鑒史問廉紀錄片觀后感 篇1
“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。”這是唐太宗李世民留下的警世名言。歷史是一面鏡子，人的內(nèi)心是一面鏡子，美與丑都會盡現(xiàn)其中。在當今這個物欲橫流的時代，我們每個人更需要有一面鏡子，既讓人看清自己、也讓人明白社會，把個人放在它面前，能照出行為的正邪、品格的高下；把社會放在它的面前，能照出公德的存廢、世俗的清濁。
近日，大型反腐題材紀錄片《鑒史問廉》在央視隆重播出，作為一名普通黨員，看過此片之后，感觸頗深，以此片為鏡，我看到了自己在工作、生活、作風上需要改進的太多。眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠流長，翻開中國五千年歷史的漫長畫卷，我們不難看到：凡是清正廉潔、務(wù)實為民的清官廉吏，總是受到百姓的崇敬與愛戴。如北宋的包拯，剛正清廉，千百年來家喻戶曉；明朝的海瑞，一心為民，兩袖清風，博得舉國愛戴；清代的于成龍，一身清廉，蜚聲朝野。現(xiàn)代的人民公仆孔繁森、焦裕祿、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。
我們黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨同各種腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，腐敗的危害性是全方位的。對于一個執(zhí)政黨來說，如果不堅決防范和懲治腐敗，任憑腐敗現(xiàn)象蔓延，最終將導(dǎo)致經(jīng)濟衰退、朝政動蕩、文化頹廢、社會混亂，導(dǎo)致黨嚴重脫離人民群眾、失去人民群眾的支持。我們要在引領(lǐng)當代中國發(fā)展進步的過程中保持和發(fā)展黨的先進性，就必須加強反腐倡廉建設(shè)。
2014年，在總公司黨委領(lǐng)導(dǎo)下開展的群眾路線教育實踐活動，更是有效提升了黨群、干群關(guān)系。通過活動的開展，我們進一步明確了群眾路線是黨的一切工作的生命線，進一步錘煉了自身的黨性修養(yǎng)；進一步增強了自己的使命意識和責任意識，提高了開展群眾工作的水平和能力。
通過觀看記錄片，我認為有必要從以下三個方面增強廣大黨員的廉潔意識。
一是進一步加強學(xué)習(xí)思想理論，以案為鑒，構(gòu)筑拒腐防變的思想防線。牢固理想信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警能力。
二是廉潔自律，以身作則，遵守黨的政治紀律。無論是領(lǐng)導(dǎo)干部還是基層黨員干部，都必須從自己做起，廉潔自律。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨v觀各類違法亂紀人員的結(jié)局：在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位多高，權(quán)力多大，只要違法亂紀，終究逃不脫黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡。
三是加強作風建設(shè)，從細節(jié)做起。作風體現(xiàn)于細節(jié)，倡導(dǎo)樹立好就要從細節(jié)抓起。要從細小的問題入手。無論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，不給別有用心者留下可乘之機，在思想作風上過得硬，才能經(jīng)得起任何考驗，永遠保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。
歷史是最好的老師，學(xué)史可以看成敗，鑒得失，知興替。《鑒史問廉》的制作和播出正當其時，它將為建設(shè)風清氣正的官場新生態(tài)吹響嘹亮號角。
鑒史問廉紀錄片觀后感 篇2
古人云“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失”?！惰b史問廉》以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，揭示廉則興、貪則衰的治國之道，弘揚不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立激濁揚清、追求正義的價值取向，推崇克己修身、廉潔奉公的道德人格，為我們提供了一部研究和借鑒歷史的教科書。在目前從中央到地方重拳懲治腐敗，強勢反腐深入人心的大背景下，《鑒史問廉》更加具有振聾發(fā)聵的力量，給予我們更多的警示與告誡。
一、要以廉為本，輕名利，講操守，提高自身修養(yǎng)
我國自古以來，各個階層和各個朝代均高度注重以道德引導(dǎo)官員，提倡以德為先、以廉為本。當前，要實現(xiàn)“政治清明、政府清廉”，首要前提是“干部清正”，黨員干部要守住自己的節(jié)操，努力提高自身道德修養(yǎng)。
