導(dǎo)讀：

座右銘有什么作用

在時(shí)下，你經(jīng)常會看到，在領(lǐng)導(dǎo)的辦公室或是尋常人的書房廳堂，都會掛上一幅找人寫的墨跡；不知真是用來作為警句或座右銘，還是依附儒雅，問之，回答基本雷同而且簡單：“我喜歡這句話！”

于是乎，我想起了《容齋隨筆》“君臣事跡屏風(fēng)”一節(jié)有關(guān)座右銘的論述且受益非淺；將自己的心得表露出來，愿和朋友共饗。

唐憲宗登基后，新官上任，自然躊躇滿志，胸懷大志，也想干一番驚天地泣鬼神的大事業(yè)以便后世流芳。元和二年，他寫了《君臣事跡》，其內(nèi)容是采集收納了歷代古籍所記載的君臣行事可以借鑒的事情，共收集整理成十四篇，憲宗皇帝親自作了序言，并將其書寫于屏風(fēng)上，排列在他的座位右方，可見憲宗皇帝的用意，一來警示自家如何處理國家朝政大事，二來告誡自己的臣子應(yīng)該如何為官，顯而易見，這初衷是無可非議的`。

我查閱了許多

在《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》中，對于座右銘是這樣解釋的：古人放在座位右邊用來自警的銘文；泛指用以自勵(lì)、自警的格言?？磥碜毅懙闹饕饔檬怯脕砑?lì)和警示自己的。作為憲宗皇帝《君臣事跡》和我們一般意義上的座右銘沒有什么不同，但他還多了一層告誡大臣的意思，誰讓人家是皇帝老兒呢？但歸根結(jié)底，既然是座右銘，他的主要目的應(yīng)該還是警示自己，不然的話，憲宗皇帝就不應(yīng)該將《君臣事跡》屏風(fēng)放在自己龍座的右側(cè)。

既然座右銘是古代人發(fā)明的，我就想看看座右銘的來歷，一查資料才發(fā)現(xiàn)，有關(guān)座右銘的來歷有好多種說法，不知誰對誰非了，于是信手記錄了兩種座右銘來歷的說法：一說，早見于《文選》中崔瑗《座右銘》一文，注說：“瑗兄璋為人所殺，瑗手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以戒，嘗置座右，故曰座右銘也。”；二說，宋朝有個(gè)叫吳介的人，很喜歡史書，史書中記載的可以汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的事，他都抄錄了下來，放在座位的右邊，稱之為座右銘。不論是那種說法，但用以都是用來激勵(lì)和警示自己的。

銘，就是刻在器物上記述生平、事業(yè)或警示自己的文字。

座右銘，在中國流傳至今，也不完全局限于將文字刻在器物上的形式了，也算是與時(shí)俱進(jìn)吧，但其內(nèi)涵沒有發(fā)生改變。有想法的人，或稱為有理想有抱負(fù)的人常常會引經(jīng)據(jù)典將名人格言或經(jīng)典語句等，作為自己的座右銘。當(dāng)然，不是古板地將其放在座位的右邊，有的寫在

其實(shí)，座右銘只是一種形式，關(guān)鍵還是在自己把握，還拿唐憲宗李純來說，當(dāng)《君臣事跡》屏風(fēng)一出，朝內(nèi)大臣們是一片贊美之聲，樂的憲宗合不攏嘴，樂也就樂樂唄，可這憲宗還意猶未盡，下了詔書進(jìn)行了一番心跡的自我表白，詔書的大概意思是說：取而作為借鑒，書寫成屏風(fēng)。與它散見于圖書典籍，心中常常想起而加羨慕，還不如列于潔白的繪錦上，用眼睛看著它而身體力行，希望它能夠成為后來人的效法，而不單單是只看看古人的形象。瞧瞧，人家說的多么中肯呀！然而，事與愿違，唐憲宗是唐朝的第十二任皇帝，他在位期間的政績，歷史學(xué)家早有定論，我們姑且不去管他，單說他獨(dú)出心裁的《君臣事跡》屏風(fēng)的座右銘來看，和他對這個(gè)座右銘用意的自我表白，他肯定是想當(dāng)一任有作為的皇帝，可惜的是，這位憲宗皇帝是靠宦官們擁立的，因此，他對宦官們的做法是百依百順不加約束。在其執(zhí)政的后幾年當(dāng)中，按理來說，正是他應(yīng)該在事業(yè)上有所建樹的年齡階段，可是他卻在宦官們的縱容之下昏了頭腦，求仙問道，快活似神仙，成天想著長生不老，到處討長生不老的仙丹妙方，早把國家社稷忘了個(gè)干干凈凈，那還會記得《君臣事跡》的座右銘呢？其最終的下場，還是被宦官陳弘志等人殺了，年僅43歲，執(zhí)政14年，真是可悲可嘆。

