以一場(chǎng)猛烈的世紀(jì)之戰(zhàn)與動(dòng)人的不摧信念，點(diǎn)燃大眾的觀影熱情。下面是血戰(zhàn)鋼鋸嶺

篇一：電影血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感

信仰是人精神意義上賴(lài)以存在的基礎(chǔ)，是我們平衡物欲的工具。大多數(shù)人選擇的是符合社會(huì)主流價(jià)值的、更容易生存下來(lái)的信仰。而如果選擇偏離主流的信仰，我們?yōu)榱撕葱l(wèi)信仰所付出的努力就注定要比其他人更多一些，這條路也會(huì)坎坷崎嶇。

看完HacksawRidge我想起爸媽以前總叮囑我的一句話：人不能太怪。雖然多年來(lái)一直被這么警告著，我還是選擇做了一個(gè)怪人：內(nèi)心深處，比起來(lái)自社會(huì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，我更相信通過(guò)自我審視得出來(lái)的一套理論。我想，如果不是冒著槍林彈雨救了幾十條人命，成為人人景仰的英雄，DesmondDoss在他人的眼里也一樣只是個(gè)普通的怪人：身為一個(gè)軍人寧愿蹲監(jiān)獄也不肯拿槍。不了解他的人只會(huì)簡(jiǎn)單地把這個(gè)信仰誤解為懦夫行為。

每個(gè)人不同的經(jīng)歷一定程度上造就了我們不同的信仰，各種各樣的信仰又讓我們成為了不同的人。Desmond小時(shí)候打架用磚頭砸暈自己兄弟后仿佛接受神諭一般正好看到了墻上的十誡之一：不可殺人。長(zhǎng)大后他對(duì)醉酒施暴的父親舉槍?zhuān)m未按下扳機(jī)，但也感受到自己戾氣的可怕。這些經(jīng)歷讓他堅(jiān)定了從此絕不碰槍的信仰。經(jīng)歷的不同多少讓我們成為彼此眼中的怪人。

Desmond嚴(yán)格執(zhí)行自己不殺人的原則，到底要的是什么，也許他自己也無(wú)法說(shuō)出個(gè)究竟。是反對(duì)暴力嗎？不盡然。你也許會(huì)注意到：其實(shí)Desmond并不反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，并不反對(duì)他人殺人。他上戰(zhàn)場(chǎng)做醫(yī)療兵雖是救人性命，但實(shí)質(zhì)上也是為殺人的人服務(wù)。有段情節(jié)更能說(shuō)明這點(diǎn)，在救援負(fù)傷的中士時(shí)，Desmond用一塊布拖著中士，一邊自己在前飛奔帶他撤離戰(zhàn)場(chǎng)，一邊讓他開(kāi)槍射殺追上來(lái)的日本人。這有點(diǎn)“救命我來(lái)，殺人你去”的態(tài)度?？梢?jiàn)他理解戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，并不絕對(duì)反對(duì)殺戮。他只是自己下不了手，因?yàn)檫@是他自己的信仰。

說(shuō)起來(lái)有趣，信仰似乎并不是理性的，有時(shí)候也沒(méi)有邏輯，但正是這種不完全理性讓信仰成為了我們自由意志的證明。很多時(shí)候我們堅(jiān)持信仰的理由太脆弱，只是剛好夠說(shuō)服自己一個(gè)人而已。所以Desmond并沒(méi)有成為向世界宣揚(yáng)非暴力的圣人，也并不去阻止他人殺戮?！安粴ⅰ敝皇撬o自己一個(gè)人定下的原則而已（同時(shí)也是他作為基督復(fù)臨安息日會(huì)信徒的教條，但并不矛盾）。這些信念讓我們成為了和別人不同的人，也讓我們感受到自己是獨(dú)立的個(gè)體，而不是隨著社會(huì)既定程序運(yùn)行的一個(gè)零件。

我們身在社會(huì)中，特別是影片中戰(zhàn)場(chǎng)這樣極端的環(huán)境，為了服從秩序，個(gè)人的.信仰就變得難以捍衛(wèi)。社會(huì)對(duì)每個(gè)人的行為有預(yù)設(shè)的期待，軍營(yíng)更是需要絕對(duì)服從的地方。過(guò)于縱容每個(gè)人按照自己的信仰各行其是必然導(dǎo)致社會(huì)運(yùn)行的低效，這個(gè)道理誰(shuí)都懂，不過(guò)多討論。

