《史記》

在悠長的古代文學史中，我們并不缺乏具精神原創(chuàng)性的大師。孔孟、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。然而在當下的教育中，這樣一些凝聚著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠去，除經院中的學者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問津。真正的大師不只是來“宴大賓”，傳統文化需要普及，需要“平民化”。這對于精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。新課標的提出恰逢其時地為弘揚傳統文化提供了理論上的支撐。新課標規(guī)定：高中階段選修課必須占有相當的比重。這一規(guī)定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來，堂而皇之走進大師，閱讀經典。

從這種意義上說，《史記》就是一座先秦時期的圖書館，它詳盡地記載著那時的政治、經濟、軍事、法律、醫(yī)學、天文學等的成就，窺一斑可見全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優(yōu)越性。首先，語言的淺顯。司馬遷將書面語與漢代生動的口語糅合在一起，開創(chuàng)了一種新的語言風貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語化，也更易被今天的高中生理解與接受。其次，情節(jié)的奇特。清人袁枚說：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也?！保ā峨S園隨筆》）生性“愛奇”的司馬遷在敘史時，仍不忘著上荒誕一筆。《五宗世家》記載臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后 “（劉榮）葬蘭田，燕數萬銜土置冢上”?！妒酚洝分蓄愃七@樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說集，其情節(jié)的曲折、生動與學生的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對獨立性?！妒酚洝芬话偃且粋€統一的整體，本紀、表、書、世家、列傳，五體互為經緯，貫通全書。但同時，每一篇又相對獨立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節(jié)。它猶如一篇篇情節(jié)曲折的短篇小說，又如一首首耐人尋味的精美詩篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對不具備充裕的閱讀時間的中學生，這無疑是最好的形式之一。它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨鐘于《史記》，卻是與學生的身心發(fā)展規(guī)律、當下的閱讀現狀、我們的教育理念等分不開的.。

接下來就是怎么讀，也就是怎么教的問題了?；仡櫸覀円酝奈难晕慕虒W，逐字逐句地串講，把文學作品肢解成一個個實詞、虛詞和一串串特殊句式。于是《鴻門宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠離了閱讀的本質。文學是人學，文學教育的宗旨在于提高學生的生命質量和對生命的感悟，今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價值觀。黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道；盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚為伍的慘景……歷史總是驚人的相似，《史記》不僅為我們展現了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺，同時也是我們了解當今社會的一個小窗口，它對我們今天的治人治國仍頗多啟迪。其三，掌握一點讀書、做學問的方法?！妒酚洝返耐瓿墒菚r代的產物，同時又與司馬遷個人的努力分不開。司馬遷十歲時就能誦讀《左傳》、《國語》、《世本》等古代典籍，后又受業(yè)于今文學派大師董仲舒、古文學派大師孔安國。通過多方的學習，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識，成為一名融貫古今的大學者。二十歲以后，司馬遷離開家鄉(xiāng)，壯游全國，前后十幾年間，足跡遍及大江南北。這，不是純粹的游山玩水，而是以訪尋歷史文化遺跡，收集歷史

《套中人》讀后感1

這里的《套中人》是契訶夫的一本小說集，《套中人》是這本書中的一個選篇，可見《套中人》是一片很不錯的小說，是契訶夫的代表作。這篇文章令我感觸頗深。

讀《套中人》令我感到《套中人》中的形象在現實中也是存在的，有人說《套中人》很深刻的揭露了那個社會對人性的壓迫和殲滅，《套中人》別里科夫既是那個黑暗社會的犧牲品，同時也是那個吞滅一切新鮮事物的黑暗環(huán)境的象征。但在我看來，我不太了解當時的社會情況，我無法追究別里科夫這種性格的原因，自我眼中，別里科夫是一個可憐的老頭。雖然他并不老，只有四十來歲，但是他的思想很是老套。

