紀(jì)錄片《圓明園》
圓明園是人盡皆知的一座皇家園林，對(duì)于她曾經(jīng)有過(guò)的輝煌的藝術(shù)成就，我們雖然不曾親見(jiàn)卻也是從來(lái)不吝溢美之詞的，然則我們又都大概知道如今的圓明園是怎樣的一番景象，英法聯(lián)軍的野蠻行徑無(wú)情地摧毀了這件人類(lèi)文明不可多得的藝術(shù)瑰寶。圓明園的興衰是一個(gè)縮影，而英法聯(lián)軍給她畫(huà)上的這個(gè)句號(hào)仿佛早已注定。
紀(jì)錄片《圓明園》中給我印象最深刻的是其間穿插的多次在圓明園現(xiàn)時(shí)的廢墟景象與效果復(fù)原圖之間的切換，讓人頓覺(jué)滄海桑田，深深地感受到歷史洪流之無(wú)情、盛世之無(wú)常。雷家負(fù)責(zé)建造的這座園林，當(dāng)時(shí)可謂是集我中華文化與建筑藝術(shù)之大成，以我國(guó)南方的眾多風(fēng)景為藍(lán)本，又化入幾多中國(guó)傳統(tǒng)的
乾隆時(shí)期的大清朝GDP冠絕全球，國(guó)庫(kù)富得流油，藝術(shù)上的造詣也是讓人嘆為觀止，既然沒(méi)有向外擴(kuò)張的意圖，修建這么一座奢華的皇家園林昭告大清之強(qiáng)盛實(shí)在是義不容辭之舉。然則，1860年英法聯(lián)軍的長(zhǎng)驅(qū)直入讓這一切最終復(fù)歸瓦礫，經(jīng)濟(jì)如此繁榮的大清朝何以如此不堪一擊，其中一個(gè)比較重要的因素是大清朝在軍備上的劣勢(shì)。想來(lái)也奇怪，火藥好歹也是我國(guó)堂堂四大發(fā)明之一，不知怎么到了最后還是英國(guó)人和法國(guó)人擁有了比我們更為先進(jìn)的熱兵器，究其原因恐怕是大清領(lǐng)導(dǎo)者的危機(jī)意識(shí)的欠缺，沒(méi)有富有預(yù)見(jiàn)性地搞好國(guó)防建設(shè)。而根據(jù)紀(jì)錄片中所述，英法聯(lián)軍打入圓明園時(shí)，發(fā)現(xiàn)園中已然藏有英國(guó)特使馬嘎?tīng)柲豳?zèng)送的先進(jìn)武器，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)大清早就已經(jīng)知道了外國(guó)的軍備水平，但即便是如此，皇帝們卻并沒(méi)有想到過(guò)這樣的武器可以被用來(lái)對(duì)自己實(shí)施侵略，于是清朝軍隊(duì)的武器裝備便還停留在兩個(gè)世紀(jì)以前的水平，我不禁要感到清朝統(tǒng)治者淳樸天真的可愛(ài)了。
時(shí)至今日，欲立于世界民族之林，必先強(qiáng)國(guó)防，已是人人都知道的真理了，朝鮮的“先軍政治”便是其中代表。核武器的出現(xiàn)讓人心惶惶，而就實(shí)際情況來(lái)看，即便不使用核武器，擁有現(xiàn)代武器的發(fā)達(dá)國(guó)家可以肆意敲打任一一個(gè)不聽(tīng)話的落后國(guó)家，于是那些預(yù)感到可能會(huì)被敲打的國(guó)家要想在各方面獨(dú)立，發(fā)現(xiàn)眼前的路只有建立核威懾一途，于是人心越發(fā)惶惶。隨著人類(lèi)的科技發(fā)展，人類(lèi)到底在不在進(jìn)步也成為一個(gè)值得討論的問(wèn)題，階級(jí)沒(méi)有消除，還更有愈演愈烈的架勢(shì)，最要命的是，現(xiàn)在的人們還學(xué)會(huì)了偽善，深藏其后的是多數(shù)人的暴政和霸權(quán)主義，城市面無(wú)表情化，文化庸俗化，人類(lèi)的生命在現(xiàn)代科技的裹挾下失去活力，在現(xiàn)代武器的精確制導(dǎo)下愈顯脆弱，一顆原子彈就足以讓數(shù)萬(wàn)條鮮活的生命在瞬間蒸發(fā)，還有能源問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題，恐怖主義，我們仿佛生活在一個(gè)最糟糕的時(shí)代，不禁要開(kāi)始懷念那逝去的吟詩(shī)作對(duì)、刀耕火種的年代。英法聯(lián)軍妄圖用燒毀圓明園來(lái)顯示自己的勝利，這個(gè)想法是多么的可笑：靠武力從來(lái)不能夠真正地征服什么。英法聯(lián)軍所作所為的唯一意義在于，它告訴我們，隨著科技的發(fā)展，人類(lèi)掌握了更強(qiáng)大的力量，人性的陰暗面也就更多地被展現(xiàn)出來(lái)，這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，是一個(gè)可以赤裸裸將欲望述諸武力而置文明于不顧的時(shí)代。
紀(jì)錄片里提到，在當(dāng)時(shí)清朝，皇家子弟上午學(xué)習(xí)滿文、蒙文、漢學(xué)，這些都是人類(lèi)文明中創(chuàng)造的最精華最美好的部分，而下午的軍事訓(xùn)練則是古老的騎馬和射箭，是滿族人的傳統(tǒng)，是大地的意義，雖然在戰(zhàn)場(chǎng)上基本是無(wú)法與新式武器相抗衡的，但無(wú)疑比扣扣扳機(jī)更能體現(xiàn)生命的活力。工業(yè)革命之后，人類(lèi)文明向前飛速發(fā)展，甚至到了飄飄然的程度，而尼采教育我們要回到大地。離開(kāi)大地，意味著我們?cè)谑ヒ环N品質(zhì)，失去一種心態(tài)，失去一份鄉(xiāng)愁，失去創(chuàng)造美的能力?？茖W(xué)技術(shù)在我看來(lái)確實(shí)不過(guò)是奇技淫巧，只是為了滿足欲望制造舒適，卻從來(lái)不曾帶來(lái)內(nèi)心的平靜，而藝術(shù)才是人類(lèi)真正的創(chuàng)造，是人類(lèi)文明中最美好的部分。
荷爾德林說(shuō)，人要詩(shī)意地棲居在大地之上，而圓明園在物質(zhì)上、在精神上都可以說(shuō)是一處詩(shī)意的棲居了，是人類(lèi)最美好的部分，而英法聯(lián)軍的暴行無(wú)疑是人類(lèi)最陰暗的部分，在那三天三夜的大火中，美好的部分被證明是脆弱的、是可以被無(wú)情地摧毀的，人的陰暗的部分終究戰(zhàn)勝了美好的部分。圓明園的殘?jiān)珨啾?，也許是一個(gè)民族的恥辱，又仿佛昭示著人類(lèi)的未來(lái)。
紀(jì)錄片《圓明園》觀后感
圓明園，始建于1709年，毀于1860年10月18日，象征著一個(gè)古老東方帝國(guó)的繁榮昌盛，見(jiàn)證了一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)文明被先進(jìn)的工業(yè)文明無(wú)情踐踏的歷史!
從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被打開(kāi)國(guó)門(mén)，擁有浩蕩五千年輝煌歷史的中華民族便遭遇了前所未有的屈辱：1842年英國(guó)割占香港島，1849年葡萄牙強(qiáng)占澳門(mén)，1858年~1881年，沙俄強(qiáng)占中華領(lǐng)土150多萬(wàn)平方公里，1895年甲午戰(zhàn)敗，兩億兩白銀和臺(tái)灣島及附屬島嶼賠給日本人，1898年，德國(guó)人拿走山東膠州灣，俄國(guó)人占了遼東半島各大港口，英國(guó)人控制了長(zhǎng)江流域，1899年法國(guó)人控制兩廣和云南，日本也把福建作為勢(shì)力范圍，1901年的《辛丑條約》則完全把大清政府變?yōu)榱酥趁窨堋６潭?0年間，一個(gè)龐大的帝國(guó)分離崩析，到處被插滿了殖民者們的軍旗!租界橫行，教會(huì)霸道，洋人巧取豪奪。在外國(guó)侵略者的壓迫和蹂
“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州!”這是一段極其不堪回首的歷史，每念于此，未嘗不痛心疾首，然則痛既痛矣，若不能從悲痛和屈辱中汲取教訓(xùn)，迎接我們的將是更深遠(yuǎn)的悲痛和屈辱。
從1840年國(guó)門(mén)洞開(kāi)到1911年的武昌首義，到1949年的日出東方，再到2012年的今天，歷史這條大河已經(jīng)晝夜不停地流淌了近三個(gè)甲子，172年間中華大地風(fēng)云激蕩，乾坤數(shù)次扭轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在，就讓我們循著歷史的足跡逆流而上，拂去歷史表面厚厚的塵埃，去翻開(kāi)那些泛黃腐爛的典籍，期待自己粗鄙的目光能有所發(fā)現(xiàn)。
早在五六千年前，在黃河流域和長(zhǎng)江流域便出現(xiàn)了早期的文明社會(huì)的要素，如城市，墓葬，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)等。四千多年前，是傳說(shuō)中的炎黃，堯舜禹的時(shí)代，公元前21世紀(jì)開(kāi)始，啟建立了中國(guó)第一個(gè)王朝，之后歷經(jīng)商，西周和春秋戰(zhàn)國(guó)之后秦王一統(tǒng)天下，從此中國(guó)拉開(kāi)了封建王朝的序幕。此后，中國(guó)分分合合，王朝更替，古老的地本文明——農(nóng)業(yè)文明一步步走向繁榮，直到最終的沒(méi)落。
中國(guó)的封建社會(huì)在大清康乾盛世的時(shí)候達(dá)到了頂峰，同時(shí)意味著皇權(quán)的力量也達(dá)到了頂峰，然而此時(shí)自大的中國(guó)皇帝們卻不知道“西方蠻夷”們卻早在明朝中后葉便開(kāi)始了對(duì)東方文明的大幅度追趕，此時(shí)的帝國(guó)已經(jīng)大大落在了被視為野蠻民族的后面!