但我仍相信社會(huì)既需要秩序，也需要自由和包容。我們寧愿看到那些閃耀著人性光輝卻稍顯離經(jīng)叛道的信仰被溫柔以待，而不是每個(gè)人都道貌岸然地標(biāo)榜一致的道德標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)心深處卻各懷鬼胎。我也可以預(yù)料到會(huì)有一堆熱血軍事宅會(huì)在評(píng)論區(qū)大喊：打仗就是要冷血，縱容圣母婊大家都玩完。Desmond的不朽事跡就是給這些絕對(duì)化的論斷一個(gè)響亮的耳光。他讓我們看到：即使是偏離主流的個(gè)人信仰，仍然可以通過(guò)執(zhí)行者的誠(chéng)意和努力被主流社會(huì)認(rèn)可。因?yàn)檫@種個(gè)人信仰和社會(huì)主流價(jià)值觀的最終目的是一樣的：為了更多人的福祉以及最終的和平。

因此影片也在時(shí)刻地提醒我們不要忘了戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了和平。作為戰(zhàn)爭(zhēng)片，HacksawRidge所展現(xiàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上宛如地獄般的殘酷氣氛和以往戰(zhàn)爭(zhēng)片所渲染的緊張刺激感是風(fēng)格迥異的。我相信這種寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)手法就是為了告訴我們：戰(zhàn)場(chǎng)不是一個(gè)為了展現(xiàn)英雄主義而存在的有趣的地方，我們只是在萬(wàn)不得已的情況下被迫用戰(zhàn)爭(zhēng)手段來(lái)捍衛(wèi)和平。正因?yàn)樯屏嫉娜藗儽种@樣的信念走上戰(zhàn)場(chǎng)，Desmond的不殺信念才能在夾縫中最終生存下來(lái)，也讓他最終有證明自己的機(jī)會(huì)。

但是堅(jiān)持自己的信仰從來(lái)都不是那么可以樂(lè)觀的事。影片在表現(xiàn)個(gè)人信仰與集體秩序的矛盾方面還是顯得有些理想化。其中兩個(gè)細(xì)節(jié)我個(gè)人就覺(jué)得有點(diǎn)過(guò)。一段是全連士兵花十分鐘時(shí)間等Desmond做完周六祈禱再發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。一段是在戰(zhàn)局緊張之際Desmond卻堅(jiān)持讓人幫他取回掉落的圣經(jīng)。這兩個(gè)情節(jié)固然體現(xiàn)了Desmond重新贏得了他人的尊重甚至反過(guò)來(lái)動(dòng)搖了集體的價(jià)值觀，但從實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，如果真這么做，也許會(huì)影響戰(zhàn)局或危急他人生命。所以我覺(jué)得這兩點(diǎn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中并不是可以向個(gè)人信仰妥協(xié)的部分。而另一點(diǎn)比較可悲的是，前半部分Desmond可以幸免軍事法庭的裁決，其實(shí)一部分也是靠了老爸老戰(zhàn)友的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)比理想還是要?dú)埧崽啵鐣?huì)發(fā)展到今天這一步，并不會(huì)給偏離主流的個(gè)人信仰太多生存空間。我們應(yīng)該意識(shí)到，比起Desmond，有更多人在維護(hù)自己信仰的戰(zhàn)斗中最終消亡或者屈服，并沒(méi)有熬到那個(gè)讓自己來(lái)得及發(fā)聲的時(shí)刻。

因此作為少數(shù)閃現(xiàn)了信仰光輝的個(gè)例，Desmond的故事更值得為人傳頌。這樣的壯舉需要將生死置之度外的勇氣。對(duì)Desmond來(lái)說(shuō)，信仰和紀(jì)律的斗爭(zhēng)就已經(jīng)夠激烈了，生命只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地排在后面。所以當(dāng)上尉問(wèn)他你能為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)做什么的時(shí)候，他的回答是我已經(jīng)準(zhǔn)備好了獻(xiàn)出生命。上尉告訴他：你的命沒(méi)法幫我們打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。但我想說(shuō)：他救回來(lái)的那些命可以。

篇二：血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感

美國(guó)片一直擅長(zhǎng)聚焦于某個(gè)角色去闡釋人性的內(nèi)涵?！堆獞?zhàn)鋼鋸嶺》雖然也是另類(lèi)的"英雄主義"，卻著實(shí)振憾到了我。美國(guó)很少拍歷史戰(zhàn)爭(zhēng)片，此片應(yīng)該算是經(jīng)典。從述事方式和節(jié)奏都控制到位，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景復(fù)原感強(qiáng)烈，拍攝角度鮮少夾入政治觀點(diǎn)，中心思想與故事脈絡(luò)十分清晰。戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景烘托出的情感是：感動(dòng)、善良、正義。弱化了對(duì)立感，雖然畫(huà)面十分殘酷，給人一種撕裂的疼痛與恐懼，卻無(wú)法升起仇恨。只有深深的疼惜…

