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穿越硝煙的歌聲
《穿越硝煙的歌聲》這部電影，講述了著名音樂家賀綠汀到戰(zhàn)斗前線體驗生活，并創(chuàng)作了一首又一首鼓舞人心、激發(fā)斗志的革命歌曲，為抗日戰(zhàn)爭的勝利貢獻了一份不可或缺的力量。
這部電影有兩點深深地觸動了我。
第一點，賀綠汀出身農(nóng)民，家境貧寒，卻憑著自己的勤奮和堅持不懈的精神，成為一名偉大的音樂家。他沒有鋼琴，用白布加黑線，按照鋼琴的黑白鍵，為自己縫制了一架獨特的“鋼琴”，練就了精湛的技藝。他堅持創(chuàng)作來源于生活，并用來自生活的靈感，創(chuàng)作了《牧童短笛》，一舉成名。
第二點，文化影響的重要性?？谷諔?zhàn)爭不單單是武器的斗爭，更是斗志、是精神、是文化的斗爭。賀綠汀深入抗日前線，了解戰(zhàn)士們的生活，并創(chuàng)作了《游擊隊歌》，正是這首至今仍廣為傳唱的歌曲，鼓舞戰(zhàn)士們奮勇抗敵，取得一次又一次的勝利。由此可見精神食糧的重要性，而精神食糧的產(chǎn)生離不開優(yōu)秀的文化。
文化的影響可能不會起到立竿見影的效果，但文化會隨著時間的推移，漸漸地影響人們的思想和信仰，指導(dǎo)人們的行為準(zhǔn)則，豐富人們的精神生活。優(yōu)秀的文化是一個民族崛起的最堅實的力量，我們要像賀綠汀那樣，不管條件多么艱苦，都要努力學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，為祖國的繁榮昌盛，貢獻自己的一份力量。
穿越硝煙的歌聲觀后感(2)
《穿越硝煙的歌聲》是一部視角獨特、風(fēng)格鮮明的抗戰(zhàn)題材電影。影片突破了以往作品從政治和軍事角度切入抗日戰(zhàn)爭的慣常做法，將目光聚焦于投身抗戰(zhàn)的文化精英，講述了音樂家賀綠汀青年時期創(chuàng)作《游擊隊歌》等抗戰(zhàn)歌曲，以音樂為武器進行救亡的革命往事，從藝術(shù)家的個人成長折射出全民族抗戰(zhàn)的滾滾洪流。
影片以賀綠汀創(chuàng)作《游擊隊歌》的傳奇經(jīng)歷為軸，將鏡頭聚焦在賀綠汀的青年時代，并根據(jù)時空變化將故事分為三個段落：一是上海階段，賀綠汀在音樂界聲名鵲起，憑借《牧童短笛》蜚聲國際，后投身影壇創(chuàng)作了《四季歌》《天涯歌女》等膾炙人口的電影插曲，并在危難時刻挺身而出與日本琴王“斗藝”，塑造了一個富有愛國熱情的青年藝術(shù)家形象。二是抗戰(zhàn)爆發(fā)后，賀綠汀放棄優(yōu)渥的生活，告別妻女，同師友參加上?？谷站韧鲅輨￡?，奔赴延安途中遭遇日軍轟炸。在食物短缺、生活極其艱苦的條件下堅持抗日演出，這是賀綠汀革命意志成長的階段。三是到達山西臨汾根據(jù)地之后，賀綠汀被游擊隊抗戰(zhàn)的英雄事跡所感動，創(chuàng)作了戰(zhàn)歌《游擊隊歌》，歌曲廣泛傳唱，產(chǎn)生了很大影響，終成“紅色經(jīng)典”。
