俄狄浦斯王讀書心得體會1
《俄狄浦斯王》書里有評論說它是在探索人和命運關(guān)系的神話中最為驚心動魄的故事。讀完之后真的覺得很驚心動魄啊，不過是不是最我就不知道了。
俄狄浦斯為了逃避命運的魔爪，身為王子毅然離開王宮四處流浪，第一次自我放逐：他以解除天災(zāi)，為民除害為己任，義無返顧的追查兇手，眾人企圖阻止他，他卻力排眾議，決不退縮?？上s在不知不覺中觸放了人類文明社會的禁忌，由一位賢明的君主變成了殺父娶母的罪人。每一次的逃避都使他更加接近命運的軌道，他努力避免著，卻無法改變命運。
冥冥之中操縱我們?nèi)祟惷\的到底是什么，在古希臘，就是原始初民無法控制的自然和社會，它高踞于人和神之上，主宰一切，不可抗拒，難以捉摸。到底是什么，我也不知道?；蛟S人只能在定數(shù)和命運的這個空間之內(nèi)去創(chuàng)造和建樹物質(zhì)價值和精神價值吧。我們要以有限的生命對抗無限的困苦和磨難，這是生存的永恒的悲劇性。
或許我們唯一能做的就是竭盡所能，努力奮斗。你的命運是怎樣的？沒有人能知道。你的命運是誰主宰的？不知道，但你應(yīng)該成為其中的一員……..
把握命運，靠的是…….自己。
俄狄浦斯王讀書心得體會2
掌心的紋線素來被當(dāng)成關(guān)于命運的指示，當(dāng)然也不過信者有之。中國的路線，倒是更多強調(diào)人力的偉大，單單從一部部大團(tuán)圓收場喜劇就可略見端倪，好人沒好報是要六月飄雪的。
而說起命運的強大，似乎沒有哪部作品比《俄狄浦斯王》更經(jīng)典，發(fā)揮得更淋漓盡致了。“如果真的注定是悲劇，無論怎樣的意志也不會逆轉(zhuǎn)結(jié)局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了悲劇的結(jié)局，這就是宿命?！痹谝晃慌笥训牟┛屠锟匆姷倪@段話，竊以為用來形容俄狄浦斯的命運再恰當(dāng)不過。
閱讀作品時，我們無不為俄狄浦斯的英雄形象嘖嘖稱道，他英勇智慧，求真務(wù)實，誠實且有責(zé)任心。然而最致命的.是他擁有常人無法匹敵的自由意志，不肯屈就命運的抗?fàn)幘瘛?/p>
為什么要把這些普通人追求的罕見品質(zhì)說成最致命的？
因為正是如此強大不屈的意志，一步步推動著他悲劇命運的前行，給站在所有榮耀權(quán)力幸福頂端的他，華麗麗澆下一盆冷水，然后狠狠推下了萬劫不復(fù)的深淵。說起可憐來，俄狄浦斯倒也不見得就真那么衰。至少生命里是有過幾次逆轉(zhuǎn)，遇見過幾個貴人的。第一次，他被鐵絲穿過腳踵棄之荒野，因為一個預(yù)言而首次遭受人生如此大劫的他像白雪公主一樣，幸運得碰見了不忍下手的執(zhí)行命令的牧羊人，于是得以逃過一劫保住了小命。第二次，他比白雪公主更好運，撞見的不是只有七張小破床的七個小矮人，而是輾轉(zhuǎn)從忒拜城執(zhí)行牧羊人手里到了科任托斯牧羊人家里最后竟兜了一圈被科任托斯國王玻呂玻斯收養(yǎng)又做回了王子。故事一直到這里，話說走霉運路線的俄狄浦斯總是人品大爆發(fā)，雖年幼無法抗?fàn)幙偹阋策B連過關(guān)，被動接受著生命的祝福。只不過在結(jié)局看來，這樣的恩賜也不過是為了更好的滿足命運的捉弄戲劇欲。
而其后，似乎更多的出于他想要對自己命運的強勢掌控，卻讓悲劇發(fā)展更加迅猛。他離鄉(xiāng)背井（對于當(dāng)時不知道實情的他而言），為了一個再現(xiàn)的預(yù)言，用自認(rèn)為遠(yuǎn)離就可避免的方式去抗?fàn)?。似是力的相互作用一般，用越是大的力氣去抵觸便越是狠狠得撞上。離城的路上便實踐了預(yù)言里弒父這一環(huán)節(jié)。而后來到忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武，以為終于逃脫命運，在另一個新的地方大展宏圖，開始新的生活了，結(jié)果兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不過還是在命運安排里。至此，預(yù)言一一應(yīng)驗，而當(dāng)事人仍不自知。
假如沒有天意人情的配合，俄狄浦斯在預(yù)言出現(xiàn)的第一刻就該被親生父親親手結(jié)果而不只是被廢了腳，就不該遇上偏偏不忍心的牧羊人，就不該還被國王收養(yǎng)，就不該在另一次預(yù)言面前選擇離開科任托斯回到忒拜城。
靜待歲月，任命運掌紋緩緩而去，不知又會有怎樣的情節(jié)。
前半部分預(yù)言的應(yīng)驗，有人力外的某些靈異力量的推動，更多的是主角專屬的英雄主義光環(huán)相助。后半部分，就不得不提那句“難得糊涂”了。這里，對真相的追逐，終于將俄狄浦斯的高尚推到了最高的一個點上，然而同也正是他風(fēng)生水起人生的峰回路轉(zhuǎn)。所謂無知者無畏，如果他不是英雄，不是有那么多英雄情節(jié)的規(guī)規(guī)矩矩，非要不顧周遭的傾力勸告而對真相一究到底，實踐了的預(yù)言又能奈他何。話說有這個如果，不如說如果他一開始就倒霉到底死掉了，也就沒有后面的悲不悲的了。所以說，這種如果式的感慨還真是毫無建設(shè)性的。
最后，承命運的戲劇化，如此一個看似完美的好男人，一無所有，半生潦倒。只不過，悲劇是命運的，走過的路卻是自己的。站在重在參與的角度來說，一出生就應(yīng)該死去的那個他和走了這么一段坎坷榮耀路途的那個他，我還真不能斷言哪個更悲劇。幸不幸福，觀眾大多喜好以結(jié)局來定。最后，白雪公主和王子幸福得生活在一起了，是喜劇；結(jié)尾，俄狄浦斯失去妻兒，被奪去英雄光環(huán)，自殘雙眼自我放逐，得此下場，是悲。而其實，將人生長度分成三段，成長段，發(fā)展段，收尾段。難免，他走了這么一大圈，又回到了原始的結(jié)局，但是他站立的高度與一直站在結(jié)局等著一成不變的人，又不是一個水準(zhǔn)的。
不知道這樣講是不是越說越亂，或許又要扯到類似價值觀的問題，不過就個人而言，悲則悲矣，卻是值得的。真要去譴責(zé)命運的玩弄心思，它也不過是看底下人類如何掙扎負(fù)隅頑抗卻不知前局已定，終不能幸免，玩得是人類面對安排命定內(nèi)容的無奈、憤恨、不甘情緒。逆來順受的人，沒意思。不氣不怒，不將所謂的不公放在心尖看得有所謂的人，似乎還可以惹起命運被反玩弄的不服和氣餒。
如此說來，還是靜待歲月吧。
俄狄浦斯王讀書心得體會3
《俄狄浦斯王》的作者是具有“戲劇藝術(shù)的荷馬”美譽的希臘三大悲劇詩人之一的索?？死账?，他出生于雅典一個富裕的工商業(yè)主家族，從小受到很好的教育，該部作品取材于希臘神話忒拜王室的故事。
在閱讀的過程中，故事情節(jié)的復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)而又和諧事實讓我感到心驚膽戰(zhàn)、驚心動魄。他繼承并充分表達(dá)了希臘藝術(shù)創(chuàng)作的的一個重要原則，即人與命運的沖突，以及人對命運的無可把握。整個家族的不幸命運追根溯源其實是因為俄狄浦斯的父親拉伊俄斯在流亡伯羅奔尼撒的時候誘拐了珀普洛斯的兒子律西波斯，致使這孩子自殺身亡，于是神靈降怒于忒拜家族，神諭昭示其子將會弒父娶母。
毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因為在他出生之時，他就被命運不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命運為其安排的人生軌道，越是想擺脫束縛，則越是被命運之手抓得牢靠，這樣無力地反抗讓我心痛卻仍感無奈，甚至疑惑希臘的悲劇藝術(shù)家為何這樣執(zhí)拗地相信命運并這樣無比虔誠的描繪命運的不可抗拒性和神秘性。與此同時我想起了曹禺的一部劇作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到過希臘悲劇的影響過的。周樸園、侍萍、瀿漪等人都是被命運嘲弄的人。周樸園在外人看來掌握著其他很多人的命運，他逼迫繁漪吃藥以示他對整個家庭的控制，以及其權(quán)利和地位的不可侵犯性。然而就是這樣一個看似掌握別人命運的人，卻越不能把握的是自己的命運，越是努力掙脫命運的安排越是深陷命運之神可怕的羅網(wǎng)不可自拔，這與《俄狄浦斯王》在對命運之謎的探討上是何等的相似！