這些都不是我要談的重點(diǎn)，我想聊聊影片中幾個(gè)令我印象深刻的片段。

第一個(gè)片段，是多斯在打鬧中誤傷了他哥哥時(shí)，父親與母親的不同反應(yīng)。我們能感受到多斯望著墻上圖片時(shí)深切的悔意，那是他第一次面對(duì)生命。試想，如果那個(gè)時(shí)候他父親的鞭子真的抽打在他身上，估計(jì)我們見(jiàn)不到后來(lái)那個(gè)拯救生命的英雄了。真正的善能引發(fā)善，泄憤的父親只會(huì)收獲一個(gè)反抗和充滿(mǎn)憎恨的孩子。我很敬佩母親對(duì)待這件事的智慧，她能感受到孩子內(nèi)在的懺悔，并且在那個(gè)時(shí)候不僅是安慰和撫慰，而是告訴她對(duì)待生命的正確態(tài)度。在強(qiáng)烈的情緒下，語(yǔ)言便成為強(qiáng)大的武器，可以摧毀一個(gè)人，也能強(qiáng)悍一個(gè)人的精神世界。正面語(yǔ)言，是多么重要的一門(mén)功課！

當(dāng)談及父親暴力的虐待，母親的回復(fù)是：他不是憎恨我們，許多時(shí)候他是憎恨他自己。八九歲的孩子雖不懂這些話語(yǔ)的內(nèi)涵意義，卻也在他心里種下了一個(gè)叫做"理解與善意"的種子。在他后面被戰(zhàn)友熟睡時(shí)群毆，他的反應(yīng)上有看到如出一轍的對(duì)戰(zhàn)友的理解與善意。的確，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，怎么能理解一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡線上趴出來(lái)的人？戰(zhàn)火的創(chuàng)傷，比任何生命中的疼痛都更甚。無(wú)論是生理上，還是在心理上。"你不知道未參戰(zhàn)前的他有多好。"多斯母親這一句又隱含了戰(zhàn)爭(zhēng)的兇殘，多斯父親雖活著回來(lái)，卻已經(jīng)讓自己的靈魂死在戰(zhàn)場(chǎng)。多年來(lái)，一直生活在戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷中不能自拔。

第二個(gè)鏡頭，是多斯在法庭上。他看著法官真誠(chéng)訴說(shuō)自己的信仰："現(xiàn)實(shí)世界已經(jīng)支離破碎，我只是想努力拼湊一些自己的完整。難道這也有錯(cuò)嗎？"法官聞此言都有些動(dòng)容。軍隊(duì)中最講究執(zhí)行力，違抗命令是無(wú)法被接的。如果我們用這個(gè)角度來(lái)看待他的上司，或許更能理解他為何一定要讓多斯離開(kāi)。而不會(huì)覺(jué)得他是個(gè)冷酷的人。的確，軍隊(duì)中有那么多的上帝信仰者，為什么只有你不肯拿槍?zhuān)繉?shí)質(zhì)上，多斯內(nèi)在的價(jià)值體系并非只來(lái)源于上帝的教育。多數(shù)來(lái)源于家庭的教育與母親的愛(ài)。他的支離破碎更多來(lái)自家庭的體驗(yàn)，母親的溫暖善良和帶著心靈創(chuàng)傷的父親，一戰(zhàn)的疼痛在這個(gè)家庭里久久不散，支離破碎。母親的價(jià)值觀被嫁接到他身上。

第三個(gè)境頭，他在戰(zhàn)火紛飛中，不顧自己生死，透支體力的拯救生命。那一個(gè)信念一直在支撐他：求求你，讓我再救一個(gè)！他把所有的痛苦，都化作對(duì)生命的尊重與珍惜。不是對(duì)自己，而是對(duì)所有人。所以當(dāng)他對(duì)敵方日本人施藥時(shí)，聽(tīng)到"山上還有個(gè)神精病一直在救人，還救了兩個(gè)日本人下來(lái)…"時(shí)我禁不住落淚。被這一份對(duì)生命的平等與尊重深深憾動(dòng)…沒(méi)有分別心，沒(méi)有評(píng)判的愛(ài)。同時(shí)，升起一種羞恥感，為自己的那些小情小愛(ài)，小情緒感到羞愧。我們能為這些事煩惱，實(shí)際上是因?yàn)槲覀兩畹锰腋?，才能有時(shí)間去折騰。生命那么脆弱與無(wú)常，去愛(ài)一切生命吧！