你說說看，座右銘真的對他起了作用嗎？

所以我說，不要常立志，要立志長！

導(dǎo)語：周以前的箴銘以黃帝的《金人銘》為最有名。從金人銘載體的形式看，應(yīng)該是

座右銘的`含義

座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵(lì)、警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言。歷史上，許多中外名人都有自己的“座右銘”。古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。

詳細(xì)解釋

1、寫在座位右邊，作為警戒、提醒用的有教益的話。南朝梁蕭統(tǒng)《文選·崔瑗（子玉）座右銘》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也?！蹦铣?梁慧皎 《高僧傳·義解一·支遁》：“僧眾百馀，常隨稟學(xué)，時(shí)或有惰者，遁乃著座右銘以勗之?！卑拙右住?右銘>序》：“ 崔子玉 《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。然其間似有未盡者，因續(xù)為座右銘云?！?/p>

2、泛指可作為格言以自勵(lì)的文辭。陳毅《示丹淮并告昊蘇、小魯、小珊》詩：“革命重堅(jiān)定，永作座右銘?！泵鎸θ松睦Ь?，很多年輕人把悟道名言：”自出生來無敵手，得道功成不強(qiáng)求！“作為自己的座右銘來激勵(lì)自己。

延伸：人生格言座右銘

1、謀事在人，成事在天。

2、破釜沉舟，勇奪最先。

3、己所不欲，勿施于人。

4、敏而好學(xué)，不恥下問。

5、厚積薄發(fā)，志在必得。

6、君子力學(xué)，晝夜不息。

7、柴多火旺，水漲船高。

8、力求有功，方能無過。

9、與朋友交，言而有信。

10、北海雖賒，扶搖可接。

11、言之無文，行而不遠(yuǎn)。

12、一箭易斷，十箭難折。

13、大智若愚，大巧若拙。

14、星星之火，可以燎原。

15、上善若水，厚德載物。

16、一人當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

17、種瓜得瓜，種豆得豆。

18、一波未平，一波又起。

19、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

20、只見樹木，不見森林。

21、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。

22、欲加之罪，何患無辭。

23、十年樹人，百年樹木。

24、壯志未愁，一馬當(dāng)先。

25、讀萬卷書，行萬里路。

26、海納百川，有容乃大。

27、盛名之下，其實(shí)難副。

28、智者千慮，必有一失。

29、精誠所至，金石為開。

30、眾心成城，眾口鑠金。

31、仁者見仁，智者見智。

32、矢志向?qū)W，敢于勝利。

33、謨事在人，成事在天。

34、重賞之下，必有勇夫。

35、鍥而不舍，金石可鏤。

36、兼聽則明，偏聽則暗。

37、生于憂患，死于安樂。

38、船載千斤，掌舵一人。

39、上天無路，入地?zé)o門。

40、一分耕耘，一分收獲。

41、鍥而舍之，朽木不折。

42、兩粒種子，一片森林。

43、不勤于始，將悔于終。

44、頭雁先飛，群雁齊追。

45、養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)。

46、人生在勤，不索何獲。

47、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。

48、造燭求明，讀書求理。

49、所有存在都是獨(dú)創(chuàng)。

50、四體不勤，五谷不分。

名詞釋義

詞目：座右銘

拼音：zuò yòu míng

詳細(xì)解釋

1、寫在座位右邊，作為警戒、提醒用的有教益的話。南朝梁蕭統(tǒng)《文選·崔瑗（子玉）座右銘》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也?！蹦铣夯垧ā陡呱畟鳌ちx解一·支遁》：“僧眾百馀，常隨稟學(xué)，時(shí)或有惰者，遁乃著座右銘以勗之。”白居易《<右銘>序》：“崔子玉《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。然其間似有未盡者，因續(xù)為座右銘云?！?/p>