通過時空轉(zhuǎn)換，影片表現(xiàn)了賀綠汀“音樂要從民間來”這一創(chuàng)作思想的不斷深化，展現(xiàn)了一個文藝青年成長為文藝戰(zhàn)士的蛻變過程。影片中眾多人物形象都較為出彩，他們在民族危亡時刻毅然決然投身抗戰(zhàn)洪流，讓青春在抗日烽火中得到洗禮，彰顯了時代召喚下進步青年的集體成長歷程。從這個角度講，《穿越硝煙的歌聲》不僅是一部抗戰(zhàn)題材電影，也是一部詩意化的青春片，體現(xiàn)了創(chuàng)作者將革命精神、愛國情懷和崇高理想與當(dāng)下年輕觀眾對接的努力。
觀看這部影片，也能感受到創(chuàng)作者風(fēng)格化表達的藝術(shù)功力。電影用心挖掘題材的獨特性，充分運用音樂元素進行主題表達，將《游擊隊歌》中樂觀的節(jié)奏轉(zhuǎn)化為電影中激昂的抗敵精神，渲染了全民抗戰(zhàn)的歷史氛圍。影片還采用大量賀綠汀的早期音樂作品，通過《牧童短笛》《搖籃曲》寫出初到上海的明快，《四季歌》和《天涯歌女》則是家國遭難時的哀吟，再到輕快樂觀的《游擊隊歌》鼓舞士氣，音樂運用與情節(jié)推進相得益彰，賦予了該片獨特的文藝氣質(zhì)，讓觀眾從熟悉的歌聲中回到激蕩人心的抗戰(zhàn)年代。電影音樂的巧妙使用，還有效地促成了人物形象塑造。其中《天涯歌女》的多次變奏更是呼應(yīng)不同空間中人物的心境轉(zhuǎn)折。此外，影片剪輯緊湊流暢，賀綠汀挺身而出代替張一凡與日本琴師“斗藝”的場景，動作性剪輯將文人斗琴拍出了劍客對決般的快感與氣勢。
《穿越硝煙的歌聲》表達的是藝術(shù)與時代的共振、與人民的交融，影片中青年們甘灑熱血、力挽狂瀾的崇高理想和人生追求，是應(yīng)該得到傳承光大的精神財富，也是當(dāng)下中國電影應(yīng)當(dāng)努力開掘的文化資源。
穿越硝煙的歌聲觀后感(3)
《穿越硝煙的歌聲》是一部視角獨特、風(fēng)格鮮明的抗戰(zhàn)題材電影，與時下大熱的青春片相比，《穿越硝煙的歌聲》表現(xiàn)的革命青春更具崇高情懷。影片中，那些耳熟能詳?shù)囊魳芳覀?，以青年的面容出現(xiàn)在我們眼前：賀綠汀、聶耳……其時不過20多歲，誠可謂銳氣逼人、氣宇軒昂，在民族危亡時刻，他們毅然決然投身抗戰(zhàn)洪流，讓青春在抗日烽火中得到洗禮，讓我于“愛國主義”精神之中，覓到了一重別樣的青春內(nèi)涵。
若問那時的青春是什么顏色的，大家一定會說——紅色，青年音樂家們用熱血和赤誠為祖國奉獻了火紅的青春。那么在和平安寧的今天，青春的顏色是否隨之發(fā)生了變化?在人生的畫布上，你為青春添上了怎樣的色彩?