美國(guó)片對(duì)人性的解析真的是深刻露骨，卻不顯生硬。人不是生而為善或惡，成長(zhǎng)中的各種體驗(yàn)造就了一個(gè)人的內(nèi)在世界。而外在世界，則是他原來(lái)思維模式的體現(xiàn)。而我們花了多少時(shí)間去了解自己呢？

專(zhuān)心做一件事情，專(zhuān)心愛(ài)一個(gè)人，都是一場(chǎng)修行。必須熬住那些寂寞孤獨(dú)的時(shí)光，扛過(guò)各種不被理解的折磨與苦難。如同多斯的信仰……專(zhuān)心愛(ài)一個(gè)人需要做很多事，專(zhuān)心做一件事需要愛(ài)許多人。于是，我想花心一點(diǎn)，專(zhuān)心做一件事：智慧地去愛(ài)每一個(gè)人。我無(wú)法確定能否達(dá)到終點(diǎn)，卻可以讓自己一直在路上……

篇三：血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感

這就是奇跡！

聽(tīng)聞多方贊譽(yù)，看完之后，果然實(shí)至名歸。若是不寫(xiě)點(diǎn)贊美之詞，實(shí)在過(guò)意不去。

電影開(kāi)始正式放映前，便已打出字幕提醒觀眾本片是根據(jù)真實(shí)的故事改編。見(jiàn)此后我立馬提醒自己，看完此片后要去了解下真實(shí)故事到底怎樣，不然又會(huì)被誤導(dǎo)。畢竟改編之后的故事與真實(shí)事件南轅北轍的情況并不少見(jiàn)，所以看此片除了感受梅導(dǎo)打造的視聽(tīng)盛宴之外，我對(duì)核心劇情一直存了半分懷疑的心思，尤其是看到戴斯蒙德以一己之力多次往返在戰(zhàn)場(chǎng)之中救下了好幾十個(gè)戰(zhàn)友時(shí)，那份懷疑達(dá)到了頂峰，然而看到影片結(jié)尾的事實(shí)真相之后，驚得我目瞪口呆。

真實(shí)故事居然還比電影來(lái)得夸張和戲劇。一直到現(xiàn)在我都無(wú)法想象真實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)中的戴斯蒙德是如何在如此危險(xiǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)上救下了那么多生命。誰(shuí)能想到這個(gè)看似羸弱的普通人竟然能造就這種奇跡，說(shuō)他是英雄也匹配不了他應(yīng)得的贊譽(yù)。

整個(gè)電影的故事情節(jié)并不復(fù)雜，前半部分非常自然流暢地展現(xiàn)了戴斯蒙德的成長(zhǎng)經(jīng)歷家庭環(huán)境和愛(ài)情，尤其是對(duì)兩人之間的戀愛(ài)經(jīng)歷發(fā)展得如此順利如此美好，格外虐狗。后半部分則展現(xiàn)了戴斯蒙德為堅(jiān)守自己的信仰而拒絕拿槍?zhuān)趹?zhàn)場(chǎng)上冒著炮火和敵人查殺竭盡所能救下了數(shù)十條被困戰(zhàn)場(chǎng)的生命，贏得了眾人極大地尊敬。

影片中導(dǎo)演對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的刻畫(huà)非常用心。聽(tīng)說(shuō)為取得更真實(shí)效果還專(zhuān)門(mén)炸了一個(gè)農(nóng)場(chǎng)作為影片中的戰(zhàn)場(chǎng)，并不遺余力地呈現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)中殘酷乃至恐怖的一面。在剛接近戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)就看到了一拖又一拖車(chē)的尸體從前線運(yùn)出來(lái)，血肉模糊，堆積如山，而幸存的士兵一個(gè)個(gè)目光空洞，面無(wú)表情，好似已經(jīng)把靈魂葬送在了戰(zhàn)場(chǎng)，離開(kāi)的只是一具具軀殼而已。還未真正進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)，從這番場(chǎng)景中亦可感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。等正式開(kāi)戰(zhàn)之后，呼嘯而過(guò)的子彈，血流滿(mǎn)地的斷臂殘肢，炮火洗禮之后尸橫遍野的焦土，再配上極為逼真動(dòng)感的音效，仿佛已把觀眾置身于真實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)之中。面對(duì)漫天的槍林彈雨，怎能不讓全身緊繃心驚膽戰(zhàn)？人的生命竟如此脆弱，在化為戰(zhàn)場(chǎng)的修羅地獄之中不堪一擊。梅導(dǎo)把戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥暴力殘忍乃至恐怖的一面展現(xiàn)得淋漓盡致，粗暴寫(xiě)實(shí)，打造出一種極其強(qiáng)烈的感官刺激?？赐曛?，多半會(huì)讓觀眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)也生出了幾分恐懼之感。