英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在其巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中這樣寫(xiě)道：“認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代航運(yùn)，現(xiàn)代石油工業(yè)，現(xiàn)代天文臺(tái)，現(xiàn)代音樂(lè)，還有十進(jìn)制數(shù)學(xué)，紙幣，雨傘，釣竿繞線輪，獨(dú)輪車(chē)，多級(jí)火箭，槍炮，水雷，毒氣，降落傘，熱氣球，載人飛行，白蘭地，威士忌，象棋，印刷術(shù)，甚至蒸汽機(jī)的基本結(jié)構(gòu)，全部源于中國(guó)，讓中國(guó)人和西方人同樣感到驚異。
如果沒(méi)有從中國(guó)引進(jìn)船尾舵，羅盤(pán)，多重桅桿等改進(jìn)的航海和導(dǎo)航技術(shù)，就不會(huì)有歐洲人那些偉大的探險(xiǎn)航行，哥倫布不可能遠(yuǎn)航到美洲，歐洲人也不可能建立那些殖民帝國(guó)。
如果沒(méi)有從中國(guó)引進(jìn)馬
如果沒(méi)有從中國(guó)引進(jìn)紙和印刷術(shù)，歐洲繼續(xù)用手抄書(shū)的時(shí)間可能要長(zhǎng)很多，識(shí)字將不會(huì)這么普及，歐洲文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想文化運(yùn)動(dòng)直接得益于造紙術(shù)和印刷術(shù)的引進(jìn)。
奠定了產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)的歐洲農(nóng)業(yè)革命，只是由于引進(jìn)了中國(guó)的思想和發(fā)明才得以實(shí)現(xiàn)。分行耕種，強(qiáng)化除草，“現(xiàn)代”條播機(jī)，鐵犁，將犁起的土翻轉(zhuǎn)的犁壁，以及有效的挽具，全部是從中國(guó)引進(jìn)的。在胸帶挽具和頸圈挽具來(lái)到之前，西方人是用繞在馬喉部的皮帶來(lái)勒他們的馬的。盡管古代意大利生產(chǎn)的谷物有余，但是因?yàn)槿鄙贊M意的挽具而無(wú)法從陸路運(yùn)送糧食到羅馬。羅馬是靠海運(yùn)從埃及等地得到糧食的。至于播種方法，在中國(guó)人的條播思想引起歐洲人的注意之前，歐洲每年要浪費(fèi)一半的谷種。歐洲整個(gè)歷史上不知有多少百萬(wàn)的農(nóng)民用極其可憐的犁來(lái)耕地，累斷了脊背，拖垮了精神，兒中國(guó)人已經(jīng)享用了2000年比較省力的耕作方法。的確，直到兩個(gè)世紀(jì)之前，與中國(guó)相比，西方在農(nóng)業(yè)方面是如此落后，以至于與中國(guó)這個(gè)發(fā)達(dá)世界相比，西方就是個(gè)不發(fā)達(dá)世界?，F(xiàn)在形勢(shì)倒過(guò)來(lái)了，然而有多久呢?而且西方今天豐衣足食的能力完全受惠于兩個(gè)世紀(jì)前對(duì)中國(guó)發(fā)明的采用，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)是多么令人不安啊。”
然而，然而就是如此輝煌燦爛的豐富多彩的文明，卻在近代被西方文明迎頭趕上并超越，然后遭遇浩劫，令人扼腕嘆息!
近代中國(guó)為何走向衰落?為何沒(méi)有借助高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力一躍成為稱霸世界的超級(jí)帝國(guó)?相反卻固步自封，畏縮不前而遭人欺凌?原因自然是多方面的，正是由于各種錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，造成了近代中國(guó)的屈辱歷史。
首先也就是在教科書(shū)中提到最多的封建統(tǒng)治的影響。中國(guó)的文明根深蒂固，中國(guó)的帝國(guó)組織滲透很廣，決不允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗，如康熙皇帝自己非常喜愛(ài)自然科學(xué)，卻不允許民間研究。于是，印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想;火藥加強(qiáng)了皇帝的統(tǒng)治和節(jié)日的喜慶氛圍，而沒(méi)有加固正在出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)的地位。指南針最多支持鄭和用于宣揚(yáng)國(guó)威的遠(yuǎn)航，而沒(méi)有像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)，貿(mào)易和帝國(guó)的建立，而且鄭和之后不久，政府就宣布了海禁政策，隔斷了中國(guó)與外國(guó)的海上貿(mào)易，中國(guó)陷入閉塞。
第二，中國(guó)的科舉制度也阻礙了中國(guó)科技的發(fā)展。為了鞏固自己的統(tǒng)治，中國(guó)的官僚們創(chuàng)造性的舉辦科舉，以此來(lái)拉攏杰出的人才來(lái)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，也在客觀上消除了他們反抗的隱患。從科舉制度本身上講，它是一種合理的制度，以至于今天我們參加的種種
第三，長(zhǎng)久以來(lái)，在中國(guó)占主導(dǎo)地位的是一直是儒家文化，雖然期間佛道兩家也對(duì)中國(guó)文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但是不足以撼動(dòng)儒家的正統(tǒng)地位。而儒家文化強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、知行合一,而不務(wù)虛玄、無(wú)用的學(xué)問(wèn)。這種腳踏實(shí)地、注重實(shí)效的治學(xué)理念固然有其明智的一面,一定程度上促進(jìn)了中華文明的發(fā)展，但也不乏急功近利、目光短淺的局限。在中國(guó)古代官本位的思想下，最有用的就是可用來(lái)考取功名的四書(shū)五經(jīng)，因此沒(méi)有人會(huì)去研究科學(xué);而知行合一往往會(huì)限制科學(xué)的發(fā)展，使人們更加偏向于實(shí)用化的技術(shù)。儒家講究等級(jí)觀念，它一方面限制了中國(guó)民主的發(fā)展，而民主的環(huán)境才能最大程度上激發(fā)出人們的創(chuàng)造性;另一方面，等級(jí)觀念也造就了中國(guó)的官場(chǎng)文化，形成了著名的官本位，于是乎中國(guó)的杰出人才大都熱衷于考取功名，好光耀門(mén)楣，而那些一直在從事技術(shù)活動(dòng)的工匠們則處于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道對(duì)于中國(guó)人探索自然也是大大不利。楊振寧指出:“中國(guó)哲學(xué)里的中庸之道我認(rèn)為對(duì)科學(xué)是不利的。歐幾里得的精神之一是打破砂鍋問(wèn)到底,中庸之道與這種精神是相背的?！盵9]最根本的是，儒家思想強(qiáng)調(diào)“自省”，主張人應(yīng)該反省自身，而不是去探索外物，它使中國(guó)人在根本上喪失了探索外界科學(xué)與技術(shù)的欲望。正如馮友蘭所說(shuō)那樣，中國(guó)人從自身來(lái)說(shuō)不需要科學(xué)。
第四，中國(guó)的地理環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較優(yōu)良的。在此孕育下的華夏文明形成了自己的農(nóng)耕生活。古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自己自足的，大家對(duì)商品交換的需求較少，因此導(dǎo)致中國(guó)形成了重農(nóng)輕商思想。歷史已經(jīng)表明，商業(yè)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)科技的發(fā)展。更根本的是，在這種中國(guó)特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，我們形成了燦爛的中國(guó)文化，其中包括我們所熟知的儒家，道家，墨家等。只是可惜在深受中國(guó)地理?xiàng)l件影響的發(fā)展下，我們選擇了天人合一，順從自然，而不像西方人那樣去逐步地嘗試改變自然。另外，中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的內(nèi)陸國(guó)，農(nóng)業(yè)用的是灌
第五，中國(guó)古代沒(méi)有普遍設(shè)立科學(xué)技術(shù)方面獨(dú)立的學(xué)院和研究機(jī)構(gòu)，科學(xué)知識(shí)不能積累和系統(tǒng)化，并且上升為理論并廣泛傳播?？茖W(xué)知識(shí)如天文知識(shí)只為統(tǒng)治者服務(wù)，而諸多發(fā)明只是父子相傳，不能形成社會(huì)共有的科學(xué)知識(shí)。社會(huì)不重視科技，認(rèn)為是雕蟲(chóng)小技，不屑于學(xué)習(xí)。不僅科學(xué)知識(shí)不能普及，科學(xué)方法，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神也不能蔚然成風(fēng)。何況，古代中國(guó)的許多發(fā)明創(chuàng)造只是技術(shù)成果，而不等于古代的中國(guó)社會(huì)具備了科學(xué)的環(huán)境，即具備主動(dòng)調(diào)節(jié)和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)明的健全機(jī)制與文化環(huán)境。一般地說(shuō)，在古代中國(guó)作出某種技術(shù)創(chuàng)造只需專(zhuān)門(mén)科研人員對(duì)理論性知識(shí)的收集、分析與沉思，只需日常生活中的
第六，思維方式方面的差異。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)于客觀世界的理解和規(guī)定，表現(xiàn)為整體性的傾向。整體性思維方式是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式最顯著特點(diǎn)之一。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)傾向于把客觀世界規(guī)定為一個(gè)無(wú)限的、發(fā)展的、和諧的有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)事物的相互聯(lián)系、特定結(jié)構(gòu)及其連接方式和整體功能。這種思維特征在具體內(nèi)容上表現(xiàn)為“天人合一”、“萬(wàn)物一體”的宇宙觀。中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)于客觀世界的規(guī)定但很少有人像西方人那樣對(duì)事物采取分析的方式，而在觀念內(nèi)容上大多傾向于把對(duì)象理解為具有連續(xù)性結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體。中國(guó)傳統(tǒng)系統(tǒng)整體觀突出的長(zhǎng)處是比較接近于辨證思維原則和系統(tǒng)論的整體性原則。這種缺陷的特質(zhì)在于，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在發(fā)展了設(shè)立在整體性原則基礎(chǔ)上的有機(jī)宇宙觀的同時(shí)，卻不可避免地忽視了分析的方法，沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)宇宙進(jìn)行精密的邏輯說(shuō)明的必要。而這一點(diǎn)，恰恰是近代科學(xué)產(chǎn)生所必須的環(huán)節(jié)和條件。中國(guó)古代知識(shí)分子對(duì)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)有深入的研究，發(fā)展了辯證的整體思維方式，善于對(duì)政治和軍事等復(fù)雜問(wèn)題作綜合的判斷，但不善于作定量的數(shù)學(xué)分析和形式邏輯的推理，沒(méi)有發(fā)展公理式的幾何和嚴(yán)格的現(xiàn)代數(shù)學(xué)，也不從事條件能控制的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、對(duì)自然界進(jìn)行系統(tǒng)的觀測(cè)，因而對(duì)自然界的了解缺乏有科學(xué)根據(jù)的事實(shí)作為立論的依據(jù)。
第七，在西方理論大發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)明朝士大夫階層已經(jīng)開(kāi)始全面系統(tǒng)的接納和研究西學(xué)，并有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，而西方雖然是西學(xué)的發(fā)祥地，但教會(huì)對(duì)思想的禁錮與明朝政府對(duì)科技發(fā)展的大力支持形成鮮明對(duì)比。
可惜在1634年《崇禎歷書(shū)》修編完畢以后，至明朝滅亡的1644年的10年間，兵禍戰(zhàn)亂橫行、天災(zāi)人禍結(jié)為于一體，之后滿族入關(guān)。中國(guó)的知識(shí)分子們哪里還有什么心思“科技革命”，有志氣的投身反清復(fù)明，而又大多死于非命，清朝入關(guān)以后為了鞏固統(tǒng)治，又大興文字獄，殘酷迫害明朝士大夫階層。.............
