《中國人的精神》讀后感1
第一次聽說辜鴻銘是在初中三年級的時候。在那個傾向于崇拜的歲月里，這個學(xué)貫中西，精通多國語言，卻又極端保守的鴻儒自然是給我留下了不可磨滅的印象。然而真正捧讀他的著作確是多年后的今天，退去了初中時的那份天真與幼稚，對辜鴻銘的認識從平面地仰視到立體地正視，關(guān)于對他的一些評價也學(xué)會了更客觀、辯證地去對待。
在黨課老師推薦的閱讀書目中，《中國人的精神》一書引起了我的極大興趣，不為別的，就因為它的作者是辜鴻銘。認真拜讀完該書，心中泛起點點漣漪，現(xiàn)整理如下：
首先還是簡單介紹一下該書，《中國人的精神》共有四十節(jié)，在辜氏的所有著作中，可算是最有影響、較能反映他思想風(fēng)貌的作品。本書主旨在于揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統(tǒng)文化的價值，從對中西方的宗教、哲學(xué)、語言、婚姻、女性、道德等等許多方面進行對比中肯定了中國文化的價值所在，極力鼓吹儒家文明較之西方文明的優(yōu)越性。
從文化角度來看這本書，《中國人的精神》一書放映出的作者的思想風(fēng)貌，總體上來說，它是偉大的。從現(xiàn)在的視角來看，它又是不夠客觀全面的，有許多地方是存在不足與缺漏，甚至是錯誤的。比如說在維護君主制與納妾制等這些腐朽的東西方面。辜氏總是極力地為自圓其說，但其說法是有許多牽強之嫌的，對于西方文明也存在著先入為主的偏見。然而不可否認的是，本書對于傳播中國的思想文化，推動中國走向世界的重要作用，它為西方了解中國的東方文化打開了一扇窗。
“我們不能苛求古人！”這是我們對待歷史的應(yīng)有的態(tài)度。聯(lián)系當(dāng)時的外部大環(huán)境，我們會發(fā)現(xiàn)辜氏那顆火熱的中國心以及那份自尊自重的中國人情感。在中西方文明發(fā)生沖突，幾乎所有的中國先進分子都主張全盤否定中國的傳統(tǒng)文化，毫無保留地吸收西方文明之時，辜鴻銘卻勇敢地站出來捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)文化。也許該書在一般人的心目中，就只能留下一個形象的記憶，如同辜氏那條傳奇般的小辮子一樣，不過成為他頑固守舊的生動象征罷了，可是我卻從中看出了他那顆火熱的中國心，正如他在北京大學(xué)講課時對學(xué)生們公開說過的“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英文詩呢？那是因為要你們學(xué)好英文后，把我們中國人做人的道理，溫柔敦厚的詩教，去曉喻那些四夷之邦”那樣。盡管他的觀點中有許多是從頑固保守的立場出發(fā)，向西方不適當(dāng)?shù)匦麚P和維護了本國文明中的一些糟粕，可在那個背景下，這也是可以理解的。
讀《中國人的精神》一書，我看到了一些不客觀，這讓我想起了最近暢銷一時的《中國不高興》中的許多關(guān)于民族狂熱主義的不當(dāng)觀點。雖然兩者都是對中國不能很客觀地去正視，然而我認為這兩者還是不能等同起來看待的，因為他們的出版背景與意圖是截然不同的！前者更多的是對傳統(tǒng)文化的一種推銷，盡管其中包含不少的腐朽思想，可是不同的文化，在不同的時代，對不同的民族可能具有不同的價值，而后者則更多的是無視中國的實際，盲目地自大，毫不負責(zé)地嘩眾取寵，這種狂熱缺乏冷靜、科學(xué)地思考如果被社會接受，那么其后果將是不堪設(shè)想的！
因此，讀完本書與聯(lián)系當(dāng)下，掩卷沉思，我認為“正視中國”在新形勢下顯得非常有必要的！我們的改革開放已經(jīng)走過了三十個春秋，我們的成就固然是舉世矚目的，但是我們卻無法因此而忽視了我們的社會存在的種種矛盾，只有正視這些存在的矛盾，努力地通過更加深入地改革與開放，在發(fā)展中去解決發(fā)展所帶來的問題才是我們的出路所在，而不是盲目地為今天的成就歌功頌德，甚至以此為資本，鼓吹諸如《中國不高興》等狂妄之說。
正視中國，就是要保持冷靜的頭腦，以解放思想、實事求是的態(tài)度去科學(xué)地剖析當(dāng)今天下的形勢，沉著地應(yīng)對每一個挑戰(zhàn)，抓住每一次機遇。一步一步地去實現(xiàn)我們的大國夢想、建立起我們的大同世界。
《中國人的精神》讀后感2
若來一場說走就走的旅行，我會不邀游伴，不與父母，必會攜我的知心好友——書，來陪我游歷明川大河。因為我確確實實被我的這一位良師益友所折服。
何謂“良師益友”？我想閱讀書籍將會是最完美的答案。品茗書香，進入我神馳已久的書海，在其無邊無際的知識海洋遨游，我把生活的喧囂拋諸腦后，在天堂飛翔。因為閱讀我聽懂了“讀書破萬卷，下筆如有神”，明白了“書如藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。領(lǐng)悟到了“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”……中華文明如此多嬌，引得無數(shù)文人競折腰。
“讀書有三到，謂心到，口到，眼到”。讀書之時，我對古人之云心領(lǐng)神會。我喜歡把指尖輕劃在書頁上，享受那集富韻味的書質(zhì)；喜歡口中不斷朗誦文中之精髓，讓那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更愛讓自己的思緒插上翅膀，不斷揣摩，思考文學(xué)，飛到文學(xué)的彼岸……
仍記得往日里，茶余飯后之時，總愿意一個人坐在家門口，看著落日的余暉，帶著崇高的敬意欣賞辜鴻銘老先生的《中國人的精神》。穿過晚霞，我彷佛看到一個世紀(jì)前中國文明被“進步”的西方文化沖擊的時刻，幾乎所有所謂的進步分子都要將西方文化全盤代替中國文明，有一個堅強不屈的聲音宛如開天辟地般咆哮，如“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”般捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)文化！
他的淳淳細語回響在我的耳畔“中國人的性格和中國文明又三大特征，正是深沉，博大，淳樸，此外還有靈敏”。我頷首沉思：百年前與百年后，都有人崇洋媚外，誰來傳承中華文明和優(yōu)秀得道德傳統(tǒng)？他告訴了我，在許多生活的瑣事之中，透其細節(jié)我們都能摸索到中國人的精神。平日里，父母教育我們要尊老愛幼，我們注重的禮節(jié)孝悌，這難道不是我的中國文化優(yōu)秀得傳承嗎？
是否還記得1861年北京的戰(zhàn)火，那是從“萬園之園”圓明園升起的硝煙。正如雨果反語所言，西方的“文明人”劫掠?xùn)|方“野蠻人”的圓明園。在丑陋貪婪中，西方人摒棄了他們所謂的道德約束，喪失了他們的信仰，宗教，法律。而我們中國人即使身處在戰(zhàn)爭年代，“粗繒大布裹生涯”，依然自強不息，“腹有詩書氣自華”。這就是我們中國人骨子里流淌的無可言語的文雅和傲骨。最終戰(zhàn)勝艱難險阻，建設(shè)美好新中國。
我迷戀著“‘一個永不衰老的民族’，一個‘擁有了永葆青春的秘密’的民族，這個‘像孩童一樣過著心靈生活’的民族”。這句話，因為這就是我們中華民族不朽的精神！
白馬過隙，我們的祖國來到了21世紀(jì)，她在充滿著鳥語花香的陽光大道上前行，歷史的重任擔(dān)在了我們每一個中國人寬大的臂膀上，中國不斷前行，不斷在充滿未知的富強之路摸索，而我們應(yīng)該要拿起我們的“武器”——中國人的精神與中國特色的社會主義核心價值觀，建設(shè)我們的日月新天。
《中國人的精神》讀后感3
中國人的精神是什么呢？中國人的精神與西方人的精神有什么不同呢？帶著這樣的疑問，我閱讀了辜鴻銘先生的《中國人的精神》，讀了之后，受益匪淺。
讀了此書，不得不佩服辜鴻銘先生的文化修養(yǎng)，于是我上網(wǎng)搜了有關(guān)他的資料。辜鴻銘生在南洋，學(xué)在西洋，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學(xué)位。他倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫。托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。二十世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”。
在《中國人的精神》一書中，辜鴻銘先生用他對中國的理解，向世界宣揚了儒家思想，闡述了他眼中的中國人。