除了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的再現(xiàn)，導(dǎo)演對(duì)劇情節(jié)奏和走向的把握也極為老道，一步步地埋下伏筆，與后面環(huán)環(huán)相扣。影片開(kāi)頭兩兄弟爬山的鏡頭暗示出戴斯蒙德體能并不差，難怪他人雖瘦小，但參軍后體能訓(xùn)練成績(jī)反而挺優(yōu)秀。后來(lái)戴斯蒙德和哥哥打架，差點(diǎn)把哥哥誤傷致死。又因?yàn)樽柚垢赣H時(shí)槍走火差點(diǎn)傷人。這些經(jīng)歷都為他對(duì)槍敬而遠(yuǎn)之提供了合理的解釋。

那么這部電影導(dǎo)演到底想要表達(dá)什么呢？除了反戰(zhàn)，我覺(jué)得明顯更多的是對(duì)生命的尊重和對(duì)信仰的堅(jiān)守，尤其是身處困境之時(shí)。

當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)來(lái)臨之時(shí)，戴斯蒙德無(wú)法在家繼續(xù)自己的安穩(wěn)日子，便決意奔赴前線成為一個(gè)救人性命的醫(yī)務(wù)兵。然而這份救人的初衷和他不殺戮的信仰一直都在現(xiàn)實(shí)中備受考驗(yàn)。

影片中當(dāng)戴斯蒙德運(yùn)回一個(gè)傷員時(shí)，另一個(gè)醫(yī)務(wù)兵對(duì)戴斯蒙德說(shuō)你難道不知道傷員要分類(lèi)，傷太重明顯救不活的就不用救了。戴斯蒙德當(dāng)即說(shuō)，都沒(méi)救過(guò)怎么知道救不了！（具體臺(tái)詞記不清了）他對(duì)每一個(gè)生命都是給予足夠的重視和珍惜，甚至不分?jǐn)秤选５@份尊重和珍惜正是基于他對(duì)信仰始終如一的堅(jiān)守。戴斯蒙德剛?cè)胛闀r(shí)面對(duì)長(zhǎng)官的責(zé)罰和隊(duì)友的欺負(fù)，明知極有可能進(jìn)軍事監(jiān)獄也不愿拿槍?zhuān)词寡b裝樣子也不行。因?yàn)樗芮宄?，事已至此，拿槍和殺人已?jīng)沒(méi)有區(qū)別。妥協(xié)第一次便會(huì)有第二次。他這份始終不為所動(dòng)的決心著實(shí)讓人動(dòng)容，但在上戰(zhàn)場(chǎng)之前他在眾人眼中也僅此而已。然而，沒(méi)想到的是他在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)極為驚艷，堪稱(chēng)奇跡。當(dāng)敵人開(kāi)始反撲，己方部隊(duì)撤退之后，他依舊不愿離去，冒著炮火穿梭在戰(zhàn)場(chǎng)之中盡己所能地救下每一個(gè)活著的傷員，不論敵友，即使炮火停歇亦是如此。從白天到黑夜再到白天，堅(jiān)持不懈，真真徹徹地貫徹了自己救人的初衷，堅(jiān)守了自己不殺戮的信仰。不僅如此，他在戰(zhàn)場(chǎng)上也暫時(shí)成為了戰(zhàn)友們的信仰所在，因?yàn)樗眯袆?dòng)表明大家可以依靠他，他不會(huì)拋下任何人；和他并肩作戰(zhàn)，讓人心安；戰(zhàn)場(chǎng)上有他這種醫(yī)務(wù)兵，鼓舞人心！

但更加鼓舞人心的是，若是平凡如鄰家男孩的戴斯蒙德也能創(chuàng)造就這種奇跡，那何況蕓蕓眾生中的我們呢？

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》是在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，對(duì)人的信仰的討論。男主人公戴斯蒙德·道斯作為一名軍人，卻拒絕持槍?zhuān)捌艽笠徊糠终谒膬r(jià)值體系中“為國(guó)而戰(zhàn)”與“不能殺人”的教義的沖突。