別里科夫即使是在頂晴朗的天氣出門上街，也要穿上套鞋，帶著雨傘，而且一定要穿暖和的棉大衣，他的一切幾乎都用套子套著，這篇小說中寫道，“在者人身上，可以看出一種經常的難以忍受的、難忍難熬的心境，想用一層殼吧自己包裹起來，仿佛要為自己制造一個所謂的套子，好隔絕外界，受外界影響。別里科夫是一個躲避現實，渴望擺脫現實的人，他總是擔心會出什么亂子，總是害怕，他生活在一個套子中，現實的桃子中，他嚴格遵守現實的規(guī)則，把自己置身于一個套子中，一點也不敢越瑤池半步，他固守自己的那套規(guī)則，渴望與現實隔開，但他并不是與現實隔開，而是被現實所束縛，他所推崇的原則像蠶絲那樣，把他自己包裹在里面，欲掙脫也不能。

別里科夫是一個可憐的人，他被現實裹得緊緊地，整天的擔驚受怕，別里科夫這一性格使他連媳婦都吹了，本來他們倆挺合適，但是就因為別里科夫的一句話，“結婚到不要緊，就不定惹出什么麻煩來。這真是一個可憐的人，一心守著現實守著規(guī)則，卻始終未走出自設的套子?！?/p>

在當今社會中，我們不需要因循守舊者，現實就是一場游戲，在遵循游戲規(guī)則的同時，若一味去不知變通，那游戲就差不多over了，游戲的意義也差不多結束了，高明的棋手，高明之處就在于他運用規(guī)則，變通規(guī)則，而不是讓規(guī)則，讓所謂的下棋套路束縛自己，受限制。我們要學會在現實中動的變通，不是去變得圓滑，而是要不去刻板的對人對事。

《套中人》讀后感2

看到阿蓮的博文，自己也不自覺的去重讀了《套中人》，卻有一種深深的壓抑的感覺，就像文中的人一樣，“他走了本是很開心的事情，但是之后又恢復了往日的壓抑”，也許別里科夫本身就是這個社會的縮影，每個人都生活在自己的意思里。很久以前讀的時候，講義上是完全批判別里科夫的，可實現在讀來，似乎覺得本頁沒有什么可以值得批判的。別里科夫只是一種生活態(tài)度而已，無需要指責。就像我們可以贊揚朱自清不食美國米寧可餓死但是也絕不能因此否定那么多吃外國米的老百姓一樣。

讓我想到孔乙己，其實這些人物是值得同情的，沒有必要徹底的否定并橫加指責。

其實想來也是，革命者喜歡造反；而富有者喜歡穩(wěn)定。比如說我們黨很久以前支持并煽動工人階級罷工，可是現在那個工會敢罷工必然首先要被邀請到警察局喝喝茶。重要的，我們要懷著一種博大的胸懷去閱讀歷史，去欣賞歷史。

你說孔乙己可惡嗎？他至少沒有迫害周圍的人，也沒有造成什么傷害；可是人們寧愿去厭惡孔乙己也不愿意去反對壓迫自己的貪官污吏，為什么？人都是自私的，都想著如何巴結比自己厲害的人，而去嘲笑不如自己的人。魯迅先生在寫孔乙己的時候也肯定有這種想法，（）不過只是瞬間的念頭而已；所以文中便少了很多對孔乙己的同情，但是也將這種炎涼埋藏在了文中，讓聰明的人自己體會。

別里科夫也是這樣的一個人吧，他熱愛語言，喜歡安定。這有什么不好呢？其實別里科夫的死最讓人感到沉悶和壓抑，不明不白的死了，抑郁的死了?？芍車娜藢幙稍敢馊ビ憛拕e里科夫，也不愿意聯合起來反對政府，所以說他們的本質是一樣的，不過別里科夫錯在不會為人處世。

以前討厭俄國著作，因為它們大都字數冗雜，尤其是那么名字，又長又難記；在阿蓮的鼓舞下自己去看了一篇，覺得俄羅斯文學很有一種生活的感覺。

《套中人》讀后感3

《套中人》是俄國作家契科夫的一篇著名的短篇小說，描述了一個總把自己藏在“套子”里的怪人的事跡。別里科夫總是用厚厚的衣服把自己包裹起來，他的生活用具也裝著套子，他為人刻板，做事總是提心吊膽，怕惹出亂子。雖然我對那段時期俄國沙皇的統治并不了解，但我在笑這個“怪人”之余，還是能感覺到，也許別里科夫的事跡影射了俄國當時的狀況。