我覺得當(dāng)代的青春應(yīng)該以藍色為底，孕育夢想，厚積薄發(fā)，期待展翅高飛。房子、車子、票子固然重要，但別忘了人不能脫離時代存在，不能脫離國家和民族存在，人的成才成長，恰在于在參與、推動時代進步的過程中實現(xiàn)自己的價值，而不單純是以利己的“精算”謀劃個人的名利占有。臺灣作家九把刀曾說：“說出來會被嘲笑的夢想，才有實現(xiàn)的價值?！蹦菬o數(shù)個看似不可能的夢想，恰恰是中國的未來。中國夢的實現(xiàn)，離不開有夢想、有追求、有勇氣、有堅守的青年一代。
《穿越硝煙的歌聲》中眾多人物形象都比較出彩，他們甘灑熱血、力挽狂瀾的崇高理想和人生追求，彰顯了時代召喚下進步青年的集體成長歷程。其實革命青年和當(dāng)代青年的`青春一樣，充滿奮斗，也充滿自由奔放。這個奮斗和自由奔放，都與國家息息相關(guān)。正如歌中所唱：“都說國很大，其實一個家”，“家是最小國，國是千萬家”。心系國家，在任何時代都不過時，對誰都并不抽象。不管每個人的力量或大或小，腳步或快或慢，心系國家，將個人夢融入中國夢，青年人才能因這夢想的共振而更有激情，更具力量，更具使命感和成就感。
現(xiàn)在，某些別有用心的人通過網(wǎng)絡(luò)來蠱惑年輕人，把國家現(xiàn)狀與前途說得十分不堪，把“愛國主義”污名化，消解著青年人為祖國奮發(fā)圖強的信心。“讓一個國家變得前途迷惘的最好辦法，就是讓他們的青少年失去了對祖國的期盼。”試想一下，倘若一個國家的下一代都不再相信自己的國家，那么這個國家又怎么能煥發(fā)出強大的力量呢?青春期的迷惘與熱望，與時代的前進、變革與激蕩息息相關(guān)，對于今天的青年來說，國家的影響，應(yīng)該不僅僅是一個符號，更多的應(yīng)該是一種精神資源，一個精神圖騰。如果沒有愛國這樣的精神積淀，青春的底色將會黯然無光。
今天的青年，其實一樣適逢偉大的時代，中華民族偉大復(fù)興的中國夢越來越近。為了這個夢想，一代代先輩付出太多的鮮血、生命和汗水。當(dāng)歷史的接力棒交到新一代青年手中，“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的歷史大潮正賦予青年發(fā)展的無限可能，在國家和時代前進的軌跡中嵌進自己堅實的步履，讓“穿越硝煙的歌聲”在新時代唱響最強音，是每一個新青年的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。當(dāng)無數(shù)朝氣蓬勃的青春浪花匯聚在一起，必將匯成前進的洪流，創(chuàng)造屬于這個時代的光榮，助推青春中國在圓夢路上不斷抵達新的高度!?
觀后感精彩范文篇一：觀《精忠岳飛》有感
駕長車，重整舊山河!
在中國的歷史上有這樣一個朝代，"有三秋桂子，十里荷花"說不盡它的繁榮富庶，"嘆江山如故，千村寥落"道不完它的風(fēng)雨飄搖，奢華與動蕩并存的王朝中有這樣一位英雄，由行伍出身，以武起事，馳騁沙場，頂天立地，肩負著民族的大義，彪炳千古，永垂青史!他就是岳飛——岳鵬舉。
三十九年的傳奇人生，近十五年的戎馬生涯，快刀利劍皆乃過往，血染戰(zhàn)袍本是尋常。歷史潮流的沖洗，政治之風(fēng)的鼓蕩，一個時代的痛與恨早早地就鑄進了他年輕的生命，在他的體內(nèi)翻滾、卷涌、激蕩、燃燒、最終注定會驚炸響驚雷。
靖康二年，金兵入京，皇室被擄，北宋滅亡，中原淪陷，山河不再，金甌殘缺!于是一個二十幾歲的英雄少年帶著血氣方剛，帶著滿腔的悲憤，帶著沉重的家國之恨走向另一個都城，走向一段恢弘壯闊的崢嶸歲月。
或許命運弄人，世事便是如此。宏大的夢想又怎會教人輕易地遂心如意，非要在百折千回中讓他經(jīng)歷千錘百煉不可。岳飛堅決反對議和，曾慷慨上書，主張揮師北上，收復(fù)失地，還我河山。可是誰能料到，滿紙浸染著血與淚的文字僅換來一道冰冷的回應(yīng)，純正不曲的昭天之忠在一個動蕩不安的時代里生生地被吞噬了光芒。
幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，岳飛終于在北伐抗金的戰(zhàn)場上橫刀立馬、一展雄風(fēng)。歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，在他熱血的生命里掀起滔天巨浪。在他的理解中，政治是簡單而崇高的，政治就是那把快刀利劍、金戈鐵馬，政治就是刀劍飄零卻九死不悔的凜凜沙場，政治就是他心頭永不墜落的山河大夢。十五年投身戰(zhàn)場，十五年生死蒼茫，毫不妥協(xié)的威武將軍在轟轟烈烈的抗金前線上演了無數(shù)傳奇。"撼山易，撼岳家軍難",這是敵人對他最高的評價。金兵懂得岳家軍就是這樣一只由鋼鐵鑄就、不怕死的隊伍，可他們或許不會懂得這樣的隊伍充斥的是還我山河的誓死決心，是在山河破碎中挽救危亡的忠肝義膽!或許這就是一位統(tǒng)帥以及千萬蒼生對遙遠故土的執(zhí)著，這就是民族魂!
