博弈論

博弈論的目的是在于巧妙的策略，而不是揭發(fā)，我們學習博弈論的目的不是享受博弈論的分析過程，而在于贏得更好的結局。博弈論的 思想既然來自于現(xiàn)實生活，它就可以高度抽象化的用數(shù)學工具來表述，也可以用日常事例來說明，并運用到生活中去。沒有高深的數(shù)學知識，我們同樣通過博弈論的學習成為生活中的策略高手。

有一個腦筋急轉(zhuǎn)彎問題是這樣的：在什么情況下零大于二，二大于五，五又大于零？

答案是：在玩石頭剪刀布游戲的時候。

博弈，就是用這種游戲思維來突破看似無法改變的局面，解決現(xiàn)實的嚴肅問題的策略。在博弈中，每個參與者都在特定條件下爭取其最大利益，強者未必勝券在握，弱者也未必永無出頭之日，因為在博弈中，特別是多個參與者的博弈中，結果不僅取決于參與者的實力與策略，而且還取決于其它參與者的制約和策略。 事實上，博弈過程本來就不過是一種日常現(xiàn)象。我們在日常生活中經(jīng)常需要先分析他人的意圖從而做出合理的行為選擇，而所謂博弈就是行為者在一定環(huán)境條件和規(guī)則下，選擇一定的行為或策略加以實施并取得相應結果的過程。 博弈論用途很廣。但正如上文所講，博弈論原是數(shù)學運籌中的一個支系，其研究運用了種種的數(shù)學工具，一般讀者如何能掌握呢?

這里在在著一個矛盾。一方面，正如馬克思所說：一種科學只有在成功地運用了數(shù)學時，才算是達到了真正完善的地步。另一方面，數(shù)學似乎成了博弈論和我們普通人的生活之間的一條難以逾越的鴻溝。

面對這條鴻溝，很多人的反應要么是聳聳肩膀走開，少數(shù)人會企圖通過學習數(shù)學來渡過。但是這兩種反應都忽略了一個很淺顯的道理：一個不會編程的人照樣可以成為電腦應用高手一樣，沒有高深的數(shù)學知識，我們同樣通過博弈論的學習成為生活中的策略高手。

孫臏沒有學過高等數(shù)學，但是這并不影響他通過運用策略來幫助田忌贏得賽馬。

博弈論首先是我們思索現(xiàn)實世界的一套邏輯，其次才是把這套邏輯嚴密化的數(shù)學形式。博弈論的目的在于巧妙的策略，而不是解法。我們學習博弈論的目的，不是為了享受博弈分析的過程，而在于贏得更好的結局。說到底畢竟只是把博弈論當作一個分析問題的工具，用這個工具來簡化問題，使問題的分析清晰明了也就夠了。

另一方面，博弈的思想既然來自現(xiàn)實生活，它就既可以高度抽象化地用數(shù)學工具來表述，也可以用日常事例來說明，并運用到生活中去。本書作者所做的一切努力，正是試圖通過日常生活中常見的例子，來介紹博弈論的基本思想及運用，并且尋求把這種智慧來指導生活決策的方法。

閱讀本書，我們除了了解到令人震撼的社會真實軌跡之外，還可以學到最合適的待人處世方法。

你還記得上次找上司要求提薪未果，自己也不知道是為什么嗎?可惜，那時你還沒有學習一點博弈的策略知識，這些知識本來可以幫助你提工資，而且提的幅度你比預料的還多。

你還記得上次因為遷就女友而倍感委曲嗎?如果應用博弈論的知識，保證你能夠和她相處得更為。

你不知應該如何對付一個總是借錢不還的朋友?或者如何與生意對手討價還價?

約瑟夫;福特曾經(jīng)說：上帝和整個宇宙玩骰子，但是這些骰子是被動了手腳的。這話一點不錯，我們的主要目的，是要了解它是怎樣被動的手腳，我們又應如何利用博弈論的“花招”，最大限度地在這個被動過手腳的環(huán)境中實現(xiàn)自己的目標。

