在看完一部作品以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時我們很有必要寫一篇

9月3日，是傅雷的祭日！

恕我直言，從民國時期到現(xiàn)在，作為外國文學(xué)的翻譯學(xué)者，究其翻譯水平和文學(xué)造詣，國內(nèi)無人能與傅雷比肩！

所以，在我的心目中，傅雷就是一個真正的文學(xué)大師！

初始傅雷的作品，是在1988年，蘇州大學(xué)圖書館！

那個時候的文學(xué)流行風(fēng)，外國文學(xué)名著必讀作品當(dāng)屬夏綠蒂勃朗特的《簡愛》、還有她的妹妹艾米麗的《呼嘯山莊》等等。我遵照菜鳥的成長規(guī)則，一一借閱并記下讀書卡片。

但我讀的.口干舌燥且毫無興致可言，因為這類外國名著文字晦澀干癟、語句沉冗跨躍，似乎在逐字逐句地翻譯對照，沒有文法劇理，更匱乏語言邏輯。對整個作品似乎沒有通篇的掌握與拿捏，或者說，翻譯作品的人缺乏中外文學(xué)素養(yǎng)，更沒有西方文化風(fēng)情的感受與領(lǐng)略，只是一個金山詞霸式的肉體機(jī)器人，見字拆字，見詞譯詞……

直到我借閱了羅曼羅蘭的《約翰克里斯多夫》，我才真正地讀了進(jìn)去！

當(dāng)時蘇大的這個名著版本一共有分12集，12本書。我從第一本就喜歡上了傅雷，他翻譯的作品你讀不到翻譯的痕跡和故意。親身感受到的人物以及情節(jié)變化，似乎都來自傅雷自己的筆下創(chuàng)造。諾貝爾文學(xué)獎獲得者的作品，就應(yīng)該有諾貝爾級別的文學(xué)大師來翻譯，這才是文學(xué)婚姻上的門當(dāng)戶對，其他神馬都是浮云！

看名著的封面，看見羅蘭忘記傅雷；讀到名著的封底，看見傅雷忘記羅蘭。

“1966年9月3日晨，翻譯巨匠傅雷和他的夫人雙雙自縊身亡。當(dāng)年，震耳欲聾的口號，鋪天蓋地的大字報，傅雷夫婦先是被罰跪在地，繼而被人拉到長凳上戴高帽…但這一切絲毫沒有影響到這個人有條不紊地書寫他的死亡文告，甚至連火葬費，保姆可能需要的生活補助等都一絲不茍地抄出……”

唉，往事不堪回首……

傅雷對中國文壇最大的貢獻(xiàn)是通過他翻譯的文字把羅曼羅蘭介紹給了中國。所以亞倫建議中國當(dāng)今的文學(xué)青年抽空看看這位大師的作品《約翰克里斯多夫》。這部傅雷嘔心瀝血翻譯過來的偉大作品所賦予的雙重的深刻的精神含義，只要你讀懂了它，就有利于祛除社會和生活的壓力強加于你精神上的輕浮和焦躁、迷茫和慌亂……

敬重傅雷夫妻，其實他們很柔弱也很勇敢，最后用僅剩的死亡來捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和氣節(jié)，這需要多大的勇氣和信念。