“中國的人性類型給你的整個印象是他的文雅，那是一種難以言表的文雅?！边@是辜老對中國人性格的描述，他還引用了一個例子，他曾在某個地方讀到一位在兩個國家都住過的外國朋友的評論說，作為外國人，在日本居住的時間越長，就越發(fā)討厭日本人，而在中國居住的時間越長，就越發(fā)喜歡中國人。不知道對日本人的這種評價是否真實。但他認為但凡在中國生活過的人都會像他一樣贊同對中國人的評價。相對西方人的張揚，追求個性，我們中國人更多傾向于中庸之道，溫文儒雅，彬彬有禮，給人一種不溫不火之感，親切而沒有距離感。
中國傳統(tǒng)文化對中國人影響深遠，但是我國改革開放以來，西方文化對中國文化產(chǎn)生巨大沖擊，中國傳統(tǒng)文化被忽略，崇洋媚外之風(fēng)愈烈。西方節(jié)日，情人節(jié)，圣誕節(jié)氣氛十足，重陽節(jié)，中秋節(jié)，元宵節(jié)卻越來越冷清，我們吃的是肯德基，麥當(dāng)勞，穿的是“破”褲子，哼著大多數(shù)中國人聽不懂的rap。
我國當(dāng)前社會，無論是學(xué)校的教育，還是社會的教育，都淡化了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。從小學(xué)一直到大學(xué)，英語教育已經(jīng)成為不可或缺的內(nèi)容。在大學(xué)里英語成了必修課，英語學(xué)分占的比列也比較重，考四六級更被我們大學(xué)生視為必須完成的任務(wù)。而我們的《現(xiàn)代漢語》、《大學(xué)語文》在很多的學(xué)校都處于選修課的地位，有的學(xué)校甚至連這樣的選修課都沒有。這些現(xiàn)象很值得我們反思。
辜老的書對中國人的精神分析深刻精辟，然而，有一些觀點我是不太認同的。他贊同忠君思想，他贊同納妾制，用茶壺和茶杯生動的比喻男人和女人的關(guān)系。時代不斷進步發(fā)展，我們的目光也不能停留在封建的古代，在文明的現(xiàn)代，男人和女人的地位應(yīng)該是平等的，一夫一妻制也是時代進步的體現(xiàn)，新時代的女性不應(yīng)該像古代女人一樣將全部重心放在家庭上，女性也應(yīng)該擁有自己的事業(yè)，發(fā)揮自己獨特的優(yōu)勢，為社會做貢獻。
《中國人的精神》讀后感4
首先不得不說辜鴻銘是一個天才。一個學(xué)貫中西、精通九種語言、獲得13個博士學(xué)位的超人。
這本書是1915年出版用全英文寫成的《中國人的精神》，辜鴻銘用自己的筆維護了中國文化的尊嚴(yán)，改變了部分西方人對中國的偏見。而且此書寫于上個世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間，正當(dāng)歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。雖然我個人覺得部分思想也有極端之處，但是正如豆瓣ID黎旭所說，在辜鴻銘所處的那個幾乎是要全盤否定東方文化的歷史條件下，針對一種極端的思潮，或許只有用另外一種極端去予以抵制，才能達到一種真正的平衡。
此書，我看了前面三部分：真正的中國人，中國婦女，中國語言。字里行間透露的作為中國人的名族自豪感，很多精神也的確是我們國人所擁有的。但是辜先生的部分解說也有偏頗，但是在那個時代來說，辜老先生對東方文明的宣傳實在是功不可沒無可厚非的。此書中表達的和描述的中國人是他過著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：善解人意和通情達理的結(jié)合產(chǎn)物。什麼是正義的法則？正義的法則就是真實、守信、忠誠。如今在中國，不需要自然力量來保護自己，公正和爭議是比自然力量更高的力量，道德義務(wù)是必須得到服從的東西。
當(dāng)然關(guān)于中國人的精神，還需要我們來進行更多更深入的探討和研究。
《中國人的精神》讀后感5
中國人的精神，首先是存在的，盡管也曾出現(xiàn)過危機，至少它已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，影響了一代又一代的中國人。在《中國人的精神》這本書中，寫道，用一個詞可以把典型的中國人所給你們留下的印象歸納出來，那就是“溫良”。
作者認為，中國人的本性是溫文爾雅的，中國人幾乎是完全過著一種心靈的生活。所以說中國人是典型的“溫良”，但今時今日，西方人口中的“溫良”二字或多或少都帶著一點貶義的味道。為此，我想借麥加溫博士所言：中國人的溫良，不是精神的頹廢的、被閹了的馴良。中國人的溫良意味著沒有冷酷、過激、粗野和暴力，即沒有任何使諸位感到不快的東西。
從現(xiàn)實生活中的細節(jié)我們可以發(fā)現(xiàn)中國人的“溫良”精神無處不在，中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。正是這種品行，中國人熱愛和平，尊重值得我們尊重的萬物。這里提到的溫良，就是一種源于同情心或真正的人類的智慧的溫良──既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心──來源于同情的力量。中國人的全部生活是一種情感的生活──這種情感既不來源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來源于你們所說的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐帺ぉば撵`的激情或人類之愛的那種意義上的情感。
所以，中國人需要“溫良”精神，發(fā)揚“溫良”的精神。
《中國人的精神》讀后感6
作為當(dāng)代中國青年，我們應(yīng)該以一種什么樣的精神和態(tài)度去面對生活、面對社會呢。青年是社會的希望和未來，對國家和民族應(yīng)該具有高度的責(zé)任感和使命感。
最近，我閱讀了有近代中國文化怪杰之稱的辜鴻銘先生所著的《中國人的精神》。這本書從真正的中國人，中國禮儀，中國語言——以此來解釋中國文明的精神并揭示其價值。寫于上個世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間，正當(dāng)歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。即儒教傳統(tǒng)下的中國文明。
《中國人的精神》原載1914年的《中國評論》，1915年更名《春秋大義》在京出版，并很快被譯成德文，一時轟動西方。全書闡述了中國傳統(tǒng)文化對西方文明的價值，在當(dāng)時中國文化面臨歧視、中華民族遭受欺凌的情況下，其影響尤為特殊。
理解真正的中國人和中國文明，你必須具備的三個特征：博大、精深、淳樸在這部著作中辜鴻銘把中國人的精神概括為以下幾個方面。
中國人的精神第一個就是紳士性。是沒有強硬、苛刻、粗魯和暴力。真正的中國人也許是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但卻并不可怕沒有侵略性，沒有荒唐，沒有邪惡。中國人確實有很多缺點，但這些缺點中卻又透露出幾分可愛。第二種精神就是強烈的同情心。真正的中國人過著一種感情的受人類影響的生活，可能有時會被人說成忽視了應(yīng)該做的事情但是確是自由的過著一種真實的、感覺的生活。書中還談到了中國的語言和無法繞開的中國的文明。
作者認為漢語是一種心靈的語言，所以真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”。而書中揭示中國人的精神生活，就必要宣傳中國傳統(tǒng)文化的價值。
不可否認，辜鴻銘所強調(diào)的那種“中國人的精神”，確實是令人向往和懷念的。老先生對中國人和西方人及中國文化與西方文化的比較中，推崇中華文化、儒家文化，認為中國人是深沉的、博大的、純樸的和靈敏的。在文中，辜先生揭示中國人的精神生活，宣傳中國傳統(tǒng)文化的價值，鼓吹儒家文明，救助西方文明等論調(diào)里在當(dāng)時的西方引起了極大的反響。在他看來，西方人懼怕上帝和法律，所以需要外在的強制力去進行約束。耗費了大量的財物去供養(yǎng)“閑人階層”，更是對人本身造成了強大的約束，這種約束進而促使人走向極端，這也是對20世紀(jì)初的列強覬覦中國的一大主因。如今的中國，盡管有一批傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，卻在日益西化的大眾面前顯得那么蒼白無力。所以會有人總是覺得“西方月亮比中國圓”，從而忘掉根本。以我們當(dāng)代人的眼光來看，我們對自己民族的優(yōu)秀文化須繼承和發(fā)揚，也要學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的先進文化、科技，絕不能有那種民族自大的心態(tài)，從而能讓我們民族的文化在與其他民族的優(yōu)秀文化融會貫通中繼續(xù)發(fā)揚光大，造福于我們的中華民族。
