梅寒的《梨花頌》，一開(kāi)篇就借京劇《大唐貴妃》的唱詞，把舞臺(tái)的戲劇和戲劇人生完美的融為一體，營(yíng)造了一種凄美的氣氛。主人公梨花的命運(yùn)軌跡，也在這唱詞和柔美的唱腔中清晰地往前延伸。

這是一段古老的愛(ài)情故事。

“梨花是春山的姐姐，也是春山娘死前給他定下的媳婦?！痹诖荷郊疑畹氲凸葧r(shí)，她挑起了整個(gè)家庭的擔(dān)子。她吃苦耐勞，供在戲校學(xué)習(xí)的春山完成學(xué)業(yè)，把愛(ài)情

無(wú)怨無(wú)悔的獻(xiàn)給了他。面對(duì)春山心的游移，她一夜白頭。我們仿佛看到，一段真摯的感情在失衡中一路走來(lái)，跌跌撞撞，令人嘆惋。愛(ài)情本是男女雙方共同建設(shè)的家園，任何一種失衡都會(huì)使其變?yōu)閮蓷l平行的鐵軌，沒(méi)有交集。生活的藝術(shù)，既是物質(zhì)水平，認(rèn)知水平的平衡，也是感情的平衡。失衡，則意味著失落痛苦，梨花與青山都是痛苦的承載者。付出青春與汗水的梨花，得不到自己的愛(ài)，天平的失衡使其一夜白頭。只有感恩不是愛(ài)情，尊敬也不是愛(ài)情，付出愛(ài)情的.春山，維系的是一種良心與報(bào)答，就算在一起生活，這其中的苦澀會(huì)在意料之中。

梨花沒(méi)有錯(cuò)。春山就有錯(cuò)嗎？

梨花春山式的愛(ài)情，是中國(guó)人的愛(ài)情縮影，古老的令人清醒。

中國(guó)的女性，勤勞，隱忍，全身心投入對(duì)家，對(duì)丈夫的愛(ài)，這有利于婚姻的穩(wěn)固，但未必是愛(ài)情的溫床。這源于中國(guó)的婚姻文化。由于封建文化的影響，男尊女卑

夫?yàn)槠蘧V，三從四德之類(lèi)的觀念很能滿(mǎn)足男性的自尊心和虛榮心。再加以男權(quán)社會(huì)，社會(huì)舞臺(tái)幾乎沒(méi)有給女性留下說(shuō)臺(tái)詞的時(shí)空，男子站在高高的山巔，女人行走在在幽深的峽谷成為社會(huì)的共識(shí)，女性是承擔(dān)者的同時(shí)又同時(shí)又必須是依附者，做小鳥(niǎo)依人的女子，總是男性找到自己保護(hù)者的偉大感。中國(guó)有神女峰，望夫石，這些美麗的傳說(shuō)便是及有力的論證。當(dāng)然，中國(guó)式的婚姻愛(ài)情，忠貞內(nèi)斂，含蓄淡泊，承載著中國(guó)人豐富的心理內(nèi)涵，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧，但“恩“”愛(ài)”不分，也讓愛(ài)情的當(dāng)事人付出了沉重的人生代價(jià)。

愛(ài)情需要守恒，如此才能保持應(yīng)有的溫度與鮮度?！芭c其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”，舒婷在《神女峰》如是描述；“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”，舒婷在《致橡樹(shù)》中這樣為愛(ài)宣言。

小小說(shuō)《梨花頌》以代表傳統(tǒng)文化的京腔京韻開(kāi)頭，又以”我那天長(zhǎng)地久的摯愛(ài)， 我那無(wú)法傾訴的知音“結(jié)尾，余音繞梁，給人留下的思考是穿越時(shí)空的。