文中別里科夫出現次數很多很多的一句話“千萬別鬧出什么事兒來”，這句話不是細心的體現，而是一種病態(tài)的恐懼。別里科夫除了把自己的肉體包裹起來，更把自己的思想埋了起來。他對一切允許的事情表示懷疑，甚至不是自己的事也會擔驚受怕。也許在所有人看來這個人都不可理喻，他卻控制了這個城市十五年之久。

別里科夫在得知讓擔憂的事情時總是表現出一種極度擔憂極度恐慌的神態(tài)，并且總是去同事家一聲不吭地坐一兩個小時，使他身邊的人受盡精神壓迫，以至于不敢讓別里科夫發(fā)現他們在干什么事。十五年內，全城的人害怕高聲說話，投寄書信，彼此結交，閱讀書籍，害怕幫助窮人，教人識字……直到別里科夫死去，他用最堅固的套子把自己裝了起來，全城的人才獲得了精神上的自由。

也許別里科夫的處事態(tài)度和當時沙皇的統治方法是一致的，禁錮人民的思想從而進一步剝奪人民的自由。別里科夫是沙皇統治制度的施行者及受害者，或者更能被想象成那種制度的代表。別里科夫的死表示作者的心聲：沙皇專制最終一定會走向它的墳墓。

我們生活的社會的精神文化遠優(yōu)于沙皇統治下的俄國，所以我們很難想象當時的社會狀況。即使如此，我們也不免有把自己封在“套子”里的時候，像有走上歧途卻一意孤行或自己有想法卻憋著不肯述說的時候。我們要努力拆掉自己的套子，去傾聽或者陳述，把心與心拉得更近，在生命途中就會少一些迷茫和孤獨。

《套中人》讀后感4

對于契訶夫的短篇小說，博馬舍說過：“我不得不老是狂笑著，怕的是笑聲一停我就會哭起來?！辈R舍說的話很真實，在上大學以前，我看契訶夫小說的感覺就如他所說的那樣，唯一不同的是，當時哭的欲望遠遠沒有笑的欲望那么強。然而，如今再看契訶夫的小說，我想說，比起狂笑，我更想哭。

可記得起契訶夫的《套中人》？曾經讓我覺得相當可笑的別里科夫其實真的不可笑。信不信由你，昨晚我重新閱讀了《套中人》后，眼淚直流。

別里科夫，套中人。的確，我不否認，別里科夫確實是個套中人——即使在晴朗暖和的天氣里，他也穿著套鞋和棉大衣，帶著雨傘，而且，他的雨傘裝在套子里，他的懷表裝在套子里，就連他的小折刀也是裝在一個套子里；他的穿衣打扮使他的臉也像是蒙了一個套子；他熱愛他所教的古代語言，可能這也是他的一個套子……總之，別里科夫為自己制造了許許多多所謂的套子，仿佛這樣好隔離人世，好讓自己不受外界的影響。

這一連串的描寫將別里科夫刻畫得可笑無比，但事實真的是這樣嗎？

小說極力刻畫了別里科夫思想的套子。用我們高中老師的說法就是別里科夫已經墨守成規(guī)到無人能敵的地步了：“只有政府的告示和報紙上的文章，其中寫著禁止什么事情，他才覺得一清二楚”；“凡是違背法令、脫離常軌、不合規(guī)矩的事，雖然看來跟他毫不相干，卻惹得他垂頭喪氣”；“然而這個老穿著套鞋、拿著雨傘的人，卻把整個中學轄制了足足十五年！可是光轄制中學算得了什么？全城都受到他的轄制呢”……別里科夫的墨守成規(guī)更集中地表現在了他“差點結了婚”這件事上。被壓抑了非常之久的.生理與心理對愛的需求，別里科夫對瓦連卡動心了。然而，一個促狹鬼畫的漫畫卻讓別里科夫有種天快塌了的感覺。他要向瓦連卡的弟弟科瓦連科解釋清楚這張漫畫與他無關。他的喋喋不休讓科瓦連科發(fā)怒得將他推下了樓。這一推在當時不要緊，后來卻要了別里科夫的命。

話說，別里科夫的墨守成規(guī)可惡至極。契訶夫不但用極其夸張的語句來形容別里科夫的墨守成規(guī)對他人造成嚴重的影響，而且給予了別里科夫極其過分的懲罰，以此顯示，對別人的干擾最后總會回歸到自己身上，讓人看后釋然一笑：別里科夫，你真活該。