清朝比西方教會(huì)統(tǒng)治時(shí)期還黑暗，西方針對(duì)個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行思想禁錮，伽利略也不過(guò)是被判終身監(jiān)禁，而清朝的文字獄卻是斟字酌句的對(duì)明朝士大夫階層進(jìn)行慘毒無(wú)以的滅門(mén)迫害，這種殘酷的殺戮和思想禁錮使中國(guó)最終失去了和西方同步的機(jī)會(huì)，以至于清朝初期就開(kāi)始了嚴(yán)重的倒退，甚至將許多明朝已經(jīng)取得的成果都喪失掉了，中后期更是一塌糊涂。
此外，中國(guó)的社會(huì)精英們大都不重視數(shù)學(xué)化或定量化的描述，只是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，太過(guò)于重視實(shí)用功效，缺少邏輯思維。中國(guó)也可是說(shuō)是技術(shù)大大領(lǐng)先，科學(xué)并沒(méi)有領(lǐng)先多少。
以上便是我對(duì)中國(guó)近代衰落的看法，以史為鏡，可以知興替，只有深刻的反思?xì)v史，才能在未來(lái)少犯錯(cuò)誤，才能實(shí)現(xiàn)我中華文明的真正復(fù)興!
紀(jì)錄片《圓明園》觀后感
在當(dāng)代影視鑒賞課上看了《圓明園》這部讓人嘆為觀止、引以為傲,又憤恨不已、怒聲一片的經(jīng)典影片。
看了后，心情久久不能平靜。這樣的文章開(kāi)頭似乎過(guò)于平淡呆板，但不如此卻不足以表達(dá)我內(nèi)心的情感?？催^(guò)之后，我立刻就得出了這樣一個(gè)結(jié)論：毀了吧，還是毀了好，如此完美的東西根本就不是人間所應(yīng)該擁有的，它只屬于天國(guó)!
我們且先不論圓明園的歷史背景以及是否奢華。如果有人能重建圓明園的話，我相信只有上帝能夠辦到。美，無(wú)須用如何華麗精致的字眼，當(dāng)你被無(wú)法用語(yǔ)言描述的景色震撼的時(shí)候，你能想到的也許就是這一個(gè)美字，甚至你雖然想到了，卻無(wú)法發(fā)出聲音。當(dāng)人的某種情感達(dá)到極限的時(shí)候，越是簡(jiǎn)單原始的字眼，越能表達(dá)人的內(nèi)心真實(shí)。無(wú)論恢宏壯麗、清新淡雅、金碧輝煌、山明水秀，還是人文之極、自然之天成，到了圓明園這兒都只能歸結(jié)為一個(gè)字：美!
除了美，圓明園的規(guī)模之大，組建筑之多，都足夠使人瞠目結(jié)舌。建筑式樣之繁復(fù)多變，簡(jiǎn)直已非人力所及。人的想象力真是恐怖的東西，怪不得上帝要把具有好奇心的人類(lèi)趕出伊甸園。你可以試想一下，600個(gè)足球場(chǎng)一個(gè)挨一個(gè)的拼接起來(lái)是什么概念，在這片土地之上幾乎囊括了世界上所有的美景，人工的，自然的，東方的，西方的，甚至是穿越時(shí)空縱貫古今的，但并無(wú)些許的雜亂，而是如此的和諧，仿佛那片土地天生便是如此。集所有想象力、建筑智慧、詩(shī)意與藝術(shù)和龐大的物質(zhì)財(cái)富于一體，世界上確實(shí)曾經(jīng)真有這么一個(gè)地方，它的名字便是圓明園。當(dāng)兩個(gè)強(qiáng)盜扔下火把的那一刻起，就注定再也不會(huì)有如圓明園這樣的東西出現(xiàn)在人世之間。
影片中有一個(gè)溫馨而動(dòng)人的場(chǎng)面，在牡丹園中，富貴的皇家牡丹爭(zhēng)相競(jìng)艷，康熙、雍正、乾隆祖孫三代暢游于其中，其樂(lè)融融。讓更多的人相信，康熙是因?yàn)樘矏?ài)聰明活潑的乾隆而傳位于雍正。如果我們相信這樣一個(gè)說(shuō)法，那么正在來(lái)臨的大清帝國(guó)的盛世便有了一個(gè)完美的開(kāi)頭。而這片牡丹所在的園子便成了歷史的功臣，當(dāng)然它扮演的更大角色應(yīng)是歷史的見(jiàn)證者，正如它的一生所走過(guò)的那樣。只不過(guò)它當(dāng)時(shí)還只是皇四子胤禎的別園，自然也還不叫圓明園。
我一直搞不明白，康熙皇帝是如此的喜愛(ài)自然科學(xué)，以致意大利傳教士郎世寧便投其所好進(jìn)獻(xiàn)了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的天文望遠(yuǎn)鏡以求得到皇帝的接見(jiàn)，卻為什么他的后世子孫卻如此的不好此道，以致使帝國(guó)失去了一個(gè)繼續(xù)引領(lǐng)風(fēng)騷的絕佳契機(jī)。雍正登上皇位之后，不知是出于感思親情還是攀比好勝之心，開(kāi)始大肆擴(kuò)建圓明園。加上乾隆的長(zhǎng)期建設(shè)，以致在半個(gè)世紀(jì)之后，圓明園成為世界上最大、最奢華、最完美的皇家園林，其實(shí)亦可稱之為桃源仙境、紫宮天府。世界上最勤奮的皇帝非雍正莫屬，在他統(tǒng)治帝國(guó)的十三年間，平均每天休息不到四個(gè)小時(shí)，為大清盛世奠定了深厚的基礎(chǔ)。在乾隆繼位之后，他擁有世界上三分之一的人口，世界上三分之一的財(cái)富。國(guó)庫(kù)中的銀兩多得以致于影響了市面上正常的貨幣流通。圓明園便是在這樣一個(gè)鼎盛的時(shí)代逐漸完成。乾隆聽(tīng)說(shuō)法國(guó)的水法享譽(yù)歐洲，便吩咐傳教士們?cè)趫A明園中修建了一個(gè)更大規(guī)模的水法，一個(gè)中西合璧的水法。在徹底平定了回部準(zhǔn)格爾貴族的叛亂之后，乾隆便為來(lái)自維族的愛(ài)妃修建了富麗堂皇的伊斯蘭式建筑，以慰其思鄉(xiāng)之情。當(dāng)一個(gè)男人可以用世界上三分之一的財(cái)富來(lái)取悅一個(gè)真正愛(ài)著的女人的時(shí)候，不知羨煞天下多少女子，郁悶死天下多少男子。
歷史的真相，往往被繁華所遮掩。大水法建成三年之后的一件小事，便已預(yù)示著帝國(guó)的最終命運(yùn)。乾隆皇帝下令廢棄大水法的機(jī)械提水裝置，而改用人工提水。歷史與文化的慣性竟然如此不可阻擋，連一個(gè)小小的噴泉裝置也保不住。也許這樣一個(gè)龐大的帝國(guó)在現(xiàn)代文明面前一旦失去了強(qiáng)有力的掌舵者便會(huì)毫無(wú)疑問(wèn)的沉沒(méi)。更為讓人深思的是，英使馬
英法聯(lián)軍占領(lǐng)圓明園之后，上萬(wàn)人進(jìn)行了兩天公開(kāi)的大搶劫，充分暴露了人性的弱點(diǎn)與卑劣。能拿走的全拿走，不能拿走的全砸爛。為了公平起見(jiàn)，將軍們號(hào)召士兵保持紳士風(fēng)度，把文物財(cái)寶重新上繳然后進(jìn)行了三天的公開(kāi)拍賣(mài)，。最終每個(gè)普通士兵平均得到了大約4磅重黃金的獎(jiǎng)賞。格蘭特將軍于額爾金勛爵商議，為了徹底打擊清廷信心，以便在條約談判中取得最大的利益，決定徹底毀掉圓明園。并借此向世人宣告，他們?cè)?jīng)來(lái)過(guò)北京，他們是勝利者，以免他們的偉大功勛被后人所遺忘。三千五百名士兵開(kāi)始有組織的有條不紊的焚燒圓明園，海淀一帶的其他幾座皇家園林也隨之焚滅。當(dāng)聯(lián)軍把大炮架在安定門(mén)城門(mén)之上對(duì)準(zhǔn)紫禁城的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果已可想而知。
圓明園見(jiàn)證了大清帝國(guó)的繁盛與衰敗。清帝國(guó)的命運(yùn)已不僅僅是其自身的命運(yùn)，而是代表著更為宏觀更為深層的整個(gè)中華古代文明的命運(yùn)。從大秦帝國(guó)到大清帝國(guó)，2000年的時(shí)光，是如此的漫長(zhǎng)，雖飽經(jīng)風(fēng)霜曾屹立不倒;卻又是如此的短暫，在三槍兩炮聲中大廈傾頹。秦和清的發(fā)音如此相近，如果我是一個(gè)宿命論者，只好承認(rèn)，該結(jié)束了?？蓤A明園何罪，竟離此劫，永不超生。
看了歷史紀(jì)錄片《圓明園》，心中有一種說(shuō)不出的滋味。
圓明園的建筑的確是威嚴(yán)，壯觀的。如此宏大，優(yōu)美的建筑群令我想到了法國(guó)的凡爾賽宮以及俄羅斯的圣彼得堡東宮。百年前的帝王們的宮殿都是如此的華麗，如此的奢侈，如此的令人感嘆。
然而凡爾賽，東宮都還在，供各國(guó)慕名前來(lái)的游人賞玩。而今天的圓明園呢？一片廢墟而已?？湛盏碾s草地上將近一米高的野草隨著微風(fēng)晃動(dòng)的，后面的白玉磚基無(wú)力地訴說(shuō)著一世的輝煌。
我陷入了深思。帝王們修建了龐大的宮殿，目的是炫耀他們或文才或武略的不可一世。法國(guó)的波旁王朝對(duì)抗英國(guó)的大陸政策，重商主義橫掃德意志邦國(guó)，便造了凡爾賽；俄羅斯彼得一世剪去了老大臣們的胡子，用銅鐘鑄成的大炮擊敗了瑞典少年國(guó)王的侵犯，便修了彼得堡；大清王朝一統(tǒng)中華，鞏固藩屬國(guó)建立了東亞不可一世的霸權(quán)，也起了圓明園。當(dāng)年起樓玩樂(lè)的人們很快地不再了，而這些建筑倒是目睹了“看他起高樓，看他樓塌了”的一切。我不禁愕然：歷史到底是在嘆息，還是在偷笑王朝統(tǒng)治者們的妄自尊大？
其實(shí)凡爾賽，東宮的命運(yùn)又比圓明園好到那里去呢？巴黎的暴民，高喊著“面包”沖進(jìn)“閃亮的'生物”們居住的華貴的凡爾賽宮，搶掠和破壞之后，在那偉大宮殿和暗然的斷頭臺(tái)之間紅色的小車(chē)開(kāi)始不停忙碌著。美麗的彼得堡東宮，先目送了那位可憐的“被寵壞了”的沙皇傲然地走出大門(mén)，然后被阿芙樂(lè)爾號(hào)巡洋艦的8英寸主炮敲開(kāi)了它貴重的身軀；投身于革命的軍人們狂熱而勇敢地沖進(jìn)鑲金的大門(mén)，用莫辛納干步槍?xiě)土P著曾經(jīng)壓迫著他們的人們。