經(jīng)典感人影片《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》可以說(shuō)是一部非常吉布森式的作品，導(dǎo)演本人所崇尚的宗教說(shuō)教與個(gè)人英雄主義表露無(wú)疑，充斥全片。在電影語(yǔ)言方面，也是非常老派甚至老套的，比如影片結(jié)尾時(shí)主人公被送下戰(zhàn)場(chǎng)，鏡頭調(diào)度從俯視的“上帝視角”到平視及仰視的轉(zhuǎn)變?cè)谥T多八九十年代的電影中極其常見(jiàn)，在如今看來(lái)其中意味也太過(guò)簡(jiǎn)單直白。

主人公的飾演者安德魯·加菲爾德演技扎實(shí)，“傻白甜”的形象貫徹全片，笑容實(shí)在太具感染力。

是的，你會(huì)被這部電影打動(dòng)。當(dāng)影片最后正主戴斯蒙德·道斯以紀(jì)錄片的形式出現(xiàn)，你不會(huì)不被這個(gè)創(chuàng)造奇跡的男人震撼。當(dāng)英雄故事以真人真事的形式展現(xiàn)出來(lái)，見(jiàn)證平凡人創(chuàng)造奇跡，這才是真正令人激動(dòng)的啊!

總之，工整的格局、宏大的場(chǎng)面和充沛的感情，足以讓這部引進(jìn)片在賀歲檔即將到來(lái)的12月脫穎而出。(能與之媲美的可能只有《薩利機(jī)長(zhǎng)》?)縱使有不少缺陷，縱使不是最好的戰(zhàn)爭(zhēng)片，但依然足夠精彩就對(duì)了。

最后還是感嘆一句，國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)片何時(shí)才能拍到這種程度啊…

經(jīng)典感人影片《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》觀后感二：

走出電影院，心緒還是難平，無(wú)數(shù)個(gè)問(wèn)題在強(qiáng)烈的敲打著自己，我的信仰是什么?戰(zhàn)爭(zhēng)原來(lái)是如此殘酷的，日本鬼子不是我們鬼劇里面的那么弱智啊?和平是那樣的珍貴，愛(ài)情是多么的美好，生命在戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器面前只是一剎那。這樣的電影，帶給自己的絕非只是震憾、慘烈，它更多的是改變了自己過(guò)去的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，讓自己站在人性的角度去深深的思考，我的思想我的靈魂該怎樣走?如何去樹(shù)立自己的信仰?樹(shù)立怎樣的信仰?它如一股清流，浸潤(rùn)著全身。

這個(gè)冷冷的冬夜，心卻異常的火熱，走出電影院已是七點(diǎn)，華燈初上，腹內(nèi)空空，但我竟然毫無(wú)坐車(chē)的欲望，走回家去吧，趁著這顆未靜的心，趁著這般火熱。自己總是認(rèn)為，把一切看淡便是信仰，苦攻術(shù)業(yè)便是追求，從來(lái)沒(méi)有真正去重視信仰，更沒(méi)有好好的在心目中重視它的存在，沒(méi)有讓它成為自己思想的導(dǎo)師，行動(dòng)的指南，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到信仰的力量，信仰的可貴。不可否認(rèn)，一部好的電影真的可以給人無(wú)限力量，它如一盞明燈，忽然照到你的面前，讓你眼前一亮，它又如靈魂導(dǎo)師，一個(gè)巴掌讓你瞬間醒悟，一部好的電影真不是簡(jiǎn)單的娛樂(lè)，它更是一場(chǎng)教育一次啟迪。國(guó)家改革開(kāi)放，同樣是將自己置于競(jìng)爭(zhēng)世界中，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互進(jìn)互促，人生接觸的人多了，其經(jīng)歷其思想其觀念自然多元廣博，學(xué)習(xí)是豐富自己的唯一窗口。