要懷修養(yǎng)之心，提高思想境界。我國歷來有注重自省和個人修養(yǎng)的傳統(tǒng)，強調(diào)“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。當前，黨員干部要以“慎獨”的精神要求自己，始終堅持自重、自省、自警、自勵，借鑒歷史上優(yōu)秀廉政文化，通過自我教育、自我改造、自我磨礪，將黨和人民以及社會長期形成的政治原則、道德律令轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心信念、思維方式和行為規(guī)范，樹浩然正氣，揚昂揚銳氣。
要懷淡泊之心，正確對待名利地位。不追求名利地位才能志趣高潔，陶淵明不為五斗米折腰才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的獨立人格，范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁達胸襟才造就了他以天下為己任的政治抱負。黨員干部要牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，以淡泊之心對待個人名利和職位升遷，甘于吃苦，不計得失，謀事而不謀利，奉獻而不索取，以國家的發(fā)展和人民利益的實現(xiàn)作為自己最大的幸福，而不以個人進退榮辱為懷。
要懷律己之心，抵制各種誘惑。楊震暮夜卻金的故事是嚴于律己的典范，東漢時，楊震舉薦的官員王密為報推舉之恩，夜晚拜訪楊震并奉上黃金，楊震連連拒絕。王密以為他怕人看見，有損名聲，便說：“暮夜無知者?！睏钫饝嵢坏溃骸疤熘?，地知，你知，我知，何謂無知?”把黃金扔給王密。在當今，面對紛繁復(fù)雜的客觀環(huán)境和社會思想、價值觀念日益多樣化的新形勢，黨員干部必須始終保持清醒頭腦，不斷強化自我約束、自我控制的意識和能力，耐得住寂寞，抗得住誘惑，慎獨慎行，擇善而交，自覺清除和抵御拜金主義、享樂主義、極端個人主義的思想，始終做到一塵不染、兩袖清風。
二、要以廉為綱，重勤政，求實效，切實轉(zhuǎn)變黨風政風
宋代的呂祖謙在《官篇》中指出：“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”這里將“清廉”列為官德之首?？梢?，“廉”是為官從政者最起碼的政治要求和道德價值取向。黨員干部要以廉為綱，以“為民、務(wù)實、清廉”為主要內(nèi)容切實轉(zhuǎn)變黨風政風。
要突出勤政愛民，心系群眾。用心愛民，才會得民心。李世民崇尚“恭儉愛民”，才開創(chuàng)了大唐王朝的鼎盛繁榮;焦裕祿、孔繁森為民鞠躬盡瘁，才受到廣大群眾的深情愛戴。黨員干部要始終堅持群眾路線，腳踏實地深入群眾，依靠群眾，關(guān)切民之疾苦，體察民之憂患，排解民之急難，自覺地為民盡責、為黨分憂，做到“在其位、謀其政、盡其責”，“為官一任、造福一方”。
要突出求真務(wù)實，真抓實干。“空談?wù)`國，實干興邦”，這是千百年來人民從歷史經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國理政的重要結(jié)論。政府辦公室承擔著市政府各項方針政策出臺前的調(diào)研、參謀和決策部署的督促落實工作，直接影響政令暢通與政府工作的質(zhì)量和效率。面對經(jīng)濟發(fā)展“新常態(tài)”和“四大一高”戰(zhàn)略的深入推進，要深入實際察實情，強化調(diào)研理清思路，為決策提供參考;要圍繞決策督實事，善于協(xié)調(diào)抓督查，確保各項決策部署落實到位;要提高效率講質(zhì)量，主動服務(wù)求實效，切實提升政府執(zhí)行力。
要突出廉潔從政，秉公用權(quán)。歷史上，包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等人物公平正義、政治清廉，獲得百姓贊譽。黨員干部要牢記“執(zhí)政為民、立黨為公”的宗旨，自覺遵守黨的紀律和國家的法律法規(guī)，正確處理好親情與黨性的關(guān)系，堅持原則、秉公辦事、公私分明，決不能把權(quán)力變成以權(quán)謀私、假公濟私的工具。
三、要以廉為幟，重品行，作表率，引領(lǐng)良好社會風氣
黨風政風影響社會風氣，黨風政風清明則民風淳厚?？鬃釉啤罢?，正也，子帥以正，熟敢不正”。黨員干部應(yīng)該成為社會的“正能量之源”，以正直清廉、施政以德、忠于職守為社會作出表率，成為良好社會風氣的引領(lǐng)者和先行者。
要帶頭弘揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。一個國家、一個民族、一個政黨，如果不提倡艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)的價值取向，必將走向衰亡，這是歷史規(guī)律和社會真理。秦始皇千秋萬代的帝國夢因“奢”至于二世，西晉在“斗富”成風中毀滅，南宋因搜刮民力建奢侈建筑“艮岳”而土崩瓦解。因此，黨員干部應(yīng)當牢固樹立“以勤儉節(jié)約為榮，以驕奢淫逸為恥”的觀念，帶頭增強節(jié)儉意識，并把它體現(xiàn)在生活細節(jié)上，落實到工作實踐中，杜絕講排場、比闊氣、揮霍浪費，杜絕安逸享受、因奢入腐、損公肥私。黨員干部帶頭克勤克儉，清正廉潔將蔚然成風。