俄狄浦斯王
以前一直對古希臘悲劇，索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢酚幸恍\顯的了解，到最近我翻閱羅念生先生的譯本時才真正感受到這部古希臘悲劇的魅力所在，這不是復(fù)習(xí)時候看看介紹就能領(lǐng)略到的。
作為科任托斯的王子，俄狄浦斯可以說是從小就享受著高人一等的尊貴，處處受人尊敬。然而當(dāng)他在阿波羅的神殿中知道了自己有著一個悲劇的命運——殺父娶母的時候，他毫不猶豫地離開了科任托斯，在路過忒拜的時候，他殺死了幾個和他發(fā)生沖突的旅人，遇上了獅身人面怪斯芬克斯。在解開了斯芬克斯之謎后，他成為了忒拜城的英雄，并娶了忒拜的王后伊奧卡斯特，成了萬人景仰的國王。在那一刻，俄狄浦斯的人生上升到了頂點。
然而，命運的魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐著，多年后的一場在奪去了忒拜城無數(shù)人的性命后，也揭開了俄狄浦斯的身世之謎——他并不是過路的外鄉(xiāng)人，而是土生土長的忒拜人；忒拜發(fā)生的原因是城中有一個罪人，而俄狄浦斯，這個城曾經(jīng)的英雄和君主，在命運的播弄下，竟然成了那個罪人。
俄狄浦斯其實一直在抗?fàn)幹?。在他召見先知特瑞西阿斯，從先知的口中得知自己是那個殺父娶母的人時,他并不相信先知的話。他更愿意相信是妻舅克瑞昂為了奪取王位而和先知串通設(shè)局來陷害自己。直到找到了目擊者，找到了牧羊人，真相揭曉了的時候，他才真正發(fā)現(xiàn)命運的殘酷。他沖進(jìn)了自己的母親和妻子伊奧卡斯特的房間里的時候，她已經(jīng)上吊自盡了。于是他拔出了她的發(fā)針，刺瞎了自己的雙眼。
古希臘的悲劇一直被認(rèn)為是命運的悲劇，此言甚是。俄狄浦斯所作的每一次努力，無論是離開科任托斯并擊退了斯芬克斯，還是為了忒拜人民的生存而調(diào)查的原因，他都是在與命運進(jìn)行著激烈的較量。他不相信命運的安排，他在盡一切努力去抵抗命運。然而他的悲劇正在于他過于相信自己的命運。他相信命運的主宰所以才去逃避命運的圍剿，所以才離開科任托斯，前往遠(yuǎn)離“父母”的忒拜。然而他越遠(yuǎn)離科任托斯，就越接近自己的命運，在到達(dá)忒拜城外的一刻，他又再一次回到忒拜的時候，他已經(jīng)完全回到命運預(yù)設(shè)的軌道上，神諭成了現(xiàn)實。
俄狄浦斯的悲劇是每一個與命運抗?fàn)幍娜说谋瘎?，這些命運英雄們到死前都會有一個無法解釋的困惑，那便是“假如不是那樣，結(jié)果會如何？”也許，假如不是那樣的話，命運會在另一個時候，用另一種方式去展現(xiàn)它的威力。這個誰也無法去猜測，去驗證，因為命運已經(jīng)以這樣的一種方式發(fā)生了。
但是，雖然俄狄浦斯的抗?fàn)幉]有取得預(yù)期的勝利，但是他畢竟盡了自己最大的努力去抵抗命運，結(jié)果并不理想，然而斗爭的過程更重要。也許我們永遠(yuǎn)無法掐住命運的咽喉，但我們嘗試著那樣去做了，即使失敗也無怨無悔。這正是這部古希臘悲劇給我們的啟示。
俄狄浦斯王讀書筆記2
初讀完《俄狄浦斯王》我簡直被震住了，捧著書呆坐了好久。也許是我才疏學(xué)淺，在中國的劇作中，我還從來沒有遇見過如此震撼人心的悲劇作品。那早就知道卻依然為之扼腕的情節(jié)，那不可避免卻是那么理所當(dāng)然的命運，那淋漓生動而又引人深思的語言……所有的光環(huán)似乎都聚在了一起，這不得不讓我看了一遍又一遍，而每多看一遍就又多感慨一分。
一、《俄狄浦斯王》的情節(jié)與性格
《俄狄浦斯王》是亞里士多德非常欣賞的一個悲劇典范，所以先就亞里士多德的觀點來談?wù)劇抖怼穭〉那楣?jié)和性格。
通讀該劇很容易看出，這是一出典型的古希臘鎖閉式結(jié)構(gòu)悲劇，它從故事的危機寫起，即從忒拜城遭受災(zāi)難、人民乞求俄狄浦斯王的救助寫起，略去了前情，即災(zāi)難發(fā)生的原因，通過倒敘的方式，一步步揭開謎底。這就體現(xiàn)出了閉鎖式結(jié)構(gòu)的特點，同時也是這一結(jié)構(gòu)的最大優(yōu)點：集中。閉鎖式結(jié)構(gòu)嚴(yán)格遵守一天時間、一個地點和一條情節(jié)的規(guī)定?！抖怼穭”揪褪恰叭宦伞钡耐昝荔w現(xiàn)，全劇情節(jié)發(fā)生在一天時間內(nèi)，地點始終在忒拜王宮前院，情節(jié)是俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)自己的身世秘密。雖說只有一條情節(jié)，但并不等于算是簡單情節(jié)，相反，《俄》劇的情節(jié)正是亞里士多德最欣賞的復(fù)雜情節(jié)。什么是復(fù)雜情節(jié)?就是指情節(jié)中包含有突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)，它們是“悲劇中的兩個最能打動人心的成分”，即該劇的第三場和第四場中的“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”。
亞里士多德在《詩學(xué)》中指出，“突轉(zhuǎn)”“指行動的發(fā)展從一個方向轉(zhuǎn)至相反的方向……此種轉(zhuǎn)變必須符合可然或必然的原則”?！抖怼返谌龍觯瑘笮湃说牡絹肀臼菫榱送▓蟛▍尾Ｋ箛醯乃烙?，打消俄狄浦斯害怕弒父娶母預(yù)言應(yīng)驗的心理，讓他高興，不料在道出他的身世后卻引出了截然相反的`結(jié)果，這就是突轉(zhuǎn)。而“發(fā)現(xiàn)”是“指從不知到知的轉(zhuǎn)變，即使置身于順達(dá)之境或敗逆之境中的人物認(rèn)識到對方原來是自己的親人或仇敵”。劇中的“發(fā)現(xiàn)”在報信人到來后，王后伊俄卡斯忒發(fā)現(xiàn)了俄狄浦斯是自己的親生兒子，隨后俄狄浦斯也從“拉伊俄斯的仆人"口中知道了自己是拉伊俄斯與伊俄卡斯忒的兒子，一切真相大白。在這里，“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”不僅都具備了，而且?guī)缀跬瑫r發(fā)生，根據(jù)亞里士多德的編劇理論，這是最好不過的方式。
除了情節(jié)，亞里士多德認(rèn)為性格的重要性占第二位，用他的原話說，就是：“情節(jié)是悲劇的根本……性格的重要性占第二位?！薄叭宋锊皇菫榱吮憩F(xiàn)性格才行動，而是為了行動才需要性格的配合?！庇纱丝梢姡录?，即情節(jié)是悲劇的目的，但沒有性格，悲劇卻可能依然成立。很多人并不完全同意亞里士多德的觀點，說是性格產(chǎn)生了情節(jié)，是性格決定了情節(jié)的走向。他們設(shè)想，如果俄狄浦斯是另外一種性格的人，整出悲劇就不是現(xiàn)在這個樣子了。如果他不是性格沖動，他就不會在前往忒拜城的途中殺死個素不相識的老人(他的親生父親);如果他不是愛民如子，他就不會追查兇手以求得天神對忒拜的寬恕;如果他不是倔強而執(zhí)著，勇敢而坦蕩，他就不會堅持不懈地追查下去，連最具體的細(xì)節(jié)都不放過……種種如果看來的確是可以減輕悲劇甚至是可以阻止這場悲劇，但是我想說，無論這個中心人物的性格如何，這一場命運的悲劇注定要不可避免得發(fā)生。悲劇的色彩可能因為性格的不同而或濃或淡，但戲劇作為一種文學(xué)形式，它要表現(xiàn)的就是一種狀況的極端，一種力量的極限，一種命運的極至。這一悲劇的命運放在別人身上也許是沒有這么樣的悲劇效果，,但放在俄狄浦斯身上卻是收到了它該有的效果，悲得讓人扼腕悲嘆，悲得讓人愈覺對命運的束手無錯，而這正是作者的意圖，悲劇的要求。所以從這一點來看，亞里士多德說的“行動需要性格的配合”并不是不無道理的。
俄狄浦斯王讀書筆記3
文本閱讀的越來越走向多元的今天，我們總是會從無數(shù)個主題中洋洋灑灑的分散出各種解讀：現(xiàn)代的，后現(xiàn)代的，現(xiàn)實的，超現(xiàn)實的。只要你想，總是會有結(jié)果.