當(dāng)岳飛統(tǒng)率大軍長驅(qū)直入，直抵黃龍，十五年艱苦卓絕的抗金戰(zhàn)爭即將迎來最終的勝利，南宋屈辱的歷史就要被改寫，然而，功敗垂成?；实刍栌梗瑱?quán)臣用事，十二道金牌阻遏了鐵騎錚錚，冰冷了抗金英雄火熱的雄心。次年，以莫須有的罪名，他被賜死于臨安大理寺內(nèi)。
都說人言可畏，一位肩負著民族大義的抗金英雄就這樣帶著千古的悲情含冤而死。群眾創(chuàng)造了歷史，英雄左右著歷史，而小人卻牽絆著英雄。英雄雖倒在小人的圈套中，可他卻永遠巍然屹立在歷史長河之中，光照千古。
"魂矣，你于讒言永遠只是弱者。"無端的流言是浸蜜的毒劍，也許暫時沒有過多影響，但卻會慢慢腐蝕社會機體的各個功能，將心的距離隔成謊言與真實般的天涯。當(dāng)可畏的人言如蛛網(wǎng)布滿整個蒙塵的世界，黑白分別幻化為灰蒙蒙的混沌。也許，"言"即意味著欺騙。
正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，家國之痛，故土之傷，在歷練、積淀、捶打、升華中，積百年動蕩終于走出這樣一位頂天立地的民族英雄。面對既定的悲劇命運，那不僅是一個人的勇敢，更是在危亡憂患時刻毅然挺起的民族脊梁!人言，可畏。人言，亦不可畏。就像過盡千帆，碧空晴徹必是最終的結(jié)局。千古的時空，心中依然回蕩著那恢弘之音：
駕長車，重整舊山河!
觀后感精彩范文篇二：《螢火蟲之墓》觀后感
別看我現(xiàn)在已經(jīng)是大學(xué)生了，我還是挺喜歡看動畫片的。 《螢火蟲之墓》這部動畫片是我的一個小學(xué)妹給我介紹的，她也喜歡看動漫。平時，我在宿舍說我喜歡看動漫時，我們宿舍姐妹老是嘲笑我"黃毛丫頭，長不大的小屁孩",My Dod! 我都憋屈死了，也找不到理解我的人，這下我終于找到知音了!