辜鴻銘是一個天才。學(xué)貫中西、精通九種語言、獲得13個博士學(xué)位。倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德語翻譯到西方。曾為六國使節(jié)當(dāng)翻譯。憑三寸不爛之舌向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”……辜鴻銘，是應(yīng)該被歷史記下的。探索中國人的精神，沒有也永遠不會結(jié)束。
《中國人的精神》讀后感7
辜鴻銘的《中國人的精神》寫于上個世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間，正當(dāng)歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。即儒教傳統(tǒng)下的中國文明。
前三章的標(biāo)題：真正的中國人，中國婦女，中國語言--------以此來解釋中國文明的精神并揭示其價值。
真正的中國人：他過著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：善解人意和通情達理的結(jié)合產(chǎn)物。什麼是愛的法則？愛的法則就是愛你的父母。什麼是正義的法則？正義的法則就是真實、守信、忠誠，好公民的最高義務(wù)就是忠誠的義務(wù)，不僅是行為上的忠誠，而且要在精神上忠誠。如今在中國，不需要自然力量來保護自己，公正和爭議是比自然力量更高的力量，道德義務(wù)是必須得到服從的東西。
理解真正的中國人和中國文明，你必須具備的三個特征：博大、精深、淳樸。如果學(xué)習(xí)中國文明，美國人將變得精深；英國人將變得博大；德國人將變得淳樸；法國人將得到所有，以及比現(xiàn)在更精致的優(yōu)雅。學(xué)習(xí)中國的著作的文學(xué)，對歐洲和所有的美國人都有益。
中間兩章為補充：被視為權(quán)威的一些外國人，他們?nèi)绾我约安焕斫庹嬲闹袊撕椭袊Z言的。
對于歐洲的美國，也包括日本和中國，今日向往自由的人們，獲得自由的唯一辦法：循規(guī)蹈矩；學(xué)習(xí)正確的循規(guī)蹈矩。這就是中國文明的秘密，做正確的事并遵守禮法。這是中國文明的精髓和靈魂，是中國人精神的本質(zhì)。
真正或真實的中國女人是貞潔的，是羞澀靦腆而又廉恥的，是輕松快活而迷人、殷勤有力而優(yōu)雅的，只有具備了這三個特征的女人，才是中國女性的觀念。真正的中國婦女。孔子說：君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。寧靜祥和的心態(tài)讓我們看清了萬物的生命，這就是充滿想象力的理性，這就是中國人的精神。
最后是一篇關(guān)于時政的文章?？梢宰C明中國文明的價值，學(xué)習(xí)中國文明有助于解決當(dāng)今世界面臨的問題。
歌德說：世界上有兩種和平的力量：正義和禮法。教導(dǎo)歐洲人愛正義，做公正的人，做正確的事，孔子在四書五經(jīng)中寫道：愛正義，做公正的人，做正確的事------但要合乎禮法。即做守禮的好人
自私和懦弱是今日世界真正的敵人：我們的自私和懦弱結(jié)合在一起，就是重商主義?？鬃诱f：君子喻于義，小人喻于利。即有所圖。只有在我們的日常生活中，在我們的一言一行中，我們每一個人首先都不要考慮利益、私利-----即有所圖，而是考慮正義。因此我們首先要制止重商主義精神，制止懦弱和自私，首先想到正義而不是利益，要有勇氣抗拒大眾。
世界上所有的國家，特別是英國和美國，他們的重商主義精神是今日世界真正的敵人。
《中國人的精神》讀后感8
二十世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”。辜鴻銘是何許人也？他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英文、法文、德文、拉丁文、希臘文、馬來文等9種語言，獲13個博士學(xué)位，創(chuàng)造性地翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》、《中庸》和《大學(xué)》，并著有《中國的牛津運動》（原名《清流傳》）和《中國人的精神》（原名《春秋大義》）等書。這位“清末怪杰”倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與俄國文學(xué)大師托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。
《中國人的精神》一書的主旨，是揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統(tǒng)文化的價值，鼓吹儒家文明救西論。它是一戰(zhàn)前后也就是五四時期世界范圍內(nèi)興起的東方文化思潮的代表作之一。也許如今的中國人不再像是辜鴻銘所寫的那樣，可是設(shè)想他所處的時代背景，就可以感受到一個固執(zhí)癡狂的學(xué)者以洞透世情的老辣與火熱純凈的童心堅守著中國傳統(tǒng)儒家文化的情懷。這個倔強執(zhí)拗又特立獨行的人，用他的尖銳老練的文章展現(xiàn)出他對西方文化利弊的獨特分析、對中國傳統(tǒng)文化的褒揚和推崇，對同胞們?nèi)ビH就疏，去傳統(tǒng)而就舶來的行為之痛心與責(zé)備，通過這本書，通過其特有的“理性激情”滿滿地宣泄出來。
在這本書里，辜鴻銘把中國人所有的行為都歸結(jié)為精神的附屬品。在他的另類推論里，認為人類自身的自私與怯懦產(chǎn)生了商業(yè)主義，從而造成了英國的群氓崇拜的泛濫，導(dǎo)致了德國的強權(quán)崇拜教和軍國主義，并最終促成戰(zhàn)爭的爆發(fā)。而控制軍國主義最有效的方法就是用道德力量。而中國文明中的這種使軍國主義失去必要性的道德力量，便是“良民宗教”。
那么，中國人的精神究竟是什么？辜鴻銘認為，“中國人的精神第一個就是紳士性，紳士性并不是天性軟弱，也不是脆弱屈服，而是沒有強硬、苛刻、粗魯和暴力，真正的中國人可能是粗卑的，但粗卑之中并沒有粗野；真正的中國人也許是丑陋的，但它的丑陋并不可怕；真正的中國人也許是庸俗的，但庸俗之中并沒有侵略性；真正的中國人也許是愚昧的，但愚昧之中卻并沒有荒唐；真正的中國人也許是狡黠的，但在他的狡黠之中卻并沒有邪惡?！弊髡哂纱送普摮鲋袊说牡诙N精神就是強烈的同情心，因為幾乎所有的中國人都生活在強烈的同情心之中，這是一種心靈的生活，也是一種感覺的生活，這是由于中國人把身體作為一個有機體而產(chǎn)生的自覺或不自覺。由于真正的中國人過著一種感情的或受人類影響的生活，可能有時會被人說成忽視了應(yīng)該做的事情。辜鴻銘在書中還談到了中國的語言。中國的語言在他眼里是一種心靈的語言，它是用心靈思考和使用的，而不是像受過理性教育的歐洲人那樣用大腦和智力來使用。他還認為真正的中國人過著成年人的生活而具有孩子的心靈，也就是說，真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”。“與其說中國人的發(fā)展受到了阻礙，不如說它是一個永不衰老的民族”，一個“擁有了永葆青春的秘密”的民族。這個“像孩童一樣過著心靈生活”的民族，對于抽象的、刻板的科學(xué)技術(shù)當(dāng)然是沒有興趣的。
而且在書中，多是中西比較的例子，我們可以看到，辜鴻銘在把中國文明和歐洲現(xiàn)代文明進行比較的時候得出這樣的結(jié)論：現(xiàn)代歐洲的宗教，使他們的心靈而不是頭腦得到了滿足，哲學(xué)使他們的頭腦而不是心靈得到了滿足。西方人認為中國人沒有宗教，作者也認為，作為群體的中國人在某種程度上沒有嚴(yán)肅的歐洲式的宗教，中國道教和佛教的廟宇、寺院和道觀更多的.是邊緣化了的消遣娛樂的場合。然而，與其說沒有宗教，還不如說中國人不需要宗教。辜鴻銘認為儒學(xué)的真正偉大之處就在于給人以正確的國家理念，并把這種理念上升為一種宗教。儒家的哲學(xué)和倫理體系，是可以代替宗教對人類社會和文明產(chǎn)生影響和教化作用的，是這種人類社會與文明的綜合體儒學(xué)取代了宗教。
這本書雖然有著一些比較偏激和迂腐的主觀思想，但是我們可以通過全書去感受辜鴻銘在時代之下的不安與期盼，去了解中國人精神和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，拓展一些關(guān)于中華民族與中國國家在哲學(xué)及政治層面的理解?！叭绻f中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和”，但愿“中國人的精神”的思考與探索之路能夠一直走下去。