博弈論讀后感篇二：

讀完羅杰·A·麥凱恩博士的《博弈論——戰(zhàn)略分析入門》，我深有感觸。

在現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展中，數(shù)學與經(jīng)濟學結下了不解之緣。作為經(jīng)濟學的研究對象，人的行為變幻莫測，具有很大的不確定性；由人的行為所產(chǎn)生的經(jīng)濟關系變化錯綜 復雜，極大地增加了經(jīng)濟研究的難度。因此，經(jīng)濟學家不得不借助數(shù)學方法分析人的行為的本質(zhì)特征，揭示經(jīng)濟系統(tǒng)運行的內(nèi)在規(guī)律。數(shù)學方法在經(jīng)濟學研究中的應 用滲透到幾乎所有經(jīng)濟學分支學科領域，尤其是經(jīng)濟學的研究方法中，而博弈論是對現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展產(chǎn)生意義深遠影響的一種重要方法。

博弈論是一種以數(shù)學為基礎、研究對抗沖突中最優(yōu)解決問題的方法。20世紀初，西方國家的一些數(shù)學家們開始研究棋牌類游戲中的對抗問題，這些早期研究成 為博弈分析的開端。1944年，數(shù)學家約翰·馮·諾伊曼與經(jīng)濟學家奧斯卡·摩根斯坦合作完成并出版了《博弈論與經(jīng)濟行為》一書，標志著博弈論應用進入經(jīng)濟 學研究的廣闊領域。該書中提出的標準式、擴展式和合作型博弈模型解的概念和分析方法，奠定了這門學科的理論基礎。在20世紀50年代，合作型博弈的研究和 應用達到了巔峰期。然而，由于諾伊曼的博弈論過于抽象，其應用范圍受到很大限制。1950～1953年間，美國普林斯頓大學數(shù)學系的約翰·納什發(fā)表了四篇 有劃時代意義的

由于博弈論源干數(shù)學，多數(shù)有關博弈論及其應用的教科書都充滿了數(shù)學表達式，使得非數(shù)學專業(yè)的讀者望而卻步。如何用通俗易懂、非數(shù)學性的表述方式把博弈 論的精髓介紹給廣大讀者，更好地發(fā)揮博弈論在解決經(jīng)濟問題中的作用，是任何一位撰寫博弈論教材的作者必須面對的挑戰(zhàn)。我們翻譯的這本由美國經(jīng)濟學家羅杰 A．麥凱恩撰寫的著作，就是較好地處理了這一問題的教科書。本書的特點集中體現(xiàn)在三個方面：

第一，雖然是為博弈論初學者準備的一門入門教材，但內(nèi)容卻基本涵蓋了博弈論的整個理論體系。作者按照由簡單到復雜、由一般到特殊的次 序，系統(tǒng)介紹了非合作博弈、合作博弈和序貫博弈的基礎知識，而有關合作博弈的內(nèi)容通常只有高級博弈論教材才會涉及。書中還介紹了三人博弈、相關均衡等博弈論的最新前沿，這也是一般的博弈論初級教材所不具有的。

第二，力求避開運用微積分等數(shù)學方法，盡可能以清晰的思路和簡潔明了的方法闡述博弈論知識。本書從頭至尾除了一些簡單的圖表和代數(shù)式之外，沒有任何繁 瑣、復雜的數(shù)學推導過程。作者以通俗易懂的文字和圖表敘述方式討論抽象的博弈模型，使得讀者在不需要掌握艱深的概率論和高等數(shù)學知識的情況下，就能領會博 弈論的精髓。

第三，利用大量的案例分析使概念和理論便于理解，同時激發(fā)讀者的積極思考。案例多是本書最大的一個特色，全書使用了近200個案例，涉及的領域包括

生 物、商業(yè)、影視作品、體育、軍事、法律和國際政治等，涵蓋了日常生活的方方面面。書中注重結合案例介紹每一個知識點，不僅有利于激發(fā)讀者閱讀本書的興趣， 更能使讀者在較短時間內(nèi)掌握運用。博弈論的知識解決問題的能力。

我個人認為，該書目有一下優(yōu)點值得推薦！

博弈論讀后感篇三：

《博弈論》是我很久之前買的書，翻了一下就丟在一邊，最近幾天因和同學互相洗刷不贏，我決定認真讀一下這本書，一讀才知道，生活中充滿了博弈，我也漸漸地被它所吸引。 書的封面寫著：學習博弈論的目的，不是為了享受博弈分析的過程，而在于贏得更好的結局。我的目的也是它，讓我在生活中獲得更好的結局，至少讓我有副好口才。