我經(jīng)常想象，如果我是當(dāng)年劫掠圓明園的軍人，我會(huì)怎么想？一個(gè)幾乎不可理解的國(guó)度的最高宮殿。也罷！可能我們不應(yīng)該苛求那些軍人去理解這古老而優(yōu)美文化的意義－－他們只是些英國(guó)和法國(guó)的普通士兵罷了。英國(guó)是國(guó)會(huì)制的帝國(guó)，法國(guó)是總統(tǒng)制的共和國(guó)，它們的士兵都是工人的子弟啊。這些天天頭頂普利茅斯造船廠陰沉的天空，腳踩布列塔尼煤礦的漆黑泥土的窮苦的人們！他們當(dāng)然沒(méi)有吟詩(shī)作畫(huà)的閑情逸致，更沒(méi)有中國(guó)文化對(duì)帝王權(quán)威的頂禮膜拜。他們看到的，只是之前被清政府背信棄義殘忍殺害的本國(guó)外交官和士兵，只是圓明園中數(shù)不盡的可能意味著自己幾年工資的無(wú)數(shù)珍寶。法國(guó)的共和國(guó)的士兵或許又起了前輩大破凡爾賽的豪情壯志，英帝國(guó)的士兵或許希望能拿到些好東西回去賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，來(lái)彌補(bǔ)生計(jì)。
這是多么巨大的誤會(huì)，這是多么巨大的玩笑。
中國(guó)人的一個(gè)心結(jié)被外國(guó)的“洋鬼子”們一把火燒掉了。
而這個(gè)心結(jié)，又是多少中國(guó)人的信仰，多少中國(guó)人真心熱愛(ài)的國(guó)家的象征？但是當(dāng)時(shí)的中國(guó)人又是在以什么樣的心態(tài)在愛(ài)著這個(gè)國(guó)家？外國(guó)人所拍的古老黑白照片里，北京的豪華宮殿總是可憐兮兮地被街頭的窮人搶占的風(fēng)頭，這是為什么？這個(gè)國(guó)家有它如此不可思議的偉大之處，而為什么大家看到的和想看的，卻僅是這幾千畝好地卻連一顆莊稼也沒(méi)有種的，由破壞性消費(fèi)所建成的地方？
這就是圓明園，萬(wàn)園之園，它的被毀并不是什么奇怪的事情，但是它的被外國(guó)人所毀則是一出可憐的悲劇了。
圓明園觀后感1
圓明園——是英法等八國(guó)聯(lián)軍曾經(jīng)罪孽的見(jiàn)證，它的毀滅讓人心痛，法國(guó)著名歷史學(xué)家伯納·布立賽曾說(shuō)過(guò)：圓明園劫難是中國(guó)歷史，也是世界文明史上的一次巨大災(zāi)難······
曾經(jīng)不止一次的游覽圓明園，不止一次的解讀那段讓人心痛的歷史，史書(shū)中記載的圓明園簡(jiǎn)直如人間仙境，她既見(jiàn)證了從康熙帝到同治帝奢侈的皇宮生活，也向世人宣告自己是中華民族的驕傲?？墒敲看巫哌M(jìn)圓明園，赫然入目的卻是斷壁殘?jiān)?，一塊塊殘缺不全的石碑在向我們?cè)V說(shuō)當(dāng)年的苦難，幸存的石獅子還有那一塊塊瓦礫和石頭似乎也在告訴我們八國(guó)聯(lián)軍的貪婪掠奪……
兒子所在的大興區(qū)第x中學(xué)社會(huì)大課堂活動(dòng)——“穿越圓明園”讓我再一次走進(jìn)圓明園，這次活動(dòng)讓我有了和以往不同的收獲……
初二年級(jí)十五個(gè)班，七百多學(xué)生，在x校長(zhǎng)x主任和每個(gè)年級(jí)班主任的帶領(lǐng)下，坐上旅行社的大巴開(kāi)往目的地——圓明園
和孩子們坐在一起，我覺(jué)得自己瞬間年輕了，好象回到了學(xué)生時(shí)代，看著青春活力十足的孩子，一下子變得激動(dòng)起來(lái)，盼著快點(diǎn)到達(dá)目的地，快點(diǎn)走進(jìn)圓明園。
說(shuō)到這里，我要為大興x中的校長(zhǎng)以及全體教職工點(diǎn)一個(gè)贊！就是因?yàn)樗齻兊男燎诠ぷ?，才有了七百多學(xué)生的有序參加活動(dòng)，雖然在半路上乘坐的大巴出現(xiàn)了一點(diǎn)故障，但是在教師的引導(dǎo)下，孩子們分別坐上其他班級(jí)的車(chē)子，而且在車(chē)上，讓我再一次體會(huì)到了教師和孩子們的素質(zhì)——互相讓座，在心里為孩子們點(diǎn)了贊！
順利到達(dá)圓明園，在那里，有旅行社里面安排的工體大學(xué)的學(xué)生擔(dān)當(dāng)這次活動(dòng)的教練，并且安排一個(gè)安全員協(xié)助工作。值得一提的是，學(xué)校的x校長(zhǎng)和年級(jí)x主任一直在一邊協(xié)助管理，各個(gè)年級(jí)的班主任也是寸步不離，而我們被學(xué)校邀請(qǐng)的學(xué)生家長(zhǎng)們更是一路緊緊追隨自己孩子所在的班級(jí)，不但協(xié)助教師管理，而且也積極參與活動(dòng)。
活動(dòng)開(kāi)始，所有的學(xué)生齊聚在圓明園大水法遺址前，由旅行社的教師給學(xué)生布置任務(wù)，然后講解圓明園歷史，隨后宣布活動(dòng)開(kāi)始，每個(gè)年級(jí)做風(fēng)采展示，宣讀自己的隊(duì)名與口號(hào)，兒子所在的十四班，由于在路上所乘坐的車(chē)子出現(xiàn)故障，以至于同學(xué)們做的準(zhǔn)備不太充分，風(fēng)采展示上出現(xiàn)了一點(diǎn)小意外，但卻沒(méi)有影響同學(xué)們的斗志，他們一個(gè)個(gè)擦拳磨掌，躍躍欲試，班長(zhǎng)分配任務(wù)，同學(xué)們積極響應(yīng)。
在教練和安全員的帶領(lǐng)下，15個(gè)年級(jí)開(kāi)始比賽，答題、找殘圖、做游戲……班主任和我們兩個(gè)家長(zhǎng)一直跟在學(xué)生身邊，看著他們團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)，細(xì)心觀察，投入游戲，主動(dòng)出擊……出色的完成一個(gè)個(gè)任務(wù)，我不禁的為孩子們高興，也在心里由衷的感謝學(xué)校為孩子們所做的一切。
午飯時(shí)間到了，孩子們都自己帶著午餐，在吃飯的時(shí)候，我再一次感受到了孩子們的熱情和親密無(wú)間，還有班主任x教師和孩子之間的感情，那一刻，我覺(jué)得大家真的就是一家人，一起分享，一起開(kāi)心……
午飯后，活動(dòng)繼續(xù)，孩子們的熱情不減，活力十足，在教練的帶領(lǐng)下，順利的完成了最后的任務(wù)，第一個(gè)到達(dá)集合點(diǎn)！
所有班級(jí)完成任務(wù)集合以后，我們的班級(jí)又做了一次風(fēng)采展示，算是因?yàn)楣收辖o我們的補(bǔ)償。接下來(lái)就是緊張的評(píng)分……
在主持人喊出：“本次穿越圓明園社會(huì)大課堂活動(dòng)第三名的班級(jí)是——十四班！孩子們沸騰了，班長(zhǎng)甚至開(kāi)心的忘了前去領(lǐng)獎(jiǎng)，在同學(xué)的提醒下才上前領(lǐng)回了班級(jí)的集體榮譽(yù)———三等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)杯和小禮品。
頒獎(jiǎng)完畢，x校長(zhǎng)做活動(dòng)的總結(jié)講話，她說(shuō)：我們穿越歷史，尋找歷史，記住歷史，牢牢記住歷史留下的教訓(xùn)……我們學(xué)校不是死讀書(shū)，我們要走出校門(mén)，我們要讓孩子們的知識(shí)面更寬，見(jiàn)識(shí)面更廣，我們培養(yǎng)的是智商情商兼?zhèn)涞挠杏萌瞬牛?/p>
活動(dòng)結(jié)束，在教師的帶領(lǐng)下，孩子們有序的坐上自己班級(jí)的車(chē)子，而我有幸的和x校長(zhǎng)x主任坐在一輛車(chē)子里，在路上，校長(zhǎng)和主任不但給我們兩位家長(zhǎng)介紹學(xué)校以后將要組織的活動(dòng)，而且向我們征求對(duì)學(xué)校工作的建議，并且耐心的聽(tīng)我們講自己的孩子成長(zhǎng)中遇到的問(wèn)題，對(duì)我們的問(wèn)題做出解答，既給我們出主意找方法，又感同身受的把自己作為家長(zhǎng)和孩子一起成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)傳授給我們……
車(chē)子在飛馳，孩子們靜靜的回味這次活動(dòng)帶給自己的感受，校長(zhǎng)和主任語(yǔ)氣輕柔的為我們解疑答惑，我知道，我的孩子真的是幸運(yùn)的，因?yàn)檫M(jìn)入大興x中，因?yàn)閤中的教學(xué)理念，因?yàn)閤中真心育人的教師！
誰(shuí)說(shuō)游圓明園心中除了牢記國(guó)恥，就是心情沉重，這次我是開(kāi)心的，你開(kāi)心嗎？
圓明園觀后感2
她曾就是建筑、園林、生態(tài)、藝術(shù)的聚集地和棲息地；她曾像一幅絢麗的中國(guó)畫(huà)，在歷史的光陰中隱現(xiàn)，又在雄雄的烈火中掙扎；她不僅僅承載了一個(gè)帝國(guó)的興衰，還滿盈著一個(gè)家族的淚水與歡笑。而今，很少有人能夠透過(guò)那些滿目瘡痍、斷壁殘?jiān)木跋?，?lián)想起她以前擁有的恢弘壯闊。
如果說(shuō)圓明園的建造就是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，就是人類(lèi)歷史上偉大的奇跡，那么，她的毀滅就就是全人類(lèi)的悲哀，更就是中華民族的悲哀與恥辱。圓明園不僅僅就是一個(gè)城市的記憶，更應(yīng)就是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的記憶。但記憶總該就是完整的，而不留殘缺的。記憶在局促和焦灼的等待中迎來(lái)了大型史詩(shī)數(shù)字電影——圓明園，它采用電腦防真動(dòng)畫(huà)手段，還原了一個(gè)真實(shí)的圓明園，重現(xiàn)了300年前圓明園的瑰麗輝煌，再現(xiàn)了150年前的屈辱時(shí)刻。穿越時(shí)空隧道，抹去層層塵埃，歷史在這絢麗的洪流中更加的精艷，恢弘壯麗的“萬(wàn)園之園”也變得更加瑰麗！然而，它越就是瑰麗，就越會(huì)引起國(guó)人的哀嘆與惋惜。
“請(qǐng)您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個(gè)夢(mèng)，用雪松做屋架、披上綢緞、綴滿寶石，這兒蓋神殿，那兒建后宮，放上神像，飾以琉璃，飾以黃金，飾以脂粉……”
“請(qǐng)?jiān)娙顺錾淼慕ㄖ熃ㄔ煲磺Я阋灰沟囊磺Я阋粋€(gè)夢(mèng)，添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，再加上成群的天鵝，朱鷺和孔雀……”
“請(qǐng)您想象一個(gè)人類(lèi)幻想中的仙境，其外貌就是宮殿，就是神廟……”
在雨果美麗的描述中，我進(jìn)入了三百多年前這片獨(dú)一無(wú)二的土地，那個(gè)我們?cè)僖矡o(wú)法親臨的人間仙境——圓明園。這就是一次奇妙的旅行，也就是一次痛心的回首，當(dāng)影片結(jié)束放映之時(shí)，我的心靈被恥辱啃咬著，被憤怒的烈火灼燒著，久久不能平靜。