要帶頭做恪守誠信的典范。要以實際行動踐行“明理誠信、善做善成”的三門峽精神，把誠信的外在道德約束內(nèi)化為自己的品德素養(yǎng)和人格魅力，珍惜誠信聲譽，維護誠信形象，踐行誠信美德，做到表里如一、言行一致、光明磊落、坦坦蕩蕩，促進誠信成為一種時代風尚和普遍自覺。
要帶頭塑造簡約務(wù)實形象。要嚴格落實“八項規(guī)定”，各項調(diào)研活動輕車簡從、減少陪同、簡化接待，拉近與群眾的距離，傾聽群眾真切的聲音。下決心改進文風會風，精簡會議活動，精簡文件簡報，把時間精力用在攻堅克難，促進事業(yè)發(fā)展上。堅決克服形式主義、官僚主義，以簡約務(wù)實形象贏得人民群眾的信任和擁護，努力開創(chuàng)辦公室工作新局面，為全面建設(shè)創(chuàng)新開放、富裕文明、平安和諧、生態(tài)宜居三門峽貢獻力量。
鑒史問廉紀錄片觀后感 篇3
吏治不清，濁濁塵世;吏治一清，清平盛世。酈波教授的一句精辟總結(jié)，令人警醒與深思。在從中央到地方各級雷霆懲腐的大背景下，紀錄片《鑒史問廉》跳出被地域、時間、空間局限的當下，以其獨有的歷史觀和厚重感站在中華五千年文明史的高度，從歷史的興衰沉浮中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，讓人感到廉政富有的溫度和情感、活力和魅力，從而增強人們反腐倡廉的信心和凝聚力。
鑒史，問廉。著重在于廉字，蘇東坡在其《六事廉為本賦》中就有這樣的文字：“事有六者，本歸一焉，各以廉而為首，蓋尚德以求全?！遍_篇宗義，便將“廉政官德”舉為領(lǐng)導(dǎo)干部之首要問題。透過《鑒史問廉》，我們在歷史的長河中說看到的“廉”，正是漢代小小洛陽令董宣“不畏強權(quán)冒死捍衛(wèi)律法”的大無畏;是唐朝狄仁杰“斷案如神、秉公執(zhí)法”的清官能吏形象;是北宋李沆祠堂高懸的“旋馬家聲”告誡子孫莫戀奢侈生活;是明朝海瑞“推清丈、平賦稅，屢平冤假錯案”的青天美譽;是清代清天包拯“不持一硯歸”、“清心為治本，直道是身謀”的品行和志向;是百姓對官員的期盼，對清官的一種信仰。
清官廉吏故事感人至深，古代如此，現(xiàn)代更如此，早在25年前，時任福州市委書記的讀了《人民呼喚焦裕祿》一文，深受感動，揮毫寫下了“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣，兩袖清風來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧?！鄙钌畋磉_了對焦裕祿這位“好官”的崇敬之情和他自己愛民為民、責任擔當?shù)膱远ㄇ閼选Ｔ诔闪Ⅻh的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體之后，總書記在北京大學(xué)考察時仍是諄諄告誡青年學(xué)子“當官就不要想發(fā)財、想發(fā)財就不要去做官”。心中裝著人民，急百姓之所急、想百姓之所想，為民眾謀福祉，當是這個時代領(lǐng)導(dǎo)干部的最強音。因為，我們黨是最清廉的黨——黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。
是的，廉則興，貪則衰。我們中華民族的傳統(tǒng)文化的核心就是八德，就是孝悌忠信禮義廉恥，這個八德就是我們中華傳統(tǒng)文化的DNA，它滲透到每一個中華子女的骨髓里面去。興衰之思、清官之念、清濁之辯、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重、千秋之評。從中我看到了他們身上共有的鮮明特征：忠于職守、報國為民、清正廉潔、懲惡揚善。心不廉則無所不取，心無防則無所不為。廉潔自律是一項長期的思想作風建設(shè)，絕不能畢其功于一役，它的效力在于堅持不懈、持之以恒。黨員干部要始終堅持把廉潔自律作為一種思想境界來提升，作為一種職業(yè)操守來要求，作為一種工作能力來培養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)利觀、地位觀和利益觀。
不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！耙允窞殍b，鑒往古今”，當深明 “吏不畏我嚴，而畏我廉;民不服我能，而服我公;公則明，廉則威”的道理，當代的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習(xí)他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務(wù)于民。
鑒史問廉紀錄片觀后感 篇4
近日觀看了《鑒史問廉》大型文化紀錄片，我深受教育，深受啟發(fā)。該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，通過《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》八個真實的故事，展示了在歷史的轉(zhuǎn)折點上清官能臣與貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價值追求。
孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！避髯右蔡岬剑骸熬撸裰?，原清則流清，原濁則流濁”。治國如此，反腐倡廉同樣如此。縱觀紀錄片，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上凡是國力比較強盛的時期，大都有一位比較開明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名?？登⑹溃驗橛辛恕扒Ч乓坏邸睈坌掠X羅玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級官吏竟相效仿的榜樣。因此，有個廉明的君主，人人才敢講真話，人人才能參與反腐，那么我們就擁有了無數(shù)個魏征，無數(shù)個于成龍。當反腐成為全民的反腐時，廉政必然就會成為整個政府體系的廉政，想要達到政治清明也就不難了。同樣，一個朝代的沒落，也必發(fā)端于君昏臣佞、從上而下的吏治腐敗。試想，在“三年清知府、十萬雪花銀”的大環(huán)境下，政何以施、國何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感嘆“亡宋誰知是石頭”。對昏君佞臣，屈原選擇了投江等等。無有昏君，何來佞臣，不亡國才是咄咄怪事!
看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“干部清正、政府清廉、政治清明”，無論是黨員干部，還是普通同志，首先要做的就是“干部清正”，守住自己的節(jié)操，工作中時刻以“嚴人一等”的標準要求自己?！叭酥灰荒钬澦剑沅N剛為柔，塞智為昏?！痹诟邏悍锤蔀樾鲁B(tài)之時，我們可以清晰地認識到，消除貪欲，根治“四風”問題，就是要求廣大黨員干部自覺加強自身修煉，培養(yǎng)高尚的道德情操，要用實際行動踐行黨的群眾路線，為民、務(wù)實、清廉。堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為自己思考問題和開展工作的根本出發(fā)點和落腳點;務(wù)實重干，堅持重實際、鼓實勁、求實效，扎扎實實地把黨和國家的各項決策和工作落到實，對黨和人民的事業(yè)高度負責。增強廉潔意識，通過堅持開展示范和警示教育、崗位廉政教育、廉政文化建設(shè)，深化廉政風險防控機制建設(shè)、規(guī)范權(quán)力運行各項制度，加強對權(quán)力運行的監(jiān)督制約等各項活動，使學(xué)校各項工作與時俱進，永葆廉潔正氣。廉潔奉公，時刻把黨和人民的利益放在首位，嚴格遵守黨紀國法，堅持高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。堅持依法治國，依法治校，廉潔與清政并行。認真學(xué)習(xí)各種法律法規(guī)，維護法律的效力，依法保障廣大師生的合法權(quán)益，促進學(xué)校又快又好發(fā)展。
通過觀看記錄片，我將從以下三個方面增強廉潔意識：
一是進一步加強學(xué)習(xí)思想理論，以案為鑒，構(gòu)筑拒腐防變的思想防線。牢固理想信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警示能力。
二是廉潔自律，以身作則，遵守黨的政治紀律。要始終堅持廉潔的理想信念。在工作中，將反面案例與正面教育相結(jié)合，注重提高自身的思想覺悟和道德水準。同時，自己要嚴格要求自己，從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無法紀等錯誤思想，不斷反省自己，防微杜漸，確保與任何違法違紀問題不沾邊。
三是加強作風建設(shè)，從細節(jié)做起。作風體現(xiàn)于細節(jié)，倡導(dǎo)樹立好就要從細節(jié)抓起。要從細小的問題入手。無論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，不給別有用心者留下可乘之機，在思想作風上過得硬，才能經(jīng)得起任何考驗，永遠保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。
鑒之于史，問己于廉，三省于身，厲行于事，而后才能立于民心。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，為人民謀利益、辦實事，為維護社會公正、法治注入“正能量”的人，終究會被時代鐫刻、被人民銘記。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心，常懷“居安思?！敝?，警鐘長鳴。作為校領(lǐng)導(dǎo)，要身體力行，要率先垂范，在學(xué)習(xí)廉政知識、遵守廉政紀律、執(zhí)行廉政規(guī)定方面發(fā)揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長霞一樣忠貞愛民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，才能提高學(xué)校的凝聚力和向心力，才能促進學(xué)校科學(xué)、和諧發(fā)展!