祭奠一下那個年代和那個年代的傅雷大師，不要忘記，在那個被歌頌為和平盛世的荒唐年代，偌大一個中國，竟容不下一個恪守清律的讀書人和他那張淡泊寧靜的舊書桌。

01

我要給此紀(jì)錄片滿分。評價紀(jì)錄片的準(zhǔn)則有很多：拍攝手法，拍攝畫面，后期制作等等，但拍攝的內(nèi)容才是它的靈魂。一部紀(jì)錄片能夠揭開了被掩蓋了許久的幕布，帶給大眾震撼，可謂振聾發(fā)聵，這就是一部好的紀(jì)錄片。一代大師的是非曲直并不是某些所謂政府想要隱藏便能石沉大海的，歷史終將沖刷掉所有的虛假，展露出事物的本質(zhì)。對于我等小輩來說，很多人在大環(huán)境的影響下，僅僅知道郭沫若，老舍等等追著共產(chǎn)主義跑的作家，以為這就是語文，他們就是文學(xué)學(xué)者的代表。但實際呢？看完紀(jì)錄片的我開始不斷的搜索陳寅恪，郭沫若，紅衛(wèi)兵等這些關(guān)鍵詞。一代大師，耄耋之年竟被批斗，看得我是滿腔怒氣。而蔣天樞能放棄自己的事業(yè)，首先完成老師的遺囑。此舉方為我中華文人之舉措，稱之為君子，看后不僅贊之，嘆之。進(jìn)來宣傳學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)國學(xué)，學(xué)的是什么？這些榜樣才是我們?nèi)笔У木?。感謝《先生》紀(jì)錄片，為我打開了一扇精神的大門，三十分鐘一集的簡短介紹僅是拋出的一塊磚，讓我們自己去追尋先生的足跡。我要為此紀(jì)錄片打滿分，也希望身邊更多的人能夠盡早看到這部片子。以下是我的總結(jié)：

陳寅?。邯毩⒅?，自由之思想。

1.有一件事給我印象比較深，陳先生出一考題為對對子：孫行者。他認(rèn)為古文相對來說不方便口語，但最能體現(xiàn)出中國文字的對仗，押韻，平仄。的確，四字成語記憶，朗讀起來朗朗上口。而且他本人也一直使用古文寫作。

2.先生堅信思想應(yīng)自由，哪怕要經(jīng)受罹難。

3.數(shù)學(xué)非常重要，因為邏輯思維一定要清晰。

4.先生留學(xué)期間多方學(xué)習(xí)，科學(xué)，語言，等等。但并未獲得這些博士頭銜，因為他認(rèn)為學(xué)習(xí)知識本身是重要的，但要三年的時間研究一個問題未免有些浪費時間。

梅貽琦 兩岸清華 本是同根 。張伯苓的得意門生 。

1.“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也” 。老師不但要“以己之專長之特科知識為明晰講授”，而且要為學(xué)生的“自謀修養(yǎng)、意志鍛煉和情緒裁節(jié)”樹立榜樣。為此，他提出了“從游”這一生動的比喻，以老師為大魚，學(xué)生為小魚。認(rèn)為“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成?！币越處煹母呱衅沸衼碜匀坏匾龑?dǎo)學(xué)生，達(dá)到“不為而成”，是很高明的教育方法。

2.高尚人格具體體現(xiàn)在“團(tuán)體精神”、“急功好義”、“遵守紀(jì)律”上，要借團(tuán)體的運動“去練習(xí)舍己從人，因公忘私的習(xí)慣”。今天我們提倡體育，不僅是為了鍛煉個人的身體，更是為了養(yǎng)成團(tuán)結(jié)合作的精神。我們要借團(tuán)體項目，去練習(xí)“舍己從人，因公忘私”的習(xí)慣。體育比賽的目的不在于能不能取勝，而在于是不是各盡其能，使本隊團(tuán)結(jié)合作的.精神得到有效表現(xiàn)。在體育比賽中，“勝固大佳，敗亦無愧。

晏陽初 平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家。

竺可楨：浙江大學(xué)校長。校訓(xùn) “求是”Faith of Truth。 1939年2月4日，他對一年級新生作了《求是精神與犧牲精神》講話，深刻、精辟地闡述了“求是”的涵義?！八^求是，不僅限為埋頭讀書或是實驗室做實驗。所謂求是，不僅限為埋頭讀書或是實驗室做實驗。求是的路徑，《中庸》說得最好，就是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。單是博學(xué)審問還不夠，必須審思熟慮，自出心裁，獨著只眼，來研辨是非得失。既能把是非得失了然于心，然后盡吾力以行之，諸葛武侯所謂“鞠躬盡瘁，死而后已”，成敗利鈍，非所逆睹。

02

"先生們的很多故事，我們也只能拍出一點點，他們心底的善良、焦慮和無奈。我們要在點滴中呈現(xiàn)他們大寫的人格，正本清源，讓他們回到受敬仰的位置。 "

是素描，勾畫的很粗

但看的時候還是被感動到了

"他們的背影，是一個民族的正面"

