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          關(guān)于毛概的書籍的觀后感匯聚100句

          時(shí)間:2020-11-20 12:12

          讀一本好書仿佛似于圣人對(duì)話,它可以開闊我們的眼界,豐富我們思想。

          《思想概論》就這門課來講,是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說。思想深深扎根于中國(guó)沃土之中,它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程,也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。思想不是一個(gè)封閉的體系,而是發(fā)展的學(xué)說。它是以為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理,對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括,形成適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

          要談思想,首先要了解思想的精髓所在。思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論,有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。另一方面,思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國(guó)歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當(dāng)今時(shí)代日新月異的發(fā)展下,思想仍然發(fā)揮著巨大的作用,而且被人們運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域,起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。

          思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

          實(shí)事求是是思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā),而不是從“本本”或“原則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實(shí)際,要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合;就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

          學(xué)習(xí)‘思想形成與發(fā)展’這一節(jié),我明白思想是我國(guó)新民主主義、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中,在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面的基礎(chǔ)上,逐步形成和發(fā)展起來的。

          我們學(xué)習(xí)他的理論固然重要,但是我認(rèn)為學(xué)習(xí)一個(gè)理論是怎樣產(chǎn)生的更重要。我們作為大學(xué)生,總比能一直去模仿別人的理論,而應(yīng)該學(xué)者樹立一種獨(dú)創(chuàng)自己的一套理論的意識(shí),通過自身的經(jīng)歷和觀察到的現(xiàn)象去不斷總結(jié),不斷地去完善自己的一套理論。

          此時(shí)我忽然想起一句話“一直被模仿,不曾被超越?!痹谶@里,我著重強(qiáng)調(diào)樹立獨(dú)創(chuàng)意識(shí),并付出行動(dòng)的重要性。

          學(xué)習(xí)‘科學(xué)發(fā)展觀’這一節(jié),我了解到二戰(zhàn)借宿后,加快經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)成為了各國(guó)的共識(shí),然而發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),而應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,而應(yīng)該是人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)要完成工業(yè)化和信息化的雙重任務(wù),面臨促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的雙重壓力,這就決定了我國(guó)必須走一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。要走一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,就要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。

          我們成為了大學(xué)生,面臨著充滿無數(shù)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的社會(huì)。如果我們墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩,那只能與成功失之交臂,相反我們?nèi)饲逍研蝿?shì),科學(xué)的發(fā)展自己,才能取得成功。學(xué)習(xí)‘實(shí)事求是’這一節(jié),我明白:不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想,所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛研究新情況,解決新問題。支持“日心說”的布魯諾解釋解放思想的先例。

          做到實(shí)事求是,必須與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。作為大學(xué)生而要與時(shí)俱進(jìn),就必須學(xué)習(xí)最新的理論和思想,用最新的理論武裝自己的頭腦,提高自己的思想認(rèn)識(shí)不斷完善自己。

          做到實(shí)事求是,就必須求真務(wù)實(shí),堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求的就是認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng),就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作是,更能夠把握規(guī)律,增加主動(dòng)性,減少盲目性,克服片面性。

          “思想概論”一課對(duì)我們學(xué)習(xí)的要求,不僅是讓我們思想的基本原理,更重要的是讓我們通過對(duì)思想的基本原理的學(xué)習(xí),去認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律,了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的.規(guī)律,進(jìn)一步提高分析問題和解決問題的能力,從而更好地為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。學(xué)好思想,了解思想的主要內(nèi)容,基本原理,掌握思想的靈魂,可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命建設(shè),把握馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn),掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律,以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

          在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中,我深深認(rèn)識(shí)到為黨的創(chuàng)立和發(fā)展,為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利,為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,建立了不朽的功勛,為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐,是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富,其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面,滲透在人們的靈魂深處,在人類歷史上很少有人像他那樣,生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用,去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映,各個(gè)角度的透視表明:思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中,她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上,將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn),成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