鑒史問廉紀錄片觀后感 篇5
我認真收看了中央電視臺九套八集歷史文化紀錄片《鑒史問廉》后，意猶未盡，又接著收看了河南衛(wèi)視、河南新聞頻道的重播，受益匪淺，深感這是一部振聾發(fā)聵、令人震撼的紀錄片，是一部廉政文化的好教材。
我想從以下三個方面談?wù)勛约旱母惺埽捍似奶攸c、與開封的`關(guān)系和兩點建議。
關(guān)于其特點可以用八個字來表述：好看、好懂、耐看、耐用。
這是一部以歷史朝代為經(jīng)，以名垂青史的清官史和遺臭萬年的貪官污吏史為緯，用講故事的形式，通過情景再現(xiàn)的影視表現(xiàn)手法，以快慢適度、深沉渾厚、飽含激情的男中音解說為主，輔以56位專家學(xué)者言簡意賅、字字珠璣的點評，配以或激昂或低沉的音樂，使觀者隨著故事情節(jié)的展開猶如身臨其境，達到情感上的共鳴，煞是“好看”。
“好懂”是說，反腐倡廉這么一個嚴肅的政治性很強的話題，被編劇以講故事的藝術(shù)形式娓娓道來。動人心者莫大于情，情在細節(jié)之中，細節(jié)在故事之中，這就是人們常說的細節(jié)感人。如漢代池陽縣獄掾王立的夫人瞞著王立收了囚犯家人一萬六千錢。事發(fā)后，王立感到自己沒管好家人，十分羞愧和恐懼，即刎頸自盡以明心跡。由此可見，漢朝法律的威懾力是多么大，官員們的自律感和對國家律令的敬畏感、恥辱感是多么強烈。
省委常委、省紀委書記尹晉華說，文化的功效是什么?就是在不經(jīng)意間，提供是非、善惡、真?zhèn)蔚呐袛鄻藴?，盡管它不像經(jīng)濟建設(shè)一樣吹糠見米、立竿見影，但功效卻是水滴石穿、壘土成塔、潤物無聲。誠哉斯言，該片寓教于樂、好消化、易接受，在潛移默化中告訴人們歷代清廉官吏的高風亮節(jié)與貪官們的丑惡嘴臉，告訴世人廉則興、貪腐成風則亡，這就是該紀錄片的“耐看”所在。
“廉則興、腐則亡”是一條亙古不變的法則。反腐倡廉是每個國家和每個歷史時期公務(wù)人員都必須嚴格遵守的規(guī)則，任何一個時期都應(yīng)在反腐倡廉上下功夫，讓公務(wù)人員做到不想貪、不能貪、不敢貪，此其“耐用”也。
《鑒史問廉》非常接地氣，與開封有著千絲萬縷的聯(lián)系。片中涉及十幾個生于開封或在開封為官的廉吏：被漢光武帝封為“強項令” 的洛陽令杞縣人董萱，在開封做官時給后人留下“滄海遺珠”成語且又斷案如神的狄仁杰，留下“旋馬家聲”典故的宋朝宰相李沆，給我們留下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，鐵面無私的包拯，給兒子司馬康留下《訓(xùn)誡示康》家訓(xùn)的司馬光，“宰相肚里能撐船”、銳意變法的王安石，不貪占一分一毫的蘇東坡，離職時只收揚州百姓一棵青菜、兩塊豆腐“一清二白”的江蘇巡撫蘭考人張伯行，精忠報國的岳飛，“兩袖清風”的晉豫巡撫于謙等，這些一代又一代仁人志士的血管中始終流淌著憂國憂民的血液，他們身上無不閃爍著清風文化的光芒，無不彰顯著開封這塊文化沃士滋潤的清官廉吏對“正心、修身、齊家、治國、平天下”的不懈追求。如果說，一部中原史即半部中國史，那么毫不夸張地說，一部開封史即是半部中原史。
《鑒史問廉》八集中多次出現(xiàn)開封府、包公祠、龍亭、大宋御河、城摞城等風景名勝，這無疑提高了我市的知名度和美譽度，必將推動我市文化、旅游、經(jīng)濟、社會快速發(fā)展。
最后提兩點建議：
一是充分利用省、市紀委命名的“廉政教育基地”——開封府內(nèi)西側(cè)設(shè)置的“清官長廊”和“清廉詞” ，以及在牢獄設(shè)置的“貪官警示臺”，在對公務(wù)人員的培訓(xùn)中強化廉政教育。
二是尊包拯為“廉圣” 。筆者曾在市包公研究會組織的紀念包拯誕辰1010年座談會上提出：應(yīng)在原有的中國古代十大圣人(文圣孔丘、武圣關(guān)羽、詩圣杜甫、醫(yī)圣張仲景、茶圣陸羽、史圣司馬遷、畫圣吳道子、書圣王羲之、草圣張旭、酒圣杜康)之外，增設(shè)包拯為 “廉圣”。