陳寅恪、胡適、張伯苓、馬相伯、竺可楨、陶行知、晏陽初、梅貽琦、梁漱溟、蔡元培……這些閃耀民國的大師們，最讓人感動的不僅僅是他們的學(xué)術(shù)造詣，更是他們明知是飛蛾撲火卻仍然拼盡全力救國救民的自由之思想獨立之精精神！物質(zhì)條件艱苦匱乏至此，精神世界卻豐富的讓人贊嘆。感動之余讓人不禁思考現(xiàn)在世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國，到底缺少些什么？

"大學(xué)里應(yīng)該教授通識，學(xué)生應(yīng)少問政治"

" 陶行知認(rèn)為中國教育的弊端。來源于傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)把人分為勞心者和勞力者。并且勞心者治人勞力者治于人的觀念深入人心。于是，社會的風(fēng)氣是人人都想成為勞心者，看不起勞力者，于是農(nóng)民和體力勞動者淪為二等公民，失去工作的自豪感。于是孩子們?yōu)榱送ㄟ^成為勞心者的層層

振聾發(fā)聵！?。?/p>

往事越百年，大師已不再。

仰望蒼穹，他們，是最閃亮的的星！

【第1篇】

《貨幣》作為中央電視臺財經(jīng)頻道推出的大型紀(jì)錄片，由貨幣的起源開始，講述了貨幣的發(fā)展，貨幣的崛起，貨幣的災(zāi)難和貨幣的未來，真實記錄和展示了貨幣以至金融體系的源流、崛起和力量，全面透視了貨幣的本質(zhì)及其背后蘊藏的社會運行秩序與制度和人性基礎(chǔ)，對貨幣這一既熟悉又陌生的事物和景象進(jìn)行了一次全面、開放、生動、深刻的解讀。

在觀看了《貨幣》這部紀(jì)錄片后，我了解了貨幣對于人類社會發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。人類使用貨幣的歷史產(chǎn)生于最早出現(xiàn)物質(zhì)交換的時代。在原始社會，人們使用以物易物的方式，交換自己所需要的物資。但是有時候受到用于交換的物資種類的限制，不得不尋找一種能夠為交換雙方都能夠接受的物品。這種物品就是最原始的貨幣。牲畜、鹽、稀有的貝殼、珍稀鳥類羽毛、寶石、沙金、石頭等不容易大量獲取的物品都曾經(jīng)作為貨幣使用過。經(jīng)過長年的自然淘汰，在絕大多數(shù)社會里，作為貨幣使用的物品逐漸被金屬所取代。數(shù)量稀少的金、銀和冶煉困難的銅逐漸成為主要的貨幣金屬。隨著人類文明的發(fā)展，逐漸建立了更加復(fù)雜而先進(jìn)的貨幣制度。古代希臘、羅馬和波斯的`人們鑄造重量、成色統(tǒng)一的硬幣。隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，金屬貨幣同樣顯示出使用上的不便。于是作為金屬貨幣的象征符號的紙幣出現(xiàn)了。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對貨幣的使用程度不斷加大，貨幣逐漸資本化，并衍生出各種金融產(chǎn)品，商業(yè)銀行逐漸出現(xiàn)。

通過這部片子，我們了解到。貨幣給人類社會的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。貨幣融通了財貨的往來，讓市場交易變得更加便捷和低廉，市場交換的范圍不斷擴(kuò)展，讓人們的合作更加緊密。同時，貨幣又極大地促進(jìn)了社會分工深化，她將完整的勞動分割為細(xì)小的碎片，繼而又重新將這些碎片黏合成一個有機(jī)聯(lián)系的整體，擴(kuò)展著人類合作和創(chuàng)新的力量，人類選擇空間隨之愈加擴(kuò)大，自由文明程度亦隨之不斷攀升。