然而，這未免太殘忍了。“現實生活刺激他，驚嚇他，老是鬧得他六神不安”的別里科夫，“他躺在被子底下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他深怕會出什么事，深怕阿法納西來殺他，深怕小偷溜進來，然后他就通宵做惡夢，到早晨我們一塊兒到學校去的時候，他悶悶不樂，臉色蒼白”，他總是擔心地說道：“千萬別鬧出什么亂子來呀?！睂τ诒緛砭蜎]有安全感、本來就不快樂的別里科夫，我們就不能淡去對他墨守成規(guī)的厭惡、對他略表理解嗎？不是要發(fā)揚人文主義精神嗎？那為何我們不能包容這位遠稱不上十惡不赦的別里科夫呢？非要讓他死了才會感到痛快？再說來，認真感受一下自己的內心，有多少人能理直氣壯地說：我的內心沒有半點別里科夫的影子？

不要一巴掌拍死一個人。有時候，這個人就是你。

別里科夫并不可笑。

裝在套子里有什么可笑？每個人都有自己的性格，每個人都有自己的興趣愛好，每個人都有自己對舒適的定義。別里科夫將自己裝在套子里，是他的性格所致，他熱愛這樣的小空間，他熱愛過去，他熱愛古代語言，他覺得這樣他會很安心、很舒適，難道這有錯嗎？至于讓我們覺得他可笑嗎？

擔心出亂子有什么可笑？從小我們不是都被教育要謹慎小心、別出亂子？如果擔心出亂子反倒出了亂子，那何必擔心、何必如此教導呢？

墨守成規(guī)有什么可笑？遵守法律法規(guī)，是我們應該做的。只不過，膽小的人過分在乎了而已，便成了墨守成規(guī)。難道膽小也有錯、也很可笑？

《套中人》讀后感5

其實《套中人》只是這本書其中一篇文章，也許是它富有代表性，所以這本書名叫《套中人》吧。讀書的時候，時時刻刻都感覺到一種說不出的苦悶不愉快，并不是情節(jié)枯燥無味，而是因為每篇故事的人物都有一個共同的特點——生活在那個黑暗年代中的底層小人物，他們無不是命運坎坷，最后以悲劇結尾。生活在這個充滿無情的社會中，人們只有靠把自己一層層的包裹，才能得到安慰吧，這也就是所謂的套中人。

書里的故事都以老舊的年代的社會作為背景，講述著在充斥著苦悶與壓力的生活中一步步艱難的生活，最后演變成為可悲的結局。當然，可憐人必有可恨之處，這也是不得不承認的事實。作者通過故事也在描繪出那個年代的特點。

小說里的人物有時舉止可笑，有時又讓人產生憐憫之心。充分發(fā)揮作者寫作優(yōu)勢，帶有一點黑色幽默，諷刺和嘲笑著社會的黑暗，人心的丑陋，字里行間殘余著淡淡的苦澀，從平凡小事中挖掘深刻內涵和具有代表性的思想。

作者契科夫的文筆達到了一種登峰造極的地步，文章及其精煉，每當我看著正投入時，會有一次大爆發(fā)，便出現了意想不到的結局。

到處都充滿壓力，沒有任何人可以信任，在這種情況下，只有靠自己找到快樂，也許對于書中那些人物，為他們打造的悲劇，就是對他們最好的救贖，似乎也是一種解脫。

現在的社會一樣充滿壓力，但卻沒有了過去老舊的思想，和過去相比，壓力要小太多太多。沒錯，任何時候都會有壓力存在，先要學會有自己的想法，接著學會什么是好的想法。然后要學會克制自己的思想傾聽別人，盡管別人不一定對。還要學會將自己的想法委婉的表達出來。也許完成這些實在太累了，但是你不能喊累，只能一步步強忍著接著走。

也許人生就是這樣，要學會在壓力中生存，還要學會在壓力中生活，最好要學會在壓力中也能活得快樂。

不過，一輩子真的很短，還不如像電視劇里說得那樣，痛苦一天是一天，開心一天也是一天，不如讓開心多一些?？赡芪覀儾艅倓傔m應壓力的存在，但沒關系，壓力有時候，也是有快樂的。