在這方面，其他省轄市已先行一步，在傳統(tǒng)的“十大圣人”之外，又加了八圣：漯河的“字圣”許慎，南陽的“科圣”張衡、“商圣”范蠡、“智圣”諸葛亮，焦作的“文圣”韓愈、“律圣”朱載，周口的“道圣”老子，新鄉(xiāng)的“謀圣”姜太公。
鑒史問廉紀錄片觀后感 篇6
近期，觀看了由中央電視臺、中共河南省紀律檢查委員會、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化政論片《鑒史問廉》，該片站在中華民族五千年文明史的高度，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，借助中華文明進程中的重大事件和典型人物，全方位展示中國古代廉政文化的精華，探尋廉政文化的力量。重溫那一段段湮滅的歷史，觀看那一個個沉重的故事，既有歷史縱深感，又有現(xiàn)實時代感，引人入勝、發(fā)人深省。作為紀檢監(jiān)察干部應(yīng)多從這些古代廉政文化里面汲取為政以德、禮法相依、德主刑輔、治權(quán)官吏、正心修身的一些思想和做法，古為今用，提升監(jiān)督執(zhí)紀水平。
一是以史為鑒，筑牢思想防線?！惰b史問廉》借助歷史上的真實廉政經(jīng)典故事，進一步明析和梳理廉政文化基因。數(shù)千年的歷史長河中，魏征、狄仁杰、包拯、鄭板橋等一大批清官廉吏曾在河南任職，留下大量廉政佳話和典故，如“周公吐哺”、“甘棠遺愛”、“羊續(xù)懸魚”、“精忠報國”等，為歷代百姓傳頌和敬仰。片中也有如張養(yǎng)浩所撰《為政忠告》、孫嘉淦所提《居官八約》等對“官德”的重視和倡導(dǎo)。因此，作為共產(chǎn)黨員，特別是紀檢監(jiān)察干部，要以史為鑒，時刻為自己敲醒警鐘，要明白自己該做什么、不該做什么，從反面教材中汲取教訓(xùn)，從點點滴滴處嚴格要求自己，正確運用好人民賦予的手中權(quán)力。在風浪考驗面前無所畏懼、斬釘截鐵、堅定不移;在各種誘惑面前立場堅定、敢于斗爭、敢于亮劍;在關(guān)鍵時刻信得過、靠得住、能放心。
二是敢于擔當，切實把監(jiān)督執(zhí)紀責任扛在肩上。該片第三集《清濁之辨》的結(jié)尾，以“五人之墓”的故事告訴人們“生死的意義很重大，即使是一個普通百姓對國家也有重要的作用”，中華民族和中華文明生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中?！笆穬杂羞z訓(xùn)，毋貽來者羞”，作為一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要牢記“為官避難平生恥”，作為一名紀檢監(jiān)察干部，要切實把監(jiān)督責任扛在肩上，敢于擔當，勇解難題，這才是鑒史問廉下的新常態(tài)。
三是廉潔自律，嚴格遵守黨紀國法。古人說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！边@句話是講為政者必須身正行直，辦事公道。這部政論片再次昭告世人：在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位多高、權(quán)力多大，只要違法亂紀，終究逃不脫黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡。因此，必須嚴于律己，以法律己，管好自己“做熱點工作但不做熱點人物”。
四是當拘小節(jié)，不斷提高拒腐防變能力?！笆Ｏ查T前無賀客，絕勝廚內(nèi)有懸魚”，說的便是東漢“懸魚太守”羊續(xù)居官清廉，拒受屬下之禮，流芳百世的故事。今年全國兩會期間，總書記參加時江西代表團審議時，婉拒了江西老紅軍委托代表明經(jīng)華轉(zhuǎn)呈的兩瓶茶油，亦為群眾所稱贊?；蛟S在許多人看來，兩瓶茶油，又能值多少錢?收了也無妨。但習(xí)總書記卻用實際行動為全體黨員干部上了一課，“小事當慎，小節(jié)當拘”?！靶」?jié)不慎，大節(jié)難?！?，在“小節(jié)”上疏于防范，最終只能是思想滑坡、不能自拔，直至鑄成大錯。因此，要從細小的問題入手，在小細節(jié)上管住自己，無論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，做到常棄非分之想、常懼法紀之威、常思監(jiān)督之益，不給別有用心者留下可乘之機，在思想作風上過得硬。