這部影片講述的是：二戰(zhàn)時期東京一對兄妹的艱難生活。在美國轟炸東京的時候。主人公節(jié)子和她的哥哥在轟炸和硝煙中失去了母親和他們溫暖的家。當(dāng)時，節(jié)子三四歲的樣子，他的哥哥也大概十歲左右，他們的爸爸因保衛(wèi)國家離家作戰(zhàn)，音信全無。節(jié)子和哥哥只有去投奔遠方的阿姨?？墒?，在阿姨家住了一段時間后，阿姨就不想照顧他們了，不讓他們吃飽，不給他們玩耍的自由，節(jié)子的哥哥也意識到了這一點。哥哥想讓節(jié)子健康快樂的生活，于是，哥哥就開始四處尋找住處，終于他在一個小山坡上找到了一個小山洞。當(dāng)他把搬家的決定告訴節(jié)子時，節(jié)子也非常高興。從此，兄妹倆開始了自己動手為衣食的生活。剛開始的一段時間，他們靠賣掉媽媽留下的衣服換錢過了一段很快樂的時光。但是，好景不長，很快，哥哥就為他們的食物發(fā)愁了。他們有時候開始餓肚子了，當(dāng)節(jié)子用嬌嫩的聲音說道"哥哥，我餓……"時，我真的哭了。孩子太可憐了，當(dāng)每一次我吃飯時，我都感覺自己真是太幸福了，想吃多少就吃多少，想吃什么就吃什么……
晚上他們睡覺的時候，節(jié)子說我怕黑，哥哥。哥哥就給節(jié)子捉來了螢火蟲照明，第二天他們醒來的時候，死了很多的螢火蟲，節(jié)子把他們的尸體都埋了起來。這時，哥哥問，節(jié)子你在干什么?節(jié)子的回答真的讓我很感動真的，她說，我做一個墳?zāi)拱阉麄兌悸衿饋恚瑡寢尣痪褪翘稍趬災(zāi)估飭?哥哥這才意識到，原來節(jié)子已經(jīng)知道媽媽離開的消息了。哥哥這時感動的熱淚盈眶，我也是……節(jié)子什么都知道，但是，表面看起來她好像什么也沒有經(jīng)歷過一樣。多可愛、多體貼、多善解人意的'一個孩子啊!
戰(zhàn)爭的硝煙終究還是吞噬了這個美好的靈魂，節(jié)子因為營養(yǎng)不良離開我們了……
其實，很多反映殘酷戰(zhàn)爭的影片和文學(xué)作品不止一部兩部、一篇兩篇了，很多呼吁和平、反對戰(zhàn)爭的口號不止喊一遍兩遍了，不止一個兩個人要求和平了，不止一例兩例的血的事實震撼過我們的靈魂了!可是為什么人類就是不能和平的生活呢?為什么我們非要來個魚死網(wǎng)破呢?為什么非要有很多的家庭因為戰(zhàn)爭而破碎呢?為什么非要有很多像節(jié)子一樣的可愛的孩子成為戰(zhàn)爭的犧牲品呢?為什么?
我聽說現(xiàn)在某些國家還在用武器談判，還有很多兒童因為戰(zhàn)爭失去父母和家庭，衣食無靠。這些孩子多可憐啊。就算看在這些孩子的份上，好戰(zhàn)者們也應(yīng)該放下武器啊，你們?nèi)绦膯?權(quán)利和金錢就真的這么有誘惑力嗎?他們真的比孩子們天真的眼神，歡樂的歌聲更有價值嗎?