          我們作為大學(xué)生,要進(jìn)一步認(rèn)清自己的歷史使命,明確成才目標(biāo),在今后的學(xué)習(xí)和生活中,科學(xué)發(fā)展、實(shí)事求是,認(rèn)真做好自己的每一件事,自覺把人生追求同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來,在為國(guó)家發(fā)展和民族振興的不懈努力中,創(chuàng)造無愧與人生的業(yè)績(jī)。

          毛概心得體會(huì)1000字【篇一】

          在現(xiàn)代社會(huì),在如今正蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,認(rèn)真學(xué)習(xí)并運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法是極其必要的。因?yàn)槲覀儽仨毲逍训乜吹?,中?guó)現(xiàn)在還并不發(fā)達(dá),我們新一代青年肩上仍然承受著開創(chuàng)中華民族的偉大復(fù)興局面的重任。特別是我們科大即將吸收國(guó)外先進(jìn)科學(xué)

          對(duì)實(shí)際與實(shí)踐,我們也需要有最深層的認(rèn)識(shí),也不能浮于表面。而所謂去實(shí)踐,就是要“實(shí)事求是”?!皩?shí)事求是”一詞,出自東漢班固所寫的《漢書》,原文是“修學(xué)好古,實(shí)事求是”,本意在頌揚(yáng)河間王求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。馬克思創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線,用中國(guó)語言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字,這本身就是將馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)體現(xiàn)。實(shí)事求是,就是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際;就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)事求是,是辯證唯物主義的根本思想路線問題,講的就是革命和建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)問題,即必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),尋找適合這種國(guó)情的革命與建設(shè)的具體道路。而對(duì)于我們,實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度,自以為是和好為人師那樣狂妄的態(tài)度是我們?cè)趯W(xué)習(xí)了思想后應(yīng)以改正的,或應(yīng)引以為戒的。我們?cè)诤芏鄦栴}上要講求真實(shí)性和完備性。在現(xiàn)今的大學(xué)學(xué)習(xí)生活中,我們應(yīng)了解我們個(gè)人的長(zhǎng)處和短處,然后制定自己的獨(dú)特,不可生搬硬套別人的成功方法,這是這本書給我們最初的也是最具現(xiàn)實(shí)意義的啟示。

          另外我還要談一下我對(duì)這門課一些真實(shí)的感受。在最初我認(rèn)為這門課一定會(huì)很無聊也最無益。結(jié)果在學(xué)期之中,我深深地被中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的艱難歷程所吸引所感動(dòng)。這門課也成了我最愛聽的課程之一。這首先得感謝講師充滿激情的講說,其次還因我從中學(xué)到不少處事之道和一段既漫長(zhǎng)又短暫的光輝歷史。雖然我每次并非坐在前排,但我還是能從講師語調(diào)里深切體會(huì)到他對(duì)同志的敬佩和對(duì)晚年錯(cuò)誤的惋惜。無疑同志是一位傳奇式人物,一位能創(chuàng)造奇跡的偉人。同志將實(shí)事求是的科學(xué)方法帶給了我們,同時(shí)晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷?shí)事求是作了一個(gè)最深刻的反例??梢娎碚撆c實(shí)踐相結(jié)合是任何事業(yè)成功的前提??障?、不切實(shí)際地瞎說瞎干是我們無論在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中,還是在今后的社會(huì)主義建設(shè)中,都要深以為戒的。

          就所學(xué)的知識(shí),我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對(duì)思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中,中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn),進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng),無數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路,但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明:“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論,以開創(chuàng)救國(guó)救民的道路?!痹谶@樣的歷史條件下,應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,形成了思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物,是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命.在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中,我深深認(rèn)識(shí)到為黨的創(chuàng)立和發(fā)展,為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利,為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,建立了不朽的功勛,為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐,是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富,其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面,滲透在人們的靈魂深處,在人類歷史上很少有人像他那樣,生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用,去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映,各個(gè)角度的透視表明:思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中,她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上,將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn),成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

