《立德樹人》優(yōu)秀讀后感1

春天是一個萬物復(fù)蘇、鳥語花香的季節(jié)。在這美好的春光里，我細細品味著《立德樹人》一書。這本書一共分成十課，有“習(xí)禮約己”、“好學(xué)為本”、“孝悌善友”……每一課都有耐人尋味的小故事。

我最喜歡第三課“孝悌善”。這課書里面蘊含著敬重父兄、晚輩善于長輩的一種優(yōu)良道德風(fēng)尚。《弟子規(guī)》中有一句話：親所好，力為具；親所惡，謹為去。意思是：父母喜好的東西，子女要為他們準備；父母厭惡的東西，要為他們?nèi)サ?。正如《馮玉祥忍饑買肉孝父》這故事一樣，當中講馮玉祥知道家里貧窮，就把父親給他買餅充饑的錢一個不花地存了起來。過了些日子，馮玉祥到肉店里買了父親最喜歡的豬肉，煮熟遞到父親面前時，父親感動得眼淚撲簌簌地掉了下來。

再看看我，常常把自己放在第一位，把父母放在第二位，把好吃的先留給自己，總是嫌父母做的飯菜難吃，經(jīng)常吵著父母為自己買喜歡的玩具，當父母沒有滿足我的欲望時，我就大吵大鬧，還有時因為小小的事情就頂撞父母。我和馮玉祥相差太遠了。因此，我要改掉壞習(xí)慣，也要孝敬父母，感恩父母，把父母放在第一位。尊師愛幼，與同學(xué)和睦相處。說到做到，在家里忙完功課，我就幫父母做點家務(wù)，分擔一下父母的辛勞；逛街時，不必要花的錢不亂花；平時有好吃的留給父母一份……

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“百行孝為先”。

同學(xué)們，父母含辛茹苦把我們養(yǎng)大，我們要懷有一顆感恩父母的心，要從小做起，從身邊的小事做起，學(xué)會孝敬、學(xué)會生活。讓我們一起為創(chuàng)建文明的社會，美好的生活而奮斗吧！

《立德樹人》優(yōu)秀讀后感2

今天，我讀了《立德樹人》一書，當讀到《學(xué)而有思》這篇課文，我感到深深地自責(zé)與慚愧。

其中童第周成功做卵細胞膜的剝除手術(shù)的故事令我特別深刻。故事講的是童第周在布魯寒爾研究胚胎學(xué)。有一次，教授要求學(xué)生設(shè)法把青蛙卵膜剝下來，其他人覺得很難完成。只有童第周一人邊做邊思考、總結(jié)，經(jīng)過反復(fù)試驗終于完成了這項實驗。當他熟練地把青蛙卵膜成功地脫落下來時，一下子震動了歐洲的生物界，童第周為祖國爭了光！

這篇課文對我有著很大的影響。童第周的刻苦努力，不怕困難的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。他并沒有半途而廢，而是思考著，堅持著。他在學(xué)習(xí)的道路上遇到困難，不畏懼，不退縮，迎難而上，想辦法解決。這，不正是我們學(xué)習(xí)所需要的精神嗎？正如"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"這句出于《論語》的名句一樣。我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到扎實的知識而又有所創(chuàng)新，否則就會收效甚微。

再想想我自己，前三個月的奧數(shù)考試。星期二的下午，我們學(xué)習(xí)了"轉(zhuǎn)化條件"中的問題，我似懂非懂地離開了教室。晚上我應(yīng)付式地完成了作業(yè)，并沒有及時向老師請教，沒有與同學(xué)一起討論，也沒有根據(jù)書中的解題思路思考與復(fù)習(xí)書中的題目。第二天考試，我像熱鍋上的螞蟻一樣急得團團轉(zhuǎn)，這跟書的題目一模一樣的??！當時我可是后悔極了。

而現(xiàn)在，"學(xué)而有思"已成為我學(xué)習(xí)的座右銘。從這個故事我深深體會到：學(xué)習(xí)要一步一個腳印，扎扎實實地學(xué)，邊學(xué)邊思考，堅持不懈，學(xué)跟思有效結(jié)合，這才是真正的學(xué)習(xí)！

《立德樹人》優(yōu)秀讀后感3

《立德樹人》是中小學(xué)傳統(tǒng)文化讀本，里面有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國五千年文化歷史的結(jié)晶，是億萬優(yōu)秀中華兒女在大自然的生存斗爭中創(chuàng)立并傳承下來的。其中“生有涯，知無涯”這一課讓我百感交集，感觸良多。

莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”意思是：人的生命是有限的，而知識卻是無限的。學(xué)海是沒有邊際的，沒有止境的。我們一輩子要學(xué)的，實在太多太多。學(xué)海無邊，只有靠自己用刻苦作舟，才能到達知識的彼岸。學(xué)習(xí)怎樣才能學(xué)好？知識怎樣才能掌握？讀書的路徑怎樣才能被發(fā)現(xiàn)？只有勤奮好學(xué)，刻苦鉆研的人才可以，只有發(fā)奮立志的人才可以。

知識就像無影無蹤的風(fēng)，就像川流不息的河流，就像無處不在的空氣。就算是知識淵博的孔子也有不懂的時候，就算是一件毫不起眼的小事也可以悟出一些人生的哲理。不要因為一些困難就阻擋了你通往彼岸的橋梁。世界上有許多名人，知識的大坑很深，但都離不開一個“勤”字。難道我們不可以嗎？堅持，勤奮，刻苦你就可以，你就可以成為小才子，小才女。

所以，我們要“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書，”將歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化傳承下去，成為有理想，有才干的社會主義接班人，成為利國利民的棟梁人才。

文中作者講述了《立德樹人》這本書的內(nèi)容，作者讀完這本書后感悟深刻立志要將歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化傳承下去，成為有理想，有才干的社會主義接班人，成為利國利民的棟梁人才。文章結(jié)構(gòu)嚴謹，條理分明；內(nèi)容充實，敘事完整，語言流暢。

《立德樹人》優(yōu)秀讀后感4

責(zé)任，我并沒有深入探究過。我無法用準確的語言來描述它。倘若你問我什么是責(zé)任，這個我還真答不上來。但那都在閱讀《立德樹人》之前。

合上手中的《立德樹人》，思緒一下子飛回到那個夏天……

那是個悶熱的下午，我買完輔導(dǎo)書，急匆匆地往家里趕。畢竟相對于火熱的室外，我還是更喜歡待在家里乘涼。這么想著，不由加快步伐。

突然，前方傳來一陣“叮鈴鈴”的聲音，我連忙側(cè)身閃躲，接著便是刺耳的剎車聲，我回頭一看，騎著單車的那位少年沒料到前面會突然沖出個小女孩，他來不及剎車，只好將車頭一歪，車身驚險地從小女孩身邊擦過，女孩身子一晃，摔倒在地。

心中暗道一聲：“不好”。雖然人不是我撞的，但人家的父母指不定會不分青紅皂白，把責(zé)任一股腦兒推在我身上呢？這么想著，剛向女孩的方向邁開的步伐瞬間停在半空中。我悄悄環(huán)顧四周，期望有人能帶頭邁出一步，只是看熱鬧的倒有，卻沒有一個肯上前幫忙。

那個騎單車的少年呢？不會逃跑了吧？我內(nèi)心正猜疑著，突然，飽含歉意的聲音從身旁傳來：“小朋友，抱歉啊，如果我剎車及時，你也不會受傷了……”那個騎單車的少年正一臉內(nèi)疚地看著女孩，舉了舉手上的塑料袋，說道：“我去隔壁藥店買了消毒水，先幫你清洗一下傷口吧，要是傷口發(fā)炎就糟了?！迸⒃谏倌甑陌矒嵯?，抽抽噎噎地停止了哭泣，拽著少年的衣襟不放，也不吭聲。

少年蹲下身，小心翼翼而又認真地給女孩上藥。那個時候，我從他眼睛里看到了些很美的東西，是責(zé)任。

竊竊私語的人群也漸漸靜了下來。不知什么時候，人們眼中的冷漠被善良代替了，也許是少年的真誠打動了他們吧。有的人開始拿起手機報警，聯(lián)系女孩的父母，有的人則上前逗女孩開心，安慰她，也有人夸贊少年的真誠和勇敢。那里，我從人們身上看到了些很美的東西，也是責(zé)任。

在我們這個年紀談起責(zé)任，似乎是很遙遠的事，然而它又確實存在著。《立德樹人》中倒是提及了如《蘆衣順母》中講的是子女應(yīng)對父母盡到孝順的責(zé)任；《季禮贈劍》說的是為自己的承諾負責(zé)；《朱買臣負薪立志》說的則是為自己的人生負責(zé)。但事實比文字更令人信服。我就從那個騎單車的少年身上真真切切地看到了“責(zé)任”。

在一個充斥著金錢利欲的社會，人們都自顧不暇了，哪還會管別人的“閑事”呢？于是再柔軟的心也漸漸地塵封了。這時，是需要有那么一些人站出來，用真誠的行為打開人們封閉的心扉。

責(zé)任不是富麗堂皇的語言，它是突破層層濃霧的一束光，是黑夜中最耀眼的一顆星。倘使有一種魔力，我甘愿化作最燦爛的一束光，化作最耀眼的一顆星，把責(zé)任與溫暖帶到每一個人身邊。

《立德樹人》優(yōu)秀讀后感5

“立德樹人”，顧名思義，就是用自己美好的品德樹立給別人一個好的榜樣，在我們《立德樹人》的讀本中，有著許多關(guān)于我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的故事：浩然正氣、舍生取義、尊老愛幼、踐行至孝……但讓我深受感觸的是“踐行至孝”。

古語有云：“百善孝為先”，這說得一點都沒錯。孝，也是一種美，但這種美和外表的美可是天壤之別。如果一個人不孝，不管他（她）的外表有多美，也永遠比不上那些平凡而有孝心的人。那么，什么是孝？孔子認為，孝順就是贍養(yǎng)父母、尊敬父母。大家都知道，烏鴉雖然外表丑陋，但在養(yǎng)老、敬老方面堪稱動物中的楷模。當烏鴉年老不能覓食的時候，它的子女就四處尋找可口的食物，銜回來嘴對嘴喂給老烏鴉吃，從不感到厭煩，一直到老烏鴉臨終，再也吃不下東西為止。而孟子告訴我們，繼承父母的志向，完成父母的遺愿也是孝的一種。

文中的蔡文姬，自幼好學(xué)，博學(xué)多才，最難得的，是她的孝順。父親蔡邕也同樣是學(xué)識淵博的學(xué)士，后因依附董卓而被關(guān)進監(jiān)獄，死于獄中。臨死前希望女兒能整理自己生平的著作。父親平時寫字，她就站在一旁幫父親研墨；父親平時生病，她就親自前熬湯藥，日夜侍奉。蔡文姬長大后，又經(jīng)歷了不少磨難。在這種艱難的環(huán)境中，她依然不動搖為父續(xù)書的`心。后來，又得到曹操先后兩次幫助，答謝曹操時，曹操只需家父的著作，這促使了蔡文姬能夠更快地完成父親的遺愿，踐行了孝道。

力行孝道是每一個人都應(yīng)該盡的責(zé)任。對父母的愛，遲了就無法再來，走了就無法最溯、孝順，有的人會用金錢來代替，正如一些現(xiàn)在比較有錢的人。父母渴望的是子女在自己生病時照顧一下，溫暖他們的心?？墒牵性S多父母都會失望，應(yīng)為自己的子女并沒有來，而是用金錢來雇人照看，這讓他們的心更冷了。所以，孝，用金錢是難以衡量的。

烏鴉的反哺，蔡文姬為父續(xù)書，都是孝的典范?！罢l言寸草心，報得三春暉”。為人子女，孝是應(yīng)該做的。人生天地間，孝字最為先。但，還是有人不孝的，經(jīng)常向父母伸手就要錢，從不替父母著想，這是孝的行為嗎？孝，只不過是簡簡單單的一個字，只要在平時多關(guān)心父母，幫助父母完成意愿就可以了。烏鴉能反哺，蔡文姬在困境中仍為父續(xù)書，更何況我們是人，現(xiàn)在我們的生活那么好！

合上讀本，我被蔡文姬那份孝心深深打動了。是啊，孝是我們每個人應(yīng)做的。即使不能夠好好的贍養(yǎng)父母，幫助父母完成意愿也是一種孝。我們應(yīng)像蔡文姬那樣，繼承發(fā)揚父母的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力完成父母的意愿，父母會以此為榮的。我虔誠地向各位說一句：孝，其實很簡單，而且只要用心，這種美會掩飾掉你外表的缺點。我們有自己的意愿，父母同樣有自己的意愿?；蛟S，父母的意愿比我們的簡單得多，就是希望自己的兒女懂事聽話，健康地成長。既然如此，我們完成父母的意愿又何樂而不為？

如果我們現(xiàn)在不孝順父母，為將來自己的兒女做榜樣，那我們又如何得到子女的孝順呢？我們想得到子女的孝順，父母又何嘗不是？既然是這樣，我們就應(yīng)該先做個榜樣，孝順父母，完成父母的意愿，以身作則才對?。∥抑孕淖Ｔ柑煜碌母改付寄艿玫阶优男㈨?，為人子女的也能踐行至孝！

一、內(nèi)容提要

全書上起周威烈王二十三年（前304），下至五代后周顯德六年（959），共跨越1362年的歷史。其篇章也十分浩瀚，共分294卷300多萬字，另有《目錄》30卷，《考異》30卷。編寫結(jié)構(gòu)上以年月為經(jīng)，史實為緯，依年代順序通貫敘述史實，用追敘和終言總結(jié)的手法說明史實的前因后果，使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化、學(xué)術(shù)思想和對歷史人物的評價。編者運用敏銳深刻的觀察力和匠心獨具的藝術(shù)手法，不僅形象生動地展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會生活畫面，還成功地塑造了大量栩栩如生的歷史人物。

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二、作者介紹

司馬光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人 [1-2] ?，世稱涑水先生 。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻王司馬孚之后代。

宋仁宗寶元元年（1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。

為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學(xué)教化下的典范。生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

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三、資治通鑒讀書筆記

1.用夏桀，商紂暴虐昏君和商湯，周武王仁德明君做比較，因為人民歸心，上天賜名要不然就永遠要恪守臣節(jié)至死不渝。

又用商朝的微子取代紂王，商朝可以永配上天。吳國以季禮做君主，開國之君太伯也可永享祭祀。

可以二人就算是國家滅亡也不愿意做君主就是因為禮教不可破壞。（當時名分尊卑等級的極其重要）

天子維護禮教，禮教就是地位高下的區(qū)分。

天子職責(zé)：維護禮教：區(qū)分地位：匡正名分。禮教=法紀、區(qū)分地位=君臣有別、名分=公侯卿大夫等

2.仲叔于溪救孫桓子免于死難，對衛(wèi)國建立立了大功。他謝絕賞賜的封地，只想要貴族使用的馬飾?？鬃诱J為可以多賞賜他封地但是不能把名位和器物借與他人、這些都是君主職權(quán)的象征。

禮教根本：名位分別稱呼，器物分別標志，上下才能井然有序。

處理政事不堅持原則，國家會走向滅亡。

3.衛(wèi)國國君希望孔子幫助他處理政事，孔子先要學(xué)歷名位，他認為名位不正百姓無所適從。馬飾一件小器物孔子很珍惜，確立名位一件小事孔子要從它做起，因為名位和器物一亂，國家上下就無法相安互保了。

沒有一件小事不是從微小之處產(chǎn)生而逐漸發(fā)展顯著的。

矯正起初的小錯，用力小而收效大。挽救已明顯的大害，竭盡全力也無法成功。

因為周幽王，周厲王喪失君德，使得周朝氣數(shù)每況愈下，各國諸侯肆意征討他人，士大夫擅自干預(yù)朝政，禮教朝綱基本上土崩瓦解。但是文王，武王開創(chuàng)的政權(quán)卻可以延續(xù)下去，是因為周王朝的后裔還能定奪名位。

舉例1：晉文公救了周襄王（襄王之弟太叔為爭王位）對周王室有功，他請求死后可以用王室隧葬禮節(jié)，襄王拒絕了他的請求，周襄王說：“王章也，未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請焉！”（翻譯：周朝制度很明顯，沒有改朝換代而有兩位君主，這也是叔父您所反對的，要不然，叔父您有地愿意隧葬，又何必來請示我呢。）晉文公因害怕而沒敢反對禮制。

因此周朝地盤不太大，管轄的人民也不太多，，經(jīng)歷了數(shù)百年，就算進，楚，齊，秦如此之強大的國家，也不敢凌駕于其之上。

舉例2:周王還保有天子的名分，但是魯國齊國楚國晉國是勢力足以自立君主，只是他們不敢僭犯名位讓天下討伐。晉國三家大夫瓜分了晉國，蔑視了君主。周王朝不但沒有討伐他們，反而給他們加封賜爵列于諸侯之位，這樣做周王朝的僅有名位不再奪定而全部放棄，周王朝的禮教到此全部喪失。（晉國三家大夫：趙，韓，魏滅掉智氏，瓜分晉國，三分其地）

周朝衰微，晉國三家強盛，他們要是不在乎天下指責(zé)去侵犯禮儀，就不會請求周天子的批準，而去自立國君那就叛逆之臣。如今他們向周天子請封，天子也同意了，他們是天子受命的諸侯，沒有人能去討伐他們。所以晉國三家能當上諸侯，不是他們破壞了禮義，而是周天子自己破壞了周王朝的禮義。君王與臣子之間禮教已經(jīng)被破壞，天下開始以智利和武力爭雄，江山淪亡，周朝子民滅亡殆盡。

晉國智宣子想立智瑤為繼承人，族人智果建議立智宵，他說智瑤雖然有五項長處，卻沒有仁厚之心，如果他當了繼承人，智氏宗族必定會滅亡，但是智宣子并不聽他的話。智果脫離了智氏，另立輔氏。

趙國大夫趙簡子，有兩個兒子，大兒子叫伯魯，小兒子叫無恤。他不知道立他們誰為繼承人，于是他把兩塊寫有日常訓(xùn)誡的竹簡給了兩個兒子，讓他倆好好記住。三年后，他問起兩個兒子，伯魯說不出竹簡上訓(xùn)誡而且竹簡也丟了，無恤不僅能熟練的背出來訓(xùn)誡而且竹簡一直放在袖中。趙簡子認為無恤十分賢德，就讓他當了繼承人。

趙簡子讓尹鐸把晉陽變成保障地，尹鐸少算居民而減少賦稅。趙簡子告訴無恤，晉國有難話，不要嫌尹鐸地位低，不要怕晉陽遠要把它當作歸宿地。

智宣子去世，智瑤當政，他在藍臺宴會侮辱韓康子和他的臣相段規(guī)。家臣智國勸誡他，不提防災(zāi)禍，災(zāi)難就會來。智瑤認為人的災(zāi)難是取決于他的，他不給別人帶來災(zāi)難，誰都不敢興風(fēng)作浪。智國又說：一個人屢次三番犯錯，結(jié)仇怎么能在明處，應(yīng)該在沒有表現(xiàn)的時候就要提防。賢德人都是謹慎處理小事才能不招致大禍。主公這一次宴會得罪了人家主君和臣相，不防備，有說出沒人敢興風(fēng)作浪的話，這樣的態(tài)度是不可以的。蟲蟻都能害人，更何況主君和臣相呢。智瑤不停勸告。

智瑤先向韓康子和魏桓子要封地，兩人不給。被家臣段規(guī)和任章勸說，智瑤剛愎自用，如果不給他封地，他肯定會來討伐，又何必單獨當他的靶子，不如先給他封地讓他慢慢驕傲張狂，再選擇共同的盟友去對抗他，《周書》“將欲敗之，必故輔之。將欲取之，必故與之。（要打敗敵人，必須要暫時聽從他。要取奪敵人的利益，必須先給他一點好處。）兩人同意了，把封地給了智瑤。

智瑤又向趙襄子（無恤）要封地，趙襄子不給。智瑤很生氣，帶著韓魏兩家的士兵去討伐趙家。隨從建議去最近長子城躲避，趙襄子說，百姓用盡力氣為他修城墻，又搜刮民脂民膏充實倉庫，他們怎么可能再去為我們守城送命。最后趙襄子要去投奔先主地盤晉陽，因為尹鐸對那里的百姓寬厚，人民肯定會和他們一起共濟。

智瑤帶著韓魏兩家引水灌注晉陽城，城頭差六尺就要被淹沒，但是城里百姓依然沒有反叛。智瑤說，原來水也可以亡國。韓康子和魏桓子相互使眼色，因為汾水可以灌韓國都城平陽，絳水可以灌魏國都城安邑。謀士絺疵對智瑤說，韓魏二人會反叛，雖然滅掉趙家破城指日可待，但是韓魏二人，并不高興，面露憂慮，這肯定是要反叛。第二天智瑤就把絺疵的話告訴了韓魏二人，絺疵知道后請求離開去了齊國。

趙襄子派張孟談秘密出城和韓魏二人商談，約好日期后返回城里。襄子夜里派人殺了智瑤的守堤官吏，大水決口反淹了智瑤的軍隊，韓魏又乘機兩面夾擊，襄子正面攻打，打敗了智瑤的軍隊，殺死智瑤智氏族人全部滅亡，只有輔果活了下來。

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四、資治通鑒讀后感37篇

篇1：資治通鑒讀后感400字

《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著。記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年的史實。