2、泛指可作為格言以自勵(lì)的文辭。陳毅《示丹淮并告昊蘇、小魯、小珊》詩：“革命重堅(jiān)定，永作座右銘。”面對人生的困境，很多年輕人把悟道名言：”自出生來無敵手，得道功成不強(qiáng)求！“作為自己的座右銘來激勵(lì)自己。

（就其名詞的屬性而言）在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋：

（1）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字；

（2）警戒自己的文字。

古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字。這種文字一般都是用韻的。

第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實(shí)的語言、深沉的情感，感動(dòng)無數(shù)后人。

而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵(lì)志修身、鞭策警省的作用。據(jù)《南史》記載，南朝時(shí)宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。積久，墻牅皆格言也?！边@可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。

然而，作為銘的一種，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”。相傳，在春秋時(shí)，齊人為死去的齊桓公修了一座廟，里面擺放一個(gè)裝酒的器皿，叫欹器。一次，孔子與學(xué)生拜廟時(shí)，對學(xué)生說：“欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿?！薄獜目鬃拥脑捴锌梢钥闯?，最早的座右銘，就是這種叫“欹器”的酒器。

座右銘是銘文樣式之一。銘原指鏤刻在器物上的文字，以記功頌德傳揚(yáng)于后世?！段倪x·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也?！弊毅懹蓙碛诖?。座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。每個(gè)人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見的形式。座右銘的內(nèi)容是勉勵(lì)自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。座右銘是銘的一種。

歷史沿革

見於史籍、經(jīng)籍記載最早的“座右銘”，大概就是“金人銘”（參見三緘其口）和周武王為了警戒自己而鏤刻於身邊隨處可見物件上的銘文了。

《太公金匱》記載：武王問師尚父曰：五帝之戒，可得聞乎？師尚父曰：黃帝云：予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語也。堯居民上，振振如臨深淵。舜居民上，兢兢如履薄冰。禹居民上，栗栗（音栗）如不滿日。湯居民上，翼翼懼不敢息。吾聞：道自微而生，禍自微而成。慎終與始，完如金城。敬勝怠則吉，義勝欲則昌。日慎一日，壽終無殃。武王曰：吾隨師尚父之言。因?yàn)樯鲿?，隨身自誡，書冠曰：寵以著首，將身不正，遺為德咎。書履曰：行必慮正，無懷僥幸。書劍曰：當(dāng)以服兵，而行道德，行則福，廢則覆。書鏡曰：以鏡自照，則知吉兇。書車曰：自致者急，載人者緩，取欲無度，自致而反。武王曰：吾欲造起居之誡，隨之以身，幾之書曰（幾，古人坐時(shí)依靠之物，其形狀類似于今之茶幾）：安無忘危，有無忘亡，孰惟二者，必後無兇。杖之書曰：輔人無茍，扶人無咎。門之書曰：敬遇賓客，貴賤無二。戶之書曰：出畏之，人懼之也。牖之書曰：窺望審，且念所得，可思所忘。鑰之書曰：昬慎守，深察訛也。研之書曰：石墨相著，邪心讒言，無得污白。書鋒曰：忍之須臾，乃全汝軀。書刀曰：刀利皚皚，無為汝開。書井曰：源泉滑滑（音汩），連旱則絕，取事有常，賦斂有節(jié)。弩之戟為翼，弩之書：見奔遠(yuǎn)行，在才者與任武者也。賞一人而千人喜者，賞之；賞二人而萬人喜者，賞之；賞三人而三軍勸者，賞之；殺一人而千人恐者，殺之；殺二人而萬人動(dòng)者，殺之；殺三人而軍振者，殺之；屈一人之下，伸萬人之上。武王曰：請著金版。