博弈論是研究人們?nèi)绾芜M行決策、以及這種決策如何達到均衡的科學。簡單來說就是，每個博弈者在決定采取何種行動時，不但要根據(jù)自身的利益和目的行事，還必須考慮他的決策行為可能對其他人造成的影響，以及其他人的反應行為可能帶來的后果，通過選擇最佳行動計劃，來尋求收益或效用的最大化。

現(xiàn)實生活中的很多現(xiàn)象都可以從博弈論的角度來理解，比如2006年的超級女生冠軍是尚雯婕，有人提出疑問：他沒有安又琪出眾的外表，沒有李宇春傾倒觀眾的舞臺魅力，沒有譚維維”無可挑剔“的唱功。那她憑什么奪冠？而這就反映出疑問者對博弈論的不了解。這個冠軍本來就不是尚雯婕一個人得到的，而是主辦方湖南電視臺、天娛傳媒、參賽的女生們、電視觀眾、媒體、各女生的”fans“等方方面面共同博弈的結果。

有人還認為在整個比賽過程中還出現(xiàn)了非合作博弈與合作博弈的可能：某些得分較低女生的”fans“，聯(lián)手對付得分較高的女生；得分最高的選手聯(lián)合肯定無望出線的選手以鞏固地位，防止次高選手反超。

然而博弈論也有其局限性，因為它的基本假設就是：人是理性的。而現(xiàn)實生活中人們在決策時往往是有限理性的。盡管如此，人們?nèi)匀豢梢杂貌┺恼摵托畔⒔?jīng)濟學的思想方法來分析解決問題。

回到正題，我怎樣才能把博弈論運用到實際生活中？

囚徒困境，當我們處在囚徒困境的時候我們的策略處于占優(yōu)策略，博弈在所有參與者選擇占優(yōu)策略的基礎上達到均衡。而對于參與者中的”我“來說，可以利用信息不對稱，拋給對方選擇，選擇分為有益、無益無害、有害，加大選擇風險。比如當我們處于劣勢時，報復的方式就能起到有效地震懾的作用。而參與者的選擇多半是無益無害的，即便有益的部分很吸引人，但人們總是不愿承擔風險的，因為有害的傷害是巨大的。

《博弈與社會》這本書是大二時教授《經(jīng)濟學原理》的老師推薦的，老師曾無數(shù)次在課堂上提起過“博弈論”這個概念，對于這個概念我的初步認識是：博弈論的全稱是“非合作博弈理論”——這是我從百度百科中得到的?！胺呛献鞑┺睦碚摗?？在我第一次接觸到這個概念時，不自覺的在心里默念了好多遍，說實話，心里充滿了不解——難道博弈論是在討論如何不合作嗎？帶著這個疑惑，我開始看起了《博弈與社會》這本書，從書中尋求解釋。

該書開篇便向我們拋出了兩個問題——協(xié)調(diào)問題與合作問題。

張維迎說：“人是群居動物，群體人具有社會屬性”。這個不難理解，畢竟人類在歷史長河中從來都不是具有“個體優(yōu)勢”的生物，為了生存我們不得不選擇聚集在一起——生活在“社會”中而不是“孤島”里，這也讓生活在其中的我們無法“獨善其身”。簡單地說，即你的“所思所想”不僅僅取決于自己還會受到群體的影響；你的“所作所為”不僅影響自己還有他人——這就是我們的“社會屬性”。

人的社會屬性意味著生活在群體中的個體將不得不與其他人頻繁打交道，這個過程必然涉及彼此之間的合作與協(xié)調(diào)，而如何解決合作與協(xié)調(diào)問題，是這個社會運行的基礎——決定了這個社會能否順暢的運行。

該書在開始探討博弈論前向我們拋出這兩個問題，用意十分明顯——能否深刻的認識協(xié)調(diào)與合作問題，是我們掌握后續(xù)博弈論知識的前提和基礎。為什么這樣說呢？因為特定的博弈論是以特定的社會作為載體的——也就是說關于博弈論的一切討論都是以一個特定的'社會為背景展開的。因此，在揭開博弈論的神秘面紗前，搞懂這個特定的社會是如何運行的將是必要的，這讓我們能夠更好的去理解和接受后續(xù)的博弈理論?？梢哉f，這本書的結構安排對一個博弈論領域的小白是十分友好的，很適合初學者閱讀。

當然僅僅討論載體是遠遠不夠。載體——特定的社會、主體——博弈的雙方、以及兩者之間的交互關系——博弈知識，這是博弈論的三大構成部分，它們一起組成一套完整的知識理論體系。