然而我們的命題總歸會回到幾個最本質(zhì)的問題上，這些問題早就由古代賢者們提出，在歷史的長河中浮浮沉沉若干年，經(jīng)歷歲月變遷，大浪淘沙之后，依然的屹立不倒。比如，命運。
我曾試圖回答自己給自己的提出的一個問題：我的未來是注定的嗎？如果是，那么我現(xiàn)在所做的對我的未來還會有影響嗎？如果沒有，那么我又何必去做？如此循環(huán)往復(fù)，漸漸的就陷入無限循環(huán)的雞生蛋，蛋生雞的無聊問題中。
如果當(dāng)時我能早些讀到這本《俄狄浦斯王》也許我就不會把我有限的生命投入到這無限的的無聊之中。至少他能告訴你，是該繳械投降，還是奮起反抗。
作為科任托斯的兒子，俄狄浦斯從小就接受著高人一等的待遇。在一次向阿波羅祈求神諭時，意外知道了自己的命運軌跡：弒父娶母時。他毅然離開科任托斯城。在流浪的路上，他們碰到了一伙出言不遜的旅人，并發(fā)生了沖突，發(fā)生了血案，這血案漸漸的變成了無頭公案。之后俄狄浦斯解答了斯芬克斯之謎，解決了特拜城的危機，借此成為了這座城市的英雄，當(dāng)上了國王。
若干年后，命運的前奏悄然來臨，特拜城橫行，人民苦不堪言。俄狄浦斯便命令自己的小舅子克瑞昂去阿波羅神廟祈求神諭?？巳鸢簬砹松裰I同時也帶來了災(zāi)難。俄狄浦斯先是通過先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污漬，但他寧愿相信是克瑞昂聯(lián)合特瑞西阿斯，妄圖篡奪王位。
直到前來報信的科任托斯的信使同多年前將他親手救下的牧羊人的口供達(dá)成一致時，他才相信自己終究是命運洪流中的一頁扁舟，一旦命運到來，便會成排山倒海之勢。他沖進(jìn)曾阻撓自己知道真相的即是妻子又是母親的伊奧卡斯特的房中，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)自盡而死，于是他決然的拔出了伊奧克斯特的發(fā)針，刺瞎了自己雙眼。
他不能去死，他無臉面對自己冥界的雙親，他只有苦行行乞，用現(xiàn)實的苦難抵消自己所犯下的罪孽。
俄狄浦斯的一生無疑是抗?fàn)幍囊簧?，他抗?fàn)幹约嚎謶值牡拿\。然而他的逃避卻親手將自己送到浪尖。正如英國唯美主義作家奧斯卡王爾德所說：他急急所向之處，竟是血光之地。
古希臘的悲劇一直被認(rèn)為是命運的悲劇。俄狄浦斯所作的每一次抗?fàn)?，無論是離開科任托斯并擊退了斯芬克斯，亦或者為了忒拜人民的生存而調(diào)查的原因，他都是在與命運進(jìn)行著激烈的較量。他與命運玩著躲貓貓，其實是掩耳盜鈴之舉。他篤信命運所以才逃避命運的圍剿：他離開科任托斯，解決斯芬克斯。他以為在遠(yuǎn)離其實在接近，直到爆發(fā)，他已經(jīng)退無可退的踩在了命運的陷阱上。此時他的逃避成就了神諭，命運似乎躲在樹后面發(fā)出猙獰的笑。
俄狄浦斯的悲劇其實是每個人的悲劇。我們無法知曉命運會以怎樣的方式展現(xiàn)他的魔力，如果不是這樣，那么命運會以哪樣的形式出現(xiàn)。也許，事后我們會說，如果當(dāng)初......但是我們無法重復(fù)人生，命運此時便殘酷的將我們與往事隔離。
也許我們無法在客觀上改變命運的結(jié)局，但是我們卻可以在主觀上，進(jìn)行善意的掩耳盜鈴：縮小結(jié)果，放大過程，讓抗?fàn)幈旧碜兊糜幸饬x，這樣，即便我們沒有扼住命運的喉嚨，但是我們依然可以很驕傲的度過此生。這也是每個積極樂觀面對生活的人應(yīng)有的覺悟。
俄狄浦斯王讀書筆記4
1983年羅念生先生所譯的《索?？死账贡染涠N》，到今日書頁已經(jīng)微微發(fā)黃了，封面也是后來重新包上的，翻動的時候還有清脆的小聲響。
俄狄浦斯的這個故事最早是由初中的好朋友告訴我的。我還記得我們到了一個陌生的走廊上，昏黃吊燈隱約照著烏塵的墻，身后是鐵門，我們就坐在那梯階上，說著兩個小女孩見的《俄狄浦斯王》。在這之后的七年時光中，我從未忘記過這些述說中的細(xì)節(jié)，甚至隱約還能感到當(dāng)初零散細(xì)微、小心翼翼的恐懼和憐憫。
亞里士多德在他的《詩學(xué)》里曾把悲劇看作最優(yōu)秀的文學(xué)形式，因為它能引起人的憐憫和恐懼，使人的感情得以渲泄，使人的精神得以升華。
我并沒有辦法分辨這不作品到底是否對我起了精神升華的作用。但“命運”這個詞卻從那晚開始深深地烙印在了心里。我想象我自己會遭受什么樣的命運，如果我是他，還有補救的機會么，還來得及走上更好的路途么？
可是，如我們所見，俄狄浦斯之所以會“弒父娶母”，犯下如此罪孽并非由于他的過錯，他的命運就是用來實現(xiàn)這一詛咒的。
對于十四歲的我來說，發(fā)現(xiàn)這場悲劇的痛苦雖然渾濁，也足夠膽顫心驚。有別于任何一個恐怖故事，俄狄浦斯這個王子并沒有衍生出一個童話故事來，沒有“幸福生活”的結(jié)局。這讓我第一次想著身上賦含的兩種力量，我發(fā)現(xiàn)這個秘密之日，心里就特別空洞洞的，而我不敢告訴任何人，只有星星會守住我們之間的對話。這種巨大的惶惑，讓我第一次覺得我也漂泊了起來，我的生命沒有力量，我們的結(jié)局被預(yù)先設(shè)定，我的一切只是為了實現(xiàn)它。
相信許多人都會有過類似的不安。長大后覺得這可能是青春期特正常的自我懷疑的過程之一。我不敢說自己是否又堅持我自己生命會來源于我的力量了，而命運的不確立也從此就在心里萌發(fā)了芽。
所以看過《俄狄浦斯在科羅諾斯》后就小激動了一把，在文學(xué)理論上已經(jīng)知道這是繼俄刺瞎了自己的雙眼之后的故事。索?？死账咕褪强肆_諾斯人，他在劇中歌者的部分大量頌揚了自己的家鄉(xiāng)與神的偉大。
小楓叔叔寫過一篇文章，叫《這女孩的眼睛為我看路》，頗為深邃，很還是很喜歡小楓叔叔寫的文字，干凈。但他講的很多東西我還不能很好地理解下去，所以先不看了。故事說的就是俄和他的長女到了科后，直至生命終結(jié)，他的兩個兒子波呂涅克斯和厄忒哦克勒斯，因搶占爭奪忒拜國王位而即將開展，他作為一個流浪的乞討者被科的過往忒修斯收留保護(hù)。他作為一個詛咒的終結(jié)者，也是另一個祈福的開端，他將兩個兒子最終將戰(zhàn)死作了預(yù)言，作為對忒修斯的回報，他所在的墳?zāi)箤⒂肋h(yuǎn)保護(hù)克羅諾斯。
在文中，域民對神的敬畏是不言自喻的，希臘時代的城邦制度也可以窺見一斑。但最讓我觸動的還是希臘的英雄希臘的神們是如此具有力量感，強烈的存在感，這是讓人生畏而崇敬的。相比中國古代小說中的很多男主人公，不是魯智深就是張生...至于其中對神所居留之地的描述，就是生動的西方油畫，這番生機勃勃的模樣不免讓“坐看云起時”的我小小動心了一下。當(dāng)然，中國的“留白”依舊是我的最愛了。
俄狄浦斯王讀書筆記5
一本輕輕薄薄的書，一種無法阻擋的命運。