《中國人的精神》讀后感9
我算是明白了。
有這么幾類人：我們大部分人，就是一直在學(xué)習(xí)的過程，面對一堆知識和觀點的時候，并沒有抱有敵意，經(jīng)?；腥淮笪颍ó?dāng)然說不定是經(jīng)常左右搖擺）；另有一部分人，或者第一種人到了后期，開始學(xué)會有自己的想法，對于很多東西都開始有選擇接受了，有時候不自覺的也開始了成見和頑固；再有一部分人，是引領(lǐng)觀點創(chuàng)造觀點，它一定有它的支持者，甚至成為改變歷史的名字，任何一個信仰（宗教及革命），無不是煽動起家；最后一部分人，從一開始，無論是強大的內(nèi)心還是強大的智商，一開始就完全是自己的一套體系，不幸的是，這一套與整個社會都不太和+諧，更不幸的是，他有才華有名氣又好斗于是成了個怪物。比如辜鴻銘。于是，他的智商加上固執(zhí)只能引領(lǐng)著他一步步構(gòu)建好自己的越來越“理直氣壯”的歪理大廈。
他自負到不會改變。那些被他時不時提起來的反對西方物質(zhì)文明的學(xué)者，僅僅是因為他們的觀點對他有用；以他的學(xué)識，假想敵的觀點他不提起罷了。而真正狂傲的人，也會對真理謙遜。跟他觀點對立的陳獨秀，一樣自負有才且還有個共同愛好，一生卻一直在不停的否定自己。金庸也不停的顛覆之前的風(fēng)格，幾乎所有有追求點的文藝工作者，都喜歡百變，無論是閑來無聊還是努力超越，這其實是很可愛的。
美洲散文集里面有幾篇政客的尖酸文，相當(dāng)那個啥。我沒有參加過什么辯論隊，中學(xué)時倒是參加過辯論活動，也不太記得了。就是覺得，兩種觀點存在時，自說自話，引經(jīng)據(jù)典，偷換概念，甚至攻擊，這算是觀點碰撞嗎？這樣的話，直接打架不是更好？
比如中國人的精神，論中國婦人，論納妾，他用他的那點子中國底兒，說著英文向老外傾倒。幾句古文幾句詩詞，順帶來個其他地區(qū)的地域歧視，就代表了中國人溫文爾雅，中國婦人熱愛自虐，納妾制度完美至極。
而面對對手，他接著用他的利口，尖銳地指出對方的技術(shù)性錯誤。于是否定其觀點。我暈，寫一個錯別字不等于不知道1+1=2。再一個招數(shù)就是書中反復(fù)重申同一觀點，現(xiàn)實中外文狂飆，睥睨眾人，沒社交禮儀了，這些個出風(fēng)頭的招數(shù)，哪個跟觀點的碰撞有關(guān)？這也就是那時候大家喜歡熱鬧，思想自由些。要不然，猴戲早一邊歇著去了。要學(xué)白展堂：“跳舞，我不行；打架，你不行！打架講究穩(wěn)準(zhǔn)狠，整那些沒用的干啥?。俊?/p>
ps：他的所謂英國群氓主義，看了半天，應(yīng)該說的是英國民主。德國是正義的，憎恨混亂的；而英國群氓是造成混亂，于是激發(fā)了正義的德國的軍國主義，于是戰(zhàn)了爭。該怎么做呢？把人民馴化成中國人，啥事兒也沒有了。
人類的知識存在上萬年，不是為了一個固執(zhí)的老頭的特立于世而去為其所用?？戳怂臅?，他被那么多人關(guān)注，是因為他用他的花里胡哨的才華與行為藝術(shù)，讓時代終于記住了轉(zhuǎn)型期還有這么個聲音。就像是人類進化中，倔強的闌尾。發(fā)了炎了，誰記不住啊！割了拉倒。
ps：我覺得哈，那個經(jīng)常寫出讓人警醒的好文的蘇維埃師兄，在其他方面無疑是犀利的進取的。在涉及到憤青體系時，完全就是上面提到的第四種人。ok，完全同意西方不是好東西理論，而且從統(tǒng)治者角度講，用法家的思想治國是利于統(tǒng)治的，問題是，我們沒有斯德哥爾摩綜合癥不行嗎？利于統(tǒng)治就一定利于進步嗎？不說尋找一個在維護國家強大與保證人民權(quán)利的平衡點，不說少點七十碼李剛門，反而怪人民發(fā)帖子看韓寒。puei！就中國的歷史來講，國家掛了，絕不是人民的原因，也不一定是人民的力量，但一定是人民的痛苦。
我暈，怎么寫這么遠，能通過不？
《中國人的精神》讀后感10
“平靜而受到庇佑的心態(tài)能夠讓我們認清事物的生命：那就是充滿想象力的理智，那就是中國人的精神?！边@句話是辜鴻銘這本《中國人的精神》里最想闡明的一個觀點，也便是這本書里論述的主題。
選擇一本書就猶如選擇去了解一種思想，選擇這本書首要的原因也就是想了解到底什么是中國人的精神，想知道要從什么方面來談這個何其廣泛的“精神”二字。其次的原因也便是這位偉大的學(xué)者—辜鴻銘給我的影響，他精通九個國家的語言，獲得了13個博士學(xué)位，還翻譯很多的古文經(jīng)典到國外，在這么優(yōu)秀的一個人筆下會說出哪些不一樣的話語呢？
或許是看的書太少，思想很淺薄，不得不說看的不是很懂，很多語言理解都有點問題的感覺，所以看的有點吃力?？催@本書應(yīng)該要把自己置身于寫作品的那個年代里，否則會很有意見分歧，至少在我看來如此。這本書的寫作背景是在晚清以來，中國的形象被嚴(yán)重扭曲，于是1915年被稱為“老怪物”的辜鴻銘先生就用英文寫成了《中國人的精神》，旨在用自己的筆維護中國文化的尊嚴(yán)，改變了部分西方人對中國的偏見。
知道這個寫作背景也就不難理解他把中國人描繪的過于美好了，他在書中寫道：“中國人最奇妙的特性，我想在此說明，是當(dāng)他過著精神的、孩童般的生活時，他仍然具有精神和理性的力量，這是中世紀(jì)的基督教徒或任何其他原始的民族所沒有的”，這些過于美好在今天看來就有點自欺欺人的感覺，因為我不知道我們真的這樣美好嗎，我有點懷疑。辜老先生還認為孔子為中國人民做的最偉大的事情是他賦予了他們一個真正的國家觀念—這是一個國家真正的、理性的、永恒的、絕對的基礎(chǔ)，而且借此，他使這一觀念形成了一種信仰—國家宗教。其實我不是很懂這句話，類似這樣的有很多，所以看這本書有點艱澀。
或許是新時代下思想的轉(zhuǎn)變，身為女子我也就很不同意書中講述的在中國，是由于妻子的無私和責(zé)任感，允許中國的男人們擁有侍女或妾，我認為一夫多妻是一種時代的烙印，也是一種制度的畸形，三從四德束縛了女子，許多的緣由致使現(xiàn)在的男女依舊不平等。思想產(chǎn)生碰撞才會真正懂得一些東西，講述了諸多碰撞，但整本書還是很富有哲學(xué)色彩，值得一讀的。這本書在討論“精神”二字時著重講述的是中國人生存的精神支柱，精神是一種微妙而靈敏的平衡，也好似一種信仰。了解自己的不足也不妄自菲薄這便是整本書透露的一種思想，在當(dāng)時的時代背景下這本書無疑是轟動西方的大作，極大的維護了中國人的尊嚴(yán)。
《中國人的精神》讀后感11
在辜鴻銘先生所著《中國人的精神》一書中，有一篇名為《中國的婦女》的文章，其中對于中國“女性理想”進行了闡述，得出了中國女性歸屬于無私的“忘我教”，具有溫柔、靦腆、忍耐的性格特點——并以此為榮。
當(dāng)時，飽經(jīng)戰(zhàn)火的中國正處于衰敗之中，形象被西方極度扭曲，本書則有力的維護了中國文化的尊嚴(yán)，改變了部分西方人對于中國的偏見，就這一點而言，我十分欽佩辜先生，并折服于其文字的力量。但是，論及其中內(nèi)容，我卻無法全部接受，尤其《中國的婦女》一文，讓我忍不住在此反駁。
文中用大量篇幅圍繞中國納妾這一現(xiàn)象進行討論，認為納妾并不與夫妻之愛沖突，也并不會影響家庭幸福，反而是一種促進。男性對妻子的保護與愛，就體現(xiàn)在讓妻子免受妾的責(zé)罵、侮辱。這不免就有些可笑了，如果男性沒有納妾，也就不會存在妻子被家中另一個女子辱罵甚至奪位的可能性，又何來保護一說？如此愛護不過是亡羊補牢罷了。
作者認同納妾——接納另一個女人與自己共享一夫、共同生活，是一件會令人生氣的、難以接受的事情，但他卻通過“忘我教”這樣一種看似高尚的贊賞，武斷的認為中國女性因無私而不會有上述心理感受，更不會與自己的丈夫大鬧——就這樣用一個“高帽子”把納妾一事再次合理化了。在我看來，這便是一種“道德綁架”，是對納妾這一劣習(xí)的狡辯。在做出女性屬于“無私教”的時候，已經(jīng)將男女置于不平等的地位上，再冠以如此高名，讓女性承受來自社會的道德壓力，稍有反抗，便會被加上莫須有的不良不淑的罪名。無奈低頭的女性，默默忍耐著丈夫納妾一事——這樣乖順的行動，又強化了人們對“無私教”的認可，惡性循環(huán)下，納妾一事最終成了全社會認可的合理的行為。“道德綁架”下，可憐的女性也只能無私忘我了。
文中作者批評了彈著鋼琴唱著歌、出入社會的女性，他堅定地相信女性的美德就是照顧家庭。我很認同家庭在中國人心中有著極其重要的地位，照顧好家庭固然是一種美德，但這樣的美德必須是建立在自愿的基礎(chǔ)上，如果是被時代所迫、被社會道德所迫而只能一心照顧家庭，操心每日飲食起居，這便不能稱作美德了。何況，將女性捆綁于家庭之中也會造成男性被捆綁于社會之中，個人興趣被壓抑，不能遵從自身意愿的生活，總會帶來煩惱和矛盾。