《資治通鑒》記載了從周威烈王到后周世宗顯德，前后共1362年，全書記載了十六個紀，即：周，秦，漢，魏，晉，宋，齊，梁，陳，陳……

全書記載從周紀開始的政治，軍事開始的歷史故事，講述了歷史的傳奇。

全書記錄了每個朝代的建立繁榮，強盛，爭斗，叛亂，衰落，滅亡，記載了一個又一個從強盛轉(zhuǎn)向滅亡的過程，相當于是一本警示世人的書。

通過閱讀《資治通鑒》，使我對歷史的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，原本我認為歷史是枯燥的，乏味的，但自從我閱讀了《資治通鑒》，它讓我與歷史拉近了距離，讓我明白了歷史的神秘與長久，歷史是一段神奇的故事，它讓人類探索，探秘這一段神奇的故事。

其中我最熟悉的當然是三國時期了。當我閱讀時，卻發(fā)現(xiàn)歷史與三國演義中描繪的大不一樣。原來《三國演義》是羅貫中根據(jù)歷史記載而編寫的，自然與歷史不大相同。

《資治通鑒》讓我明白了一個道理，歷史是只有一個的，探索歷史的神秘是要揭開歷史被時間掩埋的面紗，，探索歷史的真相。

篇2：資治通鑒讀后感500字

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。

司馬光從幼年時期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國和秦代的史事編寫成八卷，進給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當時北宋的局勢比較穩(wěn)定，政府收藏的書籍很多，他們可以任意參考。

《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個大帝國怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開始，到唐德宗的無奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能振作一時，而不能改變歷史變遷的常態(tài)。

在割據(jù)勢力強盛時，不得不緩緩而動。唐德宗開始武力削藩，導(dǎo)致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來轉(zhuǎn)變態(tài)度，對藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強復(fù)興，實施革新。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無改父之道,可謂孝矣?！睘檎彩沁@樣，一開始不熟悉情況，需要一段時間的觀察，之后措施才能有所興。

這是一部可以媲美《史記》的史學(xué)鴻著。千百年來，多少帝王賢臣、鴻儒大家都頻頻為其作注，足見其在史學(xué)界占有舉足輕重的地位。大家都來看看吧！

篇3：資治通鑒讀后感600字

暑假期間，我認真拜讀了青少版《資治通鑒》，受益匪淺，讓我愛不釋手。

《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光歷時十九年編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年的史實。一段段歷史情節(jié)，猶如身臨其境，歷歷在目。然而，讓我感受最深的是歷史教會了我一個為人處事的道理----謙虛。

“韓趙魏三家分晉”的故事，就是一個典型的例子。智伯一表人才，箭術(shù)高明，騎術(shù)精湛，身懷絕技，無所不通，文筆優(yōu)美，思維敏捷，還有意志堅強、勇敢果斷的品質(zhì)。但他卻妄自大，目中無人，當著韓、魏兩家說：“汾河、綘河原來可以象晉水淹沒趙一樣淹沒你們兩家?。　苯Y(jié)果卻是韓趙魏三家聯(lián)合滅亡了智家。同此可見，做人一定要謙虛謹慎，一旦狂妄必將招來殺身之禍。

唐太宗與貞觀之治的故事，從另一面告訴了我們，唐太宗貴為天子，卻能以謙虛的態(tài)度，有“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，治理國家。他任人為賢，知人善用，廣開言路，虛心納諫，重用魏征，以謙和之心應(yīng)付他人的勸諫，創(chuàng)造了唐朝初期的太平盛世，他的豐功偉績載入史冊，被后人稱道。

驕傲使人落后，謙虛使人進步，這雖是我們耳熟能詳?shù)年愒~濫調(diào)，卻是為人處事的至理名言。從（資治通鑒）中許多故事可以看出，為人處世謙虛，可以使前路平坦，免去不必要的紛爭與憂擾，是人生的智慧。

今年暑假期間，我報名了星樂培訓(xùn)學(xué)校的奧數(shù)尖子班。因為前幾次測試，我都得了滿分，所以我有點飄飄然，驕傲了起來，結(jié)果最后幾次測試我只得了90分?？吹嚼蠋熢谠嚲砩洗虻拇蟠蟮摹啊痢保叶昧酥t虛的重要性。

以史為鑒，面對當今復(fù)雜的社會，謙虛依然是一種美德。我們應(yīng)該懷著一顆謙和的心，在平凡中懂得感恩，對社會的感恩，在淡泊中，不忘對別人的感謝。

篇4：資治通鑒讀后感800字

當我拿到《資治通鑒》這本書時，我仿佛看見，歷史向我打開了一扇金光閃閃而厚重的大門。

《資治通鑒》問世于北宋年間，是由著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬光主持編纂的。我從小只知道“司馬光砸缸”的故事，還不知道，他竟然是這樣一個了不起的人物！

司馬光前前后后總共花費了19年的時候，完成了這部史書巨著，主要的編纂工作全由他一個人負責(zé)，書里面的每一字每一句都是他的心血結(jié)晶。他為了這部書殫粗竭慮，《資治通鑒》成書后不久，他就因病去世了。

翻開這本書，第一個故事，就是“韓趙魏三家分晉”。智家想立智瑤為繼承人時，智果曾經(jīng)說過：智瑤有好多優(yōu)點，但卻有一個致命的缺點--心胸狹隘，不能寬厚待人。但是智家不聽智果的勸告，智果為了躲避災(zāi)難，脫離智氏，改姓為“輔”。

果然跟智果說的一樣，智瑤狂妄自大，他說：“災(zāi)禍只能由我?guī)Ыo別人。我不給他們降臨災(zāi)禍就罷了，誰敢給我呢？”但是，愚蠢的智瑤卻被韓趙魏三家瓜分了智家的土地，滅掉了整個智氏家族，只有改姓的智果得以幸免。

書中說，一個人多次犯錯誤，結(jié)下的仇怨不會在明處，應(yīng)該在它表現(xiàn)出來之前就提防，賢明的人處理小事都非常謹慎。這就是平時老師教我們的“驕傲使人落后，謙虛使人進步”差不多吧？自己滿足已獲得的成績，并且狂妄自大起來，這樣的人，怎么才能持續(xù)進步呢？

《資治通鑒》的每個故事里，一個個活靈活現(xiàn)的英雄人物，用他們的人生經(jīng)歷，喻之有理地向我講述了淺顯又深奧的人生道理，三寸之舌比百萬之師還要厲害的毛遂，有氣魄有擔當卻英年早逝的英雄霍去病，堅忍不拔、忠于朝廷的蘇武，忍辱負重、嶄露頭角的韓信……歷史的長河興衰盛敗，都會發(fā)人深省，令后人受益良多。

以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。一部《資治通鑒》讓我了解了歷史，也懂得了更多做人、做事的道理。

篇5：資治通鑒讀后感1000字

培根曾說過：“書籍是在時代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代?！笔堑?，培根說的很對!書中的知識豐富多彩，它能讓你歡笑，讓你幸福，讓你的天空充滿陽光。我看過的很多的書：《中華上下五千年》《鋼鐵是怎樣煉成的》……而我最喜歡的書就是《資治通鑒》。

可能有些人對它一無所知。其實(資治通鑒)意思是：鑒與往事，資與治道，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統(tǒng)治。其主要內(nèi)容大多一政治、軍事和民主關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關(guān)國家盛衰。民族滅亡的統(tǒng)治階級政策的描述，以警示后人。

“分久必合，合久必分。”在歷史已是司空見慣了。從夏商時期至清末民初，歷史的動蕩一直沒有停止而消亡，它就像一條鎖鏈牽制著我們。

讀《資治通鑒》就像讀歷史一樣。讀“生當做人杰，死亦為鬼雄?！睘踅?，霸王淚。殘陽鋪江似血。鴻門宴，項羽宴請劉邦，項莊舞劍，險象環(huán)生，若非張子房之秒計，沛公早做刀下之鬼!霸王義放劉邦，只因心胸寬廣不懼劉邦的陰險。但最終四面楚歌自刎烏江成全了大漢“大風(fēng)起兮云飛揚?！?/p>

想《資治通鑒》就像想歷史一樣。想南陽臥龍，三試劉備愛才之心，茅廬未出，便知天下三分，“羽扇綸巾，談笑間墻櫓灰飛煙滅。”最足通惜劉備不聽孔明之言，火燒連營七百里，受任于敗軍之際，奉命于危難之間、曾三氣周瑜、五日渡沾、七出祁山，但因錯信馬謖丟街亭，最終“出師未捷身先死，張使英雄淚襟?！?/p>

思《資治通鑒》就像思考歷史一樣。思一代武圣關(guān)羽，劈劃雄，斗呂布，斬顏良，誅文丑，何等威武;千里走單騎，過五關(guān)，斬六將，何等忠義;單刀赴宴，水淹七軍，何等智勇;刮骨療傷，敗走麥城，何等凄涼。悲壯兮，感慨兮，淚沾裳，精神猶存兮。

歷史就如茫茫沙灘上的一顆珍珠，閃耀著刺眼的光芒，見證著時代的變遷，見證著環(huán)境的變化。見證著歷史就等于見證知識那悠遠的獨特的魅力，它敲響人們內(nèi)心的聲音，靜靜地聽著聽著……

歷史的足跡被世人所追尋，它“潤物細無聲，隨風(fēng)潛入夜”，它“不解藏蹤跡，浮萍一道開”，它“留進細碟時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”。歷史的道路是漫長它承載著中華民族的悲傷。

曾翻閱歷史的篇章，回首中華民族的屈辱滄桑—帝國主義瘋狂的鐵蹄踐踏過的國土，那一條條不平等的條約，歷歷在目。是的，每一位炎黃子孫都不會忘記那血與淚鑄寫民族恥辱。一輩輩的血，一代代的心，歷史在見證，在馬蹄下丈量過英雄的路途，在烽火中尋找歷史的希望。

讀史司可以明智，讀書可以理解。讀了《資治通鑒》著本書使我增加了許多歷史知識，使我知道了什么是國家大事，什么是民族大義，也使我懂了許多做人的道理，我真的很喜歡這本書。

古今中外，好多人的謀略，為人處世之道不得不讓人佩服，它可以扭轉(zhuǎn)乾坤、化腐朽為神奇，只有一個字可以形容，那就是一個“妙”字，這就是我對《資治通鑒》的評價。

有人善于摸透人們的心理特征，從而達到預(yù)期的目的，有人善于用兵……這些都是我們值得學(xué)習(xí)的。古代歷史留給我們不僅僅是歷史，而是給我們留下了處事的經(jīng)驗和方法……

篇6：資治通鑒讀后感

最近閱讀了一本白話版的《資治通鑒》，隨著閱讀的進行越發(fā)感覺這部書字字珠璣，而對這部書的癡迷更讓我產(chǎn)生了濃厚的興趣。《資治通鑒》是北宋多學(xué)科通才司馬光花費19年編寫而成的橫跨16個朝代，由公元前403年到公元959年的，“善可為法，惡可為戒”的巨著。1912年教育家符定一借給一部《資治通鑒》，這部300多萬字的編年體通史一生前后閱讀了17遍，對他的革命運動、治國思想都產(chǎn)生了深遠的影響。的很多政治軍事思想都能在書中找到對應(yīng)點。

公元前209年陳勝吳廣起義打響了反抗暴秦的第一槍，但是不到半年陳勝就被殺身亡。司馬光在評價失敗的原因時，分析道首先是陳勝在時機不成熟時著急稱王，再就是濫殺熟人，親近苛刻督查的人，將領(lǐng)們帶兵攻占土地回來，凡是與命令不相和的，就把他們逮捕治罪，從而導(dǎo)致將領(lǐng)、朋友都不親附他。而1949年3月5日革命勝利前夕在黨的中共中央七屆二中全會上，提出了兩個務(wù)必：在勝利面前，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。給革命者敲響了警鐘。

楚王韓信因勢力過大引起劉邦的不安，進而用計捉住韓信，封了個沒有實權(quán)的淮陰侯。劉邦問韓信他能帶多少兵，韓信說：“陛下你不過能帶十萬”，而說他自己帶的兵越多越好，劉邦笑他說：“越多越好，那你為什么被我捉住哪？”，韓信說：“陛下你不會帶兵，但很會帶將”?？v觀的革命生涯，可以說幾乎沒有帶過兵，但是他能極好的掌控手下眾多高級將領(lǐng)，最終取得了革命的勝利。

公元前265年，秦國發(fā)兵攻打趙國，趙國向齊國求救，齊人要趙太后的小兒子長安君做人質(zhì)才肯發(fā)兵，太后舍不得，就沒有答應(yīng)。觸龍勸說：“為什么國君的兒子被封了侯就都沒有好結(jié)果呢？因為他們俸祿豐厚，卻沒有為國家流汗，地位崇高，卻沒有為國家立功。如今您抬高長安君的地位，卻不趁現(xiàn)在您還在時讓他多為國家立功，一旦您不幸去世，長安君將憑什么在趙國存身哪？”趙太后聽后就同意了長安君做人質(zhì)的要求。50年代朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，派自己的愛子毛岸英親赴朝鮮戰(zhàn)場，恐怕也有讓他為國立功的想法吧。而《資治通鑒》記載的漢文帝時，吳國太子入京朝見，陪皇太子喝酒賭博，因為賭博爭棋態(tài)度不恭，被皇太子用棋盤砸死。朝廷把吳太子送回吳地，吳王劉濞生氣的說：“天下都是劉家的天下，死在長安就葬在長安好了，何必送回來？”又送回去，葬在長安。喪子之痛最終導(dǎo)致吳王挑起七王之亂。而毛岸英最終犧牲在朝鮮，沒有同意運回祖國安葬的要求，而是引用東漢初期著名老將軍馬援的話說：“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還！” 但老年喪子的沉痛終究是無從解脫，在中南海里的一顆古樹下，面對泣不成聲的寡媳，發(fā)出了沉沉的一聲嘆息，“樹猶如此，人何以堪”，這是何等的痛苦啊。

《資治通鑒》是巨著，以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價。是偉人，雖然沒有讀過軍事學(xué)校，卻被譽為軍事家、政治家，我想他是真正讀懂了司馬光平凡文字下面深邃的智慧。

篇7：資治通鑒讀后感

《資治通鑒》成書以來，非常受人追捧，列舉一二：

南宋史學(xué)家王應(yīng)麟：“自有書契以來，未有如《通鑒》者?！?/p>

宋末元初胡三省：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知致治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民；為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”

清代顧炎武：（《資治通鑒》和《文獻通考》）“皆以一生精力成之，遂為后世不可無之書”。

清代曾國藩：“竊以先哲驚世之書，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當，開拓心胸。”

近代學(xué)者梁啟超：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據(jù)以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”

如此多的美譽，似乎《資治通鑒》已成為君臣治國不可或缺之書，但我卻納悶：“自北宋神宗以來，至清末溥儀為止，卻沒有發(fā)現(xiàn)誰因《資治通鑒》而使一國大治的例子?！眴栒邿o心，聽者是否啞口無言呢？

我本來就無知淺陋，當然不敢非議某些人心中的圣賢，也無能誹謗某些人熟讀的經(jīng)典，若此書真能“鑒于往事，有資于治道”，為何北宋亡于金，南宋亡于元，明亡于清？難道那些身居廟堂之上的人不明白圣賢經(jīng)典的道理嗎，何至于讓“蠻夷之族”侵我中華，戮我妻子，毀我家園？這顯然就有點讓人無法理解了。

從內(nèi)容上看，《資治通鑒》包羅萬象，有政治、經(jīng)濟、制度、軍事等方面的涉獵。特別是關(guān)于政治和軍事，是此書的重中之重，條理清晰，精彩紛呈，對此我也是不吝贊美。但這仍然不能改變這部書只是司馬光等人的一家之言，是對歷史的一種經(jīng)驗總結(jié)，到底能對后人有多大裨益，這恐怕是一個仁者見仁智者見智的問題了。

當然我并非否定此書的價值，只是希望不要迷信此書，畢竟現(xiàn)實社會不是武俠世界，憑借一部寶典抑或一把神劍，就能縱橫江湖唯我獨尊。如果有人將一本書與一國的盛衰聯(lián)系起來，這簡直就是風(fēng)馬牛相及的神邏輯，也好比有人把趙普“半部論語治天下”的故事拿出來洋洋得意一番，這種阿Q似的故事還是少相信為妙。

我不敢否定《資治通鑒》是一部好的歷史書，我只是質(zhì)疑將它推上無以復(fù)加的神壇。從史學(xué)價值來看，此書確實罕有其匹，但從一種歷史總結(jié)的角度來說，它時至今日亦難擔此大任。我們暫時放棄對此書的迷信，回歸到一個原本的問題：我們學(xué)習(xí)歷史到底是為了什么？

很顯然我們學(xué)習(xí)歷史不是照貓畫虎，把今日當作歷史的重演，假若執(zhí)意生搬硬套，恐怕只會鬧畫虎不成反類犬的笑話。學(xué)習(xí)歷史，重要的是內(nèi)涵，了解其中的精神、文化、制度，認清社會的狀況，人性的本質(zhì)。至于那些明君的憂國、昏君的庸聵、忠臣的耿直、奸臣的媚骨、戰(zhàn)爭的詐謀、和平的可貴、權(quán)力的血腥、平凡的真實如此等等，但愿都留在書中，別拿出來沾沾自喜。它們只是體現(xiàn)歷史的厚度，并非今天炫耀的資本。

我們從歷史中而來，面向未來而去。前方才是我們的道路，而不是轉(zhuǎn)身向后看，羨慕那些三王五帝，否則我們的歷史可就真成了陳年流水簿子了！

記住了，未來在前方，別回頭！

篇8：資治通鑒讀后感

剛開始閱讀《通鑒》時，必須要一段原文一段白話的對照著讀。所以讀起來進度非常慢，但是也饒有興趣。記得有兩次坐公交車的時候，因內(nèi)容精彩看的過于專注，竟坐過了站臺。由于《通鑒》原文生澀難懂，開始時候多看白話文，但是后來我發(fā)現(xiàn)只看白話會有兩方面的缺點，一是原文中很多生僻字略過，不懂也不查，看古書旁邊必須放一本古漢語字典，不懂就查，這一點我未能做到；二是少了許多該動腦筋的地方，只看白話簡單明了，不用思考就能懂。所以后期也多加改進，盡可能不看白話文了。不過，只看原文，不看白話仍然很慢，記得讀到后期就不再看白話，內(nèi)容大概能看懂八九成，在見到生字詞就查并記錄下來的情況下，看一卷也得需要八九十分鐘的時間，工作不忙時一天也就能讀三四卷，畢竟看古文消耗精力較大。

我讀《通鑒》開始之時只是空閑時間或者碎片化時間讀之，較寬松的時間則會選擇讀別的書，并不特意找時間讀，所以，一本《通鑒》遷延至今方讀畢。有人問我從2014年9月到2018年9月，四年的時間你讀了一百六七十卷，為什么后面用了半年時間就讀了一百三十卷？可以說有兩方面的原因。第一，《曾國藩家書》中有這樣一段內(nèi)容：“紀澤看《漢書》，須以勤敏行之。每日至少亦須看二十頁，不必惑于在精不在多之說。今日半頁，明日數(shù)頁，再明日耽擱間斷，或數(shù)年不能畢一部?！弊x到此處時，我如醍醐灌頂，幡然醒悟，因為我讀《通鑒》恰恰就是他說的這種情況，今日半頁，明日數(shù)頁，又明日耽擱間斷，四年未能讀完，深為慚愧和自責(zé)；第二，就是得益于宋太宗趙匡義說過的一句話：“開卷有益，朕不以為勞也?！边@個開卷有益的典故，常激勵著我，讓我不會輕易放棄。

所以，自2018年后半年，我下決心讀畢之。每日日記抬頭記錄讀的卷數(shù)，借以監(jiān)督督促。古人讀書?！胺儆透嘁岳^晷，恒兀兀以窮年”，我雖不至于此境界，但也做到了“日力不足，繼之以夜”的孜孜不倦。功夫不負有心人，用了四年多的時間，到今日總算是讀完了。曾經(jīng)對他的替身秘書孟錦云說，《通鑒》是一部難得的好書，想從頭到尾認真讀上一遍，需要好幾年的時間。而我用了四年半，就我的古文功底而論還說得過去，沒太拖延。古人常言：“靡不有初鮮克有終?！币馑际亲鍪虑榈拈_始都是好的，但大都虎頭蛇尾，結(jié)果總不盡如人意。

今日讀畢《通鑒》可謂是沒應(yīng)了這句話，做到了善始善終?！肚f子》中有一文言：“其作始也簡，其將畢也必巨”一件事情開始之時也顯得不足為道，但是通過夜以繼日的堅持和努力，最終在我們身上發(fā)生了“氣質(zhì)不期變而自變，德行不期成而自成”這種從量變到質(zhì)變的過程，真的令人大受裨益。一部《資治通鑒》，三百多萬字，講述了一千三百多年的歷史，內(nèi)容詳盡精彩；一個人，四年半的堅持，努力及陪伴，春華秋實，滄海桑田，到此也不得不發(fā)一下感慨！感慨我中華民族歷經(jīng)千年的滄桑巨變；感慨我中華大地上英雄輩出的鐵血丹心。像我們這樣的民族為什么如此的卓爾不凡，熠熠生輝，我想，這一定與古人創(chuàng)作和學(xué)習(xí)如《資治通鑒》一樣的皇皇巨著是分不開的。

