(qiáng)盜扔下火把的那一刻起，就注定再也不會(huì)有如圓明園這樣的東西出現(xiàn)在人世之間。
影片中有一個(gè)溫馨而動(dòng)人的場(chǎng)面，在牡丹園中，富貴的皇家牡丹爭(zhēng)相競(jìng)艷，康熙、雍正、乾隆祖孫三代暢游于其中，其樂融融。讓更多的人相信，康熙是因?yàn)樘矏勐斆骰顫姷那《鴤魑挥谟赫Ｈ绻覀兿嘈胚@樣一個(gè)說法，那么正在來臨的大清帝國的盛世便有了一個(gè)完美的開頭。而這片牡丹所在的園子便成了歷史的功臣，當(dāng)然它扮演的更大角色應(yīng)是歷史的見證者，正如它的一生所走過的那樣。只不過它當(dāng)時(shí)還只是皇四子胤禎的別園，自然也還不叫圓明園。
我一直搞不明白，康熙皇帝是如此的喜愛自然科學(xué)，以致意大利傳教士郎世寧便投其所好進(jìn)獻(xiàn)了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的天文望遠(yuǎn)鏡以求得到皇帝的接見，卻為什么他的后世子孫卻如此的不好此道，以致使帝國失去了一個(gè)繼續(xù)引領(lǐng)風(fēng)騷的絕佳契機(jī)。雍正登上皇位之后，不知是出于感思親情還是攀比好勝之心，開始大肆擴(kuò)建圓明園。加上乾隆的長(zhǎng)期建設(shè)，以致在半個(gè)世紀(jì)之后，圓明園成為世界上最大、最奢華、最完美的皇家園林，其實(shí)亦可稱之為桃源仙境、紫宮天府。世界上最勤奮的皇帝非雍正莫屬，在他統(tǒng)治帝國的十三年間，平均每天休息不到四個(gè)小時(shí)，為大清盛世奠定了深厚的基礎(chǔ)。在乾隆繼位之后，他擁有世界上三分之一的人口，世界上三分之一的財(cái)富。國庫中的銀兩多得以致于影響了市面上正常的貨幣流通。圓明園便是在這樣一個(gè)鼎盛的時(shí)代逐漸完成。乾隆聽說法國的水法享譽(yù)歐洲，便吩咐傳教士們?cè)趫A明園中修建了一個(gè)更大規(guī)模的水法，一個(gè)中西合璧的水法。在徹底平定了回部準(zhǔn)格爾貴族的叛亂之后，乾隆便為來自維族的愛妃修建了富麗堂皇的伊斯蘭式建筑，以慰其思鄉(xiāng)之情。當(dāng)一個(gè)男人可以用世界上三分之一的財(cái)富來取悅一個(gè)真正愛著的女人的時(shí)候，不知羨煞天下多少女子，郁悶死天下多少男子。
歷史的真相，往往被繁華所遮掩。大水法建成三年之后的一件小事，便已預(yù)示著帝國的最終命運(yùn)。乾隆皇帝下令廢棄大水法的機(jī)械提水裝置，而改用人工提水。歷史與文化的慣性竟然如此不可阻擋，連一個(gè)小小的噴泉裝置也保不住。也許這樣一個(gè)龐大的帝國在現(xiàn)代文明面前一旦失去了強(qiáng)有力的掌舵者便會(huì)毫無疑問的沉沒。更為讓人深思的是，英使馬
英法聯(lián)軍占領(lǐng)圓明園之后，上萬人進(jìn)行了兩天公開的大搶劫，充分暴露了人性的弱點(diǎn)與卑劣。能拿走的全拿走，不能拿走的全砸爛。為了公平起見，將軍們號(hào)召士兵保持紳士風(fēng)度，把文物財(cái)寶重新上繳然后進(jìn)行了三天的公開拍賣，。最終每個(gè)普通士兵平均得到了大約4磅重黃金的獎(jiǎng)賞。格蘭特將軍于額爾金勛爵商議，為了徹底打擊清廷信心，以便在條約談判中取得最大的利益，決定徹底毀掉圓明園。并借此向世人宣告，他們?cè)?jīng)來過北京，他們是勝利者，以免他們的偉大功勛被后人所遺忘。三千五百名士兵開始有組織的有條不紊的焚燒圓明園，海淀一帶的其他幾座皇家園林也隨之焚滅。當(dāng)聯(lián)軍把大炮架在安定門城門之上對(duì)準(zhǔn)紫禁城的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果已可想而知。
圓明園見證了大清帝國的繁盛與衰敗。清帝國的命運(yùn)已不僅僅是其自身的命運(yùn)，而是代表著更為宏觀更為深層的整個(gè)中華古代文明的命運(yùn)。從大秦帝國到大清帝國，2000年的時(shí)光，是如此的漫長(zhǎng)，雖飽經(jīng)風(fēng)霜曾屹立不倒;卻又是如此的短暫，在三槍兩炮聲中大廈傾頹。秦和清的發(fā)音如此相近，如果我是一個(gè)宿命論者，只好承認(rèn)，該結(jié)束了?？蓤A明園何罪，竟離此劫，永不超生。