做官先做人，官德與人德是相輔相成的關(guān)系。忠誠、干凈、擔當不僅是吏治的規(guī)則底線，更是作為一名社會公民應(yīng)該堅守的道德操守與社會良知。
包拯，寄予了老百姓太多的情感與希望。鐵面無私，正大光明，他代表的是封建社會的公平與正義。不執(zhí)一硯歸的清潔無私，怒鍘包勉的大義滅親，陳州放糧的明察秋毫，阻打鑾駕的`公正執(zhí)嚴，直放中門、暢通上訪的愛民情懷，將他推上了清官為政的制高點。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“天下清官第一”的張伯行，“文官不愛財，武官不惜死，則天下太平矣”的岳飛，都為人們在道德取向上樹立了豐碑。
《鑒史問廉》為我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚廉政文化提供了有益探索。在當前反腐敗新形勢下，怎樣更好地弘揚廉政文化，為反腐倡廉建設(shè)提供強有力的精神支持，是值得我們深入思考的問題。
正風反腐是政治生態(tài)的凈化，也是社會價值觀的重塑。所以，反腐也是一場價值觀的較量，廉潔文化與腐敗文化進行著的博弈，社會上的每一個人都是參與者。過節(jié)不送禮、辦事不找人，當正氣占據(jù)了上風，那些所謂的“潛規(guī)則”也就沒有了市場，公正、誠信、廉潔等社會價值觀才能助推黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭早日取得壓倒性勝利。
黨員干部需要法治思維，也需要德治內(nèi)涵的滋養(yǎng)。在依法治國的大框架下，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，法律的底線不能觸碰，道德的雷池同樣不能逾越。而“禮義廉恥”國之四維、“孝悌忠信禮義廉恥”人之八德正是中華民族千百年來的“基因密碼”，為每一位黨員干部的道德修養(yǎng)提供了豐厚土壤，要加強這方面的學(xué)習(xí)和積累，做到自醒醒人、自達達人。
“不敢腐”、“不能腐”靠重典和制度，而“不想腐”要靠文化。目前，隨著中央布局、各地“落子”，形成了懲治腐敗的高壓態(tài)勢，為“不敢腐”、“不能腐”的長效機制建設(shè)提供了有利條件。而若要實現(xiàn)“不想腐”的終極目標，除了“硬實力”，還要有“軟實力”，文化之力不可缺席。廉政文化應(yīng)如春風化雨，滋潤黨員干部的心靈，使之內(nèi)化于心、外化于行。
必須將傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代精神相結(jié)合，提煉出新的廉政文化。挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，以史為鑒，古為今用，是我們的責任與使命。同時，堅持廉政文化與時代精神相結(jié)合，弘揚焦裕祿、楊善洲、史來賀等我黨優(yōu)秀模范的精神，強化黨性鍛煉和宗旨意識，不斷豐富廉政文化新的內(nèi)涵，通過提煉升華，形成富有當代特色的廉政文化，才能為實現(xiàn)風清氣正、海晏河清的政治生態(tài)奠定堅實的文化基礎(chǔ)。
《鑒史問廉》
廉政建設(shè)，似乎聽起來很高大上，離我們很遙遠，只有和那些高官才能能聯(lián)系起來。但是事實卻不是這樣的，廉政建設(shè)和我們息息相關(guān)，滲透在中國傳統(tǒng)文化的細胞中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。清廉更成為一種人格的魅力，一種道德的體現(xiàn)。
邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中.
