一 中國(guó)古建筑彩繪的歷史
中國(guó)的古建筑彩繪有悠久的歷史，最早的追溯與于《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，其中有說(shuō)"山節(jié)藻悅"其中山為山型紋，節(jié)為斗，藻為卷草紋，悅為柱。說(shuō)明當(dāng)時(shí)建筑上的柱子和斗拱構(gòu)件上已經(jīng)出現(xiàn)了山型紋和卷草紋一類的紋飾。還有就是在《禮記》中有提到"楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士駝"。說(shuō)明當(dāng)時(shí)建筑的柱子上已經(jīng)涂有顏色，并且有了等級(jí)的差別。從中我們可以知道在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們的祖先就開(kāi)始在建筑上進(jìn)行彩繪了。
二 中國(guó)古建筑彩繪紋飾呈現(xiàn)的藝術(shù)性
中國(guó)的建筑彩繪具有自己明顯的、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和手段。有的像舞臺(tái)美術(shù)，追求總體的大的效果，同時(shí)又吸收了一部分其他藝術(shù)品種的手段，但這也是僅僅的基于借用，并不是照搬照畫，而是拮取精華，而且在紋飾上也有吸收青銅器紋飾，銅鏡紋飾，絲綢紋飾，瓷器紋飾，漆器紋飾，衣著紋飾，并且互相影響，互相促進(jìn)，造就了具有中國(guó)特色的中國(guó)傳統(tǒng)紋飾的繁榮發(fā)展。中國(guó)建筑彩繪呈現(xiàn)是具有特殊性的，是中國(guó)本民族固有的一種繪制手段。建筑彩繪源于中國(guó)，但不只限于中國(guó)。中國(guó)鄰近的國(guó)家也有建筑裝飾，與中國(guó)的建筑彩繪有著親密的淵源關(guān)系。
三 中國(guó)古建筑彩畫的種類
中國(guó)古建筑彩繪的發(fā)展和輝煌從"雕梁畫棟"這句成語(yǔ)中就能可以充分表現(xiàn)出來(lái)，從這里也可以看得出建筑彩繪是中國(guó)古建筑上的一種重要裝飾。中國(guó)建筑彩畫大致可以分為和璽彩繪、旋子彩繪和蘇式彩畫等幾類。和璽彩畫是一種相對(duì)比較簡(jiǎn)單的建筑彩畫形式，大部分采用瀝粉貼金的方法來(lái)制作。它包括鳳和璽、龍和璽、龍鳳和璽、龍草和璽、龍鳳楊心西番蓮靈芝找頭和璽五種繪制方法，其中龍和璽是和璽類的一等品。紫禁城中的主要宮殿，京城皇家廟壇等，均以和璽彩繪作為裝飾。旋子彩繪是由于其圖案紋樣多用旋花而得名。明代的官式彩畫大多以旋子彩畫為主，圖案日趨完美、常用于殿式彩畫，既素雅又華麗。旋子彩畫又分若干等級(jí)，應(yīng)用范圍很廣，主要用于一般官衙、廟宇、城樓、牌樓，主殿堂門等建筑。蘇式彩畫形式起源于蘇州，由于歷史原因形成了兩種流派，北京的稱為北方蘇式彩畫，以山水、人物和花鳥界面為主；在蘇州的稱為南方蘇式彩繪，以錦紋為主。
四 如何傳承和發(fā)展古建筑彩繪
古建筑彩繪在中國(guó)存在了兩千年，在歷史的變革中存在與發(fā)展著，是一種極具生命力的傳統(tǒng)藝術(shù)。但在繼承和發(fā)展中也存在很多的問(wèn)題，首先，藝匠們的工藝水平有所下降，其次對(duì)傳統(tǒng)圖案紋飾內(nèi)涵的理解逐漸的忽視，而僅從裝飾感出發(fā)，忽略了彩繪本身所具有的文化內(nèi)涵。再次，古建筑彩繪在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)今社會(huì)審美發(fā)展的趨勢(shì)，進(jìn)行創(chuàng)新，只有使傳統(tǒng)的東西，保存其內(nèi)涵，符合其時(shí)代，開(kāi)發(fā)其市場(chǎng)價(jià)值，使其自身具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的傳統(tǒng)工藝才會(huì)繼承下去，如果一直追求一成不變，一直依靠國(guó)家的支持，那么新事物一定會(huì)代替老的事物，這也是馬克思主義的發(fā)展觀，社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。