《套中人》讀后感6

《套中人》是一篇老課文了，每次教這一課都會有點壓抑又有點無聊。那個用套子套起自己同時還想套住別人的別里科夫真的是一個讓人討厭的乏味的角色，除了嘲笑除了鄙棄除了痛恨，還能給他什么呢？可是嘲笑鄙棄痛恨之后呢？是不是多少會有一點忐忑？在我們的內心的某一個角落，難道沒有別里科夫的影子嗎？別里科夫真的已經隨著他生活的時代銷聲匿跡了嗎？

新課標推行已有數年了，而我們身邊的真正意義上的課程改革仍舉步維艱。所謂的選修課名存實亡，“必選”之下，“選擇”的本質流失殆盡；所謂的“學生自主學習”流于形式；所謂的多元評價只是空中樓閣，“分數”依然在一統天下。在由就業(yè)壓力轉嫁而來的高考升學壓力下，學校、老師、家長、學生都自覺不自覺的選擇了分數這個套子將自己套起來，一切為高考讓路，一切唯高分是取，一切唯高考馬首是瞻。凡是不合高考的“規(guī)矩”的東西都要盡量規(guī)避。大家都知道，在高考這件事上，“千萬不能鬧出什么亂子”！

“世界上再也沒有比放棄思考的權利更窩囊的事情了。”這是著名作家張煒在蘇州大學的一次演講中說的。他還說“可是這樣的事情天天都在發(fā)生”。別里科夫無疑是一個放棄了思考的人，不但自己放棄，他還想讓身邊的人都放棄。由不敢思考到不愿思考到不會思考，作為個體的生命的光彩在逐漸暗淡，而一個個體生命暗淡無光的社會必然是一個死氣沉沉的讓人窒息的社會。我們今天所處的是一個開放的多彩的時代，可是卻有很多人也放棄了思考。上級的指示安排，既定的程序步驟，熒屏的五彩斑斕，網上的海量信息……左右著我們沖擊著我們壓迫著我們，我們在不知不覺間將思考的權利交給了上級，交給了同事交給了電視和網絡……我們只顧了關注今天的分數明天的大學后天的工作，卻沒有察覺自己對生活的感知日漸膚淺，對內心的審視日漸粗疏。別里科夫用他的“套子”拒絕了世界，我們則用自己的“套子”隔絕了自己。

生活在“套子”中并不可怕，因為社會的穩(wěn)定和發(fā)展離不開必要的“套子”，作為社會中的人，也不可能完全脫離“套子”而存在。更何況，很多時候，“套子”的存在是不以我們的意志為轉移的。我們能做的，就是無論身處怎樣的“套子”，都不放棄思考，都不隔絕自己。

《套中人》讀后感7

契柯夫的文章，總是給你一種樸素而簡練、幽默而生動的感覺。很復雜而又一言難盡的社會往往被他三言兩語就完整無誤地呈現給你。真的，讀他的小說雖未從字里行間發(fā)現什么抨擊的字眼，可那朱門酒肉、路凍死骨的畫面卻一個接著一個地往你眼前跳過來，使你驚嘆于那登峰造極、爐火純青的手法。而短篇小說《套中人》即是如此。

小說的主人公別里可夫便是我們所說的“套中人”。他防人之心太過強盛，以至于把自己裝入套衣套服之中，隨時防備別人的一舉一動會暗害于他。最后，他死了，但他的神情溫和、愉快，仿佛慶幸自己被永久裝入套子（棺材）中似的。最后，講述人布爾金說出了重點：“真的，一個別里可夫下葬了，可另外還有多少類套中人活著，而且將來還會有多少！”

套中人的故事，告訴我們什么呢？這一切，都是沙皇俄國逼的！他們從窮人身上榨取一枚金幣，再賞賜一枚銅錢，最后還得讓窮人搭上命來感謝。所以，有防人之心的人越來越多，都是怕受到壓迫?。?/p>