我只是希望，所有的孩子都不要有節(jié)子這樣的經(jīng)歷，所有的孩子都能在爸爸媽媽的陪伴下度過美好的童年，遠離戰(zhàn)爭的騷擾。希望世界上永遠都不要武器，希望所有人都不用擔(dān)心自己的家庭會被破壞，所有人永遠都幸福的生活……
電影《歌聲的翅膀》觀后感1
電影《歌聲的翅膀》觀后感2
一部好的歌舞電影需要電影、音樂、舞蹈三者高度合作?！陡杪暤某岚颉肥且淮稳碌膰L試也是一部成功的嘗試，影片處處讓人感受到歌舞是新疆人們的日常。
采風(fēng)從新疆塔城的手風(fēng)琴博物館開始，帶著江寒兒時的夢想，觀眾朋友們從北疆至南疆與江寒三人一起飽覽了大美新疆的五彩灣、賽里木湖、伊犁草原、喀什古城、塔什庫爾干、慕士塔格峰等美景。感受到葡萄藤架下慈祥的老婦人在院落歌唱，領(lǐng)略駿馬奔騰的草原上新時代的瑪依拉和加爾肯的愛情歌舞；沉浸于卡拉庫勒湖邊送你一支《雪蓮花》的純潔愛情?？κ哺吲_民居老少婦孺不分年齡對音樂和舞蹈的酷愛感染到每一個人。鴿哨聲響起，男女老幼齊聚一堂，鼓聲響，嗩吶起，在現(xiàn)代電子合成樂器伴奏下歌舞輪番上演，歌舞就是人們生活的一部分。新疆歌舞的多樣性、豐富性和感染力激起觀影者的音樂細胞和舞蹈細胞。
新疆目前擁有全國56個民族成分的居民，影片主要展示了新疆8個民族的歌舞。隨著現(xiàn)代歌舞藝術(shù)的發(fā)展，新疆各民族歌舞都恰如其分地吸收了現(xiàn)代音樂、舞蹈元素，將傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)與現(xiàn)代歌舞藝術(shù)巧妙融合，達到傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，使其更具藝術(shù)性、審美性和娛樂性。電影在音樂的制作和歌舞的編排等方面，體現(xiàn)出濃濃的現(xiàn)代氣息，展現(xiàn)出新疆的新時代新氣象，展現(xiàn)出了一個充滿生機活力極具現(xiàn)代氣息又具民族風(fēng)情各民族共居，共歌、共舞的美好新疆。
江寒的手風(fēng)琴是新疆各族人民生活必備，至今仍是新疆少數(shù)民族結(jié)婚、迎親隊伍中不可或缺的重要樂器。加爾肯和迪里背著吉他，自從吉他被引進中國大地以來，早已成為音樂人的最愛之一。中華文化綿延優(yōu)長，博大精深的原因就是具有不忘本來，吸收外來，兼容并蓄、海納百川的博大胸懷。跟隨江寒三人的采風(fēng)之旅，圓夢之旅，觀眾們享受到了無與倫比的視聽覺盛宴。
美麗的北疆牧場，優(yōu)長的冬不拉獨奏將人們帶到靜謐美好的夏季牧場，現(xiàn)代合成音樂強勁的舞曲《瑪依拉》將傳統(tǒng)哈薩克民歌《瑪依拉》進行全面升級改版，歡快的青年男女在草原上盡情群舞表達出人們對美好愛情的向往?？κ哺吲_民居中嗩吶、架子鼓、手鼓、電子合成樂器交匯而成的舞蹈音樂使影片歌舞藝術(shù)達到高潮。這里有年輕人街舞的奔放，群眾麥西來甫的熱鬧，男女對跳的熱烈，歌聲舞聲匯聚著成歡樂的海洋，展現(xiàn)出人們生活欣欣向榮的景象。整部電影包含八首歌曲、四組歌舞、兩段音樂劇，展現(xiàn)多達8個民族的民風(fēng)民俗，傳統(tǒng)歌舞。更展現(xiàn)出各民族團結(jié)和諧，共歌共舞的美好生活。