書中把博弈論主體定義為：理性人——有限理性的人。

所謂理性人，就是在給定的條件下，總是追求自身利益的最大化。用張維迎的話說，便是“可以為了追求自己的利益做出最好的選擇”。雖然在現(xiàn)實世界中不可能存在完全理性的人——理性人是不現(xiàn)實的。然而理性人假設的存在卻是有一定道理的：張維迎的解釋是“人都是趨利避害的，都在做出自認為最好的選擇，都有著趨向于理性人的趨勢?！薄丛谧非罄娴臅r候，人們會盡可能地成為一個理性人。這為理性人假設的存在提供了合理性。

協(xié)調(diào)與合作以及理性人假設，初步為我勾勒出博弈論的外部輪廓，帶著對于博弈的粗淺認識繼續(xù)來讀這本書。

介紹完博弈的載體以及博弈的主體之后，毫無疑問，博弈雙方在特定的社會中展現(xiàn)的交互關系將是該書接下來要闡述的重點。作者通過對一個接一個的博弈例子的剖析以引出相應的博弈思想，這種方式不僅在我的腦海中構建起了一個博弈論的世界，還在這個世界與現(xiàn)實社會間搭起了一座橋梁——如何用一個博弈的知識去解決另一個博弈問題——可謂是“授人以魚又授人以漁”。

以囚徒困境為例。

兩個共謀犯罪的人被關入監(jiān)獄，不能互相溝通。如果兩個人都不揭發(fā)對方，則由于證據(jù)不確定，每個人都坐牢一年；若一人揭發(fā)，而另一人沉默，則揭發(fā)者因為立功而立即獲釋，沉默者因不合作而入獄十年；若互相揭發(fā)，則因證據(jù)確實，二者都判刑八年。此時，從集體理性的角度來看，沉默是對集體最好的選擇。然而，由于囚犯們互不能溝通，出于個人理性，坦白便成了囚犯們各自的占優(yōu)戰(zhàn)略。因此他們會相互揭發(fā)，從而各自獲刑八年。

這就是所謂的囚徒困境，很多人都知道何為囚徒困境，甚至能夠清楚的明白現(xiàn)實生活中存在的類似困境——企業(yè)的惡性競爭、國家間的軍備競賽、乃至于公共產(chǎn)品的供給等等。然而知道有這么一個概念并不意味著你掌握了如何去應用它，在這之中的大多數(shù)人，應該都不曾想過當有一天在現(xiàn)實生活中遇到看似不可避免的囚徒困境時該如何去走出來。

而《博弈與社會》這本書告訴了我如何去走出這一困境——用博弈知識去應對博弈問題。

張維迎說：“人不僅趨利避害的，還具有長遠的眼光——我們可以為了長遠的利益而放棄眼前的短利?！边@就是我們走出囚徒困境的基礎——現(xiàn)實社會中，人與人之間有一次性的短期博弈，但大多數(shù)情況下博弈是多次、長期的，在一次性博弈中走入困境所得到的短期利益和在重復性博弈中所能得到的長遠利益那個較大，直接決定了博弈中參與者的個人決策，從而間接的決定了集體能否走出囚徒困境。也就是說，走出囚徒困境的方法就是讓博弈者認識到“合作”帶來的長期利益。

讀到這里我終于開始理解何為“非合作博弈理論”了——能夠理解人們?yōu)槭裁础安缓献鳌保覀儾拍苷业酱龠M合作的有效途徑。人既然可以因為“利益”而放棄合作，那么要使他們能夠趨于合作，最簡單的方法就是用更大的利益——合作帶來的長遠利益，去引導他們進行合作，從而真正做到走出困境。

當然，幫助我真正理解何為“非合作博弈理論”只是《博弈與社會》帶給我的一小部分。在這之上，《博弈與社會》教給我的是一種走出人生困境的思路——探究困境發(fā)生的深層原因，是什么導致你陷入其中的，那么走出困境的關鍵就是用它來引導你走出困境，或許就是常說的“解鈴還須系鈴人”吧。這才是這本書所教給我的，最為重要的，足以影響我一生的東西。