發(fā)展并不是遺棄，沒(méi)有什么東西創(chuàng)造出來(lái)就一成不變，不變的東西就等于自我毀滅，但作為一種傳統(tǒng)感情依托的裝飾品和裝飾紋樣的東西似乎本身就具有一種價(jià)值，就是一種生產(chǎn)力，他逐漸演變成一種人們對(duì)感情沉淀的依托，這也是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝的理由，但是傳統(tǒng)工藝的發(fā)展也不能純粹的就是用"拿來(lái)主義"的藝術(shù)。對(duì)技術(shù)和紋飾應(yīng)該走的是一條多樣發(fā)展的道路，要想對(duì)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展單純的靠對(duì)藝匠的經(jīng)濟(jì)扶持，依靠藝術(shù)院校的專業(yè)的開(kāi)設(shè)，和國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)工藝的宣傳是只治其表，不治其本的。當(dāng)今對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)又走向了歐洲工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)背景的形式下。如果按著這樣的形式發(fā)展下去是否還會(huì)從新遭遇一場(chǎng)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)了。如今，對(duì)大多傳統(tǒng)工藝的保護(hù)者來(lái)說(shuō)似乎陷入此山，不識(shí)廬山真面目的處境。真正結(jié)局傳統(tǒng)工藝傳承的危機(jī)在于其市場(chǎng)。只有市場(chǎng)才能夠拯救傳統(tǒng)工藝。
五 下面我要從如何促進(jìn)中國(guó)古建筑彩繪統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展來(lái)說(shuō)
1、是對(duì)傳統(tǒng)的一種繼承的角度來(lái)說(shuō)，也就是利于對(duì)悠久傳統(tǒng)文化感情的再塑造的角度來(lái)說(shuō)，古建筑彩繪就是一個(gè)"古"字，蘊(yùn)含的就是泱泱大國(guó)的文化底蘊(yùn)，彰顯的是悠久歷史長(zhǎng)河的滔滔情懷。逐漸成為闡釋中華精神的不朽靈魂。這是人們對(duì)于古建筑彩繪甚至所有的傳統(tǒng)工藝的生命力之所在。對(duì)于古建筑彩繪的發(fā)展也就是對(duì)于此功能的在塑造。我曾今看過(guò)安陽(yáng)的城隍廟附近，他們實(shí)行了一種新的經(jīng)營(yíng)形式，把傳統(tǒng)的沒(méi)有生命力的巫儺文化和當(dāng)?shù)氐囊恍](méi)有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的民俗產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝集聚在一起，弱弱聯(lián)合，形成一個(gè)傳統(tǒng)文化的匯合點(diǎn)。便吸引了大量游客，變成了一種具有民俗特色的一個(gè)商業(yè)中心，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)?shù)睾芏嗳吮銟?lè)于去做傳統(tǒng)工藝，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝便自發(fā)得到了傳承和發(fā)展。而其在此的建筑形式都運(yùn)用了古建筑彩繪的形式用來(lái)塑造古代歷史氛圍，渲染購(gòu)買環(huán)境。因此古建筑彩繪在此，也有了市場(chǎng)，需要大批的.彩繪人員，越來(lái)越多的人從事彩繪事業(yè)，并成為他們謀生的一種手段。這種工藝便傳承開(kāi)來(lái)。