我喜愛這篇文章，它簡直像用綠茶為我洗了腦。它教育了我，曾經的黑暗，未愈的創(chuàng)傷！

《套中人》讀后感8

安東·契科夫，一個簡單的名字，已過百年，他仍無法使人忘懷，因為，他的作品太讓人有所感觸?！短字腥恕肪褪撬f作品中的杰作，這一段段文字，散發(fā)著持久的魅力，帶領著我穿越那遠去的歲月，深深地體會到19世紀末沙皇俄國的黑暗現實。

別理科夫，一個普通的中學教員，一名簡單的知識分子，卻儼然成為”套中人“。

在當時，他不是一個簡單的個人，而是19世紀沙皇俄國的一個典型，是舊制度、舊秩序、舊思想的忠實維護者。他生活中所做的一切都是為了掩飾自己所有的不安，不受外界的影響。他造出一個個所謂的套子：哪怕在晴天中出門他也總是穿著套鞋，帶著雨傘，他的雨傘、懷表、削鉛筆的小折刀等等一切能包裹起來的東西都總是裝在套子里，就連他的臉也好像裝在套子里，因為他總是把臉藏在豎起的衣領里面，戴著黑眼鏡，耳朵里塞上棉花，坐出租馬車的時候也要車夫馬上把車篷支起來。

他所做的一切，就是為了心里的踏實。他的那句口頭禪：”千萬別鬧出什么亂子來“，正正是他性格孤僻，膽小怕事的表現。在我看來，他已經被沙皇俄國的種種制度毒化了，是當時的黑暗現實這樣一個令人可悲的”套中人“。

而后來，別理科夫也嘗試擺脫這樣套子里的生活，他在眾人慫恿下，他與華連卡結婚了。他希望逃出套子，但一件事情令他的希望落空了。他認為：一名中學教員與小姐騎自行車是一件多么離譜的事情啊。他決定謹慎迂腐的態(tài)度對他的妻子談話，卻被華連卡的弟弟碰上了，在一番爭執(zhí)后，他被摔到樓下，結果可想而知，他死了。但他的死，不怪誰，只能怪他自己，他與現實生活格格不入，一身套子將他累死了。他的世界觀就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，所以得了如此下場，通至死亡的墳墓。

俗話說：性格決定命運。正是別理科夫的封建，懷舊，膽小多疑等等的消極性格，令他走上了一條不歸路，這樣的結果令人唏噓不已。不過，令人心痛的更是當時沙皇俄國的黑暗現實，那黑暗污濁的無形的政治空氣，生生壓垮了當時的俄國民眾，別理科夫只是當時的一個代表，令今后的我們對此有了深刻的認識。

契科夫的《套中人》，一段短短的文字，揭露了俄國社會的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專制的黑暗制度，讓我們重游了過去的歷史。其實，當下也存在一些套中人，但愿每個人都能擺脫各自的套子，在多彩繽紛的世界里，更精彩地活著！

《套中人》讀后感9

這幾天讀了契科夫的小說：《套中人》，這部小說介紹了一個小鎮(zhèn)里的人是怎樣生活在枷鎖中，并不斷影響周邊的人，最后鎖住了整個小鎮(zhèn)。

這個故事講述了兩個打獵者互相講故事從而敘述出了整個故事，又通過了對講故事和聽故事的人的描寫充分的深化了主題，可以說寫法上就足夠抓人眼球了。

它告訴我們生活中有許多生活在枷鎖中的人。他們往往在看不見的枷鎖中活動， 稍微靠近邊緣就會瑟瑟發(fā)抖，渾身震顫，認為一定要在規(guī)定的方框內行事才好。所有的東西都一定要是規(guī)劃好的，不能有一絲變動與不妥，否則就會驚慌失措，毫無辦法。他們也是可憐人，每天或在框架內，相比也是一次次試圖突破框架反而被惡意澆灌的失敗造成的吧，他們也是可恨人，不僅自己身處框架之中，還認為別人一定也要在框架之中，這樣才能使得自己安心。

其實我們反而要勇于跳出安全區(qū)，只要不做違反道德、法律以及自己良心的事情就應當有自己的做法，有自己的想法。太過拘束是無法好好生活的。我們不能過于在意別人的眼光，而是在意自己的感受，所以要跳出去毫無疑問要首先從做自己真實的樣子來開始。