當(dāng)時(shí)的大清帝國(guó)擁有世界上三分之一的財(cái)富，統(tǒng)治者們卻以此自居，認(rèn)為中國(guó)就是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，他們目空一（）切，多次拒絕同其他國(guó)家的互通有無(wú)。他們不會(huì)想到的就是，就在滿清王朝閉關(guān)鎖國(guó)、安于現(xiàn)狀的同時(shí)，西方國(guó)家正如火如荼地進(jìn)行著工業(yè)革命，正一步一步地趕超中國(guó)，走到了世界的前列。因此，大清帝國(guó)注定要從瑰麗的天國(guó)中墜落，這樣杯具性的懲罰注定就是無(wú)法逃脫的！這天的我們只能在滿目瘡痍、斷壁殘?jiān)袑ふ夷欠菔涞耐昝馈?/p>
在圓明園的陳設(shè)和各個(gè)寶庫(kù)中，除了繪制精美的各種瓷器，天文地理儀器，還有來(lái)自西方國(guó)家作為禮品進(jìn)貢的銅炮、艦船模型和軍用望遠(yuǎn)鏡等，可當(dāng)政者卻并未意識(shí)到其中的科技含量和軍事價(jià)值。當(dāng)影片中清朝官兵用自我的血肉之軀去迎戰(zhàn)西方列強(qiáng)的大炮和火槍的時(shí)候，我感到的不僅僅僅就是震驚，更多的就是人民的愚昧與無(wú)知。中國(guó)人就是智慧的，但聰明不能反被聰明誤；自信就是上天賦與的，可自大與自負(fù)卻就是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。隆隆的槍炮驚醒了沉浸在驕傲情緒中的國(guó)人，卻無(wú)法挽回自高自大所付出的代價(jià)。英法聯(lián)軍占領(lǐng)圓明園之后的兩次大肆掠奪慰藉了他們饑渴的心靈，每一個(gè)戰(zhàn)士都獲得了豐厚的獎(jiǎng)品。當(dāng)我們看到圓明園中的瑰寶在西方人的手中大肆拍賣(mài)之時(shí)，你就是否感覺(jué)到一種恥辱呢？
圓明園的大火連燒了三天，大地在顫抖，人們?cè)诳奁瑘@林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華就這樣化為了灰燼。法國(guó)作家雨果以前這樣說(shuō)過(guò)：“在世界的一隅存在著人類(lèi)的一大奇跡，這個(gè)奇跡就就是圓明園……這一奇跡已經(jīng)蕩然無(wú)存。有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園，一個(gè)強(qiáng)盜大肆掠劫，另一個(gè)強(qiáng)盜縱火焚燒，一場(chǎng)對(duì)圓明園的空前洗劫開(kāi)始了，兩個(gè)征服者平分贓物，然后他們手挽著手回到了歐洲。這兩個(gè)強(qiáng)盜一個(gè)叫法蘭西，一個(gè)叫英格蘭……”雨果直截了當(dāng)?shù)亟衣读擞⒎?lián)軍丑陋的嘴臉與無(wú)恥的行徑。
電影《圓明園》，給了每一個(gè)中國(guó)人去感受中華民族幾千年的悠久歷史與璀璨文化的機(jī)會(huì)，也使每一位華夏兒女在飛速發(fā)展的當(dāng)代暫時(shí)駐足，思考?xì)v史。痛定思痛，我們能夠嘲笑那些相信皇帝在天之靈能夠保護(hù)他們的宮女和太監(jiān)；能夠瞧不起那些思量著憑借中國(guó)地大物博能夠免過(guò)一劫的王宮大臣，但就是絕對(duì)不能忘記那個(gè)皇權(quán)至上、閉關(guān)鎖國(guó)的年代給中國(guó)歷史鑄下的烙??！
以史為鑒，面向未來(lái)。我們?cè)谏羁谭此細(xì)v史的同時(shí)，更要勇敢地承擔(dān)起復(fù)興中華民族的歷史重任。為了不讓悲壯的歷史重演，為了中華民族的偉大復(fù)興，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們必須要踐行“保衛(wèi)祖國(guó)，振興中華”的誓言，扎實(shí)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，努力提高個(gè)人綜合素養(yǎng)，為我們偉大的祖國(guó)奉獻(xiàn)出自我的一份力量！
牢記歷史，毋忘國(guó)恥，強(qiáng)我中華，告慰英靈！
圓明園觀后感3
人人皆知的中國(guó)清朝皇家園林圓明園是東方文明中的奇跡，被譽(yù)為是“一切造園藝術(shù)的典范”和“萬(wàn)園之園”。法國(guó)大文豪雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從前在世界的一方有一個(gè)奇跡：這個(gè)奇跡叫圓明園。一個(gè)近乎超凡的民族利用其想象力能夠造出的全部東西都集中在那里。請(qǐng)你想象一種大家不知道是怎樣的、而又無(wú)法形容的建筑物，就像月宮的一座建筑物，那就是圓明園”。我們今晚所看到影片里的‘圓明園’只是通過(guò)現(xiàn)代的科技制作的一種假象，但足以感受到昔日的圓明園有多么的美。
影片圓明園就是一場(chǎng)視覺(jué)大宴，在影片中我們可以欣賞到大量的中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，也可以欣賞到西方以及西北少數(shù)民族的建筑藝術(shù)。我們還可以透過(guò)表面現(xiàn)象看到更深層次的東西。我所感受到的有以下三點(diǎn)。
一、建造的規(guī)模和特色。我信這是任何一個(gè)人看到這部影片后的第一個(gè)感慨。圓明園的建設(shè)經(jīng)歷了三代帝王的建設(shè)，這是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景離不開(kāi)的。當(dāng)時(shí)清王朝入關(guān)后，由于皇帝不適應(yīng)北京紫禁城內(nèi)炎熱的氣候，就在北京西郊的海淀建造了圓明園的前身暢春園，成為皇帝避暑的地方。后來(lái)逐漸擴(kuò)建，到乾隆帝時(shí)，國(guó)庫(kù)充盈，更是大興土木。由此，圓明園的格局大體已形成，其面積也相當(dāng)于現(xiàn)在600個(gè)足球場(chǎng)那么大，可以任由你想象其規(guī)模了。圓明園的建設(shè)匯集了當(dāng)時(shí)江南的若干名園林勝景的特點(diǎn)，融中國(guó)古代造園藝術(shù)之精華，皇帝也將自己的詩(shī)情畫(huà)意融入于千變?nèi)f化的景象當(dāng)中。不僅如此，還吸收了歐洲的建筑風(fēng)格，把歐洲的園林建筑特色與東方的園林風(fēng)格相結(jié)合，最著名的就有‘大水法’。園內(nèi)的各種亭臺(tái)樓閣、洲島、橋堤、曲廊等建筑群的整體布局讓人感覺(jué)到了和諧完美。
二、中國(guó)古代和諧美。影片一開(kāi)始就給我們?cè)佻F(xiàn)了清王朝的宮廷畫(huà)師所作的圓明園設(shè)計(jì)圖，但這些幾百年前的設(shè)計(jì)圖紙?jiān)谖覀儸F(xiàn)代的人看來(lái)好像就是一幅山水與建筑現(xiàn)結(jié)合的國(guó)畫(huà)。在這些‘設(shè)計(jì)圖’上的建筑基本上符合當(dāng)時(shí)圓明園的真實(shí)建筑物，也就是說(shuō)古人就是依靠這些‘設(shè)計(jì)圖’來(lái)建設(shè)圓明園。在設(shè)計(jì)圖上可以看到這些建筑與周?chē)沫h(huán)境很協(xié)調(diào)，與環(huán)境相融合，這也就是古代人追求的一種‘和諧美’，可以說(shuō)是人與自然的和諧。中國(guó)的古典主義美學(xué)在美的形態(tài)上就主張和諧美，這也與儒道兩家思想密切相關(guān)，兩家思想的融合為共同的和諧美的思想。三代帝王對(duì)圓明園進(jìn)行規(guī)劃時(shí)就特別注意和諧，圓明園在整體上本身也就是一個(gè)帝國(guó)版圖的縮影，在園中的西北方向，有一座假山就喻為‘昆侖’，還有仿廬山景色的‘酗廬’等，建筑物再置身其中。在影片中也講到這種和諧性直到乾隆帝時(shí)才慢慢消失。當(dāng)然，古代的和諧美在文學(xué)上也有體現(xiàn)，蘇東坡就曾說(shuō)過(guò)；“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”這么一句話。董仲舒的‘天人合一’也是和諧的一種表現(xiàn)。
三、東西文化的差異。在影片中有這兩個(gè)情節(jié)，西方傳教士郎世寧來(lái)到東方這個(gè)文明古國(guó)后，想進(jìn)入清朝皇家畫(huà)院，就以西方繪畫(huà)技法畫(huà)了一幅小孩的肖像，以博得皇帝的歡心，結(jié)果失敗了。原因很簡(jiǎn)單，就是皇帝不喜歡他的繪畫(huà)技法。另一個(gè)就是皇帝想要建一個(gè)西方水法，而在當(dāng)時(shí)就只有傳教士郎世寧懂得西方的建筑，于是郎世寧成為了設(shè)計(jì)師。由于皇帝的極度關(guān)注，郎世寧的設(shè)計(jì)都要由皇帝過(guò)目后才能行。這位東方的主宰看到郎世寧的設(shè)計(jì)的水法后一度在改，他認(rèn)為‘裸身的人’不能出現(xiàn)在他的‘視線’內(nèi)。更進(jìn)一步的看，這些就是東西方文化的差異。在當(dāng)時(shí)的東方審美追求的是‘神’，神似而形不似。西方審美追求的則是‘寫(xiě)實(shí)’，真實(shí)的寫(xiě)照。難怪皇帝會(huì)說(shuō)小孩的臉上怎么能有陰影呢！傳統(tǒng)的儒家思想影響了中國(guó)兩千多年，封建專(zhuān)制統(tǒng)治在清朝又達(dá)到了歷史鼎盛時(shí)期，未出嫁的女子足不出戶是當(dāng)時(shí)所謂的道德規(guī)定，更別說(shuō)會(huì)出現(xiàn)‘裸體的人’了。而在西方人們的思想則是較開(kāi)放的，他們更喜歡去追求為當(dāng)時(shí)不知的一些東西。在影片中我們也看到了中國(guó)人與西方人對(duì)待科學(xué)不同的態(tài)度，西方人對(duì)科學(xué)是執(zhí)著的追求，而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)人眼里更本就沒(méi)有科學(xué)這個(gè)概念，清朝的統(tǒng)治者也認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的技藝就是玩物喪志。我想文化也是影響一個(gè)民族進(jìn)程的一個(gè)重要的方面，也正是這些文化的差異，導(dǎo)致了火燒圓明園的悲劇。