每個人依據(jù)個人意愿而各在其位，對于提高生產(chǎn)力，促進整個社會的進步將會起到相當(dāng)大的作用。
不過，對于一個生活在清末的老先生來說，儒家文化熏陶下寫作而成的文章，有一些我們現(xiàn)代人不能認可的觀點是情有可原的。本書的價值，也并不在于將其中觀念照搬至當(dāng)今社會，恢復(fù)所謂“中國真正的文明”。為晚清之后的中國挽回文化尊嚴(yán)，這才是我們應(yīng)當(dāng)從中學(xué)習(xí)的——用我們的文字，在現(xiàn)代社會，消除西方對我國的偏見，塑造文化中國的形象。
《中國人的精神》讀后感12
近日用零碎的時間讀完了辜鴻銘先生的《中國人的精神》，其中的內(nèi)容讓我更深層次地領(lǐng)悟到中國文化的博大精深以及真正的中國人的精神。
這本書的作者辜鴻銘先生學(xué)博中西，號稱清末怪杰，是滿清時代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國第一人。20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘?？梢娝?dāng)時在社會上的影響力。
書中，辜鴻銘認為，要估價一種文明，必須看它能夠生產(chǎn)什么樣子的人，什么樣的男人和女人。他批評那些被稱作中國文明研究權(quán)威的傳教士和漢學(xué)家們實際上并不真正懂得中國人和中國語言。他獨到地指出：要懂得真正的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的和純樸的，因為中國人的性格和中國文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有靈敏。
他認為中國人是特別講禮貌的人。真正的禮貌的本質(zhì)是考慮別人的感受。中國人有禮貌，是因為他們過著一種心靈生活，他們知道自己的感受，因而也容易考慮別人的感受。中國人的禮貌，雖然沒有日本人的禮貌那樣周全，卻讓人舒服，因為它是，正如法國人完美表達的那樣，是心靈的禮貌。相反，日本人的禮貌雖然周全，卻不那么讓人舒服，它可以說是一種排練過的禮貌——類似于戲劇作品中用心學(xué)習(xí)的禮貌。這與直接來自心靈的、自發(fā)的禮貌不同。事實上，日本的禮貌好像沒有芳香的花朵，而真正禮貌的中國人的禮貌有一種芳香，來自心靈的名貴油膏的香味。
他還論述了中文的問題。漢語口語的容易根源在于它是一種極其簡單的語言。它是一種沒有語格，沒有時態(tài)，沒有規(guī)則與不規(guī)則動詞的語言。事實上，也不存在語法或其他任何規(guī)則。因此，對于中國人來說，漢語口語本身并不是一種很難的語言。但是對于那些來到中國的受過教育的歐洲人，尤其是半受教育的人來說，即使是漢語口語也是一種很難的語言。他認為漢語口語是一種完全未受教育人的語言；事實上它是小孩的語言。當(dāng)那些有學(xué)問的漢學(xué)家堅持說漢語是如此之難時，歐洲小孩學(xué)習(xí)漢語口語卻是如此的容易。因此他認為學(xué)習(xí)漢語要把自己當(dāng)作一個小孩，你將不僅進入天堂之門，而且也能學(xué)好漢語了。
然而書中有一些觀點我不太贊同。例如納妾制和維護三寸金蓮。但書中的主旨精髓還是值得我們?nèi)ソ梃b的。
到底中國人的精神是什么？那并不是那么簡單就可以回答的。此書通過中國人的精神，中國女人，中國語言，約翰在中國，一個大漢學(xué)家，中國學(xué)幾個方面闡述了中國人的精神。辜老先生通過許多例子和對比深入剖析了中國人的精神。我覺得中國人的謙虛是最可貴的并需要延續(xù)下去的，中國人的精神也應(yīng)取其精華，去其糟粕，也借鑒別人的好的地方，中華民族才能發(fā)揚光大，而不再出現(xiàn)八國聯(lián)軍侵華時期被人欺凌的狀況。作為新時代的中國人，我認為要借鑒書中有益的部分，努力做一個深沉、博大、純樸和靈敏的人。
《中國人的精神》讀后感13
在黨校學(xué)習(xí)推薦的閱讀書目中，《中國人的精神》一書引起了我的極大興趣，不為別的，就因為作為一名入黨積極分子，了解中華民族的歷史，中華民族的精神，歷史偉人對我們民族精神的評價與分析極其重要，通過對其學(xué)習(xí)和認識，我們不僅能對作者所處的社會狀態(tài)有所了解，還能深入的思考精神對一個民族發(fā)展的影響。
自從看了辜鴻銘老先生的《中國人的精神》這本享譽度很高的著作，書里他提及到的幾個地方讓我印象很深刻，感觸很深刻。對于里面的一些觀點，有些是表示贊同的，但有些是覺得值得推敲的。
在“人之初性本善”的那一章節(jié)里，辜先生寫到的“在中國，一個人不覺得需要用自然力量來保護自己，因為他確信每個人都認識到公正和正義是比自然力量更高的力量，因此每個人都認為道德義務(wù)是必須得到服從的東西?！?/p>
這句話高度的褒揚了中國人民由古至今所流傳下來的傳統(tǒng)美德，與此同時，他也把中國人的精神與西方的傳統(tǒng)文化做了對比，寫出了自己對此的看法，我很是贊同。
他認為，西方人相信傳統(tǒng)“性惡”的理論，進而懼怕上帝和法律，所以需要外在的強制力去進行約束，耗費了大量的財物去供養(yǎng)牧師，軍隊等，更是對人本身造成了強大的約束，這種約束進而促使人走向極端，延伸到國家機器上就形成軍國主義。我想，這也是對20世紀(jì)初的列強覬覦中國的一大主因，也是帝國主義歷史上發(fā)動那么多災(zāi)難性戰(zhàn)爭的一大原因。
但是中國則不一樣，中國有“好公民的宗教”，即道德感的自我約束，進而延伸到其最高的義務(wù)，即忠誠的義務(wù)。中國的好公民宗教不需要通過牧師或警察就可以很好的維持國家秩序。
而好公民宗教的第一條法則就是要相信“人之初，性本善”，愛的法則是愛父母，正義的法則是忠誠，忠君。于是，一個真正的中國人，既具有博學(xué)的智慧，又有最原始的善良，所以中華精神是源遠流長，不可磨滅的。
作者另一個關(guān)于儒學(xué)的觀點也十分鮮明。他認為，儒學(xué)不是宗教，但能代替宗教，使人們不再需要宗教。對此，作者將儒學(xué)中的“仁”“孝”“禮”“愛”分別與西方宗教中的思想進行對比，并引用了《論語》《中庸》中的大量觀點和西方宗教和哲學(xué)家的言論進行比較，得出了中國的儒家思想可以代替西方的宗教和軍隊來維護國家秩序的結(jié)論。
需要提出的是，這或許是針對作者當(dāng)代的社會環(huán)境和實際情況作出的對比與結(jié)論，但到現(xiàn)代，我個人不很是贊同這一觀點，因為我們也有軍隊的存在，也有法律的約束。西方的宗教對于一些國民來說，起碼是對于現(xiàn)代社會的人來說可能只是作為一種信仰，他們信仰了宗教會使他們心理感受好一點，或者這僅僅只是一種傳統(tǒng)，而并不因為他們的道德過不去才出現(xiàn)這樣的情況。
相反，有中國著名作家指出，中國之所以出現(xiàn)那么多的食品安全，生產(chǎn)安全，，恰恰因為中國人缺少了信仰。
誠然，我們需要堅持用一切從實際出發(fā)，實事求是，與時俱進的思想觀念來思考問題?；蛘哒f，在辜老先生的那個年代，社會情況確切如老先生所說那樣，但我們不能排除辜老先生心里上有偏心于自己祖國的愛國情愫，甚至有對西方某些地方不滿而將其夸大甚至將其描述成西方普遍出現(xiàn)的問題的情況。
總而言之，從《中國人的精神》一書里面，我得到的東西還是不少的，從中我可以了解那個時代的人們的想法和生活方式，以及對待西方的態(tài)度。
但在世界全球化的今天，我們需要辯證的分析與思考，中華民族要更好的發(fā)展，就需要兼容并包，需要客觀的對待傳統(tǒng)文化和外來文化，這才能讓我們的民族精神永葆活力的傳承下去。
新時代好少年觀后感 篇1
星期天晚上八點，我觀看了由CCTV少兒頻道播出的電視欄目《新時代好少年》，里面介紹了董天晨、邵子衿等十名來自全國各地的好少年，講述了他們的故事與理想。
董天晨夢想成為一名宇航員，去探索宇宙的奧秘。她酷愛讀書，平均每年讀書200本，迄今已讀書約2000本。這真是一個龐大的數(shù)字，想想自己一年才讀幾十本書，真是自愧不如！
張力文是一名落落大方的女生，她的夢想是成為一名主持人。她熱愛中國的歷史文化，喜歡為別人講解紅色延安的故事。我們也應(yīng)該像她一樣，做一個文化傳播者。
還有身殘志堅、愛科學(xué)的顏玉宏，愛發(fā)明的邵子衿，京劇文化傳播者曹語粲……他們無一不是從小就懷揣夢想，并且鍥而不舍地去實現(xiàn)夢想的少年！
海闊任魚游，天高任鳥飛，我們只有一點點成長，讓自己變得強大起來，才能夠登上更高更大的舞臺。我相信，無論他們的夢想是什么，無論實現(xiàn)夢想的道路有多么艱辛，只要努力著，堅持著，就一定可以成功！