2、是對(duì)統(tǒng)統(tǒng)工藝的精神實(shí)質(zhì)的一種繼承與發(fā)展，也就是對(duì)古建筑彩繪的一種創(chuàng)新與發(fā)展來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的建筑形式與古代有巨大的改變，社會(huì)背景也發(fā)生了巨大的改變。所以古建筑彩繪如果墨守陳規(guī)，不思變法，則發(fā)展的途徑便窄的讓人憐惜了。古代的建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)造束縛了圖案的延伸性，古代等級(jí)制遏制色彩的豐富性，古代封閉的觀念封存了圖案的創(chuàng)新性，社會(huì)變了，就讓一切解放吧。我們應(yīng)該去讓建筑彩繪的精神去依附在有市場(chǎng)的東西上，從而促進(jìn)其發(fā)展。如打破其構(gòu)圖局限性的現(xiàn)代墻繪。如融合了符合現(xiàn)在審美色彩的彩繪圖案。如把建筑彩繪形式延伸到包裝設(shè)計(jì)和家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性。（只有取其古建筑彩繪的精神實(shí)質(zhì)，其具有歷史變遷卻姿容不失，其具有巫儺之氣卻典雅方存的傳統(tǒng)紋飾，其古建筑彩繪才會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。
這兩方面又是相輔相成的，對(duì)于塑造傳統(tǒng)工藝的匯合點(diǎn)的集群效應(yīng)，使得傳統(tǒng)工藝有了展示的空間和市場(chǎng)需求，大批的建筑需要彩繪，這給予了藝匠們更多的鍛煉機(jī)會(huì)，藝匠們的技藝水平便得到了保證。對(duì)古建筑彩繪其創(chuàng)新的發(fā)展，為其研究提供了理由，為古建筑彩繪的紋飾起到了宣傳的作用，人們便開(kāi)始研究這些紋飾，并重視這些紋飾內(nèi)涵的研究，古建筑彩繪的底蘊(yùn)便保的住。并把建筑彩繪的精神實(shí)質(zhì)依附在有市場(chǎng)的東西上，彩繪得到了創(chuàng)新和應(yīng)用。對(duì)于古建筑彩繪當(dāng)今所存的問(wèn)題便迎刃而解了。
參考文獻(xiàn)
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在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用
古建筑故宮作文1
這個(gè)假期我參觀了故宮。故宮舊稱紫禁城。是明清兩代皇宮，中國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。1988年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。
聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)：“故宮占地72萬(wàn)平方米，屋宇大約有10000間，建筑面積15萬(wàn)平方米為一長(zhǎng)方形城池，四角矗立、風(fēng)格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護(hù)城河環(huán)繞，形成一個(gè)森嚴(yán)壁壘的城堡。建筑氣勢(shì)雄偉、豪華壯麗，是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華?！?/p>
一進(jìn)故宮有四個(gè)大門，正門名為午門。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。
因?yàn)楣蕦m太大了，所以需要地圖。我發(fā)現(xiàn)故宮宮殿的建筑布局有外朝、內(nèi)廷之分。內(nèi)廷與外朝的建筑氣氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是封建皇帝行使權(quán)力、舉行盛典的地方。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，是封建帝王與后妃居住之所。此外還有文華殿、武英殿、御花園等。
太和殿俗稱金鑾殿，在故宮的中心部位，是故宮三大殿之一。建在高約5米高的漢白玉臺(tái)基上。
保和殿也是故宮三大殿之一，在中和殿后。
乾清宮在故宮內(nèi)庭最前面。清康熙前此處為皇帝居住和處理政務(wù)之處。清雍正后皇帝移居養(yǎng)心殿，但仍在此批閱奏報(bào)，選派官吏和召見(jiàn)臣下。
交泰殿在乾清宮和坤寧宮之間，含天地交合、安康美滿之意。
故宮面積72萬(wàn)平方米，共有各式宮室8千余間，是世界上規(guī)模最大、保存最完整的宮殿建筑群。明清兩代先后有24位皇帝居住在這里。1924年北京政變后，被廢黜的清末代皇帝溥儀出宮，1925年成立了故宮博物院。解放后，故宮進(jìn)行了大規(guī)模的修繕，成為我國(guó)最大的國(guó)家博物館。