電影前一段描述了多斯的家庭生活及如何追女孩談戀愛(ài)，到為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想決定參軍，上演戀人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而又不得不暫時(shí)分手的傷感畫(huà)面，這些場(chǎng)景中讓人感覺(jué)到?jīng)]有戰(zhàn)爭(zhēng)的生活，人們是如此美好，如此安居樂(lè)業(yè)，一片和諧社會(huì)的后面卻是前方軍人的浴血奮戰(zhàn)，卻是無(wú)數(shù)個(gè)軍人用自己生命換來(lái)的安寧。在中段中，主要描述了多斯在軍隊(duì)中因信仰而絕不摸槍、絕不殺人引發(fā)的一系列問(wèn)題，畫(huà)面一進(jìn)入到軍營(yíng)，完全是兩個(gè)不同的世界，機(jī)器的“轟隆”聲與訓(xùn)練的吶喊聲交織在一起，場(chǎng)面的真實(shí)性，一張張軍人的面孔，都讓人感覺(jué)到氣氛的嚴(yán)肅，新兵訓(xùn)練的殘酷。教官霸道的問(wèn)話，氣勢(shì)凌人的作風(fēng)，讓人感覺(jué)到軍隊(duì)不僅僅熔煉人的意志，還有絕對(duì)服從的思想，絕對(duì)忍耐的個(gè)性，在那個(gè)連空氣似乎都凝固的氣氛中，個(gè)體服從的意識(shí)凝固成了一臺(tái)強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，而這樣的一臺(tái)機(jī)器在捍衛(wèi)自己國(guó)家安寧的同時(shí)，卻又何嘗不是在毀壞另外一個(gè)家園，在無(wú)數(shù)個(gè)家庭燭光中團(tuán)圓，情侶月光下溫柔時(shí)刻，或許軍人就在那剎那已灰飛煙滅，人類(lèi)之間的相互殘殺，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，他到底基于一種什么樣的動(dòng)機(jī)?國(guó)家、國(guó)家，可是人類(lèi)是先有社會(huì)才后有國(guó)家，生存、生存，偌大的一個(gè)地球，足以養(yǎng)活人類(lèi)，同處一個(gè)地球，因?yàn)閺?qiáng)大的國(guó)家概念而把星球支離破碎，相互守著自己的地盤(pán)互相提防著，一種恐怖的動(dòng)態(tài)平衡在支撐著這個(gè)世界，只要這個(gè)世界還有國(guó)家概念，將來(lái)就一定會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。

無(wú)論是西方的信仰還是東方的思想，都只是強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的懺悔，個(gè)體的善良，把拯救這個(gè)世界的重任交給了上帝，真希望有那樣一天，人們樹(shù)立星球一家的思想，破除國(guó)家的概念，能者多勞、智者多慮，世界人們互幫互助，那樣才能真正遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，遠(yuǎn)離個(gè)體的痛苦，遠(yuǎn)離那個(gè)為了大多數(shù)犧牲極少數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。

要上戰(zhàn)場(chǎng)了，多斯這個(gè)看上去文弱的軍人卻異常的勇敢，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面是那樣的真實(shí)，那樣的慘烈，猛烈的槍炮聲，坦克的轟鳴聲，呼嘯而過(guò)的子彈隨時(shí)都可以結(jié)束一個(gè)人的命，生命在戰(zhàn)場(chǎng)上如此的不堪一擊，槍林彈雨中那些個(gè)訓(xùn)練時(shí)強(qiáng)壯的身體，此刻顯得那么的脆弱，“呯”應(yīng)聲倒地，“轟”血肉模糊，一具具尸體，一個(gè)個(gè)耷拉著的腦袋，一雙雙睜開(kāi)的再也不動(dòng)的眼睛，都在猛烈詮釋著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情。多斯穿梭在其中，“來(lái)，壓住這里，沒(méi)事的，相信我”，“多斯，救我，救我.....”一個(gè)個(gè)鮮活強(qiáng)壯的身軀就這樣被瞬間摧毀，一條條鮮活的生命就這樣瞬間可能失去，多斯成了戰(zhàn)場(chǎng)上勇敢的醫(yī)療兵， 部隊(duì)撤下山去了，多斯醒來(lái)后，看著慘不忍睹的戰(zhàn)場(chǎng)，一個(gè)人展開(kāi)了救援，一個(gè)一個(gè)拖至或背至山邊，再一個(gè)一個(gè)用繩子放下去，累至精疲力盡時(shí)，一個(gè)信念依舊在支撐著他，“再救一個(gè)”，“上帝啊，讓我再救一個(gè)”，冒著敵人清掃戰(zhàn)場(chǎng)的危險(xiǎn)，機(jī)智而又勇敢的從戰(zhàn)場(chǎng)上救回一個(gè)個(gè)傷員.....