對于任何一個文本，都有不同的解讀。而在關(guān)于《俄狄浦斯王》的眾多解讀中，相比于俄狄浦斯情結(jié)，悲劇意識，自我毀滅精神等等，我更傾向于這樣一種觀點：這部偉大的著作是索?？肆_斯對于命運的追問和反思。
《俄狄浦斯王》體現(xiàn)了典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運的沖突。濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運的太陽神“神視”的羅網(wǎng)。為擺脫殺父娶母的神視，俄狄浦斯離開家鄉(xiāng)，卻未曾想到，這是他逐步走到命運漩渦的開始。未能走出命運悲劇的俄狄浦斯，只能以一種自我毀滅精神去解救忒拜城的眾生，這是一種勇于獻(xiàn)身的力量！
命運這個話題已經(jīng)困擾我許久，人到底是被命運所掌控，還是可以以自己的力量向命運發(fā)出對抗？總有這樣一些時候，命運就像一張無邊的大網(wǎng)，籠罩著我們，另我們無法逃離，被命運中籠罩著的我們，拼了命地想去逃脫，卻發(fā)現(xiàn)，自己不過是如來佛手中不斷翻著筋斗云的孫悟空，曾欣喜地認(rèn)為自己以逃離了掌控，卻失落的發(fā)現(xiàn)，自己只不過在命運的掌控中轉(zhuǎn)了個小圈。誠然，我們也不該感到沮喪，命運其實該是讓我們不斷去探索的力量，就像一句惡俗的話所說：“縱使風(fēng)雨兼程，我也要走向遠(yuǎn)方。”我們何嘗不是需要一種像想俄狄浦斯一樣，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)，不斷抗?fàn)幍木衲兀?/p>
只是征途險阻，我們需要一顆淡然的心，去勇于面對命運的安排。小的時候不明白，總以為努力了，付出了，事情就會向著自己希望的方向走，總會有回報。現(xiàn)在才知道，有時候，命中注定會怎樣，它就會怎么樣。這就出現(xiàn)了內(nèi)心的不平靜與嫉妒。當(dāng)下，拜金主義盛行，追究短期的成功與繁耀成為一種時尚。總有那樣的姑娘，為了名牌包包，為了漂亮裙子，為了房子，車子，努力想嫁個“好人”，甚至為此不惜去改變自己的容貌，掩飾自己的性情，本以為這樣就改變了命運，翻身坐了上等人，殊不知，這短期的快樂只是剛剛一個開始，那一生的命運，怎會如此就輕易改變？《俄狄浦斯王》在劇末的時候這樣說道：“在我們等著瞧那最末的日子的時候，不要說一個凡人是幸福的。在他還沒有跨過生命的界限，在沒有的到痛苦的解脫之前。”
所以，最好不過是在做了最大的努力后，懷著一顆平淡的心，看云起云落。說命運大，它不過是一張網(wǎng)，不斷與命運去較量與妥協(xié)又何嘗不是人生一樂事？忘了那起起落落，享受歲月之美好，有何嘗不好呢？命運怎樣不公，怎樣眷顧，總抵不過過程之美吧！
俄狄浦斯王讀書筆記6
俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的兒子，但忒拜王相信了一個預(yù)言——俄狄浦斯有一天會殺死父親而與母親結(jié)婚，于是命人殺死俄狄浦斯。然而，這個執(zhí)行命令的人不忍下手，只是將俄狄浦斯丟棄在山上。后來，一個牧羊人發(fā)現(xiàn)了俄狄浦斯并將他送給鄰國的國王做兒子。
俄狄浦斯長大后，做了很多英雄事跡，其中最著名的是解開了獅身人面獸斯芬克斯的謎語（謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路”，答案是“人”，因為人童年爬行用“四條腿”，成年走路用兩條腿，晚年要拄拐杖是“三條腿”），并因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。后來，國家流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實后，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。
《俄狄浦斯王》被譽為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認(rèn)為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結(jié)，他也因此將戀母情結(jié)稱為“俄狄浦斯情結(jié)”。相應(yīng)，弗洛伊德又將女性的戀父情結(jié)稱為“伊萊克拉特情結(jié)”。不過，“伊萊克拉特情結(jié)”這個名詞沒有流行開來，現(xiàn)在一般用“俄狄浦斯情結(jié)”通指戀母情結(jié)和戀父情結(jié)。戀母情結(jié)既常見又復(fù)雜。弗洛伊德就有典型的戀母情結(jié)，他幼年時與母親關(guān)系非常親密而與父親關(guān)系疏遠(yuǎn)，且尚未成年時父親就去世，這給他造成了極大的影響。因為，父親的去世喚起了他強烈的內(nèi)疚感，他下意識中會認(rèn)為，是他詛咒父親去世的。
哈姆萊特讀后感1
亞里士多德最初在解釋悲劇時指出：悲劇是人生中嚴(yán)肅的事情，它不是悲哀、悲慘、悲痛、悲觀或死亡、不幸的同義語，它與日常語言中的“悲劇”一詞的含義并不完全相同。讀莎士比亞的《哈姆萊特》就會有亞里士多德的感受，感受到的是悲劇的美麗與偉大，莎士比亞所塑造的每個人物每一幕都那么每句話都有著戲劇的崇高。
這復(fù)仇的火焰源起于國王的陰謀?？藙诘宜箛鯙榱藸帄Z先王的王位、王冠與王后，竟不念手足之情將毒藥倒入先王的耳腔，謀殺了先王，得到了一切。國王所編的謊言使鬼魂遲遲不能消散。于是，哈姆萊特王子決定替父報仇，安息游蕩人間的鬼魂，因為他多次錯過機會，最后雖然殺死了國王，卻也死在了同樣是替父報酬的雷歐提斯的劍下。
愛情的忠誠與背叛或許是復(fù)仇的另一大因素。哈姆萊特也曾想大聲喚醒這個背叛了父親的王后，讓王后意識到自己所犯下的罪錯。在擊劍中，她代飲毒酒而死去。王子雖然在復(fù)仇的時候曾讓奧菲莉婭萬般傷心，然而，在心上人即將下葬的時候，他也曾止控不住心中的悲傷，傷痛不已。即使是復(fù)仇的不得已也不能掩蓋王子對奧菲莉婭的忠誠、純潔的愛！
從羅森克蘭茲與吉爾登斯吞反復(fù)無常的探密與告密中，足以見證這兩位從小與哈姆萊特王子一起長大的朋友是如何利用他們與王子之間的交情來換取國王與王后的嘉獎，或是加封爵位，或是賞賜珍寶，而得到的一切有一份真誠的友誼中的信任重要嗎？霍拉旭雖是個軍官，但卻在哈姆萊特將要面對未知的危險，對話鬼魂的時候不撇下王子一個人逃走，而是盡自己的力量拉住王子。復(fù)仇時他始終沒有違背對哈姆萊特王子許下的諾言，只字不提所看到的一切。在哈姆萊特臨終之前，他也曾想喝下剩下的毒藥，與王子共長眠……哈姆萊特與霍拉旭之間雖是軍臣間的忠心耿耿，但更多的是讓人們看到了他們心中的那堵友誼之墻！