篇9：資治通鑒讀后感

第一，通過讀《通鑒》，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解了這1362年的歷史。我中華文化博大精深，中華歷史源遠流長。學(xué)生時期也只能通過歷史課本了解一些有時代代表性的大事件。如：秦始皇統(tǒng)一全國，陳勝吳廣起義，赤壁之戰(zhàn)等等。而讀《通鑒》則可以更深刻的了解當時事件的具體細節(jié)以及對后世的影響。比如：《通鑒》開篇三家分晉的故事，周威烈王分封三位大夫為諸侯，自亂了國法，降低了國家的威望，諸侯國從此各自為政，這件事情對后世影響極大。寫的也極為精彩，邏輯嚴密，內(nèi)容詳細。同時，通過讀《通鑒》讓我更深刻的認識到秦朝的大一統(tǒng)，兩漢的外戚專權(quán)，魏晉南北朝的劃江而治，五胡亂華的荼毒戰(zhàn)亂，隋唐時期的興盛，五代時期中國分裂造成的沒落等等，發(fā)人深省。

第二，通過讀《通鑒》，讓我認識到寫歷史就是寫偉人。曾經(jīng)說，一個時代有一個時代之偉人，而生活在這個時代的其他人皆為其附庸而已。一個時代偉人的意志可以改變這個時代所有人的生存與發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一天下后，“車同軌，書同文，行同倫”為后世的統(tǒng)一與發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。劉邦遺命“非劉姓為王，天下共擊之”鞏固了劉姓天下；唐太宗以“人為鏡”的知明開貞觀之治之盛世。歷史上的偉人或英雄人物的一言一行往往會影響人類歷史的進程，而普通老百姓如果不能團結(jié)起來有所行動，那么根本不會讓歷史泛起任何波瀾。所以，歷史書中寫一代偉人的命運起伏，就能呈現(xiàn)出當時的時代背景以及人民的生活情況。

第三，通過讀《通鑒》讓我認識到奮斗的人生多么的閃耀。蘇軾有詩云，“人生如逆旅，我亦是行人”。每個人生來就處在逆境之中，就要不斷地奮斗，與天奮斗與地奮斗與人奮斗，奮斗就是修煉的過程，奮斗就是一種生存方式?！锻ㄨb》中講了許許多多的英雄人物都是通過自己的奮斗與拼搏而成功的。南朝劉宋開國皇帝劉裕，南梁開國皇帝蕭衍，唐太宗李世民，五代時期后唐李存勖等等，尤其是李世民，李存勖帶兵打仗常常親冒矢石，沖殺陷陣。自己的地位財富全是靠自己的不懈努力得來的。有拼搏才會有收獲，人生才會更有價值。不然，人生幾十年，倏忽而過，來此一趟又有何意呢？若想不虛度此生就應(yīng)該時刻保持審慎的心態(tài)，彰顯奮斗的精神，堅持不懈，自強不息。德林法師有詩云“人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更向何生度此身”試問自己，現(xiàn)在不努力奮斗，更向何時去努力奮斗呢？

篇10：資治通鑒讀后感

“最是無情帝王家”，這是《戾太子事件》給我最深的感受，很不好受。

戾太子，劉據(jù)，漢武帝長子，衛(wèi)皇后所出，“性仁恕溫謹，上嫌其材能少，不類己”，加之武帝子嗣日益增加，“皇后、太子寵浸衰”。出于對政局的理智判斷，武帝雖對太子不滿，但仍在很長一段時間內(nèi)視劉據(jù)為合格的繼承者，而武帝重用的大臣卻普遍不歡迎太子，武帝身邊的宦官也頻繁構(gòu)陷太子。隨著武帝年事日高，小人構(gòu)陷愈急，太子計不知所出，只得依少傅石德計斬殺了欲以巫蠱治其罪的宦官江充，然民間皆云太子反，太子被迫與武帝對立，兵敗逃亡后被圍捕，自縊而死。

武帝并非昏庸之君，細節(jié)有三，可以鑒之：一是皇后和太子漸漸失寵，常有不自安之意，上覺之，讓大將軍衛(wèi)青帶話安慰，曰：“太子敦重好靜，必能安天下，不使朕憂。欲求守文之主，安有賢于太子者乎！聞皇后與太子有不安之意，豈有之邪？可以意曉之。”二是上嘗小不平，使常融召太子，融言“太子有喜色”，上嘿然。及太子至，上察其貌，有涕泣處，而佯語笑，上怪之；更微問，知其情，乃誅融。三是太子斬殺江充后，長安擾亂，言太子反。上曰：“太子必懼，又忿充等，故有此變?！蹦耸故拐偬?。

然而，人言可畏，“三人成虎”，使者不敢進，未按旨意召太子，卻歸報云：“太子反已成，欲斬臣，臣逃歸?！鄙洗笈Ｓ墒?，事件遂不可逆轉(zhuǎn)。

劉據(jù)若生于尋常百姓家，其“性仁恕溫謹”，定會有屬于自己的幸福生活，然而生于帝王家，仁恕溫謹?shù)男愿窬统闪硕贪?，“性格決定命運”在其身上體現(xiàn)得尤為充分

一是漢武帝雄才大略，對于“不類己”的兒子多少是有些失望的，情感上自然疏遠。曾經(jīng)，“太子每諫證伐四夷，上笑曰：‘吾當其勞，以逸遺汝，不亦可乎？’”（我承擔征伐的辛苦，打出太平時世留給你，這不是很好嗎？）言語間有著難掩的失落。而皇帝的手下個個是人精，就算你貴為太子，若皇帝不挺你，他們也不會發(fā)自內(nèi)心的尊重和敬仰，反而是各種構(gòu)陷。漢武帝不愿違背祖訓(xùn)廢長立幼，雖認可劉據(jù)的法定儲君身份，但支持力度不大，若武帝力撐劉據(jù)，就應(yīng)為其樹威立德，昭告天下，令小人心有忌憚，確保自己駕崩后太子能順利接位。

二是因性格使然，太子沒有著意培植自己的團隊，導(dǎo)致在當時的朝局和宮廷中都處于比較孤立無援的狀態(tài)。并且，在如此不利的情況下還為自己樹敵太多?！吧嫌梅▏?，多任深刻吏；太子寬厚，多所平反，雖得百姓心，而用法大臣皆不悅?！保ㄎ涞鄯ǘ葒烂?，多任用嚴苛的官吏，而太子寬厚，經(jīng)常將案例平反，致使執(zhí)法大臣不高興）。喜愛太子的寬厚長者多不會結(jié)黨營私，而嚴苛的官員則黨羽眾多，太子遭陷，遲早之事也。

三是父子之間無有效溝通。帝王之家親情淡薄，皇帝白天日理萬機，晚上還有眾多嬪妃等著翻牌，一眾子女難得見上他們的父皇一面，兒時無陪伴，長大無交流。太子仁恕溫謹，自是孝子一枚，卻被小人構(gòu)陷無計脫解，不得已斬殺江充、炙燒胡巫，被傳謀反，自始至終未爭取到向皇帝解釋的機會。悲乎！心為至孝，卻以逆名而亡！

篇11：資治通鑒讀后感

有些慚愧的說，作為一個大學(xué)生，我居然沒有怎么仔細閱讀過中國的歷史，一直都無法由衷的感觸些什么。但當我通讀過《資治通鑒》后，我發(fā)現(xiàn)心中竟不住的洶涌澎湃。那些歷史情節(jié)，仿佛歷歷在目。

蓋世英雄陳湯，率領(lǐng)遠征軍，在首都長安遙遠的西北，在距離三千四百公里外，中亞巴爾喀什湖西南，擊斬匈奴郅支單于，砍下人頭，向中央獻捷時，指出：“膽敢冒犯強大中國的，距離再遠，也要誅殺！”豪氣上干霄漢。

千年之下，我們?nèi)月牭竭@個聲音，為之熱血沸騰。英雄們?yōu)榱私夥?，為了和平，揭竿而起，奮勇抗敵，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗國最終向中國臣服，并不是全因為中國有此力量，更關(guān)鍵的是匈奴內(nèi)部分裂。而這再一次向歷史證明：一個不能團結(jié)的國家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支單于的人頭，也不會懸掛高竿。

然而當中國前程似錦的時候，我們的君王們開始享受起衣食無憂的奢侈生活。在荒淫無度的生活背后，浮現(xiàn)出了一個又一個的暴君，昏君還有那些腐朽的偽善的爪牙。他們的殘忍，他們的自私，讓我汗顏；百姓的呻吟，百姓的嘶喊，讓我觸目。于是人們在亂世中學(xué)會可自救。

中國帝王被殺，不自楊廣開始，但楊廣被殺，卻是人民自救——聚眾起兵、反抗暴政的結(jié)果。也是歷第一次，人民自救轉(zhuǎn)變?yōu)楣賳T和軍人自救的結(jié)果。楊廣能力的高強，使人驚駭，他只用短短十三年時間，就毀滅其父楊堅建立起來的富庶強大無比的帝國，而且只用更短的五六年時間，就能迫使忠心耿耿的猛將勇士反叛，沒有人能做得到這些，而楊廣卻做到了，他的獎狀是一條絞繩。

每次政變，都引起屠滅三族的慘??；每次兵變，更是死人山積——壽春一連發(fā)生三次叛亂，幾乎空城。詭詐、殘忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到榮華富貴，卻看不到血；只看到自己如錦的前程，卻看不到人民苦難。今天還是炙手可熱的神圣人物，明天霎時間變成國家蟊賊，全家斬首，還把千萬無辜的男女老幼，也帶入刑場。官員的尊嚴靠赤裸裸的軍事力量維持，是和非、對和錯，全看你是勝是敗？人性急劇墮落，種下未來更悲慘命運的基因。

面對暴君的暴行，我們?nèi)绻了?，會忽然間汗流浹背。因為，如果換一下位置，我們真的可能就是他！這是多么可怕，權(quán)力能改變?nèi)诵浴⑴で诵?、消滅人性，喝了不受制衡的?quán)力的毒酒，美女都會變成青面獠牙，何況本來就有一顆邪惡的心靈，我們痛恨他們之余，還為他們痛惜：為什么讓他們服下這種毒酒！

真的感謝司馬光先生，假使沒有《資治通鑒》，時到今天，恐怕全世界沒有一個人能提供一個輪廓；作為一個讀者，我是何等幸運。問題是，讀史者的幸運，不一定是造史者的幸運，甚至往往是造史者的悲哀。因為我在這里聽到了太多官員的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時，也該從中學(xué)到些教訓(xùn)，不讓歷史重蹈覆轍。

篇12：資治通鑒讀后感

這幾天，我利用暑假時間讀完了《資治通鑒》這本書，其中王朝的更迭以及氣勢的盛衰給我留下了很深的印象?！顿Y治通鑒》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間。

這本書通過記錄一些明君賢臣的事跡，簡單明了又不失生動地告訴大家，清廉，正直，剛強，寬厚，忠誠，信義，執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。這是品質(zhì)，在今天仍然可貴，是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?/p>

下面我就來說說給我留下深刻印象的幾件事。

戰(zhàn)國是一個崇尚詭術(shù)的時代，百家輩出，然而成本最低，效率，殺傷力的還是反間計。反間計有很多的表現(xiàn)形式，然而其無一例外的針對了人性中最脆弱的部分（多疑）。何人不疑，何況國君，寡人寡人，說的就是無傾腹相交之人啊。因為敵人和小人的反間，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國時期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成；損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國末期能夠和秦抗衡的國家。然而長平一役，趙為范雎反間，以趙括代廉頗，以至四十萬大軍為秦坑殺。有太多的史實和反間計聯(lián)系在了一起，可以肯定的是，它將繼續(xù)挑戰(zhàn)人類最脆弱的部分。因為信息永遠不可能是完備的，人性永遠是多疑的。

還有一點讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以刑名之學(xué)變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。更重要的是，他沒有得到太子虔和貴族的支持。秦孝公一死，商鞅就被車裂滅門?！暗萌苏吲d，失人者崩”，今日中國要推行各項改革，亦應(yīng)徐圖緩進，毋操之過急。再來說說唐太宗，唐太宗是個明知且有遠見的皇帝。一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會珍惜糧食，就會大吃大喝，就會忘記勞動者的血汗，久而久之，則

飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯，你一時比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當權(quán)者不知愛護百姓，當頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個道理：一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

小至一個人，大至一個國家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個學(xué)習(xí)比較的典型，望大家有時間都來讀一遍，從中了解我國的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國的道理。

篇13：資治通鑒讀后感

春秋時代，出現(xiàn)過很多著名的史學(xué)家，他們秉筆直書的史家品質(zhì)為后世樹立了一座豐碑。比如太史伯、太史仲、太史季兄弟三人，不畏崔杼淫威，敢于寫下崔杼謀殺國君的罪行，當然他們也付出了鮮血的代價。還有太史董狐不畏執(zhí)政趙盾，記下他弒君的罪名。雖然如此，史書也并非是真實歷史的載體。

我們不能忽略史書的一個重要特征，它是帝王將相的家譜。這本家譜的修撰往往屬于官方專利，民間很難染指。比如被魯迅稱之為史家之絕唱的《史記》，這類私修史書算是另類(北宋歐陽修撰《新五代史》，也算私修，這種例子極少)，《漢書》等官修史書才是史學(xué)修撰的常態(tài)。這類官修史書有一個特點就是參考皇帝起居注實錄，名義上叫實錄，實際上也并不是那么回事。

唐太宗以前的帝王對于實錄還是有一定的戒懼之心，一般不翻閱，以防干預(yù)史官記錄，這也算一種規(guī)矩。但是唐太宗帶了一個不好的頭，他在生前就觍著臉皮翻閱實錄，聲稱“若自己有不好的地方，也可以作為鑒誡嘛?！闭鎸嵲蚩刹皇沁@么回事，他非常關(guān)心史家如何記錄玄武門之變。他看過之后還觍著臉說：“同志們，你們當秉筆直書啊，沒有什么需要隱諱的，畢竟周公不也有誅管蔡之舉嘛!”這種指導(dǎo)性意見的下達，史官們自然是心神領(lǐng)會。

今天，雖然早已不是為尊者諱的時代，但我們讀史，特別是古代史，一定要明白史家為尊者諱的“良苦用心”，認清曲筆、隱筆、諱筆，才能體會那段波瀾壯闊的歷史場景。

比如《資治通鑒》中描寫漢廢帝劉賀，把他描寫成一幅奸邪小人的模樣，偷雞摸狗不如也，廢除的時候，甚至羅織有千多條罪狀。劉宋廢帝劉子業(yè)，兇殘暴虐，濫殺無辜，天良喪盡，淫亂無度。還有五代十國時期朱溫，功績被一筆抹過，淫亂成為他的重頭戲。如此等等都是曲筆，是為了完美繼承者帝王形象所作的藝術(shù)加工。

其中有些地方描寫到與北方少數(shù)民族的微妙關(guān)系，往往是閉口不語，我們讀的時候可要小心。比如隋朝末年，李淵太原起兵，為了防止突厥趁虛而入，不得不采用綏和政策。唐太宗即位后勵精圖治，又恰逢突厥內(nèi)訌，唐軍乘虛而入大敗突厥，此時太宗感嘆昔日高祖向突厥稱臣的苦衷。但我們翻閱史書，完全找不到高祖“稱臣”的證據(jù)，這些就是隱筆。

關(guān)于華夷關(guān)系的描寫，更是不倫不類。自古以來“強無恒強弱無恒弱”，強弱轉(zhuǎn)換是常有的事。華夏與夷狄之間也得遵循這個道理，但我們在史書中很難看到華夏向夷狄稱臣的記載，往往描述的都是華夏高高在上夷狄處下，都恨不得來當干兒子。比如隋煬帝巡邊時，啟民可汗奉表上言，竟稱自己非突厥可汗，而是隋朝臣民，希望率領(lǐng)部下改穿漢服，如同華夏。隋煬帝聽后以為不可，于是才作罷。

于茲盛況，隋煬帝還詩興大發(fā)，作詩紀念：

呼韓頓顙至，屠耆接踵來。

何如漢天子，空上單于臺。

洋洋得意之心可想而知，誰知十年過后，中原殘破，豪杰逐鹿，可為之一嘆!

其實歷史上也有華夏處于弱者的時候，比如西漢前期公主和親，北宋澶淵之盟，這些不正是敵強我弱的證明嘛。

史書中我們也很難看到皇帝有過錯，誤國的全是奸臣。比如安史之亂，必定有李林甫、楊國忠誤國;靖康之恥，必定有蔡京、童貫誤國;殺了一個岳飛，也必定是秦檜作祟。好像全然與唐玄宗、宋徽宗、宋高宗了無干系。史書中對此類的記載往往采用諱筆，讀的時候需要仔細分辨。

子曰：“盡信書不如無書。”又曾曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊x史書的過程，需要學(xué)與思相結(jié)合，搞清史家的套路，如此才有些許讀懂的可能。

篇14：資治通鑒讀后感

暑假里，媽媽給我買了一些我喜歡的好書來讀，《資治通鑒故事》是其中之一。這本書是根據(jù)我國古代有名的《資治通鑒》改編而成。

《資治通鑒》是我國古代最偉大的編年史，作者是我們熟悉的“司馬光砸缸”故事里的主人公司馬光，他是北宋時期著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。司馬光編成這本書一共花費了十九年的時間。這本書記錄了上起東周下至五代，一共一千三百六十多年的史事，主要內(nèi)容是政治和軍事，還有經(jīng)濟、文化方面。它通過記錄一些明君賢臣的事跡，簡單又生動地告訴人們：清廉，正直，剛強，寬厚，忠誠，信義，執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。這些品質(zhì)，在今天仍然可貴，是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?/p>

《資治通鑒故事》里有許多偉大的人物。司馬光通過敏銳的觀察，形象地記述了一個個生動的故事，如荊軻刺秦王、毛遂自薦、鴻門宴、七步詩等。其中，最讓我喜歡的，就是《毛遂自薦》這個故事里的毛遂了。這個故事講的是公元前258年，趙國被秦國圍困，派平原君到楚國求援，平原君要挑選二十個文武雙全的門客一同前往，挑來挑去還差一人，這時，一個叫毛遂的門客勇敢地推選自己，并憑著機智，威脅楚王，使得楚王答應(yīng)聯(lián)合抗秦，解了邯鄲之圍，毛遂也因此被平原君奉為了上賓。毛遂勇于展現(xiàn)自我，充滿自信心的品格給我留下了深刻的印象，我覺得自己這一點還比較欠缺，所以我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

讀好書不僅能夠增長見識，開闊視野，而且能夠陶冶我們的情操，啟迪我們的智慧。以后我還要多讀好書，讓自己成為一個有知識、懂事理的孩子。

篇15：資治通鑒讀后感

近周來，我閱讀了一本名叫《資治通鑒》的書。

我最喜歡文中的朱買臣。因為他雖然家境貧寒，但時時不失讀書之心。面對妻子的罵聲，朱買臣不但沒有放下書本，反而更堅定了讀書的決心。果然，他的埋頭苦讀沒被埋沒，后來他成為了會稽的太守。

我最愛其中《李鷹不懼權(quán)貴》的故事。因為李鷹明知殺死張朔，他的哥哥張讓便會上奏皇上。但為了還百姓一個清白，張讓待審后把張朔斬了頭。這事很快被皇上知道了，在皇上面前李鷹絲毫不懼。本想皇上會辭了他的職，沒想到卻重賞了他。其實皇上早就清楚事件的真相了。

這本書中，我最敬佩唐朝的裴度。他一生歷任要職，三度為相，既能在朝廷輔佐君主，又能帶兵出征，而且任勞任怨。雖然屢次受到妄臣排擠，讓受到朝廷的信任和重用。他與著名的詩人白居易、劉禹錫有深厚的友誼，和他們之間的詩酒風(fēng)流也使這位“身貌不逾中人”的宰相更帶了幾分書卷氣息。

讀了這本書史書，使我受益匪淺。它不僅僅讓我飽覽了戰(zhàn)國到五代十國的歷史，還讓我了解了古代政治政壇方面的一些真實的故事。它還記錄著王朝是怎樣從繁華到衰敗的印痕。這個過程中有智慧，也有陰謀;有勇武，也有殘忍;有人性的掙扎、固守，也有墮落。

篇16：資治通鑒讀后感

最近閑來無事，打開書柜，找到一本老公以前讀過的書—《資治通鑒》，慢慢讀來，竟然讀出了興趣。

《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬光著作。此書給當時的人的影響力非常大，更給后人予警示。

《資治通鑒》此書詳解了九世紀在戰(zhàn)國紀的滄桑風(fēng)云中，我了解了六合一統(tǒng)，在漢紀的泱泱文風(fēng)當中，我知道兩漢(西漢和東漢)的興衰，在三國紀當中，我清楚了亂世中的演進，在晉、宋、齊、梁與陳紀當中，我了解了當時渾亂的場面，在唐紀當中，我知道了封建社會的鼎盛，在五代紀中，我明白了五代十國的演進。此書里面也寫了許多名人，如賢明帝王有：“千古一帝”的秦始皇、開辟漢風(fēng)的漢高祖劉邦、開疆拓土的漢武帝國劉徹、渡江稱制的司馬睿;如賢明臣子有：變法的商鞅、縱橫的蘇秦、“仲父”呂不韋、開辟“絲綢之路”的張騫、外交家班超;如賢明的武將：樂毅、平定七國之亂的周亞父、“飛將軍”李廣、秦叔寶。可見，《資治通鑒》的歷史知識面十分廣泛。

司馬光發(fā)憤寫了《資治通鑒》完整記述了戰(zhàn)國至五代時期的種種時間，并且英雄人物輩出。里面更加給后人給予經(jīng)驗。俗話說“讀史明志”，所以，讀歷史可以讓人志存高遠。