如今是圓明園已是一片焦土廢墟了，但它曾經(jīng)的宏大的地域規(guī)模、杰出的營(yíng)造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵不會(huì)被人們忘記，更不會(huì)被歷史忘記。
圓明園觀后感4
圓明園這個(gè)令國(guó)人既自豪又痛惜的名字，曾經(jīng)讓多少人為之魂?duì)繅?mèng)繞……它匯集了當(dāng)時(shí)江南若干名園勝景的特點(diǎn)，融中國(guó)古代造園藝術(shù)之精華，以園中之園的藝術(shù)手法，將詩(shī)情畫(huà)意融化于千變?nèi)f化的景象之中。圓明園也是一座異木奇花之園，名貴樹(shù)木多達(dá)數(shù)萬(wàn)株。遺憾的是，經(jīng)過(guò)法國(guó)聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍的兩次洗劫圓明園，園中的建筑被燒毀，文物被劫掠，奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟……一直想去了解這段歷史，可僅剩的斷垣殘壁卻令我無(wú)法想象……記錄片圓明園將這段歷史清晰的展現(xiàn)在我面前！
影片的序以生動(dòng)的口吻向觀眾們提出構(gòu)建一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)由大理石，漢白玉，青銅，和瓷器構(gòu)建的夢(mèng)，以一副副生動(dòng)的而真實(shí)繁榮水墨畫(huà)為背景，將那個(gè)美麗的夢(mèng)展現(xiàn)在觀眾的面前，音樂(lè)激昂而雄厚，深深的吸引觀眾，調(diào)動(dòng)了我們的心弦。這是一個(gè)人類(lèi)幻想中的仙境——圓明園
在地圖中的廣闊疆域上通過(guò)鏡頭的拉近讓北京一點(diǎn)點(diǎn)成為畫(huà)面的中心，隨即切入一匹匹奔騰的戰(zhàn)馬，向我們講述公元1644一個(gè)北方民族的故事，中國(guó)歷史上最后一個(gè)帝國(guó)—清，這個(gè)圓明園的主宰！然而半個(gè)多世紀(jì)后的羅馬傳教士—朗士寧，在中國(guó)50年的經(jīng)歷，見(jiàn)證的圓明園的`興衰變遷。只能故事他的一封封書(shū)信一點(diǎn)點(diǎn)記錄給了我們回顧段歷史的依據(jù)。本片便是以一個(gè)外國(guó)人的經(jīng)歷為主題進(jìn)行講述的，這種手法在觀眾的眼中真實(shí)生動(dòng)而吸引我們，不僅僅了解圓明園，更了解的這段歷史，這個(gè)帝國(guó)，以及這個(gè)帝國(guó)背后的故事！
這個(gè)故事便叢他第一天沖忙的進(jìn)宮開(kāi)始了。這是以一個(gè)外國(guó)人口吻敘述開(kāi)始的，畫(huà)面與這種聲音相協(xié)調(diào)一致，幾個(gè)演員出現(xiàn)在熒幕里，那一切真實(shí)的出現(xiàn)了，仿佛就在昨天！通過(guò)外國(guó)人的口吻提出問(wèn)題，隨即切入旁白，對(duì)關(guān)于圓明園的問(wèn)題進(jìn)行回答，這些問(wèn)題往往也是圍繞在我們心中的種種問(wèn)題。郎士寧的經(jīng)歷是那么戲劇性，是許與圓明園無(wú)關(guān)，可是這卻暗含明園內(nèi)在的變遷，康熙的愛(ài)好天文，寵愛(ài)小孩，投其所好進(jìn)入皇宮?？滴?，一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的皇帝，在數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面有極大的成就，他對(duì)科學(xué)的態(tài)度在古代帝王中絕無(wú)僅有。牡丹園主孫三帶的相會(huì)，影響了清帝國(guó)一個(gè)多實(shí)際的歷史。這個(gè)園林就和大清帝國(guó)的命運(yùn)緊緊的聯(lián)系在一起。
雍正即位，對(duì)圓明園進(jìn)行擴(kuò)建，圓明園的設(shè)計(jì)既蘊(yùn)涵中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀了幾千年的審美情趣，又處處銘刻總設(shè)計(jì)師雍正自己的理想和意志。圓明園的盡管來(lái)自中國(guó)南方迷人的自然風(fēng)景和在先中國(guó)詩(shī)歌與繪畫(huà)中的意境。這些圖紙?jiān)诂F(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)不能成為現(xiàn)實(shí)，而這樣一個(gè)建筑世家創(chuàng)造了這樣的奇跡，一個(gè)雷姓的家族。今天我門(mén)只能從這些圖紙來(lái)想象當(dāng)年皇家原來(lái)內(nèi)的建筑盛況。雍正將圓明園建成了一個(gè)帝國(guó)的縮影，充滿了帝國(guó)象征。每座宮殿都有他不同的含義，建造因?yàn)槭仟?dú)特，這些也反映出統(tǒng)治者的統(tǒng)治方式！一幅幅圖象是圓明園真實(shí)的寫(xiě)照！
乾隆剛剛即位就下令擴(kuò)建圓明園，擴(kuò)建的重點(diǎn)主要集中在圓明園的東面，擴(kuò)建工程持續(xù)了9年！燦若白玉的臺(tái)階依水而建，碧輝煌的宮闕憑水而立，乾隆將東海的龍宮移到圓明園，雍正時(shí)期宮殿的外觀都比較樸素，而在乾隆心中，不管是人間還是仙境，所有的美麗和奇跡他都應(yīng)該擁有，圓明園越來(lái)越豪華，圓明園追求的和諧境界正在喪失。圓明園中有一個(gè)小城，太監(jiān)們扮演各種各樣繁榮角色，集市上貨物琳瑯滿目，絲綢，瓷器，古董。影片通過(guò)演員的表演將這一幕搬上了熒屏，一切真實(shí)的出現(xiàn)在我們的面前。中國(guó)式在歐洲成了時(shí)尚的代表。在圓明園建造西洋建筑，用動(dòng)物12生肖來(lái)代替西洋的人體噴泉。通過(guò)電腦特技將圓明園的景色重現(xiàn)，一切是那么真實(shí)，美麗！羅馬式立柱，巴洛克式拱門(mén)，勒洛特式的植物造型，五彩斑斕的琉璃瓦，這座中西合璧的花園可以和歐洲任何一座園林媲美。然而在乾隆時(shí)期，制度僵化，政治腐敗，閉關(guān)鎖國(guó)，使大清在鼎盛的外表下，潛藏巨大的憂患和災(zāi)難！只忙建筑園林的皇帝不知道，世界以及功能變了，當(dāng)乾隆陶醉于自己的豐功偉業(yè)時(shí)，以科學(xué)為先驅(qū)的西方文明蒸蒸日上！西方列強(qiáng)開(kāi)始了依次有一次的侵入中國(guó)，大清帝國(guó)陷入風(fēng)雨搖曳之中，有一個(gè)歷史的口吻向我們講述這個(gè)故事！
，大炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，清軍是那么不堪一擊，一面是大炮的狂轟猛炸，一面卻是皇帝悠閑的沐浴，畫(huà)面是多么另人辛酸，難受。清軍的士兵在一個(gè)一個(gè)的到嚇，這是橫掃歐洲的蒙古騎兵最后的挽歌，也是大清帝國(guó)最后的一道防線。英法聯(lián)軍的進(jìn)攻隨地圖上紅色的箭頭一點(diǎn)一點(diǎn)的接近圓明園，當(dāng)進(jìn)入圓明園的那一刻，它的豪華另人震驚，再也找不到與之媲美的花園了。當(dāng)英法聯(lián)軍走入花園內(nèi)，那一個(gè)我們的心在滴雪，這是一個(gè)怎樣的花園，無(wú)法形容。占領(lǐng)圓明園的第二天聯(lián)軍們變開(kāi)始偷走圓明園中的東西，一件件珍寶就這樣失去了，這樣的場(chǎng)景慘不人睹，凡是能拿走的，一件也沒(méi)有留下，拿不走的，毫不留情的毀掉。圓明園就這樣消失了……
悲清帝國(guó)的腐朽無(wú)能，痛民族的冷漠和衰落，恨蠻夷的野蠻和無(wú)恥……留給我們的只是那一處處的殘巖斷壁雜草叢生……
圓明園觀后感5
贊可夫認(rèn)為“閱讀課的任務(wù)在于訴諸學(xué)生情緒、感情與激情，使他們學(xué)會(huì)思考，自己做出結(jié)論”。我們大家都知道教學(xué)活動(dòng)是個(gè)情感的交流過(guò)程，需要調(diào)動(dòng)師生雙方的主動(dòng)性、積極性。只有師生情感能和諧地得以溝通、交流，才能使教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)和各種因素在情感這一“主線”引導(dǎo)下，成為活動(dòng)的有機(jī)整體。
馬克思說(shuō)得好：“激情、熱情是人強(qiáng)烈地追求自己對(duì)象的本質(zhì)力量”。是啊，“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”《圓明園的毀滅》的教學(xué)，讓我深刻認(rèn)識(shí)到情感對(duì)少年兒童學(xué)習(xí)過(guò)程影響的重要。執(zhí)教老師用她熾熱的感情，帶領(lǐng)我們一起“進(jìn)入角色”與作者和文中的人物在情感上產(chǎn)生共鳴。我們都知道在新課程實(shí)施下的今天，發(fā)展是學(xué)習(xí)的目的，教學(xué)是發(fā)展的手段。老師的教學(xué)就真正做到了情知交融和諧發(fā)展。在這節(jié)課上，我感受了主動(dòng)進(jìn)入角色的情感體驗(yàn)。我們和學(xué)生一起在她的情感伴學(xué)下，主動(dòng)把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在“朗讀”、“討論”、“練習(xí)”三大塊上。如老師問(wèn)“圓明園如何被毀滅？什么被毀滅？”時(shí)，我作為聽(tīng)課教師便主動(dòng)參與到學(xué)生的討論中，仿佛自己是位學(xué)生，和他們一起爭(zhēng)論，一起研討……身臨其境，忘情學(xué)習(xí)。
在這節(jié)課上，我慨嘆老師的以情導(dǎo)學(xué)，加深師生間的情感體驗(yàn)。