波洛涅斯有一對擁有高尚美德的兒女，然而他自己竟是如此得虛偽，為討國王、王后的歡心，他不惜出賣女兒的珍貴愛情，他在國王、王后與王子之間油腔滑調(diào)，故做媚姿，最后因偷聽王子與王后的對話，慘死在哈姆萊特王子的劍下。他的愛管閑事與虛偽不也折射出人性丑惡的一面嗎？
“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”哈姆萊特曾這樣感慨。也正如哈姆萊特所說的，一只雀子的生死，都是命運預(yù)先注定的，而無論是國王的軀體，抑或是臣民的軀體，一旦生命停止，也都只是蛆的食物而已?；钪?，就不能讓自己像國王那般狠毒、波洛涅斯那樣虛偽，而應(yīng)該擁有雷歐提斯、奧非莉婭的高尚、霍拉旭的忠誠！
哈姆萊特讀后感2
一部人類心靈詠唱出的偉大史詩，崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合，完成于1601年的《哈姆雷特》，是文藝復(fù)興時期的巨人――莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就。
哈姆雷特是一個刻畫得極為成功的藝術(shù)形象，他像我們每一個人一樣真實，但又要比我們偉大。哈姆雷特在我心目中始終是一個英雄，一個充滿了悲劇美的英雄。
悲劇具有一種深刻的美，悲劇存在的意義就在于，它不只是為了贏得人們一滴同情的眼淚，而是要通過悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的整個過程喚起人們對生命意義的嚴(yán)肅思索。莎士比亞所塑造的哈姆雷特這一藝術(shù)形象及其性格特點，正是遵循了悲劇藝術(shù)的特征，從而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。
在《哈姆雷特》這一不朽劇作中，始終存在著善良與邪惡等一系列激烈的矛盾沖突。哈姆雷特作為該劇的主要角色，他的命運不可避免地處于這激烈矛盾沖突的漩渦之中。身為王子的哈姆雷特被莎翁塑造為生命之美的典型，他年輕英俊，堅毅勇敢，熱愛自己的國家，熱愛自己的父王和母后，有著心愛的戀人奧菲莉婭，可以說，他的生命正處于人生最美好的時刻。然而，這美好的生命時光瞬息之間又消失了，他是處于一種什么樣的環(huán)境之中呢？我們看到，當(dāng)時的丹麥宮廷一片混亂，老王奇怪地駕崩，王后改嫁新王，國外敵軍壓境，國內(nèi)群情激憤、一觸即發(fā)，而宮中卻在通宵達(dá)旦地酗酒取樂，這一切，都在哈姆雷特年輕美好的生命中投下了巨大的陰影，從而使他郁郁寡歡，認(rèn)為人間不過是“一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”，這些已經(jīng)為王子年輕的生命注入了悲劇的因素。
隨著老王鬼魂的出現(xiàn)，宮廷內(nèi)幕的揭開，謀殺罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，悲劇的帷幕拉開了……面對陰險奸詐的新王，哈姆雷特開始了孤身復(fù)仇的行動：為了復(fù)仇，他失手殺死了戀人的父親；為了復(fù)仇，他佯裝瘋狂失去了深愛的情人；為了復(fù)仇，他對軟弱的母親冷言相向；為了復(fù)仇，他忍受著失去友情的痛苦。最后，在一場血淋淋的宮廷決斗中，他雖然殺死了陰險狡詐的新王，但自己的生命也結(jié)束在這“牢獄”般的宮廷中。
魯迅曾經(jīng)說過：“悲劇就是將人生的有價值的東西毀滅給人看?！惫防滋刈鳛橐粋€深受廣大群眾愛戴的王子，他身上具備整頓局勢、治理國家、報仇雪恨的能力。然而面對著以陰險奸詐的新王為代表的強大的封建勢力，作為一個資產(chǎn)階級人文主義者，他始終把這種和人民緊密相連的事業(yè)看做個人的仇恨而孤軍奮戰(zhàn)，因此，他的悲劇既是真善美與邪惡力量相沖突的悲劇，也是一個人文主義者時代的悲劇。
《哈姆雷特》這部巨作給我的力量與思索是巨大而無窮的……
哈姆萊特讀后感3
哈姆萊特是莎士比亞筆下的一位傳奇人物。他是丹麥的一位王子，他是世界文學(xué)史上一個經(jīng)典形象。讀莎士比亞的《哈姆雷特》感受到的是悲劇的美麗與偉大。莎士比亞所塑造的每個人物都那么崇高。
哈姆萊特是文藝復(fù)興時期人文主義者的理想人物。他是王子，按照傳統(tǒng)，是王權(quán)的當(dāng)然繼承者。但是，他的美好前途被顛倒了的時代所顛覆了。戲一開頭，就展現(xiàn)了一個丑惡的社會畫面。國家發(fā)生宮廷政變，國王被害，陰謀家竊取了王位，王后改嫁，滿朝臣子趨炎附勢，世界仿佛到了末日。于是這個王子發(fā)出來復(fù)仇的吼聲，人們強烈地感受到這個“時代”的“靈魂”本身在呼喊。
哈姆萊特本是個正直、樂觀、有理想的青年，在正常的環(huán)境下，他可以成為一位賢明的君主。但是現(xiàn)實的社會迫使他不得不裝瘋賣傻，進(jìn)行復(fù)仇。他是英國那個特定的動蕩不安時代的產(chǎn)物。
哈姆萊特是一個英雄形象。他很有心機，在強敵我弱的惡劣情況下，他敢于針鋒相對的斗爭。他擊破了奸王設(shè)下的一個個圈套，在每一個回合的斗爭中，哈姆雷特都顯得形象高大。但他絕非完人，他雖然善于思索，卻優(yōu)柔寡斷。他雖然受到人民的愛戴，卻并不相信人民。盡管哈姆雷特有令人欽佩的才能，竭力想除舊布新，但他總是郁郁不樂，遲疑不決。他始終是孤立的，這就注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運。他是一個巨人型的悲劇。
哈姆萊特讀后感4
劇中的主人公哈姆萊特——丹麥的王子，作為理想與愛的結(jié)晶，在接受了人文主義思想的熏陶后，他無疑是明朗、陽光、幸福的寵兒，他正直、善良、明辨是非，現(xiàn)實似乎像烏托邦一樣完美。而就在此時，傳來了哈姆萊特父死母嫁的惡訊，心中的美好城堡頓時坍塌，面對叔父殺兄占嫂，置侄兒于死地的卑劣行徑，戀人、朋友的無情背叛以及外敵的虎視眈眈，哈姆萊特對世界以及對未來生活的看法發(fā)生了根本性的變化，因理想與現(xiàn)實巨大的變化與差距而迷失了自我。直至他昔日的夢幻、理想和信念的破滅，由“快樂的王子”轉(zhuǎn)身成為“憂郁的王子”。
此時，復(fù)仇成為哈姆萊特生活的重心。他精神陰郁、猶疑。一方面是現(xiàn)實的悲劇，他孤身回國，自身力量薄弱；另一方面，他偏激且悲觀的認(rèn)識人生，認(rèn)為每個人都有惡的潛質(zhì)，“復(fù)仇”使他否定人性中的美、善的一面，于是他想到了逃避——死，卻無此勇氣，內(nèi)心矛盾而激烈的碰撞把劇情推向了高潮，使哈姆萊特存活于每個人矛盾的內(nèi)心之中。復(fù)仇的外在沖突讓位于哈姆萊特的內(nèi)心沖突，是奮起與命運抗?fàn)?，還是選擇最終的逃離？他追懷理想，又對現(xiàn)實的丑惡感到失望，甚至悲觀；向往人性的善又深信人自身有惡的淵蔽；想重整乾坤，又因人性之惡的深重而感到回天無力，覺得人生無意義又對死后世界充滿恐懼，深愛母親和戀人，又怨恨她們的“軟弱”。莎翁將主人公內(nèi)心的矛盾、苦悶、困惑、迷惘和恐懼剝落于紙上，使“哈姆萊特”這一形象圓滿而立體。