篇17：資治通鑒讀后感

讀史明理的確是亙古不變的真理。而古籍中《資治通鑒》是其中的佼佼者。自宋司馬光完成這一力作后多少代儲君被要求必讀《資質(zhì)通鑒》。直到今天，這本書還有著重要的作用。它教會我們信義，智慧，勇敢，執(zhí)著等道理。

在這里，我就挑我感觸最深的一篇說說。漢武帝時期，霍去病少年得志，封侯拜將。是大漢王朝的驃騎將軍，立有赫赫戰(zhàn)功，擅長殺敵更是一馬當先。但是他卻不是一個能體會士兵疾苦的富家公子出身。每次打仗，專門為他準備的后備物資就有幾大車，往往打完戰(zhàn)了物資還有余。但是，普通士兵卻可能饑寒交迫。反觀同時期的李廣將軍，人人都知道他的赫赫戰(zhàn)功，匈奴更是對他畏懼有加。但是更值得我們學(xué)習(xí)的是李廣對下屬的愛護和體諒。就是這種真正融入群眾的'上級才獲得了真正的擁戴和信服。雖然由于種種原因李廣一直無法封侯，但是，在很多人的心里，李廣更像一位偉大的將軍。而霍去病則自能成之有勇有謀，得天獨厚。李廣的仁義，李光的謀略，李廣的膽識，李廣的能力造就了這位流芳百世的將軍。我們?nèi)绻麑沓蔀橐幻I(lǐng)導(dǎo)，不僅僅要有能力，還要懂得與下屬之間相處的藝術(shù)。合作，協(xié)助，共贏，相互體諒都是我們有學(xué)習(xí)的。

小至一個人，大至一個國家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個學(xué)習(xí)的典型，大家有時間都來讀一讀，從中了解我國的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國的道理。

篇18：資治通鑒讀后感

有一書，君王宋神宗稱其“有鑒于往事，以資于治道”；有一書，史學(xué)家王鳴盛贊其“此天地間必不可無此書，亦學(xué)者不可不讀之書”；有一書，與司馬遷所著《史記》并稱“史家兩司馬”。此書名曰《資治通鑒》。

《資治通鑒》為北宋司馬光主持編纂，是中國第一部編年體通史。然而，真正吸引我的，不是它至上的史學(xué)地位，也不是它歷來為人們所稱頌的名聲，而是它其中紛呈，精彩，曲折的故事，如同一幅活靈活現(xiàn)的歷史畫卷在我面前徐徐展開。

每看完書中的一篇章，心中都會有感待發(fā)。其實我認為，《資治通鑒》本身就是一篇觀后感，以史實為材料，以朝代為提綱，縱觀古今，在敘述故事的同時加入了對歷史的看法評判，這也是《資治通鑒》吸引我的原因之一。

春秋末期，晉國被稱為中原霸主，大權(quán)旁落于智、韓、趙、魏四家，其中智家勢力最大。然而智家繼任族長智瑤卻是一個心胸狹隘，狂妄自大的人。他公然戲弄韓康子和魏桓子，甚至無故索取三家土地，最終三家分晉，晉國自此滅亡。智家原為四家中實力最強悍的，但在智瑤昏庸的領(lǐng)導(dǎo)下滅亡，令人嘆惋。而智瑤昏庸的源頭，便是由于他目中無人，不能寬容待人，聽不進勸諫，又得罪了其他三家，以致他們聯(lián)手攻打智家。一個驕傲自大的人，終會在他的自大中自取滅亡。不能因為眼前的一時得意而忘乎所以，肆意妄為，應(yīng)該時刻懂得謙虛，謹慎。與此同時，也應(yīng)當多與有才干，有品德的人結(jié)交，不嫉賢妒能，還要虛心接受他人正確的意見。這樣，才能真正受人愛戴。

令我印象深刻的，還有書中的長孫皇后、馬太后。長孫皇后的賢良淑德被后世傳頌。她雖貴為皇后，衣食住用行均不求奢華。她從不徇私，凡事秉公處理；她還常勸唐太宗親近賢臣，減輕百姓徭役。長孫皇后將賢德詮釋到了極致；馬太后與長孫皇后相似，崇尚節(jié)儉，甚至穿粗布衣裳，直接帶動了當時清明的良好風(fēng)氣。當年漢章帝的繼位離不開馬家?guī)孜痪司说姆龀?，因此，繼位之后，他準備封賞自己的舅舅。原本，這只是按慣例辦事，但遭到馬太后的嚴詞拒絕。馬太后認為，馬家并無德才出眾之人，沒有被封賞的理由，也以免將來外戚專權(quán)。歷史上因外戚專權(quán)導(dǎo)致王朝覆滅的例子比比皆是，馬太后能看清根本，不為家族謀取私利，以國家為重，此等氣魄讓我驚嘆之余敬佩不已。當然，我們當前很難做到長孫皇后那般端莊賢惠，也無須刻意如馬太后那般布衣草席。學(xué)會大公無私，懂得知書達禮，對她們心存敬意，足矣。

《資治通鑒》中還有很多類似以上的史實，作為之后中國古代君主的必修書目，它教人勤儉節(jié)約，教人治國之道；教人如何得民心，如何用賢臣，如何除奸佞。

如果用一句話說明《資治通鑒》，那必然是：有鑒于往事，以資于治道。

如果用一個詞形容《資治通鑒》，那將會是：博古通今。

如果用一個字概括《資治通鑒》，我覺得，應(yīng)該是：鏡。

篇19：資治通鑒讀后感

權(quán)力是一個什么東西，竟讓無數(shù)人為之著魔？這個問題我難以說清，畢竟它離我太遠。權(quán)力的光芒通過重重棱鏡，折射到我的眼睛時，早已不知它來自何方，我只知它是那么刺眼，讓我很難與之對視，只得低下頭，閉上眼，兩腿約莫還有點發(fā)麻。<別問我為什么，這雙腿早已跪了兩千年。

兩千年的皇權(quán)歷史，你方唱罷我登場，圍繞的無非權(quán)力二字。若有人對權(quán)力的魔力表示懷疑，大可在街上隨便問問，有誰不知秦始皇、漢武帝、唐太宗、朱元璋？若要問問誰是劉徽、馬鈞、郭守敬、宋應(yīng)星，估計沒幾個人知道。由此我們也可以管中窺豹，了解到人心對權(quán)力是何其崇拜。

古語有云：“上有所好，下必甚焉?！背`王好細腰，朝臣趕緊減肥，勒緊褲腰帶，餓的黃皮寡瘦，就為討楚王歡心，其實這還是小兒科罷了。齊桓公感嘆自己沒有吃過人肉，廚師易牙就動起了心思，回家清蒸了小兒子，讓齊桓公嘗鮮。如此泯滅人性，雖旁觀者清，但當局者迷，齊桓公曰：“易牙愛我”。

今語有云：“不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒愛好?！北热绾幽鲜≡笔￠L秦某某愛好攝影，于是理所當然就成了中國攝影家協(xié)會理事、河南省攝影家協(xié)會顧問，其作品眾望所歸獲得全國攝影界最高獎?？梢坏┞漶R就原形畢露，據(jù)專業(yè)攝影師爆料，秦某某的技術(shù)也無非是入門級而已。

篇20：資治通鑒讀后感

“真是一個大丈夫呀！”我合上《資治通鑒》感慨地說。

《資治通鑒》記載了春秋時期到后梁大約兩千多年的一段歷史。齊威王以人為寶：趙武靈王胡服騎射、毛遂十二歲當上卿、韓信背水一戰(zhàn)、張騫開辟絲綢之路……但是最讓我忘不了的是蘇武牧羊的忠誠。他從漢朝來到匈奴，流放到現(xiàn)貝加爾湖一帶，放牧了十九年回了漢朝，去時壯年歸白發(fā)，拳拳愛國之情在歷史上刻下了永恒的記憶。

蘇武的忠心打動了我。當時忠臣被害死的就有數(shù)十人。連李廣的孫子李陵也勸蘇武投降。當匈奴人拿起刀，假裝砍蘇武，想讓他投降，蘇武不但不退縮，反而把脖子一挺，匈奴人被震懾住了?？墒乾F(xiàn)實生活中有許多人今生怕死，還有的甚至為了生活背叛祖國，他的忠誠值得我們每個人學(xué)習(xí)。

如果蘇武生活在當代，一定會受到我們的尊敬；如果蘇武生活在當代，我們都會敬重他的勇敢；如果蘇武生活在當代，他的忠義會遠近聞名；如果蘇武生活在當代，他會用他的道來感染他身邊的人；如果蘇武生活在當代，他會用他的堅強毅力去走他那一條很長很長的路；如果蘇武生活在當代……

總之，在這本書里，我仿佛回到了幾千年的時候。不論忠義、勇敢、賢明、高尚的人我都敬重他們，同樣如果他們是嫉賢妒能、卑鄙無恥的人，我都憎恨他們。這本書仿佛讓我在歷史的長河中蕩流了兩千年……

篇21：資治通鑒讀后感

《資治通鑒》是宋代史學(xué)家司馬光和助手劉恕、范祖禹、司馬康等人19年編纂而成的史學(xué)巨著，是我國第一部編年體通史，規(guī)?？涨埃珪?94卷約300多萬字。其所記載的歷史時段，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周顯德六年（959年），涵蓋了1362年的歷史。

《資治通鑒》是多么偉大的著作！我在讀他時仿佛自己親眼看到一個個歷史事件。在歷史故事中，我了解了古代人民是怎樣學(xué)習(xí)，勞動，生活的，它們有許多困難是現(xiàn)代人感受不到，也克服不了的，“囊螢映雪”的故事讓我們無法想象，古人在黑暗的夜晚是借助螢火蟲的光亮和月光下的白雪反射出的光亮讀書的。

在書中還有許多戰(zhàn)爭中歷史人物的記載，這其中的每個故事都讓我深有感觸。其中我最佩服的人物之一韓信，非常著名的戰(zhàn)術(shù)家，其一生英勇善戰(zhàn)，善于帶兵，為劉邦出謀劃策，“明修棧道，暗度陳倉”，忍受“胯下之辱”，他的雄才偉略、能屈能伸的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。西楚霸王項羽，破釜沉舟的巨鹿之戰(zhàn)，可見其勇猛驍勇善戰(zhàn)、為國捐軀的決心，終一戰(zhàn)成名，這是何等的精神和氣魄，但他太過自負，優(yōu)柔寡斷，鴻門宴沒能擊殺劉邦，鑄成大敗，他的烏江自刎，令我惋惜，暗嘆連連！我最敬佩人物的還有三國時期的孔明，他用了一生來輔助劉備，可最終還是鞠躬盡瘁，死而后已，未能實現(xiàn)統(tǒng)一，但他留下的《出師表》堅忠精神永遠影響著后人。還有偉大的醫(yī)學(xué)家李時珍，流傳至今的醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做出了巨大的貢獻。當然還有令我們痛恨至極的人物，如王莽，他看似謙虛愛民，其實有著狼子野心，為了得到皇位，殺死了看穿了他的平帝，向太后討要玉璽，最后被人民推翻了。

當我看完這本書時，思緒萬千，我們要反省一下自己與古人的差距：先看看古人，他們生活在戰(zhàn)爭頻發(fā)的時代，隨時都可能面臨危險，卻從沒有過怨言，他們?nèi)?，治國治家，統(tǒng)領(lǐng)大業(yè)！而我們呢？我們在科技發(fā)達的新時代下生活，過著養(yǎng)尊處優(yōu)，盡享其成的生活，很多三十歲人還過著“啃老族”的生活，不思進取，很多學(xué)生還嫌學(xué)習(xí)任務(wù)太重、作業(yè)太多......到處發(fā)牢騷。相比而言，我們真是“生在福中不知福”??！

“歷史是開啟人類智慧之門的鑰匙”，文中先輩們堅強品質(zhì)的事跡始終激勵著我們奮發(fā)圖強。《資治通鑒》是古代人民堅強不屈的形象濃縮，更是我成長過程中的導(dǎo)航燈塔！

篇22：資治通鑒讀后感

悠悠中華史，上下五千年。——題記

輕輕地，你來了，混著淡淡的墨香，于筆尖流連處，赫然映入我的眼簾?！顿Y治通鑒》，我的良師益友，陪伴我六度春秋。

《資治通鑒》，我的良師。初次邂逅，依稀是六年前的風(fēng)花雪月，從“秦王掃六合”的壯麗，到“大江東去”的豪邁，越發(fā)深入探究，越發(fā)不可捉摸。六年前，初次在書店遇到你，便被你精美的文字插圖給吸引住了。當時，僅一年級的我被你動人的情節(jié)牢牢地“禁錮”住了。司馬光筆下那一個個活靈活現(xiàn)的人物，仿佛穿越到了現(xiàn)代，飾演了一場場“千年大戲”。從此，我對你的喜愛一發(fā)而不可收拾。

漸漸地，隨著年齡的增長，我看過了你的不同版本，可唯一不變的，是那顆堅守六年的心。從三家分晉到大唐消逝，長達一千余年的歷史，被描寫得栩栩如生。文中一個個鮮活的人物，讓熱愛歷史的人對古人的過往有了更深刻的了解。

“秦王掃六合，虎視何雄哉。”混著一絲輕狂，嬴政，你來了。你有著非凡的魄力，大秦在你的統(tǒng)領(lǐng)下，打造成了一個堅不可摧的帝國。你說以后嬴氏子孫會被尊為萬世，可你沒想到，阿房宮、長城為秦王的滅亡埋下了禍根，導(dǎo)致秦二世亡國。在司馬光的筆下，你是一代霸；在后人的心中，你是一介梟雄。

“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。曹操，你來了。你年少成才，入朝為相，打造了曹魏帝國。你雖有赤壁之戰(zhàn)不輝煌的過往，但也有官渡之戰(zhàn)的赫赫戰(zhàn)功。曹操，我敬你是一個有著超人頭腦的強者，如果沒有司馬氏，我相信，你的曹魏帝國一定非常強大。在司馬光筆下，你是“東臨碣石”的多愁善感之人；在人們心中，你是“暮年”的英雄。

《資治通鑒》，你帶我看花開花落，云卷云舒。一路上，我仿佛在這上下五千年的煙世紅塵中摸爬滾打。在你的帶領(lǐng)下，我學(xué)到的東西不計其數(shù)：忠、義、禮、信、廉恥、國恨……

今天，步入初中的我，重新素手捧起你，翻閱一段段過往，好像又一次在這歷史的長河中游離。我想，我終于可以驕傲地說：我讀懂了你——《資治通鑒》。

篇23：資治通鑒讀后感

今年寒假，我讀了一本名叫《資治通鑒》的書。

這本書是宋朝的司馬光編寫的。簡單地說，《資治通鑒》是一部歷史書，它所記載的歷史，從公元前403年起，到公元959年止，時間跨大達一千三百六十二年之久，還包括了戰(zhàn)國時代、秦朝、兩漢、三國、魏晉、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國。它是按時間先后記錄歷史，所以稱為編年史。

其中我感覺最有趣的是《孟母三遷》。這個故事講述了：孟子小時候住在墓地旁邊，他天天學(xué)別人裝神弄鬼。孟母覺得很不好。于是就把家搬到了集市里?？墒敲献佑謱W(xué)小販們吆喝叫賣。孟母就又把家搬到了一所學(xué)校的旁邊，孟子也跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)知識和禮節(jié)。孟母很高興，便不再搬遷了。

通過這個故事，我得到啟示，一個人想要成大器，和他的家庭環(huán)境以及理想有著很大的關(guān)系，就像《三字經(jīng)》說的：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠，人剛出生本性都差不多，但是生活環(huán)境的不同，人長大后性格就相差很大。

我們在現(xiàn)實生活中，也要去對我們身心健康有幫助的地方，例如圖書館、科技館、運動場等等。不要去網(wǎng)吧、游戲廳等不良場所。這樣才能健康成長。

《資治通鑒》這本書里的故事很好看，并能讓我們增長歷史知識，建議大家去看這本書。

篇25：資治通鑒讀后感

《資治通鑒》是一本歷史巨作。作者司馬光，字君實。北宋政治家，史學(xué)家。內(nèi)容是東周至五代，一共一千三百多年的史事。

這本書主要記錄一些很有代表性的人和事。也透露出古人或好或壞的品質(zhì)。

下面我就來說說給我留下深刻印象的一件事。

顏真卿堅貞不屈：

顏真卿，自，清臣。是我國古代的大書法家，他創(chuàng)造了“顏體”。而顏真卿所處的時代，正是唐朝從興盛走向衰敗的時代。唐明皇不問政事，沉湎酒色，把國事管交給奸臣。當時有個叫安祿山的，顏真卿早已發(fā)現(xiàn)他有謀反的趨勢。當顏真卿上任范陽管轄時，他引一批人每天游山玩水，舞文弄墨。當安祿山通過密探知道這些情況時，嘲笑說：“這顏真卿真是一個酸文人，胸?zé)o大志啊，一失意便潦倒如此，何足掛慮?！?/p>

后來安祿山真的謀反了，誰都擋不住，只有顏真卿擋住了太原地區(qū)。誰都不相信平時游山玩水的顏真卿竟一直關(guān)注形勢。唐明皇和楊貴妃怎么都不相信，一直“忠心耿耿”的安祿山怎么會背叛。唐明皇一陣感嘆：聽說他(顏真卿)以前在朝中任職，可惜我可惜我到現(xiàn)在都不知道他長什么模樣。

……

安祿山不管如何威脅顏真卿，但顏真卿寧死不屈。

后因顏真卿的堅貞不屈，使他們十分害怕，終于他們將顏真卿處死了。一生忠直，功勛卓越的一代名臣與大書法家，就這樣為國捐軀了。人如其書，顏真卿光輝的人生和他的書法一樣端莊雄偉、萬世永存。

顏真卿的堅貞不屈讓我感動。堅貞不屈這四個字現(xiàn)在是離我們越來越遠了，現(xiàn)在生命最重要。所以在電視上總能看見有幾個貪生怕死的人，背叛朋友，背叛國家，背叛自己。讀《資治通鑒》讓我從中了解我國的歷史，從歷史中學(xué)到做人的道理。

篇26：資治通鑒讀后感

古詩文是中華文化的精髓所在，是人類智慧寶庫中的璀璨明珠。從第一部詩歌總集《詩經(jīng)》起源，經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲。中間多少撼人心魄的文章、字字珠璣的名句，在古典文學(xué)的長河中熠熠生輝?！顿Y治通鑒》便是其中不朽的作品之一。

我深知手頭的這本《資治通鑒》并不是完整意義上的《資治通鑒》 ，

但正是它使我明白為人要如李白般“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”、陶淵明般“不為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”;做事要像班超那樣“不入虎穴，焉得虎子”，要像周處那樣敢于“朝聞夕改”，勇于承認并改正錯誤，學(xué)習(xí)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟，學(xué)習(xí)宗愨“乘長風(fēng)破萬里浪”的崇高志向;

正是它使我明白交友要交“良師益友”，拒交口蜜腹劍的狐朋狗友;正是它使我明白“貧賤之交不可忘”、“君子之交淡如水，小人之交酒肉親”;

正是它使我明白在處事方面切記“失之毫厘，謬以千里”， 正是它使我明白做事貴在堅持“不積硅步，無以致千里;不積小流，無以成江海” ;

正是它使我明白在學(xué)習(xí)上不僅要懷揣“非學(xué)無以成廣才”的理想，還要有“治亂民猶治亂蠅”的方法再加上“鍥而不舍”的執(zhí)著，成功自然是“手到擒來” ;

正是它使我明白在遇到困難時要懷有“不遇盤根錯節(jié)，無以別利器”的信念，還要形成“孤則易折，眾則難摧”的團結(jié)意識。

知識經(jīng)濟時代的中學(xué)生，閱讀是必不可少的，可是書籍浩如煙海，而我們的精力又是有限的，所以我們要“好讀書，不求甚解”，要“但當涉獵，見往事耳”，要“擇其善者而從之”。

基于此，《資治通鑒》便是明智之選。

拜讀《資治通鑒》，“鑒于往事，有資于治道”。封建統(tǒng)治有此認識，更何況我輩學(xué)子?