他們的故事深深激勵了我，以后我也要像他們一樣明確自己的目標(biāo)，自強不息，奮發(fā)向前，做一個新時代的好少年！
新時代好少年觀后感 篇2
在我觀看了《新時代好少年》先進事跡發(fā)布活動后，我認為：新時代好少年一定是有所作為，德，智，體，美，勞全面發(fā)展的“美麗”少年，從那些好少年的事例中，我也受到了很多啟發(fā)，努力改進自己向他們學(xué)習(xí)。
展播的第一位好少年時董天晨，她很熱愛航天模型，與自己的團隊經(jīng)過數(shù)次的實驗，數(shù)次的失敗，但是她與團隊沒有因為失敗而灰心，反而更加努力。不斷尋找失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗，用其他的方法嘗試，從失敗中找到了原因并獲得成功。這種精神就非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中其實我們也會遇到挫折，經(jīng)常的面對錯誤和失敗。在這種情況下我們不應(yīng)該害怕錯誤和失敗，要勇敢的去面對它，通過不斷的思考或者查找學(xué)習(xí)資料，尋求老師指教把問題解決，把錯誤改正。這才是我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)去做得。我認為這也是我們學(xué)習(xí)的意義之處！
今晚還有九位好少年事跡。每一位都讓我感動，都值得我去好好向他們學(xué)習(xí)。比如自制卡丁車的邵子衿。有著偉大作家夢的顏玉宏。相當(dāng)主持人的紅色基因，延安精神傳承人張力文。愛心男孩笵修睿等等。他們的行為無不讓人動容，讓人感動，讓人尊敬！他們都是好少年的優(yōu)秀少年代表。通過觀看他們這種對學(xué)習(xí)做事有恒心，有愛心，勇于創(chuàng)新，努力鉆研，堅持不懈的精神。我更應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，無論從學(xué)習(xí)，還是生活中，努力向“新時代的中國好少年”標(biāo)準(zhǔn)靠攏！
“只要看到紅旗就會看到希望”！作為中國人我堅信少年強，則國強！只要我們懷揣夢想，志向遠大，以熱愛祖國，報效祖國的一顆熱忱之心去學(xué)習(xí)，去奮斗，發(fā)揮我們每一個青少年的光和熱，祖國定會越來越強大！
新時代好少年觀后感 篇3
今天老師給我們看了一個紀(jì)錄片。這個短片主要講了一群來自各地的美德少年。他們中有敘永的，有瀘州的，有合江的，也有瀘縣的。我印象最深的是那位姐姐——瀘縣二中高中高2017屆的舒文靜。
舒文靜姐姐是一位愛好書法的學(xué)生，她三歲就開始學(xué)習(xí)書法，經(jīng)過十幾年的文化熏陶，舒姐姐已經(jīng)練就了一手好字，十幾年的勤學(xué)與苦練，讓舒姐姐成為了一個渾身散發(fā)著書香與墨香的好學(xué)生。在紀(jì)錄片里，我們時不時就會看到舒姐姐的雙手，上面全是墨水印，我覺得舒姐姐是真的喜歡書法。她還說過她最喜歡隸書，隸書十分率真，就像她的性格。舒姐姐不僅喜歡書法，也喜歡國學(xué)經(jīng)典，雖然高中生活十分繁重，但她還是會擠出時間與同學(xué)們一起交流國學(xué)。
我覺得我與舒姐姐相比，那是差得太大了。舒姐姐她那么愛書法，她堅持了十幾年的書法，我只學(xué)了幾個月就叫苦叫累。
我想她也會碰到過寫的不好看的時候，我相信她一定撕下來重寫了一次，一次不行就兩次，兩次不行就三次。她的手上全是水墨印，直到寫完字，滿意了她才去洗手。而我呢，一定會說：“將就吧！”碰到一點墨，就跑去洗手，結(jié)果半個小時就只有用了十五分鐘來寫字。
我一定要學(xué)習(xí)舒姐姐這種堅持到底的決心。也要學(xué)習(xí)她會“擠”時間。你看那么繁重的高中生活，她居然有時間和同學(xué)交流國學(xué)經(jīng)典，要是我恐怕連當(dāng)天的作業(yè)都沒法完成了。從現(xiàn)在起，我也要學(xué)會擠時間，這樣我的生活才不會亂，我也一定要學(xué)會堅持不懈，因為只有這樣我才能鍛煉自己。
學(xué)會去感受語文中的每個字，每個詞，甚至每個標(biāo)點，因為只有這樣我們才能成為對社會，對國家甚至對整個世界都有用的人！
新時代好少年觀后感 篇4
本周老師布置了一項特別的作業(yè)——周日晚上看央視《新時代好少年》這個節(jié)目。吃完晚飯我就坐在電視前認真的觀看這個節(jié)目。
這個節(jié)目講述了十位“新時代好少年”的事跡。其中有一個我比較感興趣男孩，他是個“小小發(fā)明家”，特別很厲害。他發(fā)明了很多有創(chuàng)意的小玩意，其中一輛用電瓶發(fā)動的小卡丁車我印象深刻，他的動手能力真是讓人佩服！
在這十位“新時代好少年”中最最讓我佩服的是一位有殘疾的小男孩，他天生有小兒麻痹，錯過了最佳治療時間，從此他的雙腿無法活動，可是他從來都沒有放棄他的夢想，他的夢想就是當(dāng)一名作家。對于他來說，生活很艱難，但是他從不放棄，這點深深感動了我。他把自己的生活點滴寫進書里，鼓舞著其他身患殘疾的人，點燃了自己，照亮了他人。他真的非常偉大。我的夢想也是當(dāng)一名大作家，可我比起他，付出的太少了，所以我要加倍努力，去實現(xiàn)自己的遠大理想，去幫助更多需要幫助的人！
還有其他的'新時代好少年，也都是好樣的，每個人都有讓人佩服的閃光點，我相信他們長大以后，一定會是國家的棟梁之材！
其實這些新時代好少年也都是普通的學(xué)生，并不是生下來就是天才。都是經(jīng)過自己刻苦的學(xué)習(xí)，不斷的進步才走到今天。我們都是一根蠟燭，只不過他們先發(fā)光。只要我們努力，就一定都會發(fā)光！當(dāng)然想發(fā)光必須點燃自己，雖然燃燒的過程是艱辛的，還伴隨著痛苦，但是我們必須要接受這些磨練，才能發(fā)光，才能變成有用的人，為國家添磚加瓦！
加油吧！少年們！
新時代好少年觀后感 篇5
6月9日晚上，《新時代好少年》先進事跡發(fā)布活動在山城重慶舉行，我和爸爸媽媽坐在電視機前認真觀看了10位優(yōu)秀少年的先進事跡。他們當(dāng)中有喜歡航模、勤學(xué)善思的董天晨；有親自動手設(shè)計制作卡丁車的邵子衿；有小小年紀(jì)就精通壯醫(yī)的劉藝媛；還有用自己的興趣愛好幫助貧困山區(qū)孩子們的林峻德等，我被他們的先進事跡深深地感動，久久不能平靜。
來自四川宜賓的顏玉宏，從小就患上小兒麻痹癥，雙腿不能正常行走，為了上學(xué)，他曾經(jīng)用手當(dāng)腳倒立著走路上學(xué)，后來竟然學(xué)會了游泳，尤其是高中的三年，他謝絕學(xué)校和同學(xué)們的特殊照顧，刻苦學(xué)習(xí)，取得了優(yōu)異的成績。他用堅強的意志一次次刷新生命的意義，用永不放棄的精神告訴我們?nèi)松恼嬷B，這種熱愛生活、身殘志堅的精神不僅值得我們學(xué)習(xí)，也是我們當(dāng)代學(xué)生的驕傲。
最后一位出場的黃郁薇同學(xué)更是讓我感到震驚，她居然自學(xué)手語，用自己積極向上的態(tài)度感染聾啞同學(xué)，并和聾啞同學(xué)成了好朋友。而且她為了實現(xiàn)自己當(dāng)外交官的夢想，每天早起半小時聽英語，一點一滴地積累，最終換來了在中學(xué)生模擬聯(lián)合國大會上，用流暢的英語，自信從容地完成了專業(yè)演講，并贏得大家的掌聲。我被她落落大方、開朗健康的性格深深地吸引：只要心中有夢想，就算有再大的困難，只要肯努力、肯堅持，就一定能實現(xiàn)。
作為一名小學(xué)生，我要向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的刻苦努力、永不言棄，做一個心中有夢想、有希望的新時代好少年，讓我們?yōu)榱诵闹械膲粝?，加油吧?/p>
新時代好少年觀后感 篇6
今天晚上我們?nèi)液碗娨暀C里的觀眾一起流著感動的眼淚看完《新時代好少年》的直播晚會。在你的身邊總有一些人，會讓你感動；總有一些人，讓你感同身受；總有一些物質(zhì)，能夠填滿你的心房。在我觀看完《新時代好少年》后，有一種名為“感動”的東西，占據(jù)了我的整個心房。他們每個人的故事都足以讓我們的心久久不能平靜。
董天辰做航模的時候的所作所為，是多么的動人，讓我學(xué)會了遇到困難要不斷追問，不斷探索。她不僅愛問，還非常好學(xué)，她最喜歡的地方是圖書館，她一年能讀三百本書，迄今為止她已經(jīng)讀完兩千多本書了。這是讓我望塵莫及的事情。
邵子矜在一次偶然的時候，他下定決心要做卡丁車，他開始設(shè)計圖紙并用自己所有的零花錢買來所謂的零部件。家里的客廳、臥室里擺滿了他所研究用的零件和工具，有時候甚至連飯都顧不上吃，把他大量的時間和精力都用在了改裝他的卡丁車上了。