歷史的長河流到了今天，“座右銘”由最初器物的銘文，發(fā)展到以物寓意之“爵”（酒爵，器型似雀，取其鳴“喈喈”，諧音“節(jié)”，節(jié)制飲酒之意）、欹器等，到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊(yùn)涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。

相關(guān)文獻(xiàn)

《座右銘》漢崔璦

原文

無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷？無使名過實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

翻譯

不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。審度自己的心是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。老子曾經(jīng)告誡過：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強(qiáng)和死亡接近。庸鄙的`人有剛強(qiáng)之志，時(shí)間久遠(yuǎn)，他的禍更重。君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實(shí)行它，久而久之，自會芳香四溢。

背景：東漢書法家崔瑗年輕時(shí)好意氣用事，他哥哥因被人殺害，大怒之下殺了仇人，只身逃亡。幾年后，朝廷大赦，才回到故鄉(xiāng)。崔瑗自知因一時(shí)魯莽起大禍，吃足苦頭，就作銘（文體的一種）放在座位的右側(cè)，用以自戒。

作者表達(dá)了潔身自好的思想

右銘一般包括三種形式：

①自題；

②筆錄經(jīng)典言論或名人格言；

③請人題。座右銘多置于人們能常見的地方，以時(shí)刻提醒自己。

較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁上，有的則貼在桌上。

相關(guān)說法

這種寫出來放在座位旁邊或其他地方的格言為什么叫座右銘呢？有兩種不同的傳說。

說法之一

是這樣的：宋朝時(shí)有個(gè)叫吳介的人很喜歡史書。史書中記載的可以吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的事，他都抄下來，放在座位的右邊，稱之為“座右銘”。銘就是刻在器物上記述生平、事業(yè)或警惕自己的文字。時(shí)間長了，他家連墻上、窗上都貼滿了警句、格言。以后就慢慢地傳開了?！白毅憽钡膬?nèi)容也不僅僅是可以借鑒的往事，形式也不僅僅是限于放在座位的右邊了。

說法之二

是有關(guān)我國古代大教育家孔子的故事。

據(jù)古書記載，欹器是一種奇特的盛酒器，空著的時(shí)候往一邊斜，裝了大半罐則穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刂绷⑵饋?，裝滿了則一個(gè)跟頭翻過去。這種歌器給人以不能自滿，自滿就要翻跟頭的啟迪。

春秋五霸之一的齊桓公生前非常喜歡這種歌器，座位右邊總是放著一個(gè)欹器，用以警戒自己，不要驕傲自滿。齊桓公死后，國人為他建造廟堂時(shí)也沒忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。

有一次，孔子帶著學(xué)生到廟里來朝拜，見到這種器皿，覺得很奇怪，于是就向廟里管香火的人打聽。管香火的人告訴他，這是欹（qī）器?？鬃佑谑窍肫鹆擞嘘P(guān)齊桓公的故事。他指著欹器對學(xué)生們說：“欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候就直立起來，欹器裝滿了就又會傾斜。所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位的右側(cè)，用來警戒自己決不可以驕傲自滿。自滿就會像欹器里裝滿了水，必然要傾斜倒覆?！闭f完，他就讓學(xué)生取來水倒進(jìn)欹器。果然一切正如孔子所說的一樣?？鬃佑謱W(xué)生說：“讀書也是一樣，謙受益，滿招損。你們一定要牢牢記住。”回到家里，孔子也請人做了個(gè)欹器放在座位的右側(cè)，用來警戒自己活到老，學(xué)到老，永不滿足。南北朝時(shí)，著名科學(xué)家祖沖之也曾為齊武帝的兒子蕭子良做過一個(gè)欹器，非常成功。

可能是后來這種歌器失傳了，也可能是后人感到用文字更能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，于是，欹器被刻在金屬上的文字所代替，放在自己座位旁。書房里的銘文也并不都是金屬戒訓(xùn)文字，還包括許多格言，警句。

說法之三

東漢崔瑗殺了仇人，只身逃亡。后來，朝廷赦免，才回到家鄉(xiāng)。知道自己犯了錯(cuò)，就作“銘”，放在座位的右邊，用以自戒。后來，人們就叫做“座右銘”。