          在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中,我深深認(rèn)識(shí)到為黨的創(chuàng)立和發(fā)展,為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利,為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,建立了不朽的功勛,為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐,是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富,其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面,滲透在人們的靈魂深處,在人類歷史上很少有人像他那樣,生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用,去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映,各個(gè)角度的透視表明:思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中,她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上,將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn),成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

          毛概心得體會(huì)1000字【篇二】

          中國(guó)革命和建設(shè)勝利的過程,也就是馬克思主義中國(guó)化的過程。在民主革命時(shí)期,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國(guó)實(shí)際的第一次結(jié)合,開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路,創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立以后,又探索馬列主義同中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐的第二次結(jié)合。蘇共二十大后,提出“以蘇為鑒”,指出現(xiàn)在中國(guó)處在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,要求“進(jìn)行第二次結(jié)合”,強(qiáng)調(diào)“在結(jié)合上下功夫”,“努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”。中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為此進(jìn)行了艱辛探索,奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。

          首先從“思想”方面來說,思想的偉大功績(jī)和不朽的歷史意義就在于:從根本上理順了千百年來中國(guó)腐朽混亂的封建思想,從總體上開創(chuàng)了新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的現(xiàn)代化。澤東思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)的中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西,又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上,它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問題,揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律,并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括,使之上升為理論,成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上,它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。即:根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn),運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂見的民族形式,深入淺出地闡述馬克思主義基本原理,闡明中國(guó)革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

          思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作等多個(gè)方面的內(nèi)容,同時(shí)還有最重要的被稱之為思想的“三個(gè)活的靈魂”,既實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。實(shí)事求是是思想的精髓,堅(jiān)持實(shí)事求是就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,要把馬克思主義的相關(guān)理論和中國(guó)的具體實(shí)情相結(jié)合;“一切為了群眾,一切依靠群眾,堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去”的群眾路線是我們黨的根本路線,是由我們黨全心全意為人名服務(wù)的宗旨決定的,是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn);獨(dú)立自主方針的提出充分尊重了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)這一馬克思主義哲學(xué)原理,符合我國(guó)的具體國(guó)情,有助于我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上保持獨(dú)立而不受制于人的優(yōu)勢(shì)地位,是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不可動(dòng)搖的根本方針。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)基本方面,貫穿于思想的各個(gè)組成部分,是思想的活的靈魂。

          新中國(guó)建立后,中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路,創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的改造,用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問題的偉大設(shè)想,豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說,是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。

          中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后,如何建設(shè)社會(huì)主義,又是一個(gè)全新的課題。以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,提出了以蘇聯(lián)為鑒戒,走中國(guó)自己的建設(shè)道路,并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折,但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和理論的形成,作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明:“馬克思主義不是教條,只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。”

          在以思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展理論基礎(chǔ)上,新中國(guó)已經(jīng)走過了66個(gè)春秋。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)取得了巨大成就,社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了前所未有的快速增長(zhǎng)。

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          3.學(xué)習(xí)毛概心得體會(huì)范文

          導(dǎo)語:《選集》是1944年人民出版社出版的圖書,作者是?!哆x集》是思想的重要載體,《選集》是思想的集中展現(xiàn),是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)影響最大的書籍之一。建國(guó)后兩個(gè)版本的《選集》,均由人民出版社出版?!哆x集》在建國(guó)前即有大量出版。自1944年于邯鄲創(chuàng)建的晉察冀日?qǐng)?bào)社出版首版《選集》。建國(guó)后出版的《選集》一至四卷,編入的是同志在新民主主義革命時(shí)期的主要著作。第一版《選集》一至四卷,分別于20世紀(jì)50年代初和60年代初出版。1991年7月1日,《選集》一至四卷第二版正式出版發(fā)行。同志為新版《選集》題寫了書名。