今天，我參觀了故宮。我了解了祖國(guó)的文化，了解了歷史。今我還要了解，了解一切一切。只有這樣，我才能了解中國(guó)，長(zhǎng)大為我的祖國(guó)做出最大的貢獻(xiàn)！
古建筑故宮作文2
北京，是全國(guó)人民向往的地方。我去北京看到了世界上最寬廣、最壯觀的天安門廣場(chǎng)；雄偉壯麗的天安門；風(fēng)景如畫的頤和園、北海；十九世紀(jì)的恭王府；世上歷史最悠久、最大的宮殿——故宮博物院；觀似巨龍的八達(dá)嶺長(zhǎng)城；死氣沉沉的十三陵；充滿勃勃生機(jī)的海洋館……
最讓我難忘的就數(shù)故宮了。故宮建于1420年，是永樂(lè)皇帝修建的。它位于北京市中心，前通天安門，后倚景山，東近王府井街市。
故宮也叫“紫禁城”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)皇帝下令任何人的房子都不能比自己的宮殿高，都建了平房，所以又稱“平房之都”。
一走進(jìn)故宮我就看到了一面高大雄偉的午門，走過(guò)午門，我就見(jiàn)了太和門。穿過(guò)太和門在我眼前呈現(xiàn)的是一做紅墻黃瓦、雄偉壯麗、金碧輝煌的太和殿。太和殿是過(guò)去皇帝上朝的地方。走近一看，它分為三層，屋頂上分別雕刻著十一只珍禽異獸。我再往里面看：里面的擺設(shè)跟古裝電視劇里的一模一樣。
走過(guò)太和殿就是中和殿。中和殿是皇帝休息的地方，然后才更衣到太和殿。
中和殿的后面是保和殿。我湊近一看，活見(jiàn)鬼了！怎么什么都沒(méi)有？聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，這是以前殿試的地方，只有全國(guó)前十名才能到這里來(lái)，讓皇帝親自給他們出考題，第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。
離開(kāi)了“考場(chǎng)”我們又來(lái)到了乾清宮。乾清宮是明代十四個(gè)皇帝和清代兩個(gè)皇帝生活過(guò)的寢宮。
后來(lái)，我們又到后面參觀了皇帝的御花園，皇后的寢宮等許多地方。
要出故宮了，我戀戀不舍地感嘆道：“這凝聚了多少人的智慧和汗水??！”
古建筑故宮作文3
8月2日爸爸和我跟著旅游團(tuán)去北京玩。第一站當(dāng)然是故宮啦。我們跟著導(dǎo)游走進(jìn)了故宮。首先進(jìn)入午門。在這同學(xué)們可能會(huì)想到一句話，那就是“拉出午門外斬首?！逼鋵?shí)這是個(gè)誤會(huì)，斬首的地方是在北京的菜市口。午門只是在那里打死過(guò)十幾個(gè)官員，后來(lái)民間流傳出那句話的。過(guò)了午門參觀的是三大殿中太和殿，他是三大殿中最大的。這里是皇帝處理公事的地方，也是接受文武百官朝拜的地方，在太和殿的南面是一個(gè)廣場(chǎng)，那個(gè)廣場(chǎng)大都是用漢白玉鋪的。
但上面沒(méi)有一棵樹(shù)，聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)是因?yàn)楣糯诵欧钗逍酗L(fēng)水。再往北走，就是三層漢白玉的臺(tái)階，上面就是太和殿。由于為了保護(hù)文物，里面不讓進(jìn)。我擠進(jìn)人群，把頭探進(jìn)去，看見(jiàn)中央是皇帝的龍椅；龍椅的前面是4個(gè)香爐樣的物件；上面是很多個(gè)小格子，里面畫的都是龍。然后再往北走就要去三大殿的中和殿了。
中和殿和太和殿完全是筆直的，用現(xiàn)代科學(xué)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)多少偏差，那古代的人們是怎樣弄的呢？這個(gè)是目前人類的科學(xué)所無(wú)法解釋的。中和殿里面同樣也有龍椅，地上也是用玉鋪成的，可以見(jiàn)得皇帝是多么的奢侈。再北面就是保和殿，它是用來(lái)舉辦登基儀式和一些活動(dòng)的地方。后來(lái)我們就沿著故宮的中軸線一直游覽，去了乾清宮、皇帝的御花園……最后從神武門走出了故宮。
故宮實(shí)在是太大了，傳說(shuō)有9999.5間房，其實(shí)有8200多間。我們從南到北走得很累。但是我們有這樣的古代人民的智慧而自豪！游玩了故宮，我深刻領(lǐng)悟到了古代太子們?yōu)闋?zhēng)奪皇位不惜同胞兄弟勾心斗角，互相殺戮，就一點(diǎn)也不奇怪了！
古建筑故宮作文4