該部電影在音樂舞蹈樣式為主要承載方式展現(xiàn)新疆各地奇美的風(fēng)光和絢麗多姿的民風(fēng)民俗的同時，充分運用電影語匯展現(xiàn)作品主題，使主題意蘊深遠，讓觀眾感受到尋夢青年精神得到升華的必然。當(dāng)江寒即將到達家鄉(xiāng)塔什庫爾干時，遇到一群馴鷹者。在這里他聽到了關(guān)于“鷹重生”的故事。鷹要想重生，在40年的時候，必須經(jīng)過5個月的痛苦蛻變，它們要用指甲把羽毛一根根拔掉，用自己的喙拔掉老化的指甲，當(dāng)新的羽翼、指甲長出后，它們獲得了重生，還能再度過30年。該語匯正指向他們樂隊的蛻變，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹。樂隊在經(jīng)歷采風(fēng)路途的艱辛，深入人民學(xué)習(xí)后，終于要在慕士塔格冰峰上向世人高歌。而選擇慕士塔格冰峰也是具有指向深遠之意。在文藝座談會上強調(diào)“改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時，也不能否認，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象”，而登向慕士塔格峰正是影片在逐夢的主題之下，新疆音樂青年不甘創(chuàng)作高原，勇攀音樂高峰，深入人民，深入生活的現(xiàn)實實踐。影片結(jié)尾新創(chuàng)作的歌曲歌詞更能說明這一點。
《歌聲的翅膀》稱得上是新疆兒女為祖國獻上的一份飽含深情的禮物?？倢?dǎo)演高黃剛坦言：“作為一個堅守在祖國邊疆的文藝工作者團隊，我們始終將展示好新疆各族兒女，美人之美，美美與共，團結(jié)一心，砥礪奮進的美好圖景作為首要任務(wù)，向世人展現(xiàn)當(dāng)下新疆所煥發(fā)出的勃勃生機、幸福榮光、一派祥和而又溫暖的大好山河?！?/p>
電影《歌聲的翅膀》觀后感3
電影的繁榮必須“提倡多樣化”，“多樣化”不僅要包括題 材、內(nèi)容、格、樣式的多樣化，而且還需要實現(xiàn)藝術(shù)類型的多樣化。正因為如此，我們應(yīng)該重視影片《歌聲的翅膀》在電影類型創(chuàng)造中的意義，應(yīng)該肯定這部影片在中國“歌舞電影”創(chuàng)作和藝術(shù)探索中取得的成績和經(jīng)驗。
首先要肯定的一點是，這是一部原創(chuàng)的歌舞電影。上面提到，新中國成立以來，隨著？族歌舞藝術(shù)包括歌劇、舞劇的發(fā)展和成？，我們銀幕上也出現(xiàn)了一批歌舞類型的.電影， 如《劉三姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊》、《江姐》、《阿詩瑪》等，這些影片在藝術(shù)上取得很大成功，在觀眾中也深受歡 迎。但是這些影片大多是根據(jù)舞臺劇改編，有的還基本屬于舞臺紀錄的性質(zhì)?！陡杪暤某岚颉穭t是一部原創(chuàng)的歌舞電 影，從策劃開始，就是按照對“歌舞電影”的理解和思路來編 寫故事、結(jié)構(gòu)情節(jié)、構(gòu)思音樂和舞蹈的組成和意義。應(yīng)當(dāng)看到，在我國的電影史上原創(chuàng)的“歌舞電影”還很少，也許我們 的“原創(chuàng)”作為一種類型還不夠成熟，但是“原創(chuàng)”對于一種電影類型的創(chuàng)建和成功具有特別重要的意義。
其次，顧名思義，“歌舞電影”要把“歌”（音樂）和“舞”