哈姆萊特最終在殺死叔父為父親報仇后自殺結(jié)束，以自身生命的終結(jié)為人文主義的逝去留下驚鴻一瞥。
哈姆萊特讀后感5
我是很少看戲劇的，因為我覺得戲劇已十分過時了。閑時翻看了莎翁的戲劇《哈姆萊特》，大腦中關(guān)于戲劇的空白被人性的光輝充滿，這光輝也曾照亮過一個時代。
哈姆萊特是個悲劇人物，他是個不折不扣的人。他勇敢善良卻又優(yōu)柔寡斷，但他終究是個英雄，是英雄總值得頌揚。一直以來，人們只要提到莎士比亞，總會想起他筆下的英雄哈姆萊特。但莎翁卻將所有同情都交給了女配角奧菲利婭，她的命運根本不被她自己掌握，而是交給無情的虛無。沒有同情心的神不是神，而事實是神沒有同情心，用數(shù)學(xué)的思想來說兩者之間便是一空集，也就是我所說的虛無了。奧菲利婭的悲劇性在于揭示了人的脆弱。
帕斯卡說過：人是一株有思想的蘆葦。人生易逝，我們怎能不好好珍惜，因為偶然的災(zāi)難會輕易地將它奪去。人性的光輝和人的脆弱成就了美德和智慧，面對這樣的人，我們應(yīng)該認(rèn)真書寫。
人類是一件多么了不起的杰作，這是哈姆萊特的呼喊，是莎翁豎起的人文大旗，是民主寫給專制和神權(quán)的檄文，預(yù)示著一個時代的來臨。讓我們重新審視這個字——人，當(dāng)我們用歪歪斜斜的筆跡留下這個人字時，卻不知道它的來之不易。那個年代，那個被神主宰的年代，為了真理，人被譜寫成《神曲》，人被畫成具有笑穿千年魔力的微笑，人被神在火刑柱下煎熬。但這個人終于被前赴后繼的戰(zhàn)士舉起，被但丁謳歌，被達(dá)·芬奇畫出，被哥白尼堅持，被布魯諾堅信，被米開朗基羅雕刻，被伽利略發(fā)現(xiàn)，被莎士比亞化作筆下的一個個鮮活的形象，被更多的沒有留下姓名的學(xué)者傳播。面對這樣來之不易的人，我們怎能隨便寫下？
今生今世，我已在空白的紙上描下了一個人的框架。墨已研好，就只差揮動大毫，筆走龍蛇，造就一個威武的撇和一個雄壯的捺。
哈姆萊特讀后感6
《哈姆雷特》是著名的悲劇之一，是英國文藝復(fù)興時期偉大劇作家莎士比亞最負(fù)盛名的劇本，和《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞著名的“四大悲劇”。
《哈姆雷特》講述的是丹麥王子為父報仇的故事，其中充滿了血腥暴力和死亡。正如主人公哈姆雷特的大學(xué)密友霍拉旭所說的：“ 你們可以聽到奸淫殘殺，反常修理的行為，冥冥中的判決，意外的屠戮，借手殺人的狡計，以及陷入自害的結(jié)局?！?/p>
主人公哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi)，本該是來參加他父親的葬禮的；然而，使他不能接受的是,他不但未趕上父親的葬禮，并且目睹了母親和他叔叔克勞迪斯也就是新任國王的婚禮。最敬佩的父王的死去已經(jīng)使年輕的王子倍受打擊，母后對父王的背叛更使他感到痛心不已，并且疑竇在心。雷雨交加之夜，在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見，亡魂的哀訴，使哈姆雷特知道這樁暴行是他的叔叔所為，他發(fā)誓要為父報仇。至此，哈姆雷特就開始了艱難的復(fù)仇歷程，和叔叔克勞迪斯展開了你死我活的激烈較量。最終，向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍，與此同時，哈姆雷特也難逃一死??
哈姆雷特不是那種意志堅決、激情澎湃的人：他思想深邃，情感細(xì)膩；他遠(yuǎn)不是英雄的角色：他年輕、純真，充滿理想與熱情，擁有一顆敏感的心靈。然而他卻又成了命運的玩偶，特殊的處境扭曲了他的天性。他似乎沒有周密籌劃的能力，他的行動都是在情境的逼迫下無暇考慮時所采取的極端之舉，他錯殺波洛涅斯就是例子之一。而在最需要行動的時候，他卻感到迷惑、猶疑、彷徨，從而錯失良機，他又會編出借口，重新沉入恍惚的思慮之中??他永遠(yuǎn)都在只是下決心卻始終沒有任何行動。
我感到很奇怪的是，為什么他可以毫無顧忌地送兩位大臣上黃泉路，可以干凈利落地除掉雷歐提斯，卻遲遲不肯殺死叔叔為父報仇？甚至錯過了能夠殺死克勞狄斯的機會呢？哈姆雷特說：“顧慮使我們都成了懦夫”那么他的顧慮是什么呢？我在網(wǎng)上看到有人引用弗洛伊德主義者的看法：哈姆雷特有俄狄浦斯情結(jié)，他不能采取行動，是因為他也有過弒父的念頭，在他靈魂的天平上，他和克勞狄斯的罪孽是同等的。在他眼里，鬼魂代表了善的父親，克勞狄斯代表了惡的父親，而它們都是他母親的丈夫。只有當(dāng)他的母親喝下為他而準(zhǔn)備的毒酒的時候他才真正有了殺死克勞狄斯的勇氣和決心，也許正是這種情結(jié)讓他對女性產(chǎn)生了厭惡和失望，他才會狠心地拒絕了奧菲利亞。
哈姆雷特是一個可憐的人，他被鬼魂纏繞，他被復(fù)仇包圍著，他是痛苦的，他是無助的。為了復(fù)仇，他犧牲了許多。但是，他確實是一個難以理解的人，這就是為什么哈姆雷特能夠成為莎翁眾多劇作中最具魅力的人物的原因，這也是為什么至今會一直流傳著這么一句話“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。
哈姆萊特讀后感7
人們常說這樣一句話“一千個人心中有一千個哈姆雷特。”說明《哈姆雷特》這本書的影響力巨大。
的確，《哈姆雷特》取材于12世紀(jì)丹麥歷史中“丹麥王子為父報仇”的故事，是莎士比亞“四大悲劇”中的代表作，也是世界文學(xué)中最著名的作品之一，不僅代表了莎士比亞的最高戲劇藝術(shù)成就，也代表了文藝復(fù)興時期歐洲文學(xué)的最高成就。細(xì)細(xì)讀來，慢慢咀嚼，愈發(fā)讓人感到內(nèi)心的震撼。
本文最初的哈姆雷特是天真、單純，也是幸福的一個王子，他對未來充滿著美好的希望。后來，父親的暴死、母親的改嫁，讓他覺得一切都天翻地覆了。于是，他失望、孤寂，開始憂郁了，他無目的地，渾渾噩噩地生活著。
恰在此時，父親的鬼魂告訴了他事情的真相，這下，哈姆雷特憤怒了，他從渾噩中覺醒過來――他要為父報仇。