它告訴我們很多人以為自己沒在圈內，其實不然，他們也在一個個深深的圈子里，這也提醒我們要時刻審視自己，決不能理所應當、自以為是。

《套中人》讀后感10

近日，我再一次翻開契訶夫的作品集，更加仔細地閱讀契訶夫的代表作《套中人》，這次我有了更加深的領悟。

第二次讀這部作品時，我對書中的主人公別利科夫感到十分的可笑。別利科夫或許是契訶夫創(chuàng)造出來的最好角色。作者用諷刺手法創(chuàng)造出一個保守，封建，拒絕接受新事物的形象，沙皇專制時代的特征在他的身上鮮明地體現出來。

別利科夫是一位教職員，用他的同事的話來講就是”像寄居蟹或蝸牛那樣?！八偸墙o自己做一個所謂的套子，使他可以隔絕現實。穿著即是如此，更不用說他的思想。最為可惡的是，他的出現，使全城的人都變得”謹小慎微，事事都怕。”以至于后來他愛上一位小姐，都無法改變他的陋習。最終，戲劇性的落得了一個死亡的下場。

他是一位可憐的人，由于黑暗的統治使他變成了一個迂腐的家伙。但在他周圍的環(huán)境之中，卻沒有一個人來反對他·，來駁斥他，反而跟他一樣變得顧慮重重，疑神疑鬼。哪怕別利科夫死后不到一個星期，原以為已經隨別利科夫一塊死亡的保守迂腐卻又來到其他人的生活，這無情地說明了其實還有更多“套中人”還活著，他們的“嚴酷，令人厭倦，毫無理性?！痹缫芽淘谒麄兊墓穷^上，永遠不會離開，這是一種潛移默化的力量。

別利科夫讓我想起了魯迅筆下的孔乙己，同樣的封建，同樣的愚昧，同樣的不可救藥。二者都是被殘酷的統治制度壓得不成人樣，引來旁人的漠視，引來讀者的蔑視。或許我們的現實生活中也存在著這樣的人，只不過沒有那么極端罷了。

“還有多少這類套中人留在世上，而且將來還會有多少套中人啊！”

過去的教師

踏上工作崗位已經多年了，對于教師這個職業(yè)的快樂和艱辛有了更深的體會，也有了一些職業(yè)倦怠感，每天似乎都在疲于應付。而《過去的教師》這本書，讓我重新找到了工作的動力和方向。這本書匯集了季羨林、錢學森、蘇步青、汪曾祺、豐子愷等名人大家對自己的學生時代以及恩師的回憶，書中記述了這些名人大家的老師是怎樣教書、怎樣治學、做人的，透過這本書，可以看到昔日教育者的風貌，了解過去教師的生活狀況，了解他們的處世和治學之道。

讀了這本書，感動于他們對教育事業(yè)的忠誠，對民族危亡所承擔的那份責任。面對日本人的侵略，他們痛心疾首，傾其所有辦教育，讓學生們明白只有學習才能救國。在國家危難之時，他們又義無反顧地拿起了槍，奔赴戰(zhàn)場。在經歷文革不公平待遇時，他們心中念念不忘地還是那份教育，割舍不斷的還是那份教育的情懷。

讀了這本書，感動于他們耐得住寂寞，耐得住清貧的那份堅守。商友敬在先生在這本書的前言里說：過去的教師很苦，他們吃的、穿的、用的、玩的都不如今天豐裕，他們的工資待遇也不如我們高，還要遇到戰(zhàn)亂、災荒、顛沛流離，而且上有老下有小，養(yǎng)一大家子的人，他們的日子同全中國的老百姓的日子一樣，都在受煎熬。但是，從這一篇篇文章，我們可以看到，他們活的很充實，很自得。因為他們心中有理想，有對教育的理想，他們不是把教育當做職業(yè)來做，而是當做事業(yè)來追求。

讀了這本書，感動于他們超前的教育思想。教育是需要思想的，急功近利的教育很難培養(yǎng)出真正的大家，也很難支撐起一個民族的騰飛，錢學森在回憶中學生活時說他們那個時候沒有像現在這樣受罪。他們不怕考試，不突擊考試，沒有考不上大學的。不死摳課本，提倡多看課外書，并且有很多選修課，學生的知識面很廣。季老先生從小看《彭公案》、《濟公傳》、《七俠五義》、《封神榜》這樣的閑書。用現在的眼光來看，他們簡直是不務正業(yè)，但或許正是這樣寬松的環(huán)境，這樣淡定的教育方式才造就了這些大家。