北京，作為我國(guó)的首都，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。今年暑假，我來(lái)到北京，親登了那曲折綿延了上萬(wàn)里的長(zhǎng)城；游覽了和珅那奢華無(wú)比的`府邸——恭王府；游覽了那雖飽受戰(zhàn)火摧殘卻仍頑強(qiáng)屹立的圓明園；品嘗了那皮脆里嫩的北京烤鴨，形形色色的小吃……留步回首，細(xì)細(xì)品味北京的美，卻發(fā)現(xiàn)故宮這處別有一番風(fēng)味。
故宮，又名紫禁城，為明清兩朝皇宮。它北依景山，南靠金水河，約72公頃。在導(dǎo)游“翟大人”的帶領(lǐng)下，我們沿著那朱紅色墻面，黃琉璃瓦頂?shù)某菈Γ┻^(guò)天安門、端門和午門，即被眼前的景象驚住了：一座座高大的宮殿穩(wěn)坐正前方，殿身反射的陽(yáng)光如萬(wàn)道金光刺穿了周圍的一切，一道道城墻鎮(zhèn)守住四面八方。再往里走，最讓我震撼的要數(shù)太和殿了。太和殿是古時(shí)舉行殿試的地方，十年寒窗苦讀，多少文人為的就是最后能踏進(jìn)這座大殿??！遠(yuǎn)觀，殿頂有兩層，全是金黃色的，中間是藍(lán)底金邊的三個(gè)大字“太和殿”。走進(jìn)殿前石階旁，仰望，屋檐微微翹起，打頭的是一個(gè)騎鳳凰的仙人，吻獸、走獸、望獸緊隨其后，一根根流暢的線條搭配上明快的色調(diào)，勾勒出一幅堪稱完美的蘇繪彩卷。門前，有兩頭威武的青石獅子，一雌一雄，雌的腳踏小獅子，雄的腳踩金球。大殿內(nèi)，鏤花梁柱間無(wú)不體現(xiàn)出威嚴(yán)與尊貴，地板上鋪設(shè)著二龍戲珠場(chǎng)景的“金磚”。我仿佛看到了幾百年前皇帝坐在大殿中央接受應(yīng)試者們的叩拜，他那求賢若渴的眼神。幾輪選拔后，狀元、榜眼、探花產(chǎn)生，他們臉上無(wú)不流露出自豪與喜悅！
后來(lái)，我們又來(lái)到九龍壁、保和殿、寧壽宮、養(yǎng)性殿等景點(diǎn)一飽眼福。站在故宮的甬道上，我仿佛看到了魚貫而出的前清遺老，看到了一個(gè)文明的亙古不倒。細(xì)細(xì)思索，是什么讓故宮如此之壯美？一定是祖先們的智慧和汗水，還有那深厚的歷史文化積淀，賦予了它無(wú)限蓬勃的生命與活力。
古建筑故宮作文5
我最喜歡的是北京的故宮，因?yàn)樗芡?yán)，很氣派，歷史悠久，景點(diǎn)繁多。
故宮又叫紫禁城，是明清兩朝皇帝居住的地方，有五百年歷史了。外面是一條又長(zhǎng)又寬又深的河將故宮團(tuán)團(tuán)圍住，這條河叫護(hù)城河，它可以防止敵人進(jìn)來(lái)，同時(shí)還可以用做消防。里面到處是紅墻黃瓦，有數(shù)不清的宮殿，奇怪的是里面竟然沒(méi)什么樹(shù)，聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)是防止刺客躲在樹(shù)上行刺皇帝。很多宮殿前都有大缸，有些缸還是黃金做的呢，金光閃閃的，看起來(lái)真霸氣，我看只有皇帝才能享受到這待遇。
最顯眼的是一條長(zhǎng)長(zhǎng)寬寬帶白顏色的道路，這條道路處在故宮的正中央，將故宮分成兩半，從遠(yuǎn)處望去就像一條白色的巨龍橫臥在故宮。它可不是一般的道路，它是用漢白玉做成的，很珍貴，是皇帝專用道，與兩旁灰色大理石道路形成了鮮明的對(duì)比。
所有宮殿里最豪華最氣派就是太和殿，那里是皇帝上班的地方。每天早晨皇帝召集文武大臣來(lái)商量國(guó)家大事。“正大光明”四個(gè)字高高懸掛在上面，下面是皇帝的寶座——龍椅，由九條金龍組成，象征著九五至尊，象征著皇權(quán)，象征著唯一。
皇宮里最恐怖的地方我認(rèn)為是午門，我們常常在電視劇里聽(tīng)到“拉出午門斬首”，這是通往地獄之門，通往死亡之門，通往另一個(gè)世界的門，是不是感覺(jué)很恐怖很絕望？
故宮的景點(diǎn)還有很多很多，像“乾清宮”、“保和殿”、“中和殿”……還有一些我叫不出名字的宮殿正等著你們?nèi)ネ婺兀?/p>
古建筑故宮作文6
暑假，我們?nèi)胰ケ本┩妗Ｄ翘煸绯浚覀兂霭l(fā)很早，在北京吃過(guò)早飯后，我們就去了故宮。
故宮就是我們常說(shuō)的紫禁城，是明清兩代的皇宮，也是中國(guó)現(xiàn)存最完整的古建筑。
游覽故宮，可以從天安門進(jìn)，也可以由后門神武門進(jìn)。我們是從天安門進(jìn)的，穿過(guò)一片廣場(chǎng)，便到達(dá)了紫禁城的正門，也就是午門，我們?cè)陔娨暽辖?jīng)?？吹交实巯铝顚⒋蟪纪瞥鑫玳T斬首，這就是那個(gè)午門了。過(guò)午門之后，便是金水橋了，過(guò)橋經(jīng)太和門，就是三大殿。