在古代就有學(xué)生拜師時給老師送“束修”?；侍?、國子監(jiān)生、四門學(xué)學(xué)生、律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)學(xué)生拜師所送的禮物，都是帛五匹、酒二斗、修(肉干)五脡;州縣學(xué)生僅須奉帛一匹，酒與修則相同。這些禮物包含著家長與學(xué)生對老師的感激之情。然而現(xiàn)在這種感情味道卻變了。原本的好意變成壞心。成為了“糖衣炮彈”每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。
今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是守作為一名的節(jié)操，提高自身的道德修養(yǎng)，為社會的安定團結(jié)盡自己的綿薄之力。
黨員《鑒史問廉》觀后感
習(xí)總書記曾經(jīng)說：“歷史是最好的教科書?！弊罱?，觀看了大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》，這種
一、以歷史為鏡子，可知群眾心中永遠有桿稱。通過觀看《鑒史問廉》，我們發(fā)現(xiàn)民間有許多群眾自編的反映貪官污吏的戲劇、民謠等，這充分說明了群眾對腐敗的痛恨。包拯不持一硯歸、強項令董宣據(jù)理力爭，這些一身正氣、一身硬骨頭的清官早已在人們心中立下不朽的豐碑。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，我們?nèi)嗣袢罕姷难劬κ侨绱搜┝?。歷史清楚地告知我們，國家的興衰、吏治的清廉與否，與我們各級官吏的作風具有最直接的關(guān)系。
二、以廉吏為楷模，對照改正自己的作風。包拯有詩：“清心為治本，直道是身謀?！痹姷拇蟾乓馑际?，清心是治國的根本，正直是做人的大道。只要你是一棵參天之木，最后總會成為國家的棟梁。包拯以其清正、清廉、清明的一生為這首詩做了最好的詮釋，贏得了“包青天”的美譽。海瑞是渾身是膽、一身硬骨，他對國之忠心幾乎無人能及。向皇上上疏時，他已做好死的準備，坐在為自己準備的棺材旁他一臉坦然。為官的海瑞生活極其清貧，生活極其樸素，去世時家徒四壁，自發(fā)送葬的群眾伍綿延百里。包拯和海瑞這樣的清官將世世代代活在人們的心里。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們更應(yīng)當自覺地以這些清廉的楷模為榜樣，抓緊改掉自己的那些壞心態(tài)、壞習(xí)慣、壞作風，安心工作，實實在在地做些對人民群眾有益的工作。
三、以共產(chǎn)黨人的艱苦創(chuàng)業(yè)為佳話，立足崗位認真干好本職工作。奢是禍胎，奢是壞兆——奢必將引起腐敗，腐敗必將失掉人心，失掉民心，必將亡國。從我們共產(chǎn)黨的歷史可知史，從建黨之初，我們黨就繼承了中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是在長期的革命實踐中，形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、南泥灣精神等，建國后我們還有鞍鋼精神、大慶精神、紅旗渠精神、北大荒精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等，這些都是共產(chǎn)黨人在執(zhí)政條件下保持和發(fā)揚艱苦奮斗精神的生動體現(xiàn)。
當然，我們也清醒地看到，由于我們黨長期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾，出現(xiàn)一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來謀求私利想方設(shè)法維護和擴大既得利益。因此，我們應(yīng)當弘揚共產(chǎn)黨人艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)秀精神，以其為佳話，自覺遵守“八項規(guī)定”，切實反對的“四風”，老老實實、認認真真地立足本職崗位，干好本職工作，從而無愧于黨組織、無愧于人民群眾、無愧于時代對我們的信任。