這樣一篇深沉的課文，我無(wú)論如何都沒(méi)有想到老師竟以趣入境：創(chuàng)設(shè)記憶情境——開(kāi)頭讓學(xué)生回憶日常生活中的經(jīng)歷，通過(guò)生活中的測(cè)量來(lái)說(shuō)明圓明園的面積之大，通過(guò)“加一百米、二百米……”的依次順序，產(chǎn)生情感體驗(yàn)，體驗(yàn)圓明園的大；設(shè)定模擬情境——為了加深學(xué)生對(duì)外來(lái)侵略的憤慨，老師放了一段錄像，問(wèn)學(xué)生“拿走的是什么？運(yùn)走的是什么？毀壞的是什么？焚燒的又是什么？”突出勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，增強(qiáng)對(duì)八國(guó)聯(lián)軍的憤恨，從而加深學(xué)生的情感體驗(yàn)；創(chuàng)造語(yǔ)言想象情境——在老師形象化語(yǔ)言作用下，學(xué)生通過(guò)想象、記憶進(jìn)入特定的語(yǔ)境。如：老師問(wèn)學(xué)生：“來(lái)到圓明園廢墟，你會(huì)想到什么？”（與書(shū)上圖聯(lián)系）學(xué)生在老師的手勢(shì)、表情指導(dǎo)下，通過(guò)想象、興趣的誘發(fā)，回答出令教師滿意的回答。“落后就要挨打……”
老師教學(xué)注重情感的滲入，激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，并在大力發(fā)展學(xué)生的形象思維和充分發(fā)揮文章的感染作用中，引導(dǎo)學(xué)生從整體提高理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。運(yùn)用有形、有聲、有情的情境，將聽(tīng)課教師和學(xué)生帶入學(xué)習(xí)場(chǎng)景。
在這節(jié)課上，我感受了老師的激情澎湃，以情激情，以情動(dòng)情：
老師從教材實(shí)際出發(fā)，發(fā)掘到教材中的情知結(jié)合點(diǎn)，抓住精華，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，啟發(fā)思維，激發(fā)興趣。她指引學(xué)生“曲徑通幽”，設(shè)問(wèn)抓關(guān)鍵，有思考性、情趣性，把學(xué)生帶入問(wèn)題情境中求索，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到趣味無(wú)窮。如在教“英法聯(lián)軍如何毀滅圓明園”時(shí)，老師強(qiáng)調(diào)“拿走的…拿不動(dòng)的…實(shí)在運(yùn)不走的”句式，接著讓同學(xué)層層剝筍，聯(lián)系課文仔細(xì)推敲，理解“八國(guó)聯(lián)軍”拿走、運(yùn)走、毀壞、焚燒的各是什么？這樣做，會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果？由此激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，帶動(dòng)起學(xué)生的情感因素。說(shuō)實(shí)在的這些離不開(kāi)老師自身對(duì)課文的反復(fù)揣摩，離不開(kāi)她自身先“入境”，然后“入得深切，出得活脫”鉆研。課上，通過(guò)表情、手勢(shì)、目光等體現(xiàn)出來(lái)，以感染學(xué)生。正是老師運(yùn)用自己備課中的情來(lái)激發(fā)學(xué)生文字理解中得情，才達(dá)到了“形真、情深、意遠(yuǎn)、理念寓于其中”的效果：
你看老師吟誦中激情：通過(guò)語(yǔ)句的長(zhǎng)短，聲調(diào)的高低、緩急、頓挫的變化讓我們感到情感的脈搏在流淌，引起內(nèi)心的共鳴。她讓學(xué)生朗讀第五小節(jié)時(shí)，抓住“凡是、任意、實(shí)在、統(tǒng)統(tǒng)、三千多”等詞，通過(guò)“生讀、生自我評(píng)價(jià)、師范讀、師生齊讀”等方式，讓自身的胸中之情，流淌到學(xué)生心中，學(xué)生受到美的感染，仿佛置身其中，情不自禁地讀出感情來(lái)。
你聽(tīng)老師悟理中析情：老師引導(dǎo)學(xué)生將課文中感性的上升到理性，讓情感體驗(yàn)上升為理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到從情到理的一種“升華”，達(dá)到情與理的統(tǒng)一。讓學(xué)生分析過(guò)園林、建筑、文物之后，她讓學(xué)生想“來(lái)到廢墟，想到什么”，最后總結(jié)發(fā)言，得出“忘記過(guò)去就意味著背叛”，“不讓?xiě)K痛的悲劇重演，不讓屈辱的歷史重現(xiàn)”，情理綜合，意猶未盡。
在這節(jié)課上，我體驗(yàn)了老師創(chuàng)設(shè)的和諧民主教學(xué)氣氛：
教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，它需要情感的交融，氣氛的和諧。老師特別強(qiáng)調(diào)信息的反饋，入情入境的效果。反饋信息越及時(shí)越好。課堂上她注意及時(shí)了解學(xué)生的意見(jiàn)，及時(shí)調(diào)整。如：“第一排同學(xué)答不上”，老師及時(shí)調(diào)動(dòng)第二排學(xué)生，使生“會(huì)文明理”，達(dá)到雙方情感的交融。因此，在教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用有形、有聲、有情的情境，來(lái)發(fā)展學(xué)生的聯(lián)想、想象，從而加深對(duì)科文的理解，在語(yǔ)言訓(xùn)練中培養(yǎng)能力，發(fā)展情感。
老師在教學(xué)中以“呈現(xiàn)情境——激活興趣——組織教學(xué)——總結(jié)評(píng)價(jià)”，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。然后通過(guò)對(duì)情感的點(diǎn)撥，使學(xué)生逐漸“感知表象——發(fā)現(xiàn)規(guī)律——討論問(wèn)題——鞏固練習(xí)”，含蓄蘊(yùn)藉。整個(gè)語(yǔ)文課猶如一支動(dòng)人的樂(lè)曲，“起調(diào)”扣人心弦，“主旋律”引人入勝，“終曲”余音繚繞。因而，可以說(shuō)：情知統(tǒng)一，融溶一體，難有涇渭之分，美哉美哉！
圓明園觀后感6
上了半學(xué)期的中國(guó)近代史綱要課，感覺(jué)受益頗深。吳原元老師為我們精心準(zhǔn)備上課內(nèi)容，向我們展示了許多與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的電影與《鳳凰大視野》的節(jié)目視頻，讓我們仿佛身臨其境般地目睹了那一段段歷史的血汗與眼淚，那一股股為國(guó)的熱情以及遭拒與失敗的無(wú)奈。我通過(guò)其知道了許多以前中學(xué)歷史課上沒(méi)有提及的歷史內(nèi)情，了解了許多歷史人物之間的牽連與瓜葛，真正認(rèn)識(shí)了那一位位在歷史中為國(guó)拋頭顱，灑熱血的錚錚硬漢，還有那些促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的能人異士，都是中國(guó)近代史上的一筆筆點(diǎn)睛之處。但留給我印象最深的，還是老師最初放給我們看的《圓明園》史詩(shī)電影。
在看這部電影之前，我從沒(méi)有聽(tīng)過(guò)圓明園歷史上最華彩的那段樂(lè)章，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)圓明園歷史上最宏麗的畫(huà)卷，更不可能親身游歷那座精妙絕倫的“萬(wàn)園之園”。原來(lái)，圓明園的歷史并不是從1860年開(kāi)始的?！皥A明園”這個(gè)名字已然不僅僅是一座皇家園林的名字了，它代表著一部中國(guó)近代的屈辱史，也是讓國(guó)人最具民族自豪感的“園中之最”，更是讓其后千千代代的國(guó)人為之神往、抱憾和緬懷的絕代佳作。
《圓明園》真實(shí)地再現(xiàn)了大清帝王家族隱秘的生活，創(chuàng)造了一個(gè)如夢(mèng)如幻的世界。它既不同于故事片，也不同于傳統(tǒng)的紀(jì)錄片，是一部獨(dú)樹(shù)一幟的史詩(shī)電影。尤其是清晰而又不卑不亢的旁白描述，此起彼伏的視覺(jué)沖擊，不快不慢的拍攝節(jié)奏，給我留下了極為深刻的印象。這不僅是中國(guó)屈辱歷史的愛(ài)國(guó)教材，更是中華璀璨文化的愛(ài)國(guó)教育藍(lán)本。
在圓明園宏偉壯觀的建筑背后，我看到了雍正的藝術(shù)情操和治國(guó)的雄心壯志，乾隆的狂妄自大和西方藝術(shù)科學(xué)的不屑一顧。也許任憑我們的大腦如何聯(lián)想與描繪，都難在那滿目蒼夷、斷壁殘?jiān)?，尋找到?00年前的模樣，而這部史詩(shī)幫我們?cè)佻F(xiàn)了這場(chǎng)舉世瑰造的絢爛多姿，歷史也在這滔滔的洪流中更加的驚艷與迷人。
圓明園因清王朝的繁盛而橫空出世，頗有一種俯瞰世界的姿態(tài)，卻也隨著清朝的腐敗趨向消亡。這種消逝好像秋天的落葉，燦爛了一個(gè)夏天，終究還是隨著夏天一起走了，走得那樣義無(wú)反顧。我覺(jué)得它的毀滅應(yīng)該是一種必然。它確實(shí)不屬于我們，它只屬于那個(gè)逝去了的大清王朝。它注定和阿房宮一樣不屬于后世的我們。它留給我們一個(gè)美麗的倩影，任憑我們猜測(cè)臆想，讓圓明園的“一生”多了一絲凄美，讓人心生憐愛(ài)。圓明園這個(gè)華麗的夢(mèng)，蒙蔽了很多人的眼睛，這其中就包括雍正和乾隆。當(dāng)夢(mèng)醒時(shí)，也許只有那個(gè)時(shí)候的咸豐和那個(gè)時(shí)代的人才真正明白自己身處的世界，直到這個(gè)夢(mèng)變得支離破碎，才看清這個(gè)世界。但是即便如此，即便這個(gè)夢(mèng)已經(jīng)醒了，結(jié)束了，還是有人不愿從中醒來(lái)，期望著夢(mèng)的延續(xù)。這也就是為什么在列強(qiáng)不斷入侵與吞占中國(guó)的時(shí)候，大清皇帝還是從努爾哈赤一直走到了溥儀，這才真正從本質(zhì)與形式上結(jié)束了封建王朝的統(tǒng)治。圓明園在清朝滅亡前被毀，也許預(yù)示著什么，但是遺憾的是，清朝的皇帝也好，官員也罷都沒(méi)能做出改變，也無(wú)法改變什么，預(yù)示終于變成了現(xiàn)實(shí)，船到江心，悔之晚矣。