（舞蹈）作為電影的重要藝術(shù)表現(xiàn)手段，而且應(yīng)當(dāng)“歌”、“舞” 并重、融為一體、載歌載舞。我們以前拍攝的歌舞類電影， 盡管在藝術(shù)上各有成功之處，但是有的是以歌為主，屬于“歌劇片”，如《劉三姐》、《江姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊》等；有的則是以舞為主，屬于“舞劇片”，如《小刀會》、《寶蓮燈》、《絲路花雨》等。我們還缺乏那種將歌舞融為一體、歌舞并重的“歌舞電影”類型片?！陡杪暤某岚颉烦浞职l(fā)揮了 “歌舞之鄉(xiāng)”的優(yōu)勢，無論是“手？琴之鄉(xiāng)”塔城的大歌舞場面、還是賽里木湖畔的男女聲對唱、或者伊犁大草原上的愛情歌舞，都使人感覺到劇中人物能歌善舞、載歌載舞，給觀眾以“歌舞電影”歌舞相融、歌舞一體的具有震憾性的美學(xué)體驗。再次，影片的一個特點是把新疆各？族的歌舞融為一體。據(jù)介紹，影片攝制組根據(jù)情劇需要從新疆？北部塔城一路南下，途經(jīng)伊犁、烏魯木？、喀什、帕米爾，跨越五個地州，行程萬余公里，不但讓觀眾飽覽了高山、湖泊、雪峰、草原等大美山水，而且向人們展現(xiàn)了哈薩克、維吾爾、塔吉克等八個？族的？采各異的？族歌舞。正如劇中人物所說： 新疆真是太大太美。哈薩克族的？上冬不拉演奏、維吾爾族的喀什高臺歌舞、塔吉克族的迎親鷹舞，和新疆的雪山、奔馬、鮮花一起，給觀眾留下深刻印象。在一部歌舞片中融合了各具特色的多個？族的歌舞藝術(shù)，當(dāng)然不但有“？族團結(jié)”的思想意義，同時也具有“多樣統(tǒng)一”的美學(xué)意義。
此外，影片值得稱道的一個藝術(shù)探索是試圖把傳統(tǒng)的？族歌舞與時尚的現(xiàn)代歌舞融合在一起。在有著千年歷史的喀什老城高臺？居，影片著重展示了維吾爾族的傳統(tǒng)舞蹈，同時也根據(jù)新疆南部的時代特色濃墨重彩地演出了一段？春、時尚、現(xiàn)代的街舞。兩百多名舞蹈演員和上百名納格拉鼓手參與這場街舞表演，鼓聲震天、舞姿動人，比較切合劇中主人公的當(dāng)時心情和觀眾的審美訴求。在劇中人物加爾肯回到家鄉(xiāng)與戀人瑪依拉一段愛情歌舞中，影片在哈薩克族舞蹈語言基礎(chǔ)上，也注意融入現(xiàn)代的、世界性的、探索性的諸多舞蹈語匯?？傊捌帉?dǎo)在“歌舞電影”的類型探索中，順應(yīng)時代的變化和觀眾的需要，特別注意到新疆？族歌舞的現(xiàn)代化表達，這是應(yīng)該肯定的。
最后，影片的成功在于努力把“歌舞”與“敘事”融合在一起。正如影片編導(dǎo)所說，對于歌舞電影而言，影片中音樂和舞蹈的呈現(xiàn)同故事構(gòu)建同樣重要。要“讓歌舞參與到敘事中去，歌舞和敘事不再分庭抗禮，而是珠聯(lián)璧合。故事生發(fā)歌舞，歌舞也講故事，二者融合前行，互相關(guān)照，最終達成協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！庇捌帉?dǎo)的上述體會是頗有道理的，“歌舞電影”的基本特點和要求就是把要歌、舞作為電影的重要手段，歌、舞要參與敘事，與敘事融合，而不同于一般故事片那樣只是把歌、舞元素當(dāng)作“插曲”和“插舞”。在這方面《歌聲的翅膀》作了大量探索和努力，創(chuàng)作者具體采用了三種模式（帶入 式、參與式、表演式）讓歌舞參與敘事。以“表演式”為例， 影片主人公經(jīng)常運用音樂劇式的歌舞表演來推動劇情的發(fā) 展，如賽里木湖畔三男一女那段多聲部對唱、昭蘇飲？灘上
《你要好好生活》多重唱、還有男主人公江寒在拖拉機草垜上的獨唱，都是用歌舞在講故事。據(jù)出品方介紹，這部影片用了八首圓場歌曲、四組歌舞、兩段音樂劇直接參與故事的講述，完成了一部“歌舞電影”的構(gòu)建。
在詫紫嫣紅的我國當(dāng)代電影百花園里，“歌舞電影”還是一種年輕的藝術(shù)類型，《歌聲的翅膀》的探索具有一定的開拓性意義。盡管影片在藝術(shù)上還稱不上完美，但是影片的藝術(shù)探索和取得的成績及經(jīng)驗是可貴的、富有啟發(fā)意義的。