篇27：資治通鑒讀后感

《資治通鑒》的作者是司馬光，司馬光生于宋真宗天禧三年(1019年)，卒于宋哲宗元佑元年(1086年)，是今山西夏縣涑水鄉(xiāng)人，世稱“涑水先生”。他年輕時就酷愛讀史，閱讀了很多古籍，記下了很多讀史心德。在司馬光生活的時代和他所記述的漫長的年月里，中國只有皇帝，沒有專制，沒有民主。

《資治通鑒》是一部歷史書，它所記載的歷史包括了戰(zhàn)國時代、秦朝、兩漢、三國、魏晉、南北朝、唐朝、五代十國。主要是政治斗爭史記錄的人物。有的故事大多篇幅短小，其中的人物很有個性，故事很有趣耐人尋味。其中有個故事“三顧茅廬”，主要內(nèi)容是：東漢末年，天下陷入了群雄紛爭的局面，許多有政治抱負的人都想統(tǒng)一中原，劉備是漢朝皇族之后，他是當朝皇帝的叔叔輩。劉備問別人：“誰是?伏龍，誰是?鳳雛”司馬徽說：“伏龍，是諸葛亮，鳳雛叫龐統(tǒng)?！毙煺谕扑]說：諸葛亮是一條潛藏著的龍，劉備大喜，于是登門拜訪諸葛亮，但是，他接連去了兩次都沒見到諸葛亮，第三次去拜訪，終于見到了。劉備與諸葛亮單獨談話。劉備說：“東漢王朝就快完了，奸臣曹操把持大權(quán)。我下一步該怎么做?”諸葛亮說：“先生如果能擁有荊州、益州兩個地方，據(jù)守險要地勢，再跟孫權(quán)搞好睦鄰關(guān)系，那么一定可以完成霸主大業(yè)，大漢王朝再度復(fù)興有望!”頓時劉備豁然開朗，好像高屋建筑。

這一本書是講歷史的，有助于初中學(xué)歷史。它主要寫王朝內(nèi)容如何爭斗、殘殺直至衰敗。這個過程中有智慧、有陰謀、有勇武、也有殘忍，有人性的掙扎、固守。書中有許多精妙絕倫的故事值得我們細細地品味與深深地思考，也懂得了很多很多做人、做事的道理，這才是書中自有黃金屋的真諦吧……

篇28：資治通鑒讀后感

這是我第一次讀資治通鑒，并沒有從周紀一開始讀，而是選擇從南朝宋紀開始讀。為什么呢？因為我喜歡這段歷史時期。資治通鑒里以南朝為正統(tǒng)，但是所寫內(nèi)容涉及南北朝。我是北方人，在南朝的都城南京上過四年學(xué)，在這期間耳濡目染很多南朝的故事、古跡以及詩詞流傳，因此對南京很有感情。也對那個朝代非常向往。有詩為證“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。

讀歷史的人都會有一個感覺，魏晉南北朝在中國歷史上留下了一段尷尬的局面。這369年，缺乏一個上承秦漢下啟隋唐的大帝國。魏晉南北朝的長期分裂，在中國歷史里只發(fā)生過這么一次。因此我在讀資治通鑒這段歷史的時候，主線就是圍繞著統(tǒng)一，哪位歷史人物做了為統(tǒng)一做貢獻的事情，我就很高興，哪位人物導(dǎo)致了國家進一步分裂，我就痛心疾首。查閱過譚其驤編著的《中國歷史地圖集》，發(fā)現(xiàn)從晉末遍地開花的割據(jù)局面的版圖逐漸走向大一統(tǒng)，但是到北魏和劉宋卻形成了對峙的局面。這中間兩個人物不可忽略，他們是北魏世祖拓跋燾和宋太祖文皇帝劉義隆。

總結(jié)拓跋燾的一生，他有三大功績： 向北抗擊柔然，九伐大漠，大破柔然；統(tǒng)一北方，破統(tǒng)萬，驅(qū)逐吐谷渾，滅北燕，滅北涼；兩次打敗劉義隆的北伐，兵臨瓜步，直搗長江。

而劉義隆謚號文皇帝，自然武功要稍遜拓跋燾，因此在我內(nèi)心我更看好拓跋燾統(tǒng)一中國。宋文帝劉義隆是南朝劉宋政權(quán)一個比較有作為的皇帝。他在位的30年中開創(chuàng)了一個不大不小的“盛世”局面，其時文學(xué)璀璨，社會穩(wěn)定，民眾安居樂業(yè)，四境宴然，即史書所謂“元嘉之治”。但其在位期間的三次北伐之舉，歷來為后世學(xué)者、史家所詬病。特別是元嘉27年的北伐戰(zhàn)爭，帶來的損失是慘重的，后果也是災(zāi)難性的，直接導(dǎo)致劉宋王朝元氣大傷，瓦解了元嘉初年以來良好的政治、經(jīng)濟和社會局面。

宋文帝踐祚期間的對手一直是北魏太武帝拓跋燾，巧合的是，兩者執(zhí)政時間區(qū)間、享國長短都差不多（魏太武帝423年-452年在位；宋文帝424年-453年在位。均在位30年），又都是盛年喪命(各自殞命時都是四十多歲)——兩位真是一生下來就做了對手，至死方休。

南宋詞人辛棄疾對于這段掌故非常熟悉，在他的著名的詞里他做了這些感慨?！霸尾莶?，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。”該詞里元嘉為宋文帝劉義隆的年號，佛貍為拓跋燾的乳名，就類似詞中寄奴為劉裕的乳名一樣。這里面所謂的元嘉草草，是指宋文帝第三次北伐以失敗告終，導(dǎo)致劉宋大好局面盡失，由盛轉(zhuǎn)衰。

在這兩章里，兩顆巨星隕落了，拓跋燾和劉義隆分別在公元452年和公元453年非正常死亡。北魏太武帝拓拔燾被親信宗愛所殺，立拓拔余，不及半年殺之。群臣立長孫拓拔浚。（拓跋浚按照資治通鑒里繼位是四歲，有的地方說十三歲。錦繡未央中由羅晉飾演）。第二年，南朝劉宋的劉劭劉浚兄弟試圖謀反誅殺太祖文皇帝劉義隆，結(jié)果劉劭殺文帝，后被兄弟劉駿殺。太可悲了。不忍卒讀。

每讀至此，我就為天道無常而感慨，時常在想，如果他們中間一人去世，另一人恐怕就要完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。

同一時代的兩顆巨星幾乎同時隕落了。真是可悲?。∽屛蚁氲搅嗣Y二人。歷史總是驚人的相似！

篇29：資治通鑒讀后感

近日讀《資治通鑒》讀至《觸龍說趙太后》（《戰(zhàn)國策》中亦有此篇）一篇，頗覺其實為營銷術(shù)中經(jīng)典一例。讀史本為鑒今，于是自為品析一番，望能于讀后有所用處，不至于掩卷而忘。

話說戰(zhàn)國中期，秦國日趨強盛，秦、齊兩國并雄于天下。此時的趙國新君主初立，趙太后執(zhí)掌朝政。這一年秦國攻打趙國，趙國向齊國求救。齊國開了一個條件：讓趙太后的小兒子長安君到齊國做人質(zhì)，齊國便發(fā)兵救趙。于是趙國朝堂內(nèi)討論起來，由于畏懼戰(zhàn)事，卿大夫們紛紛要求長安君到齊國做人質(zhì)去。趙太后當然就很不高興了，說道：“你們有誰再說讓長安君去做人質(zhì)，老婦我就向誰臉上吐唾沫！”趙太后顯然已經(jīng)怒極。

案例的背景介紹到這里，可以看出，趙太后是一位極難搞定的客戶，所以只有派出像觸龍這樣的高級客戶經(jīng)理，才能出色完成任務(wù)。下面我們來品析觸龍是怎樣運用營銷技巧一步步說服他的客戶。

觸龍非常恭敬地走進來，如他所料，趙太后正非常生氣地等著他。觸龍明白，他的客戶此時正有著強烈的抗拒心理。于是，兩個老人見面，觸龍說道：“太后啊，老臣由于腳上得病，很久沒能見到您了，可是實在是擔心您的身體有恙，這才來看望您??！”隨后便坐下來和太后慢慢聊起了飲食狀況與健身，都是老人之間嘮嗑的話題。在這里，觸龍成功地把握了一個生氣的老婦人的心理，和客戶尋找共同話題，使客戶的抗拒心理有所緩和，拉近與客戶的距離。

在使氣氛緩和之后，觸龍開始將話題引入正題的第一步：聊起自己的兒子。觸龍說：“老臣有個不成器的小兒子，想請求讓他在王宮做一名衛(wèi)士，我現(xiàn)在老了，想要在我還未‘填溝壑’（指死去）就把他托付給您?！碧髥柕溃骸澳凶右矔蹜z小兒子嗎？”“比婦人愛得更深?！庇|龍回答。太后笑著說：“婦人才愛得更深??！”此時，觸龍已經(jīng)成功讓他的客戶把自己當做朋友來聊天。

緊接著第二步，觸龍給太后設(shè)下一個誘餌，說道：“老臣還以為您愛女兒燕后要多一些，愛長安君要少一些。”太后說：“您錯啦！我愛長安君更多一些?！碧蠊簧香^，于是觸龍便引出一段道理來，說道：“父母如果愛孩子，就會為他們考慮很長遠。當初您送燕后出嫁時，悲泣不舍，想到出嫁到燕國太遠。在女兒走后，您并非不想念她，但每次祭祀都要為她禱告‘千萬別讓她回來’，您是為她考慮長遠，希望她的子孫在燕國都相繼為王?。　碧笾坏贸姓J。

說完燕后，觸龍第三步便正式引入到長安君的話題，有燕后之事作為鋪墊，此時引入正題是絕對安全的。觸龍從趙國的歷史現(xiàn)象開始談起，他問道：“從距今三代以前上溯到趙國建立之時，趙主的子孫王侯的后嗣現(xiàn)在有還在的嗎？”太后答：“沒有?！庇|龍說：“為何他們會被歷史淘汰以致絕嗣？因為他們地位尊貴，俸祿豐厚，卻無功勞?，F(xiàn)在您讓長安君有尊貴的地位，給他好的土地和很多貴重的寶物，而不讓他對國家有功勞。一旦您去世，長安君將如何在趙國立足？老臣認為您為長安君考慮短淺，所以對長安君的愛不如燕后?！边@段話與上段話作對比，邏輯清晰地闡述了怎樣為燕后考慮長遠，而怎樣為長安君考慮短淺，使趙太后不得不心服口服。觸龍使用這兩段話術(shù)，把趙太后帶入到自己的邏輯思路中，最終將其說服。于是趙太后并未“唾其面”，而使長安君到齊國做了人質(zhì)，齊國出兵保住了趙國安危。

縱觀觸龍的三步營銷策略，是見微知著。表面看起來，在嘮嗑家常中輕而易舉便將客戶說服，而其中的技巧很是值得玩味。先將硬的軟化，讓抗拒的心理慢慢放開，然后從旁一步步引入正題，以邏輯思路牽引著對方，其話術(shù)的藝術(shù)性可以作為營銷學(xué)中的經(jīng)典案例。

篇30：資治通鑒讀后感

司馬溫公編纂《資治通鑒》不可說不受到《春秋》的影響。溫公早年便愛讀《春秋》，編出一部《資治通鑒》這樣的書可能是他一直的愿望吧。這部書剛出爐時，其實并未像今天這般受到人們普遍肯定，用溫公自己的話說：“修《通鑒》成，惟王勝之借一讀，他人讀未盡一紙，已欠伸思睡?！比欢?jīng)過時間的沉淀，這部被稱為帝王教科書的大作，最終綻放出比《春秋》更耀眼的光芒。

《資治通鑒》與《春秋左氏傳》在時間上大致承接，都是編年體史書，但《春秋左氏傳》寫出的更多是道義。因為在春秋那個時代，即使周王室衰微，在道義上還是有一定地位的，諸侯想要稱霸，在實力雄厚的前提下，還必須顧及周王室的顏面，打起‘尊王’的旗號，才能使得其他諸侯心服?？v觀春秋時代幾個有實力的諸侯，如鄭莊公、齊桓公、秦穆公、晉文公和楚莊王等，他們有的“奉天子以令諸侯”，有的“尊王攘夷”，在外交手段上的拿捏是很有藝術(shù)性的，不像戰(zhàn)國那樣全憑實力和暴力。雖說“春秋無義戰(zhàn)”，但比起戰(zhàn)國來說，至少是做足了表面工作的。所以，讀《春秋左氏傳》可以發(fā)現(xiàn)，我們民族幾千年來講的道德、禮義和廉恥都可以再里面找到源頭，它對中國人的思維方式影響很深，今天的中國人處理人際關(guān)系的標準，大多還是出自這本書的?！洞呵镒笫蟼鳌吠ㄟ^對道義的表現(xiàn)，揭露出更深刻的人性。因為那是一個開放的時代，人與人之間也沒有像今天這么多所謂道德的束縛，人的思想還未被封建統(tǒng)治所禁錮，使得最原生態(tài)的人性得以表現(xiàn)，這也是一個亙古不變的話題，讀完令人掩卷嘆息。

春秋的情義浪花流到戰(zhàn)國，拍打出另一番的激情澎湃。戰(zhàn)國是一個充滿激情而殘酷的大爭時代，在充滿熱血和激情地追求自強的同時，血腥和暴力始終充斥著整個戰(zhàn)國。從戰(zhàn)爭就可以看出，春秋時期戰(zhàn)敗大多是被俘，而戰(zhàn)國時期則全是大屠殺，一只延續(xù)到秦帝國的滅亡?！顿Y治通鑒》便是從韓、趙、魏三家正式立為諸侯開始的，從一個大分大爭的戰(zhàn)國時代開始，到另一個大分大爭的五代十國結(jié)束，大體來說歷經(jīng)五個統(tǒng)一（秦、漢、晉、隋、唐）、六個分裂（戰(zhàn)國、楚漢、三國、南北朝、隋末、五代十國），每個時代的人物和事件娓娓道來，大氣磅礴。《資治通鑒》所表現(xiàn)的側(cè)重點和《左傳》是不同的，它更注重挖掘歷史對現(xiàn)在的實用性，以史鑒今，借鑒歷史中的用人之道、管理之道及成功之道，學(xué)習(xí)其中說話的藝術(shù)，做人的道理，還有對歷史趨勢的把握等等，這部書中的寶藏取之不盡。

常言道“半部《論語》治天下，一卷《資鑒》定乾坤”，這句話不為夸張。一部《資治通鑒》共二百九十四卷，司馬光在其第一卷中所揭示的用人之道與管理之道，就足夠一個管理者在一生中去實踐做到。所以，一卷《資治通鑒》已經(jīng)可以讓人受用一生了。

篇31：資治通鑒讀后感

在此篇中，司馬光提出了自己一個獨到的人才觀。他將人分為四類：第一類既有才又有德，叫做圣人；第二類既無才亦無德，叫做愚人；第三類有德無才，叫做君子；第四類有才無德，叫做小人。并且司馬光認為，在沒有圣人和君子的情況下，寧可用愚人，也不可用小人。因為小人無德，有能力去做成破壞性的事情；愚人雖也無德，但他的能力不足以讓他去產(chǎn)生任何破壞性的影響。智氏家族的滅亡就說明了這一點。

在春秋末期的晉國，存在六大家族（六卿），即范氏、智氏、中行氏、韓氏、趙氏和魏氏，范氏與中行氏被滅亡以后，智氏家族最為強大。

一日，智氏家族領(lǐng)袖智宣子荀申準備選擇長子荀瑤作為繼承人，家族中一個叫荀果的人反對，理由是：雖然荀瑤在各項技能方面都很優(yōu)秀，但有一點不好，就是人品不好，“不仁”，這樣的話他會恃著他的才能去做不好的事情，智氏家族終會在他手里滅亡。可惜智宣子聽不進。

于是，荀瑤上臺了，謚號智襄子。

一次，荀瑤請韓康子和魏桓子一起喝酒，在酒桌上當中戲弄了韓康子與韓相段規(guī)。族人荀國聽說后，勸說荀瑤不可欺人太甚，小心別人作難報復(fù)。荀瑤說：“我沒向他們作難就算好的了，誰敢來向我作難？”其狂傲可見一斑。

像荀瑤這種有才而不仁的人，因為實力強大，愈加不可一世，愈加貪婪。于是荀瑤先后向韓康子和魏桓子索要土地，二人迫于淫威不得不給，為了保存實力以等待時機合力反水。荀瑤當然很得意了，稱心了，繼續(xù)向趙襄子索要土地。趙襄子年輕氣盛，說不給就是不給。以荀瑤的性格當然是怒了，于是率領(lǐng)著韓、魏兩家差點把趙家給滅掉。這時荀瑤手下一個人提醒他說：“我看韓、魏兩家勝了趙家不但沒有高興，反而面有憂色，您要對他們小心??！”荀瑤不但沒聽進去，竟將這話直接告訴了韓康子與魏桓子，他的傲慢自大已經(jīng)近乎愚蠢，完全沒把韓、魏放在眼里。但這一來是對韓、魏打草驚蛇，他們在荀瑤面前表了忠心以后，立馬聯(lián)合趙家一起密謀反水。

韓、趙、魏三家平日對智氏的怨恨此時一并爆發(fā)出來，就如供水決堤，一下便將智氏軍隊沖垮，滅了智氏，分了他的土地。之后，三家瓜分了晉國，正式成為諸侯國，名列戰(zhàn)國七雄。

所以說，才能是一把利刃，它在有德之人手中就能發(fā)揮好的作用，在無德之人手中就會產(chǎn)生破壞作用。

篇32：資治通鑒讀后感

鑒前世之興衰，考當今之得失。

——題記

我喜歡讀歷史，正如唐太宗李世民曾說，“以史為鏡，可以知興替”。很多時候我們對現(xiàn)實的問題或者時代的躁動不安一籌莫展，覺得我們走進了現(xiàn)實的死胡同，根本無路可走。這時候，我們不妨回頭看看歷史，接近經(jīng)典的史書、閱讀經(jīng)典的史書、品味經(jīng)典的史書，看看幾千年來歷史河流里古人們給我們留下的智慧。正所謂“有則改之，無則加勉”，看看千秋萬代歷史偉人給我們留下的智慧和教訓(xùn)，用歷史的眼光看待時代的發(fā)展與社會的進步，探討我們大學(xué)生的人生規(guī)劃，總能發(fā)人深省，獲益良多。歷史的車輪滾滾，億萬生靈在歷史的足跡下都顯得如此渺小。但司馬光用自己的生花妙筆，為我們留下了一部永恒的著作，永享后人的敬仰和萬世的榮光！這就是《資治通鑒》。

我之所以選擇讀《資治通鑒》，主要是因為《資治通鑒》歷史地位是中華文明的瑰寶，是了解我國古代政治、軍事和民族關(guān)系的重要歷史典籍，在順利完成后，便立即成為史學(xué)著作的典范，受到歷代學(xué)者的共同贊許。近代著名學(xué)者梁啟超先生更是評價《通鑒》時說：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據(jù)以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”

《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光和他的助手們歷時十九年編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著。記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年的史實。在這部書里，司馬光他們總結(jié)出許多經(jīng)驗教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒，宋神宗認為此書“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統(tǒng)治，所以定名為《資治通鑒》。

《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。

比如《資治通鑒》中《三家滅智伯》，晉國智家選取接班人，重才不重德，導(dǎo)致本來實力強大的智家軍隊被消滅、土地被分割，成員被全部處死，智家從此從歷史舞臺消失。這，是給當今那些企業(yè)乃至國家的管理者關(guān)于品德的重要性，上了深刻的一堂課呢？是否讓那些徘徊在如何抉擇人生仕途手段的人有了啟示呢？

讀《資治通鑒》還可以可以陶冶情操，修身養(yǎng)性，也可提高修養(yǎng)增加閱歷，也有助于增強對事物的觀察和分析問題的能力。西漢開國功臣之一，蕭何，憑著過人的胸襟氣度與深遠高明的見解眼光，成就了大事業(yè)的例子，讓我們明白，天生我材必有用，只要有有才有德，總會有我們的平臺！

讀《資治通鑒》，我邊讀邊感悟到人的渺小，于是我活學(xué)活用。我們都知道，只要翻開《資治通鑒》，就不難明白本書的思想深刻，論述嚴密，內(nèi)容繁富，文字簡潔。但對于我來說，尚未有扎實嚴密的中國古代歷史知識和文化知識，能力實在有限，很難迅速閱讀并且完全領(lǐng)會和掌握它的主旨和精髓。所以，在品讀《資治通鑒》原著的同時，

我還參考了其他一些的關(guān)于《資治通鑒》的解析版本書目，原著的原汁原味，結(jié)合上研究史書的專家們編寫的書目，不僅激發(fā)了我對閱讀這些史書的興趣，更讓我進一步地品味其中的精髓。

今年，20xx年，是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，社會各界都掀起回顧歷史、紀念歷史的浪潮，目的很明確——就是努力避免在歷史中吸取經(jīng)驗跟教訓(xùn)，避免重蹈覆轍， 現(xiàn)如今，隨著中國在世界上的地位不斷提高，影響不斷擴大，國際社會中越來越關(guān)注中國，也越來越多外國學(xué)者關(guān)注中國文化，關(guān)注中國歷史，逐漸發(fā)現(xiàn)《資治通鑒》等經(jīng)典史書背后的無限價值及現(xiàn)實意義。作為中國人，作為大學(xué)生，我們更有義務(wù)和責(zé)任好好利用與參與到學(xué)習(xí)并運用歷史文化精髓的行列中，為實現(xiàn)中國夢而努力。

我們大學(xué)生是文化接受和傳播的重要力量之一，如果我們能帶頭多用歷史的眼光看待當下，多學(xué)習(xí)歷史來修身養(yǎng)性，學(xué)習(xí)治國平天下之道，于個人，解決現(xiàn)實困惑，于國家定能為鑄就國家強大、為中華民族的偉大復(fù)興畫下一筆濃墨重彩。

篇33：資治通鑒讀后感

今天，我一口氣讀完了一本令我受益匪淺的史書 —— 《治資通鑒》。之所以說它令我受益匪淺，是因為它給我補充了不少“營養(yǎng)”。本書的記載是從春秋戰(zhàn)國開始，直到唐朝的結(jié)束。這些知識，填補了不少我對歷史知識的空缺，增長了不少課外知識。此外，這些歷史知識也使我懂得了不少生活或?qū)W習(xí)的方法。

每一次朝代的變遷，說明了前朝的腐敗、無能。而新一代的皇帝，總是會總結(jié)前朝腐敗的原因以及前朝的一些優(yōu)點，從中吸取教訓(xùn)，加以改革，取長補短。其實，生活也一樣，當看到別人的缺點時，想一下，自己是否也存在此缺點?看到別人的優(yōu)點時，要及時吸取并加以運用，從而彌補自己的過失?；实鄣纳磉吙傆幸恍┐蟪己椭\士，他們?yōu)榛实鄢鲋\劃策，明智的皇帝會聽眾謀士的建議，而自以為是的皇帝往往聽不進別人的勸告，一意孤行，結(jié)果往往會導(dǎo)致忘國。其實，忠言雖然逆耳，可它利于行，能夠聽從別人的勸告，改正自己身的不足，未嘗不是一件快樂的事?前朝已經(jīng)用血淋淋的例子告訴我們，一意孤行，后果不堪設(shè)想。

《資治通鑒》不但給我補充了知識，還給我?guī)砹松罱?jīng)驗，真可謂“一箭雙雕”啊!