讀了這本書，感動于他們高尚的品格。《過去的教師》的編者商友敬老師在本書的序言中寫道：教師的品格的高低，就在于他對學生的態(tài)度?！哆^去的教師》中的先師們還對學生的高尚人格進行熏陶，這讓學生們終身受益。陳志華教授在回憶自己的老師時說他已經記不清老師是怎樣講課的，但是老師怎樣教他做人讓他終生不能忘記，令我想到，今天的三維目標，三維目標雖然各有側重，但卻是一個有機的整體，他們對立又統一，應該三維并舉，而不是選完成一個目標，再去完成另外一個目標。而情感態(tài)度價值觀目標的實現更需要教師身體力行，以自身的一言一行去感染教育學生。

過去的教師讀后感（二）

《過去的教師》真的值得我們一讀，本書的序言的最后寫道：希望今日年輕的老師，在繁忙的教務之暇，把這本書抽出來看上一篇兩篇。就像在歷史的大樹下納涼，有一點領悟、有一點警策、有一點會心、有一點激勵，這就夠了。當然，最好能如孔子所說的：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。真的，不管時代怎樣變化，富有愛心、陽光親和、育人有方、智慧聰穎、博學有愛的老師都是最受歡迎。

這些過去的教師，執(zhí)著于自己的理想。那個時代可謂內憂外患，而教育者卻能堅守理想，創(chuàng)造出教育奇跡，培養(yǎng)出一批又一批的杰出人才。在這本書中，我們可以看到，一些很平凡的教師，并沒有絕倫逸群之處，但卻對無數學生的一生產生了不可磨滅的作用。

我深刻地認識到：我們的先輩之所以能在那么清貧與平凡甚至是戰(zhàn)火頻頻的歲月培育出那么多祖國的棟梁之材，不僅是因為他們博學多才，更重要的是他們善于在學生的心靈里播種理想。

時代不同也許對優(yōu)秀教師的評價也不同：以前老師的形象以威嚴居多，學生普遍敬畏老師；現在的學生對老師的外在形象和氣質以及親和力要求更高。據有關材料表明：富有愛心、陽光親和、育人有方、智慧聰穎的老師更受歡迎。但我想不管時代怎樣變化，一個博學有愛的老師永遠都會受到學生的愛戴。

過去的教師讀后感（三）

商友敬先生主編的《過去的教師》，說的是朱自清、豐子愷、朱光潛這些名師的故事。我對這本書產生興趣，不僅是因為書中有著這些閃光的名字，更想看到隱藏在這些名字后面的那些閃亮的思想。下面說說讀了這本書后的其中一點感受啟迪學生的智慧，照亮一條知識路。

在這本書中，啟功先生回憶了他的恩師史學大師陳垣先生。

有一件事讓我印象深刻：陳先生常常指著某件字畫問學生是否知道作者。如果學生知道，陳先生必大為高興，會講到很多關于這人的'事情；如果學生不知道，陳先生只是稍提一下，例如只說他是一個史學家，之后就不再說什么了。學生們往往自覺羞愧，回去后查遍關于此人的

不由得想起了蘇霍姆林斯基說的一句話：老師的智慧不是堵塞道路，而是開拓道路，照亮一條知識路。如果教師利用自己的智慧過多地強調學生的無知，以顯示自己作為教師的某種優(yōu)勢，這將是一件十分有害的事。教師的智慧就在于給學生以知識的啟迪，引發(fā)他對知識的興趣，并照亮他尋求知識的道路。我想，陳垣先生正是啟迪了學生的智慧，給學生照亮了一條知識路。

該書編者商友敬先生也是一位被世人尊敬的學者，商先生已經去世，從這個意義上說，他也是一個過去的教師了。在閱讀這本書的過程中，透過商先生的序言以及他寫在每一篇文章前面的導讀文字，聯想到他的生平、著作，我們就會堅信：商先生正是用自己的一生詮釋了過去的教師某些特有的精神。

生命會消逝，但那些閃亮的思想永存。