顏玉宏是一個殘疾及青年，他的腳活動不便。老師曾經(jīng)特意把他宿舍調(diào)到一樓，而他卻堅持要住在五樓，說這可以鍛煉自己，上課時他也要和別人一樣起立向老師問好。他甚至學(xué)會了倒立，還要游泳，還要當(dāng)作家……他這種不服輸?shù)木袷嵌嗝吹母腥恕?/p>
一個個的新時代美好少年，他們堅強，努力，熱愛學(xué)習(xí)的精神是多么的感人，讓我看得潸然淚下，我也要努力，要向他們學(xué)習(xí)也要做一個祖國新時代的接班人。牢記習(xí)總書記對祖國少年的期望，將來擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國的重任！
新時代好少年觀后感 篇7
今日，我在中國中央電視臺少兒頻道上觀看了一場節(jié)目，叫《新時代好少年》，里面有著許多年齡和我差不多的哥哥姐姐弟弟妹妹，他們雖然很平凡，可是，他們有許多好的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，他們像一盞明燈一樣，為我們這些同齡人照亮前進的道路。
有位哲人說過：目標(biāo)的堅定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一，沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中徒勞無功。一個小小的少年定下了目標(biāo)，并把這個目標(biāo)堅定地立在心田。他擅長畫圖畫，會做一些小手工，這些小手工的原材料都是一些廢棄的、對別人來說沒有用的物品?？墒?，他將廢物利用，變廢為寶，做出許多精美的小手工，并拍攝視頻，傳到網(wǎng)上，網(wǎng)友紛紛在為他的畫作和小手工點贊，沒有一個愿意給差評的。在他的帶動下，好多小朋友也不再亂扔廢物，也把廢物重新利用，既鍛煉了自我的動手本事，也節(jié)儉了資源，為環(huán)保做出了自我的貢獻。
這位少年就是林峻德同學(xué)，12歲。看完他的故事，我想，他和我同齡，卻如此心靈手巧，還制造出許許多多精美小手工，畫出那么多漂亮的畫，真不愧是“匠心獨具，巧奪天工”??！
接下來，還有一個好少年讓我感動。她無私奉獻，常常幫忙那些需要幫忙的人。她熱愛學(xué)習(xí)，能夠說出地道的英語，她還上過聯(lián)合國演講臺上，發(fā)表過演講，人們稱她“小小外交家”。她有一個朋友，是個聾啞人，也十分內(nèi)向。這個朋友認為自我生活沒有期望了，可是，這個好少年卻幫忙了自我的聾啞朋友。
這個好少年就是黃郁微同學(xué)，她找到了朋友的強項，幫忙朋友展示自我，成功讓朋友走出困境?？戳怂氖论E后，我想：她真聰明，竟然能做出這么多偉大的事，并且，她又是那么地善良，能幫忙自我的殘疾朋友擺脫困境。她做出了這么多出色的事，真值得我們驕傲，同時也值得我們學(xué)習(xí)。
一個善良的人，就是一盞永不熄滅的明燈，既照亮周圍的人，也溫暖自我。做人不必須要頂天立地、轟轟烈烈，但必須要善良真誠。人心，不是求來的，而是善來的。你施人溫暖，人才會予你陽光；你施人真心，人才會予你和善。
今日，我觀看了《新時代好少年》電視節(jié)目，我感受到了同齡人的執(zhí)著精神和善良品德，那些擁有完美品德的人，他們就像黑暗里的一盞明燈，照亮我們前進的道路，溫暖著身邊的每一個人。我們也是新時代的少年，難道我們不應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們這種執(zhí)著、善良的精神嗎？難道我們不能做一盞溫暖的明燈嗎？
新時代好少年觀后感 篇8
少年強，則國強；少年智，則國智；少年富，則國富；少年自由，則國自由；少年獨立，則國獨立。今晚，我和爸爸媽媽一起觀看了央視少兒頻道播放的《新時代好少年》。
發(fā)布會中的10位少年是全國各地爭當(dāng)新時代好少年活動中的先進典型。他們中有勤學(xué)善思，勇于接受挑戰(zhàn)的董天晨；有積極傳揚延安故事，弘揚紅色文化的張力文；有熱愛科學(xué)，潛心鉆研發(fā)明的邵子衿；有樂于助人，堅持傳承傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的劉藝媛；有“扶車少年”“活導(dǎo)航”稱號的寧希澄等少年。這些少年兒童為我們展現(xiàn)了新時代少年樂觀進取、向上向善的亮麗風(fēng)采。在這10位少年兒童中，讓我備受感動和鼓舞的是一位身患小兒麻痹癥的少年——嚴(yán)玉宏。
通過故事短片，我被嚴(yán)玉宏身殘志堅、自強不息的精神深深的震撼了。他小時候患有小兒麻痹癥，因錯過了最佳治療的時機，導(dǎo)致雙腿不能正常的行走。雖然他的少年時期經(jīng)歷了種種磨難和挫折，但是他并沒有自暴自棄、怨天尤人。不管是面對生活還是學(xué)習(xí)，他都努力的自力更生，盡管身邊的老師、同學(xué)都主動給予他幫助，但他都回絕了大家的好意，他想只要是自己能做的，盡量不去麻煩身邊的人。當(dāng)看到晨讀中他努力的用雙手支撐著身體，讓自己和其他同學(xué)一樣站著讀書時；當(dāng)看到他由于身體的原因，在學(xué)習(xí)游泳時身體常常下沉，他不但沒有放棄而是更加努力的一遍遍反復(fù)練習(xí)時；當(dāng)看到他在飯?zhí)糜捎陔p手拄著拐杖但需要空出幾根手指拿飯菜，依然艱難行走時；我心中的激蕩久久不能平息，眼淚更是不由自主的順流而下。我記得他說過以后想成為一名作家，由于自己的雙腿不方便，所以想從事腦力方面的工作。最重要的是他想把自己的成長經(jīng)歷寫成一本書，讓更多的人看到他的故事，希望能借由自己的事跡幫助那些遇到困難和挫折的人，希望他們能像自己一樣不畏風(fēng)雨，胸懷陽光，勇往無前。我覺的嚴(yán)玉宏用自己的行動完美的詮釋了什么是“天生我材必有用”。
我們是成長在新時代下的少年兒童，我們應(yīng)見賢思齊、崇德向善、好好學(xué)習(xí)，爭當(dāng)新時代好少年。為實現(xiàn)我們偉大的中國夢貢獻自己的一份力量。加油吧，少年！
新時代好少年觀后感 篇9
我觀看了中央電視臺播放的《新時代好少年》先進事跡發(fā)布活動之后，心情久久不能平靜，他們同我一般年紀(jì)，可小小的他們卻做出了令人驚嘆之舉。他們的事跡深深地感染、激勵著我奮勇向前，爭做新時代的好少年。
片中講述了全國十個少年懷著不同理想，并努力奮斗的事跡。有勤學(xué)好思的董天成，服務(wù)別人的邵子矜，身殘志堅的顏玉宏，紅色講解員張力文，傳承壯醫(yī)的劉藝媛，弘揚國粹的曹語璨，提倡健康聯(lián)盟的范修睿，酷愛繪畫的林峻德，溫暖他人的寧希澄，志存高遠的黃郁微。
其中最令我記憶猶新的是自強自立，身殘志堅的顏玉宏，他因小兒麻痹癥而導(dǎo)致雙腿無法站立、行走，可即使這樣，他仍堅持自己的事情自己做，不讓老師、同學(xué)幫忙，當(dāng)要求他坐著上早讀時，他不把自己視為殘疾人，與同班同學(xué)一起站立。而且學(xué)習(xí)也十分刻苦，每次考試都名列前茅。他說，他最大的夢想就是當(dāng)一名作家，他要把自己的親身經(jīng)歷寫下來，激勵向他一樣的人能奮勇向前。他用行動踐行著：自己一定行，做最好的自己。
還有一位——壓軸登場的黃郁微。她小小年紀(jì)，卻已走上國際的舞臺上，她的自信從容，落落大方，無不彰顯著我是中華好少年。無不使我深感敬佩。全國英語第一的她，仍每年早上堅持聽半個小時的英語，直至今天。她用實際行動踐行著“非淡泊無以明志。，非寧靜無以致遠?！?/p>
每位少年，他們之所以“好”，是因為他們：不以善小而不為，志存高遠，刻苦勤勉，自強自立，活潑開朗，熱愛祖國，學(xué)科學(xué)，用科學(xué)，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。反觀自己，同是新時代的少年，每遇到挫折與困難時，總想依賴父母、老師，不會像他們一樣直面困難，勇敢，堅強……
這次的觀看，讓我深深明白人要有理想，有目標(biāo)，要腳踏實地，勤勤懇懇，努力使自己成為德、體、美、勞，全面發(fā)展的好少年，為祖國繁榮富強貢獻自己的力量而奮斗。
新時代好少年觀后感 篇10
“故今日之責(zé)任，不在他人；少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強?！闭{(diào)至少兒頻道，便聽到如此清脆昂揚的誦讀聲從電視中傳來。今天，我們就要隨著梁啟超的詩句，頂著和周恩來的厚望，走進的新時代，看一場《新時代好少年》。
這場活動以記錄短片、導(dǎo)讀介紹、舞臺互動等角度將新時代的十大好少年一一介紹，以德、智、體、美、勞各方面為我們樹立了榜樣。