篇34：資治通鑒讀后感

唐太宗愛聽別人“罵”他，魏征對此孜孜不倦，君臣相和導(dǎo)演一場千古大戲。被司馬光評價為“佞于隋而忠于唐”的裴矩當然也心領(lǐng)神會，于是從一個在隋朝時鼓足干勁為隋煬帝好大喜功賣吆喝的奸臣，搖身一變開始“罵”唐太宗，甚至還罵的唐太宗龍顏大悅：“若事事如此，天下安能不治？”

若有人認為權(quán)力讓人著迷是因為權(quán)力好玩，那就大錯特錯！權(quán)力一點都不好玩，因為古代的權(quán)力斗爭從來都是至死方休，君臣相殺、父子相殘、兄弟反目、夫妻成仇比比皆是。紂王誅比干，趙盾弒君，晉獻公殺子，朱友珪弒父，李世民殺李建成，唐高宗廢后，韋后毒殺唐中宗，這些精彩沒有做不到，只有想不到。

古代的權(quán)力斗爭沒有彩排、沒有妥協(xié)，唯一的退出機會就是死。所以人與人之間只存在猜忌，害怕自己某一天被動退出。權(quán)力的交接也非常不穩(wěn)定，讀書筆記雖然很早就采用嫡長子繼承制解決紛爭，但實際上并非盡善盡美，仍有很多因素制約這一制度的實際執(zhí)行。比如皇后的廢立、權(quán)臣的不安分、偶然事件的出現(xiàn)（比如北齊高澄被一個廚師殺死），讓嫡長子繼承制在實際中很難貫徹執(zhí)行。

權(quán)力這么血腥，何必要玩呢，不參與就是了？圖樣圖森破。當權(quán)者感受到的往往是權(quán)力帶來的好處，而不接受權(quán)力賦予的責(zé)任。路易十五的情婦蓬巴杜夫人說：“我死之后，哪管他洪水滔天?！贝_實如此，路易十五享盡了權(quán)力帶給他們的好處，把洪水留給了孫子路易十六（注：法國大革命時期被送上斷頭臺）。

這就是我想說明的一個問題：“享樂之人與送死之人并非同一人，因果報應(yīng)在權(quán)力上往往失靈的厲害！”導(dǎo)致東漢朝政紊亂公然賣官鬻爵的桓靈二帝，大唐由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵人物李林甫，他們不都得到善終了嗎？風(fēng)風(fēng)光光才是權(quán)力擁有者的常態(tài)，后宮佳麗可以三千，死后還有高大的皇陵，當然為此買單的通常都是老百姓。

權(quán)力與責(zé)任的不對等，導(dǎo)致權(quán)力的可以被濫用，這就是權(quán)力的魔力所在，因為人們往往沉浸于權(quán)力的享受中，而把責(zé)任留給了后人。如此一來，我們也就不難理解了。

時至今日，權(quán)力仍是一張綠色通行證，讓眾人崇拜，正應(yīng)了那句話：“破山中賊易,破心中賊難?！?/p>

篇35：資治通鑒讀后感

都說資治通鑒主要講的是政治，真的是如此么？我們是不是也有讀的必要呢？我認為其實資治通鑒可能并不只是局限于政治，哪怕只是政治，那也可能對我們有用。

“天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。”司馬光指出了禮是紀綱，分是君臣等等級（差別）之分，名則是他們各自的稱呼。我這里認為，對于天子來說，比他自身（可見的）職責(zé)來說更重要的是禮（紀綱，法律），比禮更重要的是名（等級劃分？認清定位？）。因為，人是一個個體，我是覺得一個人最重要的是思考，思考清楚自己的能力和欲望，思考清楚自己在這個世界上的定位是什么。而人也是社會的，所以，他需要在弄清楚自己的定位之后，還要遵守這個社會的“契約”（規(guī)則），這不僅是一種義務(wù)，同時也是一種權(quán)利（比如不傷害別人，本身就是為了杜絕被傷害）。所以，一個人做好自己，應(yīng)該要遵守社會的規(guī)則，還要認清自己相對于這個世界的定位。

他說：“貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，有心腹之運手足，根本之制枝葉?！睊侀_“貴賤固定論”的這種看法，我認為，我們每個個體對于社會而言，就像是每一個“細胞”對于一個生物一樣。只不過，“細胞”是固定不變的，但是人并非生來就是在固定的位置，享受固定的權(quán)利和承擔固定的義務(wù)，也具備固定的能力。但是，我們每個人都具備相應(yīng)的責(zé)任（在我們真正成熟或者說相對成熟的時候），我們都遵守著禮（規(guī)則、法律），這樣才緊緊有條，不紊不亂。這就是為何天子之職莫大于禮，我們所做的一切事情都應(yīng)該遵循規(guī)則，規(guī)則本身就是為了保護集體中每個人的利益。

他說“以季禮而君吳，則太伯血食矣。然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節(jié)不可亂也?！彼抉R光是認為人生來就固定的，賤者賤，貴者貴（我認為）。但是，人并非如此，生活環(huán)境（出生和成長）固然影響著一個人，但是人的一生并非完全固定的（比如社會地位）。雖然，縱然每個人的地位可能會有所改變，但是在現(xiàn)在所處的地位（也就是分），也應(yīng)該做到這個地位所該做的事情。如此，就是遵循禮，這樣社會才能穩(wěn)定（太過保守）。但是事實上，這個分，應(yīng)該有一部分決定于能力，一部分決定于當前的地位（職位和權(quán)力），也只有允許一部分擁有超越自己當前職位的人做出一些超越當前職位的事情（言論），才能夠有利于社會的進步。但是若是太過紊亂，也是不利的，言論自由，但不是毫無規(guī)則的自由。

而名，就是將分具體化，名正言順。名，正是將分的差別具體化，讓人更為清晰（比如狗和貓，都是動物，但是卻通過命名區(qū)分開來）。但是，沒有明確的名，就無法有明確的禮，禮本身就是名，名具備定義和清晰的作用。名的崩壞源自于禮的崩壞，而禮的崩壞源自于天子（我所解讀到的地方）。但是，政權(quán)的崩壞，一定程度上是因為這個政權(quán)并不代表社會群體（大多數(shù)）的利益。我認為，政權(quán)，并非一開始就存在，而是社會群體的意志而產(chǎn)生的。是社會群體遵守共同的“契約”，并自愿將這種執(zhí)行契約的權(quán)利交付于一個團體或者個人（皇帝）。所以，當這個團體或者個人，也就是政權(quán)，已經(jīng)違背了社會群體（大多數(shù)人）的利益時，那么這個政權(quán)就是失敗的，必將會被新的政權(quán)所取代。

在《資治通鑒》的第一篇上半部分，我就解讀了這些，解讀到的是人的社會性質(zhì)，政治就是人的社會性產(chǎn)物。許久以前，我的同學(xué)曾跟我說過這樣一句話：“政治其實就是一個利益的團體”。由此我引生出了性別之爭：“男權(quán)、女權(quán)”、人種之爭：“黑人、白人”、國家之爭：“*國、*國”……其實，這些都是政治，都代表了一個團體和另一個團體。但是，人是社會性的，這些所謂的爭斗在當明白了“共同利益”之后是一定能夠和諧相處的。想到這些，我認為我能在《資治通鑒》中讀懂的東西大概大多都是人的社會性質(zhì)，而我同時還在看《大問題》的哲學(xué)類書籍，那些有涉及人的個體性。學(xué)習(xí)，如果能夠分享，成長必然是更多的，所以我非常愿意分享自己的思想。

或許，讀書的我比不上不讀書的某個人，但讀書的我一定比得上不讀書的我。

篇36：資治通鑒讀后感

《資治通鑒》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間。因為這本書極難讀懂，為了做好準備工作，我特意復(fù)習(xí)了《周易》，《尚書》，《大學(xué)》，《古文釋義》等書籍。

這本書通過記錄一些明君、賢臣、昏君、佞臣的事跡，簡單明了又不失生動地告訴大家，清正，頑強，寬厚，忠誠，信義等品質(zhì)對個人發(fā)展的重要性，但書中更加強調(diào)的做人品質(zhì)是德。此處的德并非是道德，而是德行，是“做”出來的德。司馬光在開篇時便寫到，“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也?！笨梢姽湃瞬坏刈鸨皞惓?，更重德行的培養(yǎng)，因為將禮、分、名的作用分開而談，是告訴君王如何以德處理紀綱、君、臣之間的關(guān)系?？梢娕囵B(yǎng)德行是一種中華民族特有的品質(zhì)，也是今天國家發(fā)展迫切需要的，更是我們每個人在人生路上奮斗所必不可少的。

下面，從兩個故事來說說我讀書的心得體會。

商鞅變法。一提到商鞅，大家一定會想到，其以刑名之學(xué)變法，雖手段過于殘酷，積怨太深，不得善終，但卻使秦國成為萬乘之國。不過，資治通鑒卻沒有從變法的角度來寫商鞅，而是從信用的角度進行重點描述的。起初，商鞅變法的法令已經(jīng)準備就緒，但他由于在秦國的根基甚淺，擔心百姓不相信變法，沒有公布。在國都集市的南門外豎起一根三丈高的木頭，告示曰：有誰能把這根木條搬到集市北門，就給他十斤黃金。百姓們沒人敢來搬動。商鞅又出示布告說：“有能搬動的賞賜五十斤黃金?！庇袀€人壯著膽子把木頭搬到了集市北門，商鞅立刻命令給他五十斤黃金，以表明他說到做到。接著商鞅下令變法，新法很快在全國推行。

同志早年在評論“徙木立信”這段故事時指出：“商鞅之法，良法也。其法懲奸以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策。民何憚而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知執(zhí)政者之具費苦心也”。

這段故事給我的啟示是，對于個人而言，信用是最大價值，人無信不立。在我們生活中、工作中、學(xué)習(xí)中也充分體現(xiàn)到這點，言既出，行必果，這才是一人的立世之本。對于我這樣一名普通的工作人員來講，我的信用方式就是對黨忠誠，對國奉獻，對民服務(wù)，只有真誠的將全身心的動力奉獻到黨的事業(yè)，國家的建設(shè)，人民的利益上，才能真正的實現(xiàn)自我的人生價值。

可惜的是，現(xiàn)在社會上精致利己主義盛行，每個人在工作做事時，更強調(diào)的是自身的待遇和利益，有人稍微做出點些許的成績就希望所有人看得到、聽得到。更多的人不是在充分的磨練自己、充實自己，而是一味的在感慨自身的懷才不遇。為此，我在這里給大家介紹一下漢代丙吉的故事。

丙吉因研究律令，擔任魯國獄史，因功逐漸升遷后擔任廷尉右監(jiān)。因牽連罪案免職，回到州里做了從事。

征和二年(公元前91年)，巫蠱之禍發(fā)生，丙吉因為原來是廷尉右監(jiān)被征召到朝廷，漢武帝命他治理巫蠱于郡邸獄。當時漢宣帝劉詢出生幾個月，因為是皇曾孫，被衛(wèi)太子劉據(jù)事牽連關(guān)在獄中，丙吉看了很同情他，心知太子無事實證明有罪，特別同情曾孫無辜，挑選謹慎厚道的女囚徒，命令她護養(yǎng)劉詢，放在寬敞干燥的地方。丙吉處理巫蠱案件，連續(xù)多年不能結(jié)案。

后元二年(公元前87年)，武帝病重，往來長楊、五柞宮之間，望氣的人說長安獄中有天子氣，武帝便派使者分別登記監(jiān)獄中關(guān)押的人，不分輕重一律都殺掉。內(nèi)謁者令郭穰夜晚到郡邸獄，丙吉閉門拒絕使者進入，說:"皇曾孫在，別的人無辜殺死都不可，何況皇上的親曾孫?"雙方相持到天明，郭穰不能進去，于是回去報告武帝，并彈劾丙吉。武帝也醒悟了，說:"這是天的保佑。"于是大赦天下。郡邸獄關(guān)押的人獨賴丙吉得生，而大赦之恩又遍及天下。劉詢重病，幾次幾乎死去，丙吉多次囑咐護養(yǎng)他的乳母好好用藥治療，照顧劉詢很有恩惠，用私人財物供給他的衣食。

劉賀即位后，因為行為不守法度被廢，霍光與車騎將軍張安世等大臣商議立國君的事未定。丙吉向霍光陳述說:"將軍侍奉孝武帝，受襁褓屬托，任天下重任，孝昭皇帝早崩無后人，海內(nèi)憂懼，想快點知道繼承的國君。發(fā)喪之日按天意擁立新君，但所立的不是理想的人，又以大義廢除了他，天下沒有人不心服的。當今國家宗廟群生之命在將軍一舉。我在眾庶中打聽，考察他們說的，同宗諸侯在位的，沒有誰在民間有聲譽的。而遺詔所養(yǎng)武帝的曾孫劉病已在掖庭外百姓家，我以前讓他寄居郡邸時，他年幼，現(xiàn)在十八九歲了，精通經(jīng)術(shù)，有才能，辦事穩(wěn)重又有禮節(jié)。希望將軍仔細考察并用占卜參證，先讓他入宮侍奉太后，令天下人清楚地知道，然后再決定大策。"霍光聽后，便派宗正劉德與丙吉到掖庭迎接劉詢。劉詢即位后，賜丙吉爵關(guān)內(nèi)侯。丙吉為人極厚道，不夸耀自己。從劉詢即位以來，丙吉絕口不談以前對劉詢的恩德，所以朝廷沒有人能知道他的功勞。此處正應(yīng)了《道德經(jīng)》里面所記載的，“不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”因此，對于我們來講，做事不能只求為了博名、圖利，而是隨著真誠的意志去努力做好自己手中的事情，不斷的在日常的生活中磨練自己，激勵自己。如此，必然能成就一番事業(yè)。

在我通讀《資治通鑒》后，深感老祖宗的文化博大精深，也對于歷史有了一個重新的了解，以前還局限于初、高中歷史課本上的四大發(fā)明、三國演義，但讀過資治通鑒才明白，要解讀真正的歷史，無疑是對有良知的人進行精神上的折磨。在《資治通鑒》那蠅頭小楷中，幾乎每一頁都有戰(zhàn)爭、都有權(quán)謀、都有殺戮，都有著底層民眾苦難的憤恨與掙扎。文學(xué)、藝術(shù)、和平、仁善，一切美好的東西，要么為亂世所毀滅，要么在暫時的平靜里茍延殘喘。文明是經(jīng)常性的屈服于野蠻之下。雖然，后世的人有幸看到僥幸得以保存下來的那一部分，歡呼雀躍，為文明譜寫贊歌，但是，很少有人翻開沉重的塵埃，去窺視真實的歷史。因為，真實往往意味著殘酷，意味著無奈，意味著決絕。我們習(xí)慣性的總樂于接受快樂和幸福。但是，歷史從不因我們的主觀意志而改變分毫。當我們豪邁地吟詠著“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的時候，處在外夷劫掠下的百姓正在那個時代四處奔逃，流離失所，陳尸荒野。

最后，我想說，“修行主在修身，但修身源于修心”我們的事業(yè)又何嘗不是如此呢？若每個人的文化和思想理念正確了，每個人都能生活在安定、和諧、有序社會環(huán)境下，每個人變得包容開放、并且具有不斷的改變、創(chuàng)造、更新的文化意識，每個人都能更好的掌握自我命運、發(fā)揮自身作用的時候，那么我堅信，這個國家一定會迎接美好的未來，這個頑強的民族將會迎來嶄新的騰飛！

篇37：資治通鑒讀后感

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，三百萬字，耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，一直到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南，計跨16個朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統(tǒng)一王朝和戰(zhàn)國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等等其他政權(quán)，共1362年的逐年記載詳細歷史。它是中國的一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。

《資治通鑒》是本大書，是了解中國古代歷史的必讀書，尤其是對秦漢兩代人物的描寫，我們可以通過讀這本書得到很好的關(guān)于中國歷史人物的認識和性格剖析。此書是如何對秦漢的歷史人物進行總結(jié)性的點評和描述的呢？一起來趕緊通過一位網(wǎng)友的點評了解下。

秦始皇，是一個雄才大略卻又剛愎自用的皇帝。在他統(tǒng)治時期，秦國僅僅用了十幾年就統(tǒng)一了六國，然后他統(tǒng)一了文字、道路、計量單位，確立郡縣制，為后世的中國建立起一套統(tǒng)治架構(gòu)和體系。同時，他的性格是殘暴的。由于仇恨儒學(xué)，他活埋了200余名儒生，為了給母親報仇竟然殺盡仇家，由于張良雇大力士刺殺未果，轉(zhuǎn)而一氣之下竟屠殺了周邊的所有百姓等等，表現(xiàn)出了他性格的多面化和復(fù)雜性。

項羽，是一個力大無比卻頭腦簡單的人。他不愿讀書學(xué)劍，只愿學(xué)習(xí)兵法；他心胸狹隘，反叛他的城池，在收回的時候都要屠城；他目光短淺，不愿獎賞立功的將領(lǐng)，人才紛紛棄他而去；他驕橫殘暴，屠殺降兵，斬殺上級宋義；他缺乏智謀，要和劉邦單打獨斗，中了劉邦的計策，氣走唯一的智囊范增。同時，他又重情重義，對虞姬不離不棄，表現(xiàn)出了對愛情的忠貞，留下了“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”悲劇絕唱。

劉邦，是一個悟性很高卻略帶痞性的人。他敢抓機遇，揭竿而起，成為起義領(lǐng)袖；他從善如流，知錯能改，反應(yīng)敏捷，受到謀士的擁戴；他善于用人，麾下聚集著如漢初三杰、陳平、曹參等一大批當時最杰出的人物。他又略帶痞性，年輕時吃喝嫖賭，經(jīng)常吃白食，整天無所事事、不務(wù)正業(yè)；當了皇帝，卻當眾羞辱儒生，在儒生的帽子里撒尿，活脫脫一個地痞無賴的形象。

韓信，是一個善于將兵卻不善經(jīng)營的人。他指揮部隊，戰(zhàn)無不勝攻無不克，創(chuàng)下許多經(jīng)典范例。但他卻不是一個善于經(jīng)營人生的人，在可以與劉項三足鼎立的時期，優(yōu)柔寡斷，放棄了割據(jù)一方的機會；卻在劉邦天下已定的形勢下，意圖造反，最后死于婦人之手，讓人悲嘆。在歷史的長河中，人的命運真的是很可憐的。

陳平，是一個富有謀略卻德行存疑的人。陳平給我們留下許多充滿智慧的故事，比如從項羽處逃亡時，穿著華麗的衣服坐船被船夫懷疑身帶巨款，于是他敞開所有衣服，化解了危機；還有劉邦被匈奴包圍在白登時，他獻上一個美人計，解了白登之圍；劉邦臨死前受人蠱惑，要殺樊噲，陳平考慮到樊噲是劉邦的連襟、呂后的妹夫，曲線執(zhí)行劉邦的命令，將樊噲押回長安，而且故意放慢速度，最終救下樊噲，受到呂后的感激；還有他和周勃在朝堂上回答漢文帝的問題時，體現(xiàn)了自己的智慧，受到了漢文帝的贊賞。

蕭何，是一個看似普通卻智慧過人的人。他輔佐劉邦登上帝位，被劉邦評為功勞最大的人；他故意抹黑自己，讓在關(guān)外領(lǐng)兵打仗的劉邦不起疑心；他不置田產(chǎn)，反而選擇貧瘠的地方，認為這樣反而沒人會爭奪。蕭何最后因為誅殺韓信這件事，選擇了自污名節(jié)，不僅安度了晚年，同時也保全了與劉邦的君臣之義。

張良，是一個建立功勛且善于自保的人。他雇人刺殺秦始皇，雖刺殺未果，卻全身而退，不過周邊的百姓遭了秧；他屢屢獻計，為劉邦取得楚漢戰(zhàn)爭最終的勝利立下汗馬功勞；他功成身退，避免了韓信等人的悲慘結(jié)局，是一個有大智慧的人，一個知道功成身退、鳥盡弓藏之人。

越是亂世，越是英雄輩出。不管最終的成敗得失，轟轟烈烈的活一場，足矣！沒有《資治通鑒》，我們對這些人物的了解和認識將會是一抹黑。

感謝司馬光和司馬遷。

一、書籍簡介

《古文觀止》是清代吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。該書是清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本，此書是為學(xué)生編的教材，康熙三十四年（1695年）正式鐫版印刷。

《古文觀止》收自東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作。 [1] ?該書入選之文皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。衡文標準基本上兼顧到思想性與藝術(shù)性。在文章中間或末尾，選者有一些夾批或尾批，對初學(xué)者理解文章有一定幫助；體例方面一改前人按文體分類的習(xí)慣，而是以時代為經(jīng)，以作家為緯。

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二、作者簡介

吳楚材（1655～1719），名乘權(quán)，字子輿，號楚材，浙江山陰州山（今紹興）人。幼受家教，勤奮好學(xué)。16歲時，患足疾，一病數(shù)年，仍手不釋卷。疾愈，學(xué)問大進，在家設(shè)館授徒。曾多次應(yīng)考，但屢試不中。與侄吳調(diào)侯共同編成《古文觀止》一書。

吳調(diào)侯，為清朝康熙年間人，籍貫屬紹興府山陰縣。與其叔吳楚材二人均飽覽經(jīng)典，皆不宜仕途而埋沒民間；都長期從事私塾教學(xué)，因合編《古文觀止》而留名后世。

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三、《古文觀止》讀書筆記

余以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀止》，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來最大收獲，頗有些心得，請略陳陋見。

古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門讀物，余在而立之年始讀，為生平一大憾事，亦可見當代中國教育之偏頗。

就其布局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績;這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當之;但若就文字論，韓氏文章似未達這等境界，東坡先生的評價多有后人敬畏先賢的溢美之詞。

古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書，想見其為人。《觀止》所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書》無疑是獨步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長虹;余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不一樣，不必苛求。

《觀止》一書優(yōu)點許多，待諸君細品，其不足反倒不易察覺，并且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功，立言”，且以立德為本，因而不取賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章;對崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學(xué)者，受彼時狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是《觀止》大缺憾;另外，清代外族入主，這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點，令“觀止”黯然失色。

歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其余更不足論，其原因仍不得正解。個人以為，或許中華禮貌歷經(jīng)5000余年，至明代已垂垂老矣，國運不濟，國勢保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國禮貌自“經(jīng)重于史”的時代起，即自南宋起，禮貌的自我革新、自我反思的本事就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復(fù)興?？杀蓢@!