然而，就像紀(jì)錄片中所說的，貨幣在經(jīng)由商品貨幣演進(jìn)到符號化貨幣之后，也會由于人們對貨幣的濫用以及權(quán)力對貨幣的過度干預(yù)而引發(fā)通貨膨脹等金融危機(jī)。通貨膨脹尤其是惡性通貨膨脹給人類帶來了混雜不堪的社會無序和難以磨滅的身心創(chuàng)傷。尤其是上世紀(jì)30年代凱恩斯關(guān)于政府干預(yù)刺激經(jīng)濟(jì)的思想形成體系，以及70年代初布雷頓森林體系崩潰后，世界主要國家政府更多運用貨幣政策以調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運行、平緩經(jīng)濟(jì)周期。擁有貨幣發(fā)行的權(quán)利機(jī)構(gòu)懷抱著貨幣超發(fā)短期內(nèi)不會引起過度通脹的美好愿望，期望借貨幣之力維持國家經(jīng)濟(jì)繁榮。但是貨幣超發(fā)的結(jié)果就是流動性泛濫，從而滋生資產(chǎn)泡沫，甚至引發(fā)金融危機(jī)，危機(jī)之后經(jīng)濟(jì)需要多年調(diào)整才能回歸常態(tài)。

貨幣改變了人類生活方式，推動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人們應(yīng)該更好地利用貨幣，發(fā)揮貨幣更大的作用，給人們帶來更多的福利。

【第2篇】

貨幣，一個熟悉而陌生的名字。熟悉于她于生活是這樣的接近，陌生于她于生活中的變化莫測。

她在今天人們的心中，仿佛是空氣、是水、是陽光，是陪伴人一生的東西。那么她到底是什么呢?地球的生命是45.6億年，人類的生命是250多萬年，她的生命是五千多年。她在米索布達(dá)米亞平原的泥板上，她在亞細(xì)亞海邊的貝殼里，她在太平洋島的石頭上，她在印第安人的珍珠項鏈里。她陽光，成就了一切的一切，讓自由成為自由， 讓財富成為財富;她冰冷，定義了今天的格局，讓欲望成為欲望，讓戰(zhàn)爭成為戰(zhàn)爭。如果將人類的250萬年壓縮成24小時，那么她伴隨人類不足三分鐘。人們知道她從哪里來，但不知道她到哪里去?她就是熟悉而又陌生的貨幣!

貨幣的出現(xiàn)，改變了生活的經(jīng)濟(jì)方式，使社會進(jìn)步。

在原始社會，人們使用以物易物的方式，交換自己所需要的物資，比如一頭羊換一把石斧。在很長一段時間中，貨幣只對有形物品進(jìn)行丈量定價。但是有時候受到用于交換的物資種類的限制，不得不尋找一種能夠為交換雙方都能夠接受的物品。這種物品就是最原始的貨幣。 中國是世界上最早使用貨幣的國家之一，至今已有四千多年的歷史，出現(xiàn)過布錢、刀幣、圓錢、五

說到中國的貨幣，交子在歷史中，是最有歷史地位的。交子是世界最早使用的紙幣，最早出現(xiàn)于四川地區(qū)，發(fā)行于北宋前期(1023年)的成都。最初的交子實際上是一種存款憑證。北宋初年，四川成都出現(xiàn)了為不便攜帶巨款的商人經(jīng)營現(xiàn)金保管業(yè)務(wù)的“交子鋪戶”。存款人把現(xiàn)金交付給鋪戶，鋪戶把存款數(shù)額填寫在用

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交子的使用也越來越廣泛，許多商人聯(lián)合成立專營發(fā)行和兌換交子的交子鋪，并在各地設(shè)分鋪。由于鋪戶恪守信用，隨到隨取，交子逐漸贏得了很高的信譽。商人之間的大額交易，為了避免鑄幣搬運的麻煩，也越來越多的直接用交子來支付貨款。后來交子鋪戶在經(jīng)營中發(fā)現(xiàn)，只動用部分存款，并不會危及交子信譽，于是他們便開始印刷有統(tǒng)一面額和格式的交子，作為一種新的流通手段向市場發(fā)行。正是這一步步的發(fā)展，使得“交子”逐漸具備了信用貨幣的特性，真正成為了紙幣。從商業(yè)信用憑證到官方法定貨幣，交子在短短數(shù)十年間就發(fā)生了脫胎換骨的變化，具備了現(xiàn)代紙幣的各種基本要素，將還處在黑暗的中世紀(jì)的歐洲遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。

貨幣，在歷史的長河中，有人愛來有人恨，愛她的便利，恨她的多變。