三大殿分別是：太和殿、中和殿、保和殿。太和殿是皇帝登基、大婚等舉行重大儀式的地方；中和殿是皇帝出席重大典禮前休息和接受朝拜的地方；保和殿則是皇帝賜宴和殿試的場(chǎng)所。
接下來(lái)就是皇帝生活的地方，比如乾清宮、交泰殿、坤寧宮。乾清宮是皇帝居住和處理事務(wù)的地方，交泰殿是冊(cè)封皇后、以及皇后的生日都在此舉行，坤寧宮是皇后住所。除去這三宮，還有東西兩側(cè)的東六宮和西六宮，就是我們常聽(tīng)到的“三宮六院”。
令外還聽(tīng)導(dǎo)游講，乾清宮的乾代表天，坤寧宮的坤代表地，合起來(lái)就是天清地寧的意思。故宮房屋有9999間，每個(gè)門上的銅門釘也是橫豎9顆。9的諧音是“久”，意思是“永久”的意思，所以又意味著江山天長(zhǎng)地久。
最后，我們由后門神武門出來(lái)，“故宮博物院”幾個(gè)大字刻在門口。這就是古代勞動(dòng)人民用十五年的時(shí)間才修建的雄偉、壯麗的宮殿。
古建筑故宮作文7
今天導(dǎo)游帶我們游故宮，故宮位于北京市中心，舊稱紫禁城是明、清兩代的皇宮，無(wú)與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群，被譽(yù)為世界五大宮之首。
故宮一共有四個(gè)大門，東面的叫“東華門”、南面的叫“神武門”、西面的叫“西華門”、正對(duì)著我們的也是最大的便是“午門”了。進(jìn)了午門過(guò)“內(nèi)金水橋”穿過(guò)“太和門”便到了故宮里最大的殿“太和殿”，它是所有宮殿里最“高級(jí)”的殿了，它前面有二對(duì)銅龜和銅鶴，它們象征著“國(guó)運(yùn)永昌”。這座大殿建造的十分精巧，體現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民建造技術(shù)的高超水平。后面的“中和殿”、“寶和殿”的造型與“太和殿”都不一樣，這些大殿都是由很多根紅色的大柱支撐，每個(gè)大柱上都刻著一條回旋盤繞栩栩如生的金龍，格外壯觀。這三座大殿是故宮最有名氣的“三大殿”。休息片刻我們來(lái)到“后宮”，這里是太后、皇帝及后妃們起居的地方。屋里擺設(shè)有非常華麗的鑲滿各種鉆石的鐘表，每間屋子里都有一張華貴的床，床上的被子擺放的整整齊齊的，每個(gè)桌子上都有一支紅蠟燭，上面盤著一條金龍，這些都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)封建時(shí)候的君主生活的奢侈和豪華。
經(jīng)歷了這次參觀我為我國(guó)古代勞動(dòng)人民的建造技術(shù)感到自豪，更為我國(guó)五千多年的燦爛的歷史文化感到自豪！
古建筑故宮作文8
今天我們?nèi)ス蕦m游玩，故宮是明清兩代的皇宮，曾經(jīng)居住過(guò)24位皇帝。相傳一共有9999間半房子，實(shí)際有8707間，如果每天住一間，住到25歲才能住完。這么大的宮殿，我一定要好好參觀一下。
從午門進(jìn)去，首先看到內(nèi)金水橋，橋柱是用漢白玉做成的，上面雕刻了龍的圖案。過(guò)了橋再穿過(guò)太和門就到了三大殿，最前面是太和殿，它是紫禁城中最大的宮殿，里面有許多柱子，我和哥哥兩個(gè)人才能抱住，太和殿是皇帝舉行重大典禮的地方。中和殿是三大殿里最小的一個(gè)，它是皇帝暫時(shí)休息的地方。保和殿也較大，殿試就在這里舉行。
過(guò)了三大殿就是皇帝居住的地方——乾清宮，上面有一個(gè)匾，寫著“正大光明”，殿中間有一個(gè)寶座，我真想進(jìn)去坐在寶座上當(dāng)一回皇帝。后面就是交泰殿，再后面就是坤寧宮，它是皇后居住的地方。最后是御花園，那里面有許多古樹(shù)，東西兩側(cè)還有許多宮殿，但是我們只去了一小部分，就到了故宮關(guān)門的時(shí)間了，我們只好依依不舍地離開(kāi)了故宮。
古建筑故宮作文9
北京故宮，是明清兩朝的皇宮。位于北京城的中心。清明時(shí)稱紫禁城，1925年始稱故宮。站的面積15萬(wàn)平方米。是全世界規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群。也是中國(guó)古代建筑最高水平的杰作。
紫禁城內(nèi)的皇宮建筑分為南部前朝部分北部后寢部分。前朝有太和、中和、保合三大殿，是皇帝上朝接受朝賀、借鑒群臣和舉行大型典禮的地方，這三大殿與也是故宮中最高大的建筑物，表現(xiàn)出他們不同凡響的崇高地位。后秦始皇帝和皇后、殯、妃居住的地方，皇帝和皇后居在中軸線上的宮室中，左右各有六處宮院稱東六宮和西六宮，供姨、妃居住。前朝后寢，分工明確，不得隨便逾越，體現(xiàn)了中國(guó)自古以來(lái)等級(jí)分明、內(nèi)外有別的`倫理觀念。