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四、《古文觀止》觀后感20篇

第1篇：《古文觀止》觀后感200字

中國古典文學(xué)是世界文學(xué)史上閃爍著燦爛光輝的經(jīng)典性作品，《古文觀止》正是其中的代表作?！豆盼挠^止》是清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本?！豆盼挠^止》名字的來源是：根據(jù)《左傳》記載吳公子季札在魯國觀賞歌舞，當演出虞舜的《九韶》之后，季札贊嘆道：“觀止矣!若有他樂，吾不敢請已?！闭J為已經(jīng)觀賞了最高水平的了，其余的就不必再看。編者以此名冠書，表示本書已經(jīng)講古文中的精華選盡了?！豆盼挠^止》是一部縱橫交錯的好文選，古文觀止好的連魯迅先生都評價說：《古文觀止》和《昭明文選》，兩者都一樣不可忽視。

第2篇：《古文觀止》觀后感450字

《古文觀止》。其實一開始，我對古文是厭惡的，這種厭惡來自另一本書，它叫做《五年高考，三年模擬》。原先以為高考以后，我就永遠和這些艱澀的文字說再見了，沒想到，陰差陽錯，我成了一個語文老師，今天在此和大家一起分享一點自己對這本書的體會。

《古文觀止》清代吳楚材、吳調(diào)侯編選。清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本。二吳均是浙江紹興人，長期設(shè)館授徒，此書是為學(xué)生編的教材。而這本由兩位鄉(xiāng)村教師選編的“教材”300年來流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨樹一幟，魯迅先生評價《古文觀止》時認為它和南朝太子蕭統(tǒng)組織文人共同編選《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。

《古文觀止》，二百二十二篇古文，不能和大家一一分享，簡單的談一點自己的收獲。

作為教師，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當其沖是〈〈師說〉〉。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。讓我知道了教師站在三尺講臺上每日必備的基本工作。韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！钡难哉撘婚_始使我難以接受。但是逐漸的發(fā)現(xiàn)，我們的知識會不斷老化，不加以學(xué)習(xí)，就會不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬？這就激勵我要不斷的學(xué)習(xí)。

同時我也覺得，當學(xué)生出難題“考考你”時，我們要放寬心，即使請教于學(xué)生，也不是什么可恥的事，無知才是我們所要禁忌的。不要覺得自己是大人，面子上過意不去。要知道：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存?！?/p>

第3篇：《古文觀止》觀后感600字

《古文觀止》按照時間順序分成：先秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文，其以散文為主?！豆盼挠^止》收錄的每一篇文章都是每朝每代最富盛名的文章，例如我們所熟知的《陳情表》、《出師表》、《滕王閣序》等。書中的每一篇古文都不算長，但每一個字每一句話都值得我們反復(fù)思考，仔細琢磨其中的道理。愛國，百善孝為先，民貴君輕，寄情山水陶冶情操等等，都是《古文觀止》篇篇文章中的真知灼見。劉禹錫的《陋室銘》寫出了一種淡泊名利，志趣高潔的高尚品質(zhì)，這讓我們后人贊嘆連連，也激勵著我們。一個人的成就并不完全等于他金錢的多少，住處的好壞，而是由他的志趣和品德成就的，“斯是陋室，惟吾德馨”。

陶淵明的《桃花源記》描寫了一個漁人打魚的時候偶然進入了一個與世隔絕的桃花源，這里一片祥和寧靜，富足的景象。桃花源里的百姓與世無爭，不過問世間事事。桃花源里自由美好的生活，是作者是每個人對理想生活的追求。也許是人們對現(xiàn)實生活有諸多不滿才會更渴望桃花源真的存在吧，但這終是夢一場……

《古文觀止》中還有很多流傳千百年仍被人們所熟知的文章，它的思想深度，文學(xué)造詣都高，值得我們后人閱讀，分析?！豆盼挠^止》中的文章都多少表達了作者的無奈，而這些無奈又何嘗不在困擾著我們，經(jīng)歷了千百年人們的煩惱或者問題是亙古不變的，借助前人的經(jīng)歷和思考解決我們自己的問題，消除我們的愁。我希望有更多的人可以閱讀這本書，體會它的魅力，它所蘊含的價值是不菲的珍寶。

第4篇：《古文觀止》觀后感800字

說明：最近帶學(xué)生在業(yè)余時間讀《古文觀止》，每周一卷。研三學(xué)生原原的《讀文觀止》前三卷的讀后，寫得頗有意思，于是貼在這里留存，雖偶有錯漏，但也無傷大局，為尊重作者原貌，未作任何改動。

似乎從幼兒園起，老師們就會提及《古文觀止》，相信我們很多人也記住了這個名字。只是真正研讀過的人有多少呢，我也一樣，要不是今次林老師給我們推薦、然后又預(yù)先買了幾個版本供我們選擇，之后再訂購我們選擇的版本，幾次周折之后，終于拿到了這本屬于自己的《古文觀止》，自己喜歡的封面、喜歡的版式、喜歡的文字結(jié)構(gòu)，再也沒有理由不去拜讀，不去了解它。

《古文觀止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯，他倆是叔侄關(guān)系。據(jù)記載，吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會心。從孫吳調(diào)侯，日以古學(xué)相砥礪，奇?zhèn)ベ脙?。他們二人才器過人，下筆灑灑數(shù)千言無懈漫，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚光大，書名取為觀止，意在力圖選編達到盡善盡美，無以超越。

這幾周跟實驗室的同學(xué)一起學(xué)習(xí)了前三卷的內(nèi)容，總的來說這三卷在講周朝衰退，春秋時期諸諸侯國的歷史，文中涉及了不少的君王和大臣、大夫，我們暫且不去評論歷史的好壞，人物的功和過，只從這些古文的形式上，語言精練、短小精悍、論說抒情、寫景狀物、眾體兼?zhèn)?，就能體會出古人的智慧、才智。

子家、王孫滿、齊國佐、子產(chǎn)……他們的足智多謀、大智大勇，直到今天還是傳為一段佳話，還是值得咱們學(xué)習(xí)借鑒。所以說智慧是無時空界限的，也是經(jīng)久不衰的。有智慧還不足夠，還得有膽量、有魄力，方能成就一番事業(yè)。

討論時老師的一句話，對我啟發(fā)很大：“古代時候是不分科的，無論哲學(xué)、政治、生態(tài)、地理等等，全部涵蓋在了一起?！蔽乙灿X得很有意思，不自覺的想把這些古文的內(nèi)容給分分科，體會一下古人的見解和認識。首先，古人崇尚“德”“仁”“孝”“民心”“賢才”，得民心者得天下，當今社會，國家要求青少年德智體美全面發(fā)展，重視“三農(nóng)問題”，古人的智慧源遠流長，經(jīng)久不衰。印象最深刻的是展禽解釋海鳥來居是海洋災(zāi)難的先兆，里革破魚網(wǎng)進行強諫，進諫的方式借古諷今，可見古人那時已經(jīng)對生態(tài)環(huán)境很重視。

漫漫歷史長河，現(xiàn)在我們看待歷史，我們也終將成為歷史，我們改變不了社會發(fā)展，但我們可以把握自己，生命相對于歷史太短暫了，好好珍惜，把握這短暫的生命，做自己想做的事、想做的人，加油！

第5篇：《古文觀止》觀后感1000字

文章千古事，《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。讀書讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動。

李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年， “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個隱者，但如果此時棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當時實行的是九品中正制，其中一個很大的特點就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？于理何以問？治國平天下是每一個知識分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當時李密的心情和想法，但一點可以肯定：李密是一個克己的光輝典范。

湖南岳陽樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。無獨有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱。但細品下來卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢， 詩文俱佳，四杰之首， “海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官?？傆X得一個人太早的成功要伴隨一些苦果。當王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的時候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事（副宰相），慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽樓記》的時候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！苯z毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。 雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書，那種心胸，那種情懷令無數(shù)英雄浠噓不已。對王勃所能說的只是可愛，而之于范老先生卻是高山仰止。

讀書讀人，或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅強，得失寸心知吧。

第6篇：《古文觀止》讀后感

近日，將《古文觀止》一書讀了一遍，雖然有許多語句還不能了解其中的意思，特別是有不少的生僻字，要查字典，很麻煩，但仍然感到這本書讀遲了。千真萬確，讀書不一定要看讀了多少本，關(guān)鍵要看讀的什么書，對這本書理解的程度如何，自己在讀后有什么收獲與借鑒

說《古文觀止》是一本好書，是因為它經(jīng)過了數(shù)百年的歷史的檢驗?！豆盼挠^止》編纂于康熙年間，至今數(shù)百年，文人墨客都以此書為圭臬，學(xué)習(xí)做人做事，學(xué)習(xí)文章寫作，都給予了極高的評價。

我讀此書有三點好處：一是了解歷史，特別是《國語》、《左傳》、《史記》等篇目中的文章，是春秋戰(zhàn)國、漢唐到元、明、清歷史的很好記錄。二是學(xué)習(xí)了對時、對事、對人的看法、做法，受益匪淺。宗臣的致劉一丈書使我知道了人要樂于安命，不作非份之求。君子要有自己的人格，因時而動，順應(yīng)潮流。三是如何寫作文章，特別是宋以后的文章，更多地偏向于記事、記景，借以抒發(fā)情懷。是中國幾千年的巔峰之作，宜再細加揣摩，必大有收獲。

將它放在床頭，時常讀之。

第7篇：《古文觀止》讀后感

《古文觀止》是本不錯的書,但是買回之后卻大失所望,那一個個認不得的字,那一句句看不懂的文言古句,讓我不知從何讀起,但是細細品味一番,雖說依舊看不懂那深奧的文言文字,但那譯文所講述的一個個故事卻是讓我大感興趣,特別是“曹劌論戰(zhàn)”一文。在“曹劌論戰(zhàn)”中,最吸引我的除了曹劌不費吹灰之力以少勝多戰(zhàn)敗齊國以外,便是他與魯莊公的那番交談,特別是在魯莊公質(zhì)問他:敵強我弱,兵力懸殊,我們可能勝利嗎的時候,曹劌并未直接回答,而是問魯莊公,他所做之事是否會讓百姓愿意為他打仗。他這一問,抓住了任何一個帝王都愛面子的特點,讓魯莊王不得不用各種事件來證明自己愛百姓,以至于百姓會真心誠意隨其作戰(zhàn),而曹劌就是在這時取信于魯莊公,讓其相信自己是為國存亡而來覲見,從而獲得出戰(zhàn)的機會,在戰(zhàn)時大放異彩?！安軇フ搼?zhàn)”讓我看到了一個機智而心思縝密的人,讓我在敬佩他的同時也學(xué)會了很多。而除了曹劌論戰(zhàn),《古文觀止》上一些我聽聞已久的名篇也吸引著我。

第8篇：《古文觀止》讀后感

近一段時間讀了讀古文觀止，忽然間有一種道德敗壞的感覺，看著我們的老祖宗們那一段段的慷慨激昂的文字之間，恍惚的窺探出絲絲的歷史的足跡與塵埃。 不知是社會進步了，還是這個社會已經(jīng)跌落一個不可挽回的深淵了。為什么現(xiàn)在的人都已經(jīng)的變的如此張狂和不在乎所謂的什么臉面了。

是我們的老祖宗們太過落伍，還是我們現(xiàn)在的人都已經(jīng)徹徹底底的忘卻了，那千年以前的老人們在那歇斯底里的吶喊中高舉的倫理與道德了！我真的不明白為什么現(xiàn)在總是在提倡我們的社會在不斷的進步啊，這就是所謂的發(fā)展?。“l(fā)展的自己都不知道自己是誰了，是那國人了。是美國，是韓國，還是意大利？我這個不知道天高地厚的小孩不禁的想問問，為什么現(xiàn)在的都在哈韓哈日哈美，為什么現(xiàn)在的人為了錢可以變的湮滅了人性，可以傷天害理的干出那一出出所謂的進步。

我真的不明白是我們喪心病狂了，還是老祖宗的話都已經(jīng)過時的老掉牙了，已經(jīng)不足已叫人學(xué)習(xí)和推崇了。

第9篇：《古文觀止》讀后感

《古文觀止》一書，是文人吳楚才、吳調(diào)侯爺孫兩人在清朝康熙34年間，收集了由先秦到明末兩千多年的優(yōu)秀作品而著成。此書不僅包括了史傳、論說文，還有見聞札記、山水游記、雜文小品和其他的應(yīng)用文。另外，少量的駢文和韻文也被選入其中。大體上可以反映出中華古文的絢麗多姿以及百讀不厭的文學(xué)風(fēng)采。

這本書不但有收藏的價值，更重要的是有供人們閱讀欣賞的潛質(zhì)。每篇文章的寓意之深厚，令人讀后回味無窮，耳聰目明，茅塞頓開。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人?？梢哉f篇篇都是做人做事的警示錄，不愧堪稱為“觀止”。它的思想性和藝術(shù)性都很高深莫測，讀后給人以寬博的想象空間。這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛??！我在通讀時，對其中大家熟知的：《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》，《國策》中的《魯仲連不帝秦》，李斯的《諫逐客書》，司馬遷的《報任安書》，賈誼的《過秦論》、《治安策》，諸葛亮的《出師表》，陶淵明的《歸去來兮》、《桃花源記》韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等人的文章，頗有偏愛。讀后，深有感觸，我認為這些文章，不僅是歷史上公認的佳作，今天看來也是古文中的精華。

第10篇：《古文觀止》讀后感

泱泱中華五千年文明，流傳至今的文詩詞不計其數(shù)。但現(xiàn)代人的快節(jié)奏，讓很多人喜歡上了雞湯文、快餐文，或者偶爾背背古詩詞，對古樸悠遠的散文等則敬而遠之了。我也屬于此列。書架上買的《史記》、《資治通鑒》等基本還是原包裝。大抵看書也跟吃肉一樣，需要一個過程，直接上大塊頭的，會讓人有逆反心理，所以選擇了《古文觀止》看看。

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯叔侄于康熙年間選定的古代散文選本。魯迅先生評價此書時認為它和《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的至文了。我購買的是中華書局的上下兩冊版本，里面加有作者的評述和近代的白話文翻譯，如果要學(xué)習(xí)古文，那這本作為入門書還是相當推薦。

書里收錄了東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。每一本文集，收錄的篇幅中肯定夾雜了作者的想法，因此也不能說里面篇篇俱是最佳，比如李覯的《袁州州學(xué)記》等，而且也不可能一網(wǎng)掃盡全部佳文，但總體來說，入選篇文基本上網(wǎng)羅了古代散文的上乘之作。按照時間排序，入選最多的為周、漢和唐宋時期的文章，魏晉和南北朝甚少，元代一篇也沒。《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》及唐宋八大家等是入選最多的。

因為都是選文，加之古文年代越久遠越晦澀，考慮從易到難會更簡單點，我選擇了從近代的先看。三月開始看，斷斷續(xù)續(xù)的到4月才全部看完。字里行間，能品味古人的高風(fēng)亮節(jié)，忠、信、仁、義、孝一脈相承?？吹角?、賈誼空懷萬字平戎策，卻懷才不遇郁郁而死，不禁俯首而嘆；翻到諸葛孔明殫精竭慮鞠躬盡瘁，出師未捷身先死，李陵以五千之眾，對十萬之軍，寡不敵眾被俘，茍活于戎狄之間，讓人長嘆不已；王羲之于蘭亭茂林修竹間，集眾賢流觴曲水，五柳先生閑靜少言、不慕榮利，好讀書常欣然忘食，艷羨之意油然而生；一介書生王勃，在滕王閣上看“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色“，文通武達的范仲淹，登上岳陽樓，心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，令人心曠神怡之；自然也少不了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”的六一居士，也有泛舟赤壁賞“江上之清風(fēng)，與山間之明月”的東坡居士，師徒倆寵辱不驚令人欽佩。

看完本書，沒有了看原文初始時的晦澀艱難，其實文言文也沒有那么繁瑣，關(guān)鍵還是要持之以恒，久久為功。從書中，多學(xué)學(xué)古人之長處，想想現(xiàn)在生活條件之美好，不斷修文、修德、修身養(yǎng)性，努力為國、為家、為民服務(wù)。

第11篇：《古文觀止》讀后感

自從聽到你的芳名，我便在茫茫書海中苦苦地呼喚著你，找尋著你―《古文觀止》?！翱匆槐竞脮?，就像和一個高尚的人談話?！弊罱K，在我的小屋里，你與我靜靜地進行著心與心的交流……

我以前以為“觀止”之意為學(xué)習(xí)古文，看完這本書就能夠停止了，或是吳公子季札觀賞樂舞時所發(fā)的贊嘆：“觀止矣”(太好了)的意思。但此刻我明白了，你的“止”應(yīng)當當是語助詞，所以“觀止”應(yīng)是“大觀”之意。

你是我讀過的書中最經(jīng)典的一本好書。史學(xué)的經(jīng)典是常新的，她讓我們用前人的經(jīng)驗來透當今的紛紜，以選擇自我的人生坐標;文學(xué)的經(jīng)典是常新的，她讓我們用前人的審美來捕捉當今的生機，以享受自我的人生樂趣;哲學(xué)的經(jīng)典是常新的，她讓我們用前人的智慧來詮釋當今的信仰，以培養(yǎng)自我的人生操守。所以，閱讀你，使我丟棄那些幼稚與浮華，而給我?guī)淼膮s是理性和高雅，以及豐富的和無窮的樂趣。

最讓我們印像深刻的當是張溥的《五人墓碑記》。碑文記敘和贊頌了蘇州市民反搞權(quán)閹的正義斗爭，描繪了五位市民領(lǐng)袖慷慨赴義，視死如歸的英雄氣慨。

這五人雖只是最平凡的農(nóng)民，他們本是默默無聞的。卻因為他們有一顆正直的心而名聲顯揚。他們是：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚，周文元。他們是在周蓼洲被逮捕的時候，激與義憤而赴死的。他們五人臨刑時，意氣昂揚，喊著中丞的名字大罵，淡笑自若的從容就義。割下的人頭懸掛在城頭上，神色依然一點沒有變。他們對待死亡的從容不近，令我敬佩。和他們成比較的則是一些身居高官要職的人，一旦被治罪，有的脫身而逃，遠近的'地方都不能容身，又有的剃度閉門念佛，有的裝瘋賣傻，不知要躲到哪里去;他們這種可恥的人品，卑鄙的行為，真是他們的常識職位成反比。

他們的付出并沒有白費，周蓼州的忠義品節(jié)在朝廷上顯現(xiàn)出來了，追贈了完美顯赫的溢。這五人也所以被后人所敬仰。經(jīng)過他們墓碑的人沒有一個不到墓前憑吊并且流淚的。若是這五人能保住腦袋，老死在家，平平安安的過一生，身份比他們高的人都能夠役使他們，怎樣能使英雄豪杰們俯首屈身在他們墓前，扼腕痛心，抒發(fā)仁人志士的悲哀呢?因為他們也確實是百年一遇的幸運呢!