哈姆雷特憑著自己的智慧，驗證了事情的真實性之后，他開始平靜下來，并認(rèn)真地沉思著自己是否應(yīng)該擔(dān)起重任。最終，哈姆雷特做出了決斷，他放棄了安逸的生活，放棄了自己的愛情，放棄了許許多多安逸的物質(zhì)生活。然而，就當(dāng)一切按照他自己的想法做好安排的時候，卻中了國王的奸計，被毒劍刺傷，但他最后還是殺死了國王。他雖然沒有完成自己的使命，但卻為實現(xiàn)自己的理想鋪平了道路。他的靈魂因為自己的抉擇而走得更遠(yuǎn)了，直到消失在那條通往天堂的大道上。
哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和愛情。正因為如此，他能對母親發(fā)出心底的憤怒，面對奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當(dāng)他面對自己的仇人、國家的仇人時，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動。如今讀來，我仍能感受到他當(dāng)時內(nèi)心的矛盾和痛苦的掙扎。他從“時代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過來”這句豪言壯語，到“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”這句話中，我從中體會到了深深地?zé)o奈。他一系列的語言表明他是一個純潔，高尚，有道德，有知識，有決心，欲挽救世界，而又無能為力的人的人，但他卻不停地與不平抗?fàn)帲?/p>
什么才是英雄？我認(rèn)為，像哈姆雷特這樣能拋棄個人情感，維護(hù)大眾利益，做出正確選擇的人，才是真正的英雄。
文中有許多經(jīng)典的句子，我對它們的印象很深刻，也由此引發(fā)了我的一些思考。文中哈姆雷特說人類是“宇宙的精華，萬物的靈長”，那么作為“靈長”的我們，為什么要破壞供給萬物食物的森林，又為什么污染給予我們甘露的河流，這難道是“宇宙的精華，萬物的靈長”的所為？哈姆雷特譴責(zé)了人類的黑暗，而我卻對人們?nèi)员в泄饷鞯男判?，畢竟那些丑陋的人們只是少?shù)，多數(shù)的人們都窮盡自己的一生來造福萬物，造福地球，為社會的和諧而作出努力，我相信人類終究會有一天，會真正當(dāng)?shù)闷稹坝钪娴木A，萬物的靈長”這個光榮的稱號！
莎翁的這部劇本，不同的人理解不同，但當(dāng)我們完全吃透了這個劇本，會有許多人抬起頭仰望燦爛的天空，從其中汲取深刻的感受，從時代的悲劇中警醒起來，為我們理想的生活奮發(fā)前進(jìn)！
哈姆萊特讀后感8
《哈姆萊特》的作者，杰出的戲劇家兼詩人威廉。莎士比亞出生于英國中部風(fēng)景秀麗的艾汶河畔斯特拉福鎮(zhèn)，他父親是一個經(jīng)營羊毛、皮革的商人。后因父親破產(chǎn)，莎士比亞不到十六歲就自謀生活 。她1585年離開家鄉(xiāng)，到倫敦謀生。
莎士比亞的戲劇創(chuàng)作一般被分為3個階段：第一階段主要創(chuàng)作歷史劇與喜??；第二階段主要寫悲?。坏谌A段主要寫傳奇劇。她一生寫了37部劇作，154首十四行詩。《哈姆萊特》與《奧塞羅》、《李爾王》、《麥克白》并稱四大悲劇，是莎士比亞戲劇創(chuàng)作的.最高成就。
哈姆萊特的故事最早見于12世紀(jì)末丹麥歷史學(xué)家沙克索。格拉馬提卡斯的《丹麥?zhǔn)贰罚?6世紀(jì)末，曾被改編為戲劇，以復(fù)仇為主題，流行一時。莎士比亞將這一單純?yōu)楦笍?fù)仇的故事，改變唯一出反映特定社會矛盾的杰出悲劇。股市講述丹麥王子哈姆萊特在德國人文主義思想中心威登堡大學(xué)求學(xué)，父死回國送葬，回國后，他見到的是叔父篡奪王位并與母親匆匆結(jié)婚，滿朝文武向新王諂媚，他深深感到抑郁和痛苦。這時，父親鬼魂出現(xiàn)，告訴他自己實際上是被自己的兄弟所謀殺。王子為了證實鬼魂的話和逃避仇人的監(jiān)視，假裝精神失常。篡位者對
此十分懷疑，就派哈姆萊特的兩個老同學(xué) 和御前大臣的女兒--他的情人去試探他的隱秘，這都被哈姆萊特一一識破了。為了證實謀殺者的罪行，哈姆萊特安排了一嘲戲中戲“，劇情與其父被謀殺的情形十分相似。這是謀殺者驚惶失措，因而暴露了自己。這時，王后受其夫指示，找王子談話，談話間，哈姆萊特發(fā)現(xiàn)帷幕后有人偷聽，就把劍將他刺死，原來是御前大臣，他情人的父親。無辜的姑娘既失去了父親，又失去了王子的愛 情，應(yīng)此瘋癲，墜河而死。新王決心除掉哈姆萊特，設(shè)計派他出使英國，以便借刀殺人。但這一陰謀也被王子識破，他中途折回丹麥。新王又生一計，讓御前大臣之子與王子比劍，暗中備下毒劍毒酒。比賽中，哈姆萊特被毒劍刺中，又用毒劍刺中了新王和御前大臣之子，王后也因誤飲毒酒身亡，四人同歸于荊哈姆萊圖臨死前囑咐好友繼續(xù)他未完成的事業(yè)。
哈姆萊特是一個性格非常復(fù)雜的人物，他對社會現(xiàn)實善于觀察和思考，并曾經(jīng)懷著美好的理想和善良的愿望。但他對人類的信念突然被他母親和叔父的偽善所粉碎，他感到它所生活的空間原來是一個”荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草“！他不能忍受”人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌-辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴和微賤者費盡辛勤換來的鄙視“。他對丑惡現(xiàn)象的深惡痛絕和對現(xiàn)實生活的無能為力，和他無法解脫的內(nèi)心深層的痛苦，這種矛盾和痛苦是他喊出”Tobe,ornottobe“這一震撼了數(shù)代人靈魂的問題。這一問題很難完全譯成中文。它包含著”活著還是死去“、”生存還是毀滅“、”忍受下去還是反抗“等種種含義。正是由于無法對這一問題做出明確的回答，哈姆萊特才長期躊躇和拖延著他早應(yīng)采取的復(fù)仇行動，關(guān)于 這種說法曾經(jīng)有過不同的看法和爭論。有人說，這是由于他”生性猶豫，缺乏行動，所以失敗“；有人說他”天生患有憂郁癥“，用歌德的話來說就是由于他”軟弱性，缺乏魅力“；俄-國民主主義者別林斯基則認(rèn)為：”哈姆萊特天生純粹是內(nèi)在的、冥想的、主觀的、生來富于感情和思想的；而可怕的事變要求它的，卻不是感情和思想，而是行動；召喚他從空想的世界中走出來，到現(xiàn)實世界中去，到和他的精神氣質(zhì)完全不同的行動的世界中去?！捌鋵崳陨线@些都是復(fù)仇行動所以延宕的原因。此外，恐怕還應(yīng)加上他對母親的下意識的眷戀，對殺死叔父后自己所承擔(dān)的責(zé)任的恐懼等等。另外，這種延宕同時也是出于戲曲情節(jié)和沖突的規(guī)定性和需要。
總之，《哈姆萊特》是一出悲劇，一出讓人無法忘記的悲劇。