在欣賞復(fù)原后的圓明園何其雄偉壯觀、幽靜深邃的同時(shí)，我的心中不止一次地發(fā)出嘆息。這個(gè)當(dāng)年大清王朝為自己筑的夢(mèng)，一個(gè)令今人不止幻想過(guò)一次的夢(mèng)被毀，誰(shuí)之過(guò)失？難道真如維克多·雨果所說(shuō)那樣，這座只有在《一千零一夜》中才會(huì)出現(xiàn)的仙境是毀于格蘭特將軍及其士兵之手？如果引燃炸藥的是這些面目可憎的侵略者，那么我想，埋藏導(dǎo)火線的必定是是中華大地上最后一個(gè)帝國(guó)。在一千多年前，中國(guó)始終是世界上最富強(qiáng)的國(guó)家。哪怕是內(nèi)火戰(zhàn)亂、外敵入侵，就算是在最為孱弱的宋朝，中國(guó)的國(guó)力依然排名第一。
到底是什么讓一個(gè)曾經(jīng)極度繁榮的帝國(guó)在最后倒在了西方的火器之下？我的回答是：落后的科技、僵化的思想。正因?yàn)檫@樣，我們拿著弓箭與大刀的士兵們才會(huì)在列強(qiáng)的大炮與火槍面前宛如手無(wú)縛雞之力。我仿佛可以聽(tīng)到可惡的老外在驕傲的笑著，笑著他們的勝利，笑著他們的偉大，笑著中國(guó)的腐敗。后來(lái)中國(guó)在“天朝大國(guó)”的美號(hào)中迷失了自己，封閉了自己，也斷送了自己的未來(lái)，終將一代圓明園斷送在敵人的炮灰之中?！奥浜缶鸵ご颉?，這就是先人給予我們的血的教訓(xùn)。
法國(guó)著名歷史學(xué)家伯納·布立賽曾說(shuō)過(guò)：圓明園劫難是中國(guó)歷史，也是世界文明史上的一次巨大災(zāi)難。他一直堅(jiān)持自己的態(tài)度：對(duì)于歷史上所犯的錯(cuò)誤和罪行，可以原諒，但不能忘記。因此，我才不支持重建圓明園，俗話說(shuō)“好了傷疤，忘了痛”，這一塊代表著中國(guó)那段屈辱歷史的疤痕，就屹立在我們的首都北京，這么的觸目驚心，只有這樣，才能時(shí)不時(shí)地提醒與督促著當(dāng)今中國(guó)，發(fā)展才是硬道理，在經(jīng)濟(jì)全球化的世界里，一國(guó)不進(jìn)則退，我們一定要牢記歷史教訓(xùn)，國(guó)家要全心全意為人民，同人民一起一心一意謀發(fā)展，謹(jǐn)記這為了忘卻的紀(jì)念——圓明園。
圓明園觀后感7
曾經(jīng)去過(guò)圓明園，滿目所及只有一片廢墟，殘缺的大水法孤獨(dú)地佇立在那里，依稀想提醒人們它的舊日輝煌。的確，從1709年初建時(shí)，歷經(jīng)康雍乾三朝盛世，圓明園是中國(guó)最為繁華旖旎的存在。
請(qǐng)您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個(gè)夢(mèng)。
用雪松做骨架，披上綢緞，注滿寶石，這兒蓋神殿，那兒建后宮，放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以黃金，施以脂粉。
請(qǐng)?jiān)娙顺錾淼慕ㄖ熃ㄔ煲磺Я阋灰沟囊磺Я阋粋€(gè)夢(mèng)，添上一座花園，一方方水池，一眼眼噴泉。
請(qǐng)您想象一個(gè)人類(lèi)幻境中的仙境，其外貌是宮殿，是神廟。
這是維克多·雨果1861年寫(xiě)下的，也是電影《圓明園》開(kāi)頭的篇章。整部電影從開(kāi)頭到結(jié)尾，貫穿其中的是驚嘆與憤怒，驚嘆于圓明園的巧奪天工，憤怒于英法聯(lián)軍的殘暴，將這樣珍貴的人類(lèi)文明毀之一炬。
而憤怒之后，更多的是思考。我們?cè)?jīng)擁有世界上最多的財(cái)富，我們?cè)?jīng)是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，我們?cè)?jīng)也應(yīng)該一直是世界上最聰慧的民族，正因如此，我們才得以建造匯集人類(lèi)智慧的圓明園。但當(dāng)我們站到制高點(diǎn)時(shí)，我們開(kāi)始固步自封，陶醉于既得的一切，豐饒富足，衣食無(wú)缺。我們的耳朵開(kāi)始聽(tīng)不見(jiàn)聲音，我們的眼睛看不見(jiàn)改變，我們的心，再也容不下外部世界的一丁點(diǎn)緩慢卻一直持續(xù)的進(jìn)步。而或許這，正是當(dāng)英法聯(lián)軍的大火焚燒圓明園時(shí)，我們無(wú)力阻止的原因。
而造就這一民族性的或許更多是延續(xù)了兩千余年的封建制度。自公元前221年，秦始皇滅六國(guó)，締造了第一個(gè)統(tǒng)一帝國(guó)時(shí)，君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建制度也隨之建立。朝代幾經(jīng)更迭，這一制度卻從未改變，并不斷加強(qiáng)。所謂物極必反，封建制度在經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展之后，到明清達(dá)到頂峰，也開(kāi)始了它的衰弱。
“大清帝國(guó)好像一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，她之所以在過(guò)去的一百五十年中沒(méi)有沉沒(méi)，僅僅是由于它的體積和外表。但是，一旦一個(gè)沒(méi)有才干的人在甲板上指揮，就不會(huì)再有紀(jì)律和安全了?！庇捌羞@樣評(píng)價(jià)大清帝國(guó)的覆滅。我們無(wú)可否認(rèn)，帝國(guó)的命運(yùn)都掌握在皇帝的手里，而一旦帝王沒(méi)有足夠的眼光與才華駕馭這個(gè)帝國(guó)，面對(duì)列強(qiáng)的侵略，我們唯有嘆息。
明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋廢丞相制度，直接管轄三省六部，曾經(jīng)對(duì)皇帝最有制約力的相權(quán)至此消失。而清雍正帝又設(shè)軍機(jī)處，將軍事權(quán)力進(jìn)一步收歸至皇帝，并隨后擴(kuò)大了軍機(jī)處的職能范圍，各個(gè)領(lǐng)域的事務(wù)都由皇帝及其親信大臣處理，標(biāo)志著封建皇權(quán)達(dá)到頂峰，而這帶來(lái)的后果是皇帝權(quán)力極度膨脹，無(wú)所制約。
圓明園的毀滅固然令人嘆息，但遙想它的建立，難道不是封建皇權(quán)肆意使用的象征？封建皇帝力圖作為封建文人的審美情趣，搜羅全國(guó)的奇珍異寶，珍貴字畫(huà)，囊括全國(guó)建筑園林形式，窮全國(guó)之力圖一己之私欲，它的繁華背后早已預(yù)示著當(dāng)日之殤。倘若投入圓明園中的金錢(qián)人力用于發(fā)展軍事力量和科技，或許就不會(huì)有當(dāng)日的悲劇。
除卻皇權(quán)的極度膨脹，強(qiáng)大而腐朽的封建制度也阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。封建制度是以封建性質(zhì)的地主階級(jí)占有土地剝削農(nóng)民剩余勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度。其基本剝削形式是封建地租，農(nóng)民耕種封建地主的土地絕大部分產(chǎn)品作為地租被封建地主剝奪。
我們無(wú)可否認(rèn)，封建制度在中國(guó)成立之初在鞏固統(tǒng)一，促進(jìn)發(fā)展的方面發(fā)揮了不可替代的作用。但隨著商品經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占比的逐漸下降，上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已然發(fā)生改變，這時(shí)封建制度對(duì)社會(huì)發(fā)展更多的不是促進(jìn)作用，而是阻礙。
英國(guó)是最早發(fā)生工業(yè)革命的國(guó)家，但不可忽略的是其也是最早建立資本主義制度的國(guó)家。1640年的權(quán)利革命為英國(guó)資本主義的發(fā)展奠定了穩(wěn)定的政治環(huán)境，也是在鼓勵(lì)科技創(chuàng)新的背景下，紡織工具的創(chuàng)新拉開(kāi)了一系列工具創(chuàng)新的序幕，使得英國(guó)在經(jīng)歷兩次工業(yè)革命后，在1840年的六月用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)。
而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，在封建制度的主導(dǎo)下，仍實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，但小規(guī)模的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在技術(shù)上難以有所突破，技術(shù)創(chuàng)新得以產(chǎn)生并發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)又遭到抑制。同時(shí)天朝上國(guó)的思想深深地印在各個(gè)皇帝腦海里，乾隆就曾言“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不藉外夷貨物以通有無(wú)。”而閉關(guān)鎖國(guó)，重農(nóng)抑商的中國(guó)，也因此錯(cuò)過(guò)了一次重大的發(fā)展機(jī)遇，在隨后的百年間遭受外辱。
圓明園的毀滅是中華民族歷史上無(wú)法抹去的傷痛，那里曾經(jīng)獵獵生長(zhǎng)著我們的驕傲與光榮，那里也永遠(yuǎn)埋葬了我們的榮耀和自大，那里永遠(yuǎn)提醒著我們不能忘懷的屈辱和憤怒。如果我們不能正視所有的傷痛和屈辱，我們就不能真正地崛起，如果我們只喜歡那繁華盛世而避開(kāi)戰(zhàn)亂流離，那么圓明園的冤魂將仍得不到安息，她用她炫美的生命所付出的一切，將仍得不到我們的痛惜。
因而我們，更應(yīng)銘記傷痛，奮力前行。