“死或輕于鴻毛，或重于泰山”這五人選擇了“重于泰山”他們的死是悲壯的，是偉大的，是有重大意義的。經(jīng)過與你《故觀止》的交流我對死生的意義更加明確：即使平凡的人也能對國家發(fā)揮重要的作用啊。

第12篇：《古文觀止》讀后感

三年來，余每日晨讀，閱畢古文觀止，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來最大收獲，頗為感慨，請略陳陋見。

一、古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是為學(xué)的入門讀物，余而立之年后始讀，可作為中國教育是人類歷史最大笑話的明證;

二、就文集布局而言，各朝以先秦最多，來源以左傳最多，個人以韓愈最多，似取《左傳》傳義的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績;這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨也比較相符。蘇東坡雖曾稱譽韓愈文章“文起八代之衰，道濟天下之溺”，但這本是后人敬畏先賢的溢美之詞，單就文采論，韓氏文章近乎味同嚼蠟。

三、愚以為，天下文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書，想見其為人。文集所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書》獨步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，氣貫長虹，筆尖所及，沁人心扉。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》則難分伯仲，全憑諸君喜好?！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏”，“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不一樣，不必苛求。

四、文集優(yōu)點許多，待諸君細品，其不足反倒不太容易覺察，且鄙人以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重傳統(tǒng)的立德、立功，立言，以立德為先，因而對賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章不取;對崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似有異議，故對魏晉一代的文章幾乎不取;編者是清代學(xué)者，似受彼時狹隘的漢宋門戶觀影響，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是大缺憾;另外，清代為外族入主，對這些以士自居的學(xué)者是一件不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列;“觀止”未免黯然失色。

五、縱觀歷朝歷代，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其原因仍不得正解。個人以為，或許中華禮貌歷經(jīng)5000余年，至此已垂垂老矣，國運不濟，國勢保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國禮貌自“經(jīng)重于史”的時代起，即自南宋起，禮貌的自我革新、自我反思的本事就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，直至近代不能復(fù)興。

第13篇：《古文觀止》讀后感

幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實是囫圇吞棗，食而不知其味，過后便什么都忘了。之后，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經(jīng)天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結(jié)下了不解之緣。

《古文觀止》的文章，總共可是200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無窮。

我異常鐘愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由于經(jīng)常讀，便逐漸地會背十來篇。這么一來，我除了平時在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時隨地進行背誦復(fù)習(xí)。我把這種背誦作為一道“精神快餐，用來滋養(yǎng)心田。

我以為，《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠，則憂其君?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！边@一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥可是數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人奉為立身做人的萬世楷模。

總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅強。我此刻雖已年過古稀，但有生之年，這本書是必須要繼續(xù)讀下去的，并且要一如既往地用一顆真誠的心去讀，為的是從中學(xué)做人。學(xué)會在任何處境下，都能好好做人。

第14篇：《古文觀止》讀后感

《古文觀止》是本好書，是中華文明智慧的集現(xiàn)。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書時，背過的古文不過就寥寥數(shù)文。實在是好文眾多，只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨鐘情于《戰(zhàn)國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的，表現(xiàn)其的勇敢與智慧，文章結(jié)構(gòu)緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現(xiàn)他正直，為理想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。

“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多;士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。”

李斯寫諫逐客書時，正為秦王因韓國實施「疲秦計畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內(nèi)，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問;如果諫章不能打動秦王，那么秦王會不會以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學(xué)才識。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明了，接著說明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物?！保要q以為重要，一針見血。突出中心。

這是一篇不錯的議論文，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自己感到愧疚。想想自己在生活學(xué)習(xí)中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉著應(yīng)對，面對一些物質(zhì)的事物，也不能夠地面對。所以我立志學(xué)習(xí)作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發(fā)的書。

第15篇：《古文觀止》讀后感

《古文觀止》，很久以前我就開始讀了，但是很慚愧地是，直到現(xiàn)在，我還未能完全地參透其中的精華。因為作為中國一本文學(xué)巨典，它所蘊含的知識實在是太多了，而實在是不能一下子就能消化得了的。

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年(1694年)選定的古代散文選本，其中選有222篇文章，其時間與空間跨度極大。這兩百多篇的文章上起先秦，下至明末。作者也是各個時期的典型流派的典型代表人物，從而較客觀及全面地反映了其所屬時代的社會環(huán)境與文化。而正是因為文選時間跨度大，其文化也有很大的不同，故而在我讀這本書的時候，確實是絞盡腦汁。

因為喜歡中國古代文化的緣故，所以對蘊含豐富古文知識的《古文觀止》也是情有獨鐘，但是，因為畢竟文學(xué)基礎(chǔ)不夠，所以讀起來也是很費勁的，但是也在苦惱之中增長了很多知識。

首先，《古文觀止》中涉及到很多的古代禮儀方面，而且很多都是在現(xiàn)代被簡化或者廢除了的，所以要了解一篇文章，必須要借助于其他的書籍以求讀懂、讀透。但是，五柳先生曾說：好讀書，不求甚解。有時我覺得他說的是對的，況且要是每篇課文都這樣讀下去，那得讀多久啊。然而，我很快又否定了這個想法，因為一篇時代的文章，它不止是一篇文章，僅僅局限于辭藻、語段，只局限在文學(xué)史，更多的是見證并記載著時代文化，反應(yīng)當時的人文。在《古文觀止》中更能體現(xiàn)出來。尤其是先秦時期的文學(xué)，如所選的《左傳》的幾篇文章。在國君，諸侯，士大夫等人的對話當中感受到上古時期即使衰落但仍充滿魅力的嚴謹儒雅的禮儀。每每因此了解了一種新的禮儀時，總是不自禁地想象著那些畫面，并由衷的為之感嘆。

其次，在文學(xué)語言上也能有所領(lǐng)略。本以為學(xué)了幾年的古文，那么就可以無甚阻礙地閱讀其他的古典文獻了。但是在讀《古文觀止》的時候卻屢屢碰壁。因為這里涉及了很多的古文知識，是我之前不曾接觸到的。尤其在讀比較前時期的文章時，有很多字都是較為生僻，但是在古文中卻是經(jīng)常出現(xiàn)的。初初讀這本書的時候，本想抱著僥幸的態(tài)度不去管這些不曾見過的家伙的，卻總在后面的文章中遇到，最后只能乖乖地扛著本厚厚的古代漢語詞典奮戰(zhàn)。

并且，之前也曾說到，這本書的時間與空間的跨度很大，所以可以很直觀地比較古代文章的一些體裁。本書所選的大部分是精湛短小的名篇，可以在接觸忍耐底線之前把握其和形式之美。

總而言之，《古文觀止》匯聚了中國古代的社會背景，禮儀文化，文學(xué)知識，哲學(xué)精神，故而須繼續(xù)細讀，深讀，而不只是不求甚解。想來，要是能將此書讀透，那么與博大精深的中國古代文化更近一步了吧。

第16篇：《古文觀止》讀后感

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱

據(jù)說《春秋左氏傳》是孔子同時代人左丘明為解釋孔子所作的魯史《春秋》面撰寫的，長期研究表明，這是戰(zhàn)國初年一位佚名史學(xué)家的編年史著作，因為他預(yù)言的好幾件戰(zhàn)國初期才發(fā)生的事情只能是事后記述時的裝神弄鬼而不可能是先知先覺的預(yù)言應(yīng)驗，不過早在西晉時發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國魏襄王墓中已有類似它的簡牘，又說明它成書也不能晚于戰(zhàn)國中葉。

歷來都把《左傳》和《春秋》按年編在一起，是因為盡管有人懷疑過它們之間并無干系，但“《左傳》釋經(jīng)(《春秋》)”的權(quán)威說法一直未被動搖?？墒?，近年來越來越多的人承認，這兩部書雖然記事的時間大體相當，但《左傳》并不像《公羊》、《谷梁》兩傳那樣緊緊地圍著《春秋》轉(zhuǎn)，而是很有意識地試圖再現(xiàn)春秋至戰(zhàn)國盛衰的興亡歷史，因此，它在敘事結(jié)構(gòu)、敘事語言及敘事態(tài)度上都和《春秋》大不相同：由于它不再是客觀地單純記錄而是主動再現(xiàn)歷史，所以它的敘事不像《春秋 》那樣簡略枯燥詳而是詳盡曲折的描述;由于它是滲透了主觀的歷史追憶而不是冷靜的現(xiàn)場記錄，所以它的語言不像《春秋》那樣缺乏熱情 而是充滿了想像力;由于它是事后撰寫無須任何顧忌可以明確表示意見，所以它不《春秋》那樣有聞即錄而可以剪裁選擇以表明愛憎。而恰恰是它委曲詳盡的敘事結(jié)構(gòu)、生動的敘事語言明確 的敘事態(tài)度，使它不僅成為我國第一部成熟 的編年史，也成為一部杰出敘事文學(xué)著作，后世散文 家有的從它這里學(xué)到了起伏跌宕的布局結(jié)構(gòu)，有的從它這里學(xué)到了富贍華麗的語詞句式，有的從它這里學(xué)到了一唱三嘆的言論方法。

第17篇：《古文觀止》讀后感

之所以會閱讀《古文觀止》，說來也是機緣巧合。

不久前收到班委的群發(fā)短信，知道了又是一學(xué)期一會的讀后感時間，于是從群共享下載了書單直奔圖書館，憑直覺覺得標題不錯，便借了這本1987年版的《古文觀止》。簡樸的封面上散落有緗色的斑斑點點，書頁微微泛黃，這無一不昭示著它存在了好些年頭，還未閱讀，心底里已增添了幾分好感。

《古文觀止》是清康熙年間的吳乘權(quán)和吳大職叔侄二人選編的一本古文讀本，從先秦到明末，共12卷，222篇，以散文為主，間或穿插有駢文辭賦。康熙三十四年，二吳將書稿寄給已是兩廣總督的吳乘權(quán)的伯父吳興祚，吳興祚“批閱數(shù)過”后于當年五月端陽日付梓，這就是《古文觀止》的初刻本。此后，《古文觀止》又經(jīng)過多次翻刻。87年版《古文觀止》是安平秋點校的，他以1958年中華書局出版本為底本，用映雪堂原刻本復(fù)核，再用文富堂本、懷涇堂本、鴻文堂本參校過，甚至還參閱了相關(guān)史書、總集、別集所收古文。首頁刊登安秋平的點校說明，此外還附有吳興祚的序，吳乘權(quán)、吳大職二人合寫的序和吳乘權(quán)的例言。

《古文觀止》里選錄的篇目大多是耳熟能詳瑯瑯上口的名篇佳作，其中有不少在中學(xué)和大學(xué)階段的課本中出現(xiàn)過，每每讀到，都會油然而生出一種親切感。吳乘權(quán)和吳大職二人在篇中注有不少的字音、詞義、典故，部分句子的釋義和自己的評注，用小字與原文隔開。適當?shù)募磿r注釋，能夠幫人更好地理解原文，又不至于只看釋文而不去思索。由于沒有應(yīng)試壓力，再加上注釋和已有的古文基礎(chǔ)，閱讀《古文觀止》，不僅能溫習(xí)了學(xué)過的古文知識，充實自身的文學(xué)修養(yǎng)水平，也能在閱讀的過程中窺見歷史的片段。先秦時期，諸國混戰(zhàn)、群雄并起，各 國國君為開拓疆土，發(fā)起各種正義的非正義的戰(zhàn)爭；能臣干吏或向君主勇諫，停止不義戰(zhàn)爭、拒絕向他國借道，或出使他國，以一己之力勸退一國之師。兩漢之際，帝王下詔求賢，賢臣上表獻策。魏晉南北朝，朝代更迭頻繁，文人雅士退居一隅，縱情山水。唐宋大家，居廟堂之高則陳書上表憂國憂民，處江湖之遠則歸于自然攜友同游……

87年版的《古文觀止》的最大特色在于二吳的評注，他們會在某些句子后面和全文借書處添加自己的觀點看法，如《曹劌論戰(zhàn)》中就有評論：“‘肉食者鄙，未能遠謀’，罵盡謀國僨事一流人，真千古笑柄”；《景帝令二千石修職詔》中評論：“一念奢侈，饑寒立至。起手數(shù)言，窮極原委?！榉ㄅc盜盜’一語，透盡千古利弊”，言有盡而意無窮，讀來令人深思。

《古文觀止》作為我國古代散文的入門書，集中展現(xiàn)了我國古代文化的博大精深與古代人民非凡的智慧。

第18篇：《古文觀止》讀后感

錢鐘書先生曾說，古代相當于人類的小孩子時期，古代是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進，才慢慢地進化到現(xiàn)代;讀《伊索寓言》可以增進我們對現(xiàn)代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的見解非加以糾正不可。最近我重讀了一遍《古人觀止》，也覺到古人真是幼稚得可愛，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見解，如不加以糾正必“貽害”后人。因此，我以錢先生為榜樣，拈出幾則故事，作為反面教材，以警醒世人。

一、喪欲速貧。

此言出自《檀弓》，意思是不作官了，應(yīng)該迅速窮下去，以免別人誤會他在位時是個貪的官。只有儒家弟子才有這般迂腐!俗話說，三年清知府，十萬雪花銀。君不見，高官下野大多暴富?只因在臺上時，縱有千二八百萬也不敢露財，下臺了修高樓、泡包廂，又有誰管得著?在臺上時生意不敢“做明”，與大款不敢傍得太緊，下臺了正好利用舊日關(guān)系，以權(quán)易錢。 昔日做官，今日為款，潮流每每如此。

二、如棠觀魚

魯隱公想要棠地看捕魚，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論，反對隱公去。魯隱公只好說：“吾將略地焉?！笨磥黻百也莻€不識時務(wù)，沒讀過“下級學(xué)”的書呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚，他不備小車、不置釣具，積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體，還要“稱疾不從”，天底下有這樣的傻子嗎?奇怪的是，《古文觀止》中這類角色還真不少，比方說里革，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚起來，他竟然揮刀割斷魚網(wǎng)——好在“適者生存”，這種人注定要“自然淘汰”。

三、民將筑臺于夏氏

陳靈公是古代最著名的昏君。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個高臺，以致于章子大搖其頭，預(yù)言陳國必亡?？磥?，陳靈公吃虧在于他太老實，假若他生在現(xiàn)代，就決不會大張其鼓地修屋筑高臺了，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟”、“路邊經(jīng)濟”，今天“夜來香”，明日“康樂城”，不亦快哉!

四、杜蕢揚觶

晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂，杜蕢進來讓師曠喝了一杯，又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺得奇怪，問了原因，主動罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來由?？磥砝速M人材的現(xiàn)象也是“古而有之”，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當“公關(guān)”或是辦公室主任，才真正物盡其材。甚矣!平公之無珠。

五、白珩猶在乎?

趙簡子招待楚國客人，故意把身上的佩玉撞得丁當作響，并問客人：“你們楚國著名的玉器白珩還在嗎?”看趙簡子的舉止，讓我感嘆那時真是落后——一塊石頭是什么寶貝?少見多怪!假若他有幸在今天混個一官半職，他一定會拿出手機說：“這是哥們才送一個，款式新，功能強，上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢?怎么那樣老土?磚頭似的!”

第19篇：《古文觀止》讀后感

在鼓樓區(qū)古文班學(xué)習(xí)時，高林生老先生向我們每位學(xué)員推薦了《古文觀止》這本書。暑假終于了，我也終于可以細細地讀一讀這本書了。

《古文觀止》不像《論語》記述孔子的言行，不像《老子》記錄老子的文章，也不像《菜根譚》是對人生的領(lǐng)悟。這本書是自清代以來最為流行的古代散文選本之一，是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年1694選定的?！豆盼挠^止》選材尙起《左傳》、《國語》，下止明代劉伯溫、歸侑光，所選222篇文章皆為千古名作，歷來為學(xué)人了解中國傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)古文的經(jīng)典書、必備書。美者皆集，缺者無不備，訛者無不正，集古文之成者也，觀止矣，也就是說只要學(xué)習(xí)這222篇古文，其祂的古書都可以不看了。

這本書中我們熟悉的文章很多，如《鄭伯克段于鄢》、《曹劌論戰(zhàn)》諸葛亮的《出師表》、王勃的《滕王閣序》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》等等。看起來耳熟能詳，其中的道理發(fā)人深省。選篇能包羅歷代古文的精華，又能用注釋掃除誦讀、理解古文的攔路石，評論又能說透文章做法之妙。

王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱，但風(fēng)格卻不同臺。王勃才華橫溢，唐初四杰之首，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官?？傆X得一茖人太早的成功要伴隨一些苦果。當王勃在騰王閣尙高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的時候又不知道侑多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與祂才情傲物，文人相輕侑關(guān)。后一次獲罪還連累祂老父被貶南荒做縣令，27歲的王勃在去探望祂父親的途是溺水身亡。祂的隕落和祂的升起一樣迅速，實在是令人心痛。本文原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運思謀篇，都緊扣這茖題目。全文共分四段，第1段歷敘洪都雄偉的地勢、珍異的物產(chǎn)、杰出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中“洪府”二字來寫;第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠眺，都是濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目“秋日”、“登滕王閣”六字來寫;第3段由對宴會的描寫轉(zhuǎn)而引出人生的感慨，緊扣題目中“餞”字來寫;最后一段自敘遭際，表示當此臨別之際，既遇知音，自當賦詩作文，以此留念，這是緊扣題中“別”、“序”二字來寫。由此看來，全文層次井然，脈絡(luò)清晰;由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而祂寫《岳陽樓記》的時候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”絲毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地侑聲，矍爍古今。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書，那種心胸，那種情懷令無數(shù)英雄浠噓不已。

這本書中篇篇經(jīng)典，事事蘊含著真理，給后人以很好的啟發(fā)和警示。

第20篇：《古文觀止》讀后感

《古文觀止》，乃古時散文的基礎(chǔ)讀本，學(xué)古文者，入門即讀《古文觀止》。其中散文百篇，各有所寓。

《古文觀止》，讀之，不僅學(xué)古文，更應(yīng)學(xué)為人處事之道，立身明辨之禮。

初讀《古文觀止》，摘自《左傳》的《鄭伯克段于鄢》眏入眼簾。

這一篇主要講的是莊公與其母由不和到和好的過程。

“初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之?！边@便是莊公與其母不和的開始。說來這亦非莊公之過，而驚其母，亦使生惡。而共叔段定不“寤生”。較之于莊公，姜氏故而更愛共叔段，遂欲立之，亟請于武公。

古時有迷信，則莊公寤生，可謂克其母，而其母惡之。

亟請之而公弗許。從這可以看出古代的世理。古時的宗法制規(guī)定嫡長子繼承王位，莊公為嫡長子，位若不傳莊公，武公恐國之將亂，故授其位于莊公。

不過我想此古理有不便之處，若嫡長子不明事理，或驕奢淫逸，或愚不可及，則何如？國之將崩歟？立諸太子，應(yīng)以才華、人品為重，不一定要立長子，甚則，亙 古時的禪讓制更佳。

莊公于是平安地繼了位。于時，其母武姜為其弟請制。“請京，使居之，謂之京城大叔?！庇纱耍梢娊蠈彩宥蔚膼?。這母愛是偏袒一方的，由后文“大隧之中，其樂也融融！”可知，姜氏亦愛莊公。

莊公亦孝其母。姜氏請制，莊公封其弟于京，祭仲言之害，莊公以“姜氏欲之”而不辟害。此后莊公一讓再讓，亦顯其孝，然失教于其弟。

大叔非是善類，謀國之大叔，先則命西鄙、北鄙貳于己，見莊公未動，其欲益盛，如后世秦收六國之地，而增其欲。

又收貳以為己邑，至于廩延。大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。此大叔之狼子野心。而姜氏將啟之，亦為姜氏偏心之處。雖為己之二子，亦有所偏向，如手心與手背，手心的肉更多。姜氏夫人，定無雨果的《悲慘世界》中冉阿讓、沙威之無私，即使此二者亦有偏心之處。而姜氏之偏心，不免過重了。

后如莊公之所言：“多行不義必自斃，子姑待之?！奔埃骸安涣x不昵，厚將崩?！敝Z。大叔襲鄭，然京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。由此，段亡命天涯，無立足之地。此不悌之害也。

書曰：“鄭伯克段于鄢?！薄蹲髠鳌返慕忉屖钦f“段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也?！?/p>

大叔段的這個教訓(xùn)，我們定要吸取。

首先，成大事者，行義，有德，省己而能服眾，得人心者，得天下。觀大叔段所為，命西鄙、北鄙貳于己，收貳以為己邑，他用的方法，是強迫，是威逼，民心所不服也。何談“人和”？

欲成大事，亦應(yīng)度德量力，觀之莊公，手下有良臣：祭仲、公子呂、子封等眾；有完備的情報能力、軍事能力：“公聞其期，曰：‘可矣！’命子封帥車二百乘以伐京?！?；再者，莊公的智慧較共叔段為高。

知此，共叔段必?zé)o機可乘。

戰(zhàn)爭告一段落，而姜氏與莊公母子的關(guān)系也降到了冰點。

“遂置姜氏于城穎，而誓之曰：‘不及黃泉，無相見也！’”想是為母所棄，一時之憤，而此言行，隨后而悔。

人，要冷靜，再思而后行，不能為了一時的感情波動而壞了事。著名企業(yè)家余世維先生每次要開除員工時，都會將開除的通告多在柜子里擱一天，思考是否真的應(yīng)該做這個決定，便是怕自己因一時腦子發(fā)熱誤了事。

而事已做成，生米做成熟飯，莊公后悔也無濟于事。

終于來了救星。

救星者，穎考叔也，是為穎谷封人。一日，公賜之食，食舍肉，遺之其母也。公謂之曰：“爾有母遺，我獨無！”語之故，且告之悔。穎考叔授之法。

后有母子，闕地及泉，隧而相見。其曰，公入遂而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。

如此，這篇文章開拓了我們對“孝”的理解，孝，不僅對于自身父母、長輩，亦可助人為孝悌之事。

君子有言曰：“穎考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類?！涫侵^乎?！?/p>

今世之孝子，自愧弗如耶。

《古文觀止》，讀之，學(xué)的不僅是古文，更應(yīng)學(xué)孝悌謹遜之德行，學(xué)憂國憂民之冥思，度德而量力，得之人心，終有所成果，為世之福祉。

讀之，而知需行善道，修其德，得其所，而安心立命。