江蘇淮安的一名叫董天晨的六年級學(xué)生，她熱衷于航模與科技。短片中，熱愛科學(xué)、積極閱讀、堅持不懈、勤學(xué)好思的董天晨在航天航空方面有著濃厚的興趣和大好的前途，她的夢想和目標(biāo)就是為祖國的航空事業(yè)作出貢獻。
陜西延安有個叫張?zhí)煳牡呐⒆?，對于革命時代的紅色故事有著火一般的熱情，她利用課余時間學(xué)習(xí)講解，終于可以流利的在景區(qū)和博物館為游客帶來精彩的解說。張力文將她內(nèi)心珍藏的紅色故事講解給了更多的人，而延安精神，那種不怕艱苦、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神傳承在這小小解說員的身上，并通過她傳承給了更多的人。
有個小男孩僅僅五年級都已經(jīng)致力慈善八年了，他對身邊的事物觀察入微，手握丹青、妙筆生花引人驚嘆。他就是福州市倉山小學(xué)的林俊德，他用自己的方愛好和特長成立了慈善基金會“小虎籌”，專門幫助山區(qū)的孩子們，讓更多山區(qū)的孩子可以拿起畫筆，畫出自己七彩人生。
另外，我們還認識了一位不幸患上小兒麻痹癥卻自強不息、樂觀陽光的少年顏玉宏，還認識了小小京劇表演者曹語粲，她想向全世界展示中國文化，把我們的國粹京劇推廣到全世界。還有壯族女孩劉藝媛，她和父親學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，幫助身邊的鄉(xiāng)親們，她的目標(biāo)是考上中醫(yī)學(xué)院，繼承父親的壯醫(yī)事業(yè)，幫助更多的人……
看著這些和我差不多大的少年們，自信陽光，自強不息的臉上透著那么堅定異常的表情。他們深深的打動了我、感染著我，我仿佛同他們一樣，也在想著如何成為國之棟梁！此時，我只想為他們嘆一聲：“少年楷模”！
“海闊憑魚躍，天高任鳥飛！”未來的路還很長，勇于創(chuàng)新、熱愛生活、不畏艱苦、持之以恒、努力拼搏才會實現(xiàn)夢想。讓我們銘記他們的鞭策和鼓勵，一起成為這新時代的好少年！
新時代好少年觀后感 篇11
曾經(jīng)，羨慕過他人的出彩；曾經(jīng)，嫉妒過別人的優(yōu)秀；曾經(jīng)，看不慣他人的高高在上；曾經(jīng)，自己是那么的不甘。
也悄悄地問過自己，為什么？為什么自己如此努力，別人卻只看到不出彩的結(jié)局？為什么自己一如既往地堅持，只換來了別人的一句不值得？那時年少，妹妹總是這樣幼稚地問我，其實答案就是，不為什么。
真的沒有為什么，只是一時的固執(zhí)罷了，只是想博得大家的目光罷了，只是很簡單的想出色罷了。誰不想呢？這是每個人的愿望，卻只有極少數(shù)人做到，不是嗎？
但是，這并不重要。少年，人生應(yīng)該豐富多彩，而不是虛榮與華麗，我們擁有自己最好的年華。出色、優(yōu)秀、高高在上，這并不適合于所有的人，其實，活在他人的目光中并不快樂，每個人都有自己的世界，那里就是他們的國，不同的人擁有不同的國，他們的世界也是豐富多彩不曾重復(fù)的。
少年，其實每件事情的重要性不在于開端和結(jié)局，只在于過程。開端也好，結(jié)局也罷，這不過是給其他人們看的，在過程中你感受到了什么反而是最重要的。
少年，加油吧，不后悔，不退縮，你正值如花的歲月，有大把大把可以揮霍的青春，一切都還來得及出彩——不過一時的炫麗、優(yōu)秀，還是那結(jié)果的好壞之分罷了。高高在上，是否真的會君臨天下呢？你有你的世界，有你的國，應(yīng)為自己而活，為自己喝彩，為自己拼搏向上，讓自己真正地展現(xiàn)自我。
少年，奮進吧，你將破繭成蝶！少年，努力吧，你將脫胎換骨！少年，加油吧，你將在未來迎接人生的高潮！
未經(jīng)風(fēng)雨，怎見得到彩虹？不去拼搏又怎么成功？少年，青春無悔！
新時代好少年觀后感 篇12
在這個春暖花開的日子里，爭創(chuàng)全國文明城市工作開展得如火如荼，這既是對我市創(chuàng)衛(wèi)工作的一次大檢閱，更是一次最大的肯定。我作為回族小學(xué)的一員能參與其中感到慶幸，不僅收獲許多，還帶給我太多的感動！
人人都認識要爭當(dāng)文明市民，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。在我身邊就發(fā)生了這樣一件事：一次，媽媽帶我去公園玩。就在我吃完零食，準(zhǔn)備把包裝袋扔進垃圾桶時，我旁邊的一個小弟弟隨手把果皮扔在了地上。我看到后，很生氣，走上前去大聲喝令他把果皮撿起來扔到垃圾桶里去。沒想到，他理都沒理我。見狀，我立刻舒緩了語氣對他說：“小弟弟，請你把果皮撿起來，好嗎？我們要做文明的小市民，你說對嗎？”那個小弟弟連忙把果皮撿起來扔進垃圾桶內(nèi)，臉還紅紅的。
作為一名少先隊員，我們要繼續(xù)努力，爭取人人文明，人人團結(jié)和諧，這樣我們的城市也就是文明城市了，讓我們一起加油吧！
在觀看完一部作品以后，一定有不少感悟吧，是時候靜下心來好好寫寫
《新時代,致敬英雄》觀后感1
愛國，是每一個中華兒女的第一選擇。
我們現(xiàn)在的美好生活都是這些革命老戰(zhàn)士們用鮮血和汗水換來的，心中有過，心頭有愛。我們要打理發(fā)揚愛國主義精神，將國家的命運和個人的命運緊密聯(lián)系在一起。國家富強了，人民的生活就有了保障，無論是精神方面的幸福感還是物質(zhì)方面的滿足感，或者是社會方面的安全感。當(dāng)然，國家的富強離不開我們每一個人的努力，我們只有大力發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神，將國家富強和民族振興作為自己的使命，才有了繼續(xù)奮斗的不竭動力源泉。
和平的年代也需要英雄，更需要傳承革命老一輩身上的這股勁兒。
革命老一輩從血雨腥風(fēng)中來，又為了新中國的成立后期建設(shè)而付出自己的努力，他們這一輩的人，是艱苦的，卻也是斗志昂揚、無私奉獻的！學(xué)習(xí)英雄，爭做新時代的新英雄！作為一名學(xué)生，我們要從小樹立遠大的理想，以這些英雄為榜樣。
首先，要有過硬的本領(lǐng)，這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的知識，為以后的建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)；其次，要發(fā)揚吃苦耐勞的精神，不斷拼搏，不怕苦、不怕累；更需要學(xué)習(xí)他們這種艱苦奮斗的精神，我們是帶著使命來到這個世界，心懷天下，窮則獨善其身，達則兼濟天下！這兩點，至少要做到一點！
我們只是生活在了和平的中國，這一切都要感謝這些真的英雄！歲月已逝，但精神長存。聽聽這些革命老前輩講講那過去的故事，內(nèi)心充滿了力量，今后的我們需要更加努力，茁壯成長，成為對國家有用的人。
《新時代,致敬英雄》觀后感2
“在我心中，曾經(jīng)有一個夢，要讓人們忘了所有的痛，燦爛星空，誰是真的英雄，平凡的人們給我最多感動”
那么，何謂英雄呢？聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。作出驚天動地偉業(yè)的人是英雄！
為尋求真理獻出生命的人是英雄！
在平凡崗位上作出不平凡事跡的`人也是英雄！一看到“英雄”二字，人們總會想到岳飛、黃繼光、邱少云式的人物，總是會想到他們名字上所散發(fā)的耀眼的光芒，總是會抬頭仰望那些名字所處的，常人難以企及的高度。可有一些人，同樣是英雄，卻常常被放在了遺忘的位置，但他們擁有不折不扣的英雄的品格。
2014年5月1日14時，上海徐匯區(qū)龍吳路一幢高層居民住宅樓突發(fā)火災(zāi)?；馂?zāi)撲救中，2名消防戰(zhàn)士英勇犧牲，1名消防戰(zhàn)士輕微負傷?；馂?zāi)中無居民傷亡。犧牲戰(zhàn)士為錢凌云、劉杰，分別出生于1991年和1994年，隸屬上海徐匯消防支隊關(guān)港中隊，上等兵警銜。他們?yōu)榱巳嗣竦纳敭a(chǎn)安全，獻出了自己年輕而寶貴的生命。他們是英雄！
我們身邊也不乏英雄的存在。
不久前，邵湲宇、賈飛、劉文敬、常敏、趙鵬飛，這五位同學(xué)代表野川中學(xué)參加高平市第二十屆中小學(xué)生田徑運動會，總共獲得20分，排名第十。在賽場上不羈地揮灑汗水，堅持不懈，拼搏沖刺，為校爭光的他們，是我們心目中的英雄。
上一周，學(xué)校舉辦了一次演講比賽。演講的主題是最美學(xué)生。每位演講者都在發(fā)自肺腑地稱頌自己心目中最美的學(xué)生。其實，在贊美他人的同時，因為自己的自信和勇敢，他們也成為了大家心目中最美的學(xué)生，也成為了英雄。“英雄”，一個特別的稱號。古人云：“自古英雄出少年”。無論是為校爭光的運動員們，還是高聲謳歌他人的演講者，只要有勇氣，有毅力，有信心，你們就是英雄！