哈姆萊特讀后感9
《哈姆雷特》這本書，敘述的是一個“王子復(fù)仇記”，是莎翁的著名悲劇之一，愛與恨的糾纏時刻讓人揪緊了心，從哈姆雷特在痛苦中的經(jīng)典獨白中我看出哈姆雷特對人生的思考，從他的行動中我看出哈姆雷特對人生的追求?？傊?，這本書讓我受益頗多。
初讀《哈姆雷特》，我印象中最深的除了哈姆雷特外就數(shù)普隆涅斯——莪菲利霞的父親，他的性格很自以為是，還很愛拍馬屁，正如哈姆雷特所說：一個討厭的老傻瓜，但他在兒子勒替斯走時的一段叮囑卻給了我很深的印象，他說：“不要想到什么就說什么，凡事必須三思而后行，對人要和氣，但是不要過分狎昵。相知有素的朋友，應(yīng)用鋼圈箍在你的靈魂上，但是不要對每一個泛泛的新知濫施你的交情。留心避免和他人爭吵，但是萬一爭端已起，就應(yīng)該讓對方知道你不是可以輕侮的。傾聽每一個人意見，但是只對極少數(shù)人發(fā)表你的意見，接受每一個人的批評，但是保留你自己的判斷。盡你的財力購置貴重的衣服，但是不要炫新立異，必須富麗而不浮艷，因為服裝往往可以表現(xiàn)人格，法國的名流要人，在這一點上是特別注重的，不要向人告貸，也不要借施錢給人，因為債和款放了出去，往往不但丟了本錢，也失去了朋友，向人告貸的結(jié)果，容易養(yǎng)成因循懶惰的習(xí)慣。尤其要緊的，你必須對自己忠實，正想有了白晝才有黑夜一樣，對自己忠實，才不會對別人欺詐?！蔽译m然對這不全贊同，但他的這番話給了我不小的啟示，我在今后的生活道路上，應(yīng)該謹(jǐn)記這些有益的教誨，不斷完善自己。
接著，在介紹一下美麗的莪菲利霞，她美麗而且圣潔，卻淪為惡人的工具，但我想她是一個沒有自信的人，她愛哈姆雷特，可有被哈姆雷特的地位所困擾，她認(rèn)為地位變了，愛情就靠不住，她被封建思想所束縛，她和充滿自由思想的哈姆雷特并不相配。倘若他們在一起的話，必然會有很多的沖突。而且，莪菲利霞也不是一個特別有自制力的人，她真瘋時的表現(xiàn)，讓我對她先前的一切美好表示懷疑，她先前所做的一切不過是為了掩飾她的靈魂??
現(xiàn)在我想大致介紹我眼中的哈姆雷特，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，我眼中的哈姆雷特是一個特別機智而且正直的人。他的思想不拘泥于他所處時代的主流，他熱愛思考，對生活充滿了希望，當(dāng)他得知他的父親死于克勞迪斯的謀殺，他雖無力回天，但他為了證實這件事，他導(dǎo)演了一出戲劇證實了這一點。他善待那些表演的伶人，并不因他們身份地位就瞧不起他們。哈姆雷特對好朋友霍拉旭特別真誠，哈姆雷特曾對他這樣說過：“霍拉旭，你是我交往的人中最正直的一位??因為你雖然經(jīng)歷一切顛沛，卻不曾受到一點傷害，命運的虐待和恩寵，對于你都是一樣，能夠把感情和理智調(diào)整的那么適當(dāng)，命運不能把你玩弄于指掌之間??”我從中看出了哈姆雷特是一個特別有感情和理智的人，也從中看出了哈姆雷特對朋友的贊賞。哈姆雷特的經(jīng)典獨白中有一句話“??默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，在奮斗中結(jié)束了一切，這兩種行為，哪一種是更勇敢的？”他用他的自身行動告訴了我們答案。
還有一個細(xì)節(jié)，我覺得特別不可思議，就是哈姆雷特沒有殺害在做禱告的克勞迪斯，他認(rèn)為這樣會然他上天堂。但我想，這樣一個十惡不赦的人，死后必定會下地獄吧，他詭詐又陰險而且兩面三刀“敗壞倫常，嗜殺成性”，真是死不足惜！
看完《哈姆雷特》最大遺憾就在于自己不精通英語，因為不論是什么版本的翻譯，我想比起原著，終要黯然失色。真希望自己有一天能領(lǐng)略原版的風(fēng)采！
哈姆萊特讀后感10
《哈姆雷特》是莎士比亞的四大悲劇之一，也是其最知名的悲劇作品，被許多莎評家視為莎士比亞全部創(chuàng)作乃至英國文藝復(fù)興時期的代表性作品。如果說《奧賽羅》是關(guān)于愛情的悲劇，《李爾王》是關(guān)于親情的悲劇，《麥克白》是關(guān)于野心的悲劇，那么《哈姆雷特》則是這三者的綜合，并且在這愛情、親情與野心的悲劇中最終體現(xiàn)人的性格悲劇。
哈姆雷特像我們每個人一樣真實，但又比我們偉大。他是一個巨人，卻又是一個真實的人。哈姆雷特以自己的“毀滅”去毀滅了丑陋的叔叔克勞迪亞斯；以自己的“毀滅”深深的把當(dāng)時丑陋的現(xiàn)實刺了一刀；以自己的“毀滅”成就了他的祖國——丹麥的“生存”；也以自己的“毀滅”留下了那振聾發(fā)聵的“哈姆雷特命題”。哈姆雷特是個與惡劣世俗同歸于盡的悲劇英雄，但他悲壯不悲觀！曾有人這樣說過：其實悲劇具有一種深刻的美，悲劇存在的意義就在于它不只是為了贏得人們一掬同情的眼淚，而是要通過對悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的整個過程喚起人們對生命意義的嚴(yán)肅思索。悲劇也正是通過對一切矛盾沖突必然性的揭示，表達(dá)了對真、善、美的肯定！
在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或許是最受爭議的一部，也是最受注目的一部。無論你在人生的哪一個階段，當(dāng)你經(jīng)歷了一場豐富而深刻的精神生活，當(dāng)你提升了自己的人格，重新發(fā)現(xiàn)了一個全新的自我，你總是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你會覺得那似乎應(yīng)該是屬于永恒與不朽的東西。在很大的層面上，它描寫的是一種極其原始的悲劇，人的悲劇。
這個戲劇中有一段非常經(jīng)典的關(guān)于死亡的臺詞：
生存或毀滅，這是個必答之問題：是否應(yīng)默默的忍受坎苛命運之無情打擊，還是應(yīng)與深如大海之無涯苦難奮然為敵，并將其克服。此二抉擇，就竟是哪個較崇高？
哈姆雷特選擇了死，“死即睡眠，它不過如此！倘若一眠能了結(jié)心靈之苦楚與肉體之百患，那么，此結(jié)局是可盼的！”死并不是可怕的，而是一種歸宿，一種最安全最適宜安撫靈魂的方式。只可惜，在死的時候也不是徹底清凈的。沒有人能告訴我們死了之后是什么樣子，不知道死去以后是否真的有夢，而那夢又將是美好的還是殘酷的。
命運，性格，抉擇，這些該是《哈姆雷特》永恒的魅力所在吧？“一千個讀者，就有一千個讀者”，擁有無比藝術(shù)魅力的《哈姆雷特》以其獨特的魅力在世界的舞臺上影響著一代代的人們，折服了千千萬萬的讀者。在“哈姆雷特”那兒，人們看到了許多。
在我眼中，《哈姆雷特》經(jīng)典的人物的性格，情節(jié)的發(fā)展又或是他們的形象都不過是命運的無形之手所造就的悲劇罷了。