故宮古建筑群，由朱棣皇帝親自策劃營(yíng)建?，F(xiàn)存規(guī)模最大，構(gòu)造之嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾之精美，文物之眾多，在中國(guó)建筑中絕無(wú)僅有，是世界有名的皇宮建筑群。
古建筑故宮作文10
暑假，我參加了由中國(guó)少年報(bào)組織的北京奧運(yùn)采風(fēng)夏令營(yíng)。其中，使我印象最深的就是游故宮。
那天，我們?nèi)c(diǎn)鐘就起了床?？赐晟龂?guó)旗，采訪完國(guó)旗班后，我們一行人就進(jìn)了故宮。
北京市中心，也稱紫禁城。這里曾居住過(guò)24個(gè)皇帝，是明清兩代（公元1368～1911年）的皇宮，現(xiàn)辟為故宮博物院。故宮的整個(gè)建筑金碧輝煌，莊嚴(yán)絢麗，被譽(yù)為世界五大宮之一（北京故宮、法國(guó)凡爾賽宮、英國(guó)白金漢宮、美國(guó)白宮、俄羅斯克里姆林宮），并被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
一進(jìn)太和門，一個(gè)大大的金殿映入眼中。那就是皇上上朝的太和殿。據(jù)說(shuō)，太和殿內(nèi)所有磚都是金磚，輝煌極了。我們手上的相機(jī)正準(zhǔn)備按下快門時(shí)，導(dǎo)游告訴我們照不同的建筑物有不同意義，而照太和殿有不好的意義?？磥?lái)，故宮還有許多神秘之處。
完太和殿，就來(lái)到中和殿。中和殿有一特色：就是它四個(gè)角上各有十二只脊獸。這十二只獸由小到大排列著，十分有趣。我們一看里面，哇！好漂亮。一把龍椅放在正中間，左右各一個(gè)大花瓶，真是莊嚴(yán)而輝煌。
和殿后，我們還去了保和殿、乾清宮、坤寧宮等多個(gè)景點(diǎn)，但是我最感興趣的是御花園。御花園里的花五顏六色，那里的葉綠如碧水。那里的假山十分逼真，走進(jìn)去里面，無(wú)論是山的形狀，還是山上的裝飾，都足以讓人覺(jué)得自己處身于大山之中。
御花園，便從神武門出來(lái)了。游完故宮，我感覺(jué)到了中華民族的偉大，他們?cè)诳萍歼@么落后的情況下把故宮修建得那么漂亮，我們一定要學(xué)習(xí)他們這種精神。
漢寶德先生是臺(tái)灣著名建筑師和世界宗教博物館館長(zhǎng)，是一位報(bào)讀中國(guó)古典典籍，卻用極為淺顯易懂的語(yǔ)言向我們展示中國(guó)建筑文化的魅力以及博大精深。
他說(shuō)：建筑不應(yīng)該是是社會(huì)理性的產(chǎn)物，建筑是文化。從中我們能看出漢先生極為推崇感性在建筑中的作用，而不僅僅是我們所崇尚的理性。建筑與文化的關(guān)系是，建筑是一種行為。是人們要達(dá)到某種目的或者用途所建構(gòu)的構(gòu)筑物。他還別有心裁的解釋了“上天有好生之德”。他說(shuō)，一方面是我們應(yīng)該注意要愛(ài)惜萬(wàn)物的生命，以仁慈對(duì)待生命，同時(shí)對(duì)于自己要注意生命的延長(zhǎng)與延續(xù)。是啊，我們生活的世界變得越來(lái)越不適合人類居住，但是我們大部分的地球人還在肆無(wú)忌憚的消耗或者毀壞著我們賴以生存的家園。我們要讀古書，但是我們要從古書中應(yīng)用中現(xiàn)代社會(huì)中來(lái)，而不是照本宣書。那樣只會(huì)成為我們的負(fù)擔(dān)，而不是讓我們引以為傲的精神食糧。
他對(duì)中國(guó)建筑是土木建筑的解釋是：中國(guó)的建筑是有生命的建筑。在中國(guó)文化里，建筑并沒(méi)有客觀存在的價(jià)值；它的存在，完全是為了完成主人的使命。除了居住的功能外，建筑是一些符號(hào)，代表了生命的期望。這是困惑很久的一個(gè)有關(guān)中國(guó)建筑為什么是土木建筑的很好的解釋。中華民族是一個(gè)聲聲不息的民族，自然建筑也就會(huì)隨著主人的興衰而不斷的變化和創(chuàng)新，這是中國(guó)文化本質(zhì)中很重要的一部分，就是中國(guó)的建筑生長(zhǎng)理論。人在建筑才能真正的有他存在的價(jià)值，沒(méi)有人的建筑，只能是建筑的悲哀。紅樓夢(mèng)中提到的大觀園就是很好的見(jiàn)證了人世的興衰與跌宕起伏，他們是我們的生老病死以及榮辱興衰的'見(jiàn)證。