          在我們這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,到處充斥著浮華與喧囂。青年男女們所想的無非都是怎么滿足自己的欲望。哪個(gè)小青年把“繼承革命先烈的光榮”當(dāng)成口號(hào)和準(zhǔn)則的,那他私下里保準(zhǔn)被人譏諷為腦子有病。

          在世風(fēng)不古的今天,思想好像已離我們漸行漸遠(yuǎn)……

          然而,在《毛概》老師悉心教導(dǎo)和言傳身教的影響下,我們安下了那顆浮躁的心,重新領(lǐng)略了的人格魅力,領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)采,豐功偉績(jī)……這一切的一切無不震撼著我們的心靈,重塑著我們的思想。在老師的指引下我們潛心研讀了選集的第三卷最后兩章《給福斯特同志的電報(bào)》《對(duì)日寇的最后一戰(zhàn)》,并讓我們寫下

          為此我不得不說同志的策論雖通俗易懂但又太博大精深,因此為了寫這篇文章我還是抓耳撓腮下了一番功夫的。因?yàn)檫@樣的文章敷衍是很容易的,但要真的寫出一篇對(duì)得起政治家的戰(zhàn)略性文章的讀后感是相當(dāng)之不易的,因?yàn)闆]有豐富的人生閱歷和高屋建瓴的戰(zhàn)略思維寫什么關(guān)于著作的讀后感都是膚淺的.,都是對(duì)一代英豪同志的大不恭!

          面對(duì)這樣的讀后感,我不敢不謹(jǐn)慎對(duì)待,至于分析文理,斟字酌句我還沒那個(gè)水準(zhǔn)。

          我只統(tǒng)概的說下我的感悟:

          在偉大領(lǐng)袖那樸實(shí)的文風(fēng)中我看到了一個(gè)革命者得堅(jiān)定信念,反復(fù)讀這兩篇文章的時(shí)候,我的靈魂也漸進(jìn)的融入了其中。潤(rùn)公的字里行間中無不透露著剛毅果敢的風(fēng)范?!督o福斯特同志的電報(bào)》還是《對(duì)日寇的最后一戰(zhàn)》都表露了一個(gè)真男人大英雄的氣概——堅(jiān)決不走投降路線,為了戰(zhàn)后建設(shè)和平民主世界的偉大事業(yè),將抗日進(jìn)行到底!這讓我想到了《老人與?!分械囊痪湓挘喝瞬皇菫榱耸《?,一個(gè)人可以被毀滅但絕不可以被打敗。這種硬漢精神正與寧死不屈的思想不謀而合。是??!我們中國(guó)人可以被殺戮殆盡,但絕不做亡國(guó)奴。這是每個(gè)有血性的中國(guó)人發(fā)自心底的聲音。

          然而我們做事業(yè)不能僅憑一腔熱血,智者謀定后動(dòng)。

          同志的這兩篇文稿所運(yùn)用的馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物論,不僅科學(xué)地論證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律,闡明了打蛇七寸一擊必殺的總方針,給我們工作中的啟迪——應(yīng)該如何辯證的分析問題,尋找解決問題的方法,制定切實(shí)可行的戰(zhàn)術(shù),然后謀定速動(dòng)。更重要的是在思想上武裝了全黨、全軍和全國(guó)人民,形成全面的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線,而在外援上又團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量。這也告訴我們“團(tuán)結(jié)就是力量!團(tuán)結(jié)自己人,團(tuán)結(jié)別人,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來,排除萬難。戰(zhàn)勝敵人……”

          那段如火如荼的抗戰(zhàn)史雖然已經(jīng)過去了,但無論是在硝煙彌漫的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,還是在百業(yè)俱興的和平建設(shè)時(shí)期。我們都要以一種不服輸?shù)木窈涂茖W(xué)的策略去面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻。今天,我們學(xué)習(xí)思想,研究思想,運(yùn)用思想的精髓去認(rèn)識(shí),解決中國(guó)改革開放中的實(shí)際難題,對(duì)鞏固這塊社會(huì)主義陣地,不是沒有好處的!

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