策略思維讀后感1

讀了這本書你會發(fā)現(xiàn)原來知識的領域如此廣博，雖然此前你可能抽象的這么認為，如今你才見真身。

一直以來策略這一詞離我們生活既不遙遠，因為時刻似乎都會涉及到，然而也不很近，因為并不是經(jīng)?；蚩桃獾挠玫讲呗?，而詳讀此書才發(fā)現(xiàn)，原來應用好了策略思維，很多事會做起來更順暢、更優(yōu)異，或者退一步說，雖然你在生活中不運用策略思維，但你至少可以避免他人運用這些策略對付你。雖然不能用“害人之心不可心，防人之心不可無”來比喻，但其意境還是略略相同的。

本書從專業(yè)的角度來講述生活中希疏平常的一些事。比如囚徒困境、納什均衡、零和博弈等概念，這在心理學領域很普及，但對于很多專業(yè)外人士卻較陌生，而囚徒困境零和博弈等類似的情況生活工作中可能經(jīng)常會遇到，所以作為非專業(yè)人士懂得些策略的專業(yè)理論，屬實對思考、行為都很有裨益。

書中的案例生動具體地剖析了生活中的常態(tài)（比賽、選舉、職業(yè)選擇等）現(xiàn)象運用策略思維后，你如何探究其規(guī)律、內(nèi)涵，你會發(fā)現(xiàn)原現(xiàn)很多看似枯燥、乏味、順理成章的生活工作原來大有文章、原來很有內(nèi)涵呢！所以呢，有鑒于此，在今后的生活工作中可能適度的考量下，不需刻意運用策略，只略用策略思維的思路理順下，也許可以改變原有的枯燥與乏味呢！

不過由于這本書的背景是美國，所以書中的案例與理論與中國國情不完全相符，理解上略晦澀些，再加上本人數(shù)學較差，而其很多案例中關系到數(shù)學分析、圖表、邏輯什么的，據(jù)說這本書已經(jīng)較其它專業(yè)書籍祛除了很多公式、圖表什么的，可是我讀來還是很吃力，那么讀其它類似專業(yè)書豈不成了天書？

說到這個專業(yè)性，因為不懂所以與幾個友人在一起探討書中案例與理論，友人們很感興趣，也激發(fā)起了我的`廣泛興趣，正所謂，我雖有短板，亦可以取長補短嘛！所以說，本書激起了我很濃厚的學習興趣，深深的感悟：學無止境。

策略思維讀后感2

讀了《策略思維》，才發(fā)現(xiàn)原來博弈論的思想在我們生活中竟然無處不在：干什么工作適合自己；和誰結婚才會得到終身的幸福；在上班高峰時走哪條路線最省時間；投資給誰有更高的回報率；撲點球時應該向左還是向右……而且，我們周圍的人都是決策的制定者，你不是在一個真空的世界里做決定。相反，你身邊全是和你一樣的決策制定者。雖然沖突的成分很多，但是合作的因素也不少。

《策略思維》是美國著名經(jīng)濟學家耶魯大學奈爾伯夫教授與普林斯頓大學迪克西特教授在20世紀90年代初推出的一部關于“博弈論”的名著。在出版前，知道博弈論的人還寥寥無幾，懂得將博弈論用于實踐的人更是屈指可數(shù)；有關博弈論的著作充滿數(shù)學公式，令人望而生畏。作者用許多活生生的例子，向沒有經(jīng)濟學基礎的讀者展示了博弈論策略思維的道理。試看一例：奈爾伯夫大學畢業(yè)的時候，在劍橋大學的正式舞會上參加輪盤賭游戲并且以700：300的大比數(shù)領先。眼看大獎在望，鬼使神差他卻無視已經(jīng)具有的后動優(yōu)勢，在最后一輪大意先行，結果功敗垂成。事后他回憶那天酒喝多了，忘記了博弈論的教導：領先的時候要采取讓對手先行的保守策略。這位博弈論的高才生，就這樣輸在原來處于第二位并且曾經(jīng)求和建議分享獎勵的女士手下（參見《策略思維》第1章）。

而后來，先是納什獲得諾貝爾獎，然后又有一部獲得奧斯卡獎的電影，博弈論達到全盛時期，在絕大多數(shù)大學中博弈論成了。

生活在二十一世紀前頁中國南方中等城市從事單調(diào)而重復工作者如我輩，忙忙碌碌如蒙眼之驢盲目前進，對博弈論只是略有所聞，對《策略思維》沒聽過也無興趣。奉師長之命而讀書，初讀以為如鬼谷子之詭計，細讀之才發(fā)現(xiàn)這是一個廣闊的世界。