其中也提到了風(fēng)水理論。他認(rèn)為風(fēng)水理論的作用是求生的機(jī)制，其目的不過(guò)是接納生氣，排除煞氣而已，建筑在此幾乎成為求生的工具。個(gè)中道理，我有些含糊，因?yàn)槲覍?duì)風(fēng)水理論沒(méi)有深入地了解，我也不能肯定他的觀點(diǎn)就是對(duì)的，但是我認(rèn)為他的觀點(diǎn)在某種程度上是由他實(shí)際的意義的，而不是空穴來(lái)潮或是無(wú)中生有，是他經(jīng)過(guò)自己的研習(xí)以及實(shí)踐得出的自己對(duì)風(fēng)水的理解。
中國(guó)的建筑文化：他在書中提到人本主義的精神同時(shí)也呈現(xiàn)在宗教建筑。我們不得不承認(rèn)中國(guó)的建筑在某種程度上是對(duì)人性的壓抑和摧殘，但是他的這個(gè)體系也在一定程度上造成了我國(guó)建筑的博大精深。特別是皇家建筑以及宗教建筑，宗教是古時(shí)統(tǒng)治者統(tǒng)治人們的一種精神控制，當(dāng)然宗教建筑也與人性有著極為緊密地聯(lián)系。這在我們這次調(diào)研和做ppt中有深刻的體會(huì)，我們不能一味的否定或者肯定古代的東西，要辯證的對(duì)待先前的事物，因?yàn)樗某霈F(xiàn)是建立在當(dāng)時(shí)的各種條件的基礎(chǔ)之上的，我們必須對(duì)他們有一個(gè)全面地了解才能下定義或者作出判斷。
樂(lè)是和諧的聲音，禮是和諧的動(dòng)作，禮樂(lè)合起來(lái)是古典詩(shī)人的理想生活。這在我們這個(gè)基本上算是禮崩樂(lè)壞的年代，這是我們應(yīng)該深刻反省的問(wèn)題。我們真的需要難么多錢嗎？我們真的要為了利益不惜犧牲自己和家人嗎？我們真的有了錢就能很好的生活嗎？答案，很明顯，不是那么個(gè)狀況。
漢寶德先生還把我們的文化界定為單純的文化、棒棒文化、平面文化等等一些鮮有人提到的文化解釋。當(dāng)然漢先生能比較好的闡述他自己的觀點(diǎn)。我認(rèn)為這樣界定也存在一定的問(wèn)題，就顯得中國(guó)博大精深的文化有那么點(diǎn)俗氣或者是不雅的成分。他是從一些實(shí)例上解釋他的定義，我只能說(shuō)是不反對(duì)。
他還講到了，古典中國(guó)的空間課題：?jiǎn)闻c雙、方與圓、簡(jiǎn)與繁。這部分是古典建筑的很重要的部分，也就是禮制的一些作用。一般的建筑開(kāi)間都是單數(shù)，而很少是雙數(shù)。這也符合《易經(jīng)》里的一生二，二生三，三生萬(wàn)物的理論。當(dāng)然這只是我的一家之言，不能成為什么定義性的東西。天圓地方說(shuō)在中國(guó)可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，天壇的形制明顯就是在這種思想的指導(dǎo)之下建造的。簡(jiǎn)與繁，這在某種程度上也是我們界定現(xiàn)代設(shè)計(jì)與古典設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)崇尚簡(jiǎn)約，古典設(shè)計(jì)享受復(fù)雜、奢華。當(dāng)然現(xiàn)時(shí)代也存在很多不同的建筑設(shè)計(jì)是在這個(gè)規(guī)則之外。
中國(guó)的建筑文化不是一本書能解釋很清晰的，我們也會(huì)看到漢寶德先生言語(yǔ)中也有不妥的地方，但是這本書引起了我對(duì)中國(guó)古典建筑的興趣和對(duì)中國(guó)古代文化的深思。他還在建筑的空間、形式、結(jié)構(gòu)等等方面探討他對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)。當(dāng)漢先生更多的談的是他對(duì)建筑、宗教以及文化等方面的界定和總結(jié)。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們的意識(shí)形態(tài)發(fā)生了很大的變化，宗教情緒淡薄。人們?cè)谛叛龇矫嬗兄鴺O大的不同。
總而言之，中國(guó)的建筑文化不是一朝一夕的功夫就能研究清晰地。我們必須不遺余力的深刻研究而不是似是而非，要不會(huì)造成很大的誤解。我們還要以發(fā)展的眼光對(duì)待古代的建筑設(shè)計(jì)，而不是復(fù)制以前的建筑。