這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，如此真實(shí)的展現(xiàn)在眼前，毫無(wú)做作又毫無(wú)夸張，既沒(méi)渲染自己的偉大，亦沒(méi)矮化敵人的無(wú)知，圣經(jīng)帶給多斯的影響，信仰帶給多斯的'力量，以及日本人沖鋒時(shí)高喊“為天皇效命”時(shí)的無(wú)畏沖鋒，日本指揮官戰(zhàn)敗毅然切腹時(shí)那樣堅(jiān)定的眼神，都讓我看到了一種精神，一種信仰。甚至于找到了為何日軍能鐵蹄錚錚蹂戮我中華的原因，這真是一個(gè)可怕的民族，尊重對(duì)手才能嬴得對(duì)方，我們那些個(gè)腦殘的編劇們天天戲弄著老百姓，把日本小鬼子描述成弱智的毫無(wú)戰(zhàn)斗力的民族，這樣的教育除了麻痹一個(gè)人的思想，增添仇恨，還能起到什么作用?將來(lái)我們的軍人上戰(zhàn)場(chǎng)了，滿(mǎn)腦子都是敵人的無(wú)能，如何去打敗敵人?真希望腦殘們多看看這樣的電影，多一點(diǎn)民族的責(zé)任心，少一點(diǎn)功利市場(chǎng)的心機(jī)，正確的引導(dǎo)人們。

我真的應(yīng)該樹(shù)立自己的信仰了，樹(shù)立怎樣的信仰呢?回首過(guò)去所走過(guò)的路程，一張張面孔，一次次挫折，一段段人生不斷在腦海里浮現(xiàn)，我想起了2011年西藏之行時(shí)，那些沿途百姓一步一叩向前走的場(chǎng)景，想起了大昭寺周?chē)莻€(gè)將額頭叩到堅(jiān)硬的水泥地上而起了繭的12歲小孩，想起了2013年在歐洲教堂里的肅穆，有序排隊(duì)一個(gè)個(gè)虔誠(chéng)懺悔的場(chǎng)景，我該懺悔什么呢?過(guò)去的積累與沉淀，心中留下了很多的營(yíng)養(yǎng)，卻也同樣滲雜著雜質(zhì)，把心靈清空，還原人性本真，找回那個(gè)真正快樂(lè)純凈的自己，那該多好。

悠揚(yáng)的琴聲傳來(lái)，這個(gè)暖暖的周末讓人舒暢，這一方飄著書(shū)墨香的空間讓人如此癡戀，濃霧籠罩著大地，但心中的明燈已然開(kāi)啟，這個(gè)生機(jī)盎然的陽(yáng)臺(tái)，這樣溫馨舒適的畫(huà)面，不就是自己畢生的追求嗎?!

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》故事原型是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，是一個(gè)有著無(wú)比堅(jiān)定信仰的戰(zhàn)士，也因?yàn)樽约簣?jiān)定的信仰創(chuàng)造了奇跡。

2016年最精彩影片《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》

電影故事講的是男主角戴斯蒙德參軍并參加戰(zhàn)役的過(guò)程。電影之所以有靈魂是因?yàn)殡娪坝幸粭l暗線：男主角的心路歷程。他不殺人的信仰從養(yǎng)成，到被誤解，再到被尊敬的過(guò)程。我雖然看梅爾吉普森導(dǎo)過(guò)的電影很少，但是很喜歡《勇敢的心》。感覺(jué)他很擅長(zhǎng)塑造特別軸的人，那種無(wú)論外界如何阻撓都堅(jiān)持自己的角色，這是他的電影讓人感動(dòng)的地方。

如果你說(shuō)這部電影是個(gè)恐怖片，我覺(jué)得不夸張，電影中的恐怖氛圍做的不亞于溫子仁的那種恐怖片。首先鋼鋸嶺的描繪就很?chē)樔?，在士兵們上去之前電影給了一些特寫(xiě)：在鋼鋸嶺被打敗的士兵們的尸體被卡車(chē)一大批一大批的拉下來(lái)，還有上一波人對(duì)日本兵的表述。前面做足了伏筆，這場(chǎng)惡戰(zhàn)來(lái)的還是猝不及防，我們腦子里可能想象了一千種戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，但都沒(méi)有眼前的震撼，血腥倒是其次，“真實(shí)”是我更想用的詞。

這部電影的真實(shí)歸功于梅爾吉布森和制片人們，他們選擇了質(zhì)感更優(yōu)的2D。如果電影是3D的話，電影就趨向于華麗了，但這種嚴(yán)肅的歷史題材適合真實(shí)感而不是單純的視覺(jué)沖擊。雖說(shuō)電影充滿(mǎn)了爆炸，但和邁克爾貝的爆炸不一樣，前者是傾向于為電影里的劇情和細(xì)節(jié)服務(wù)的，而后者是傾向于給人欣賞的。像《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》這樣的電影相對(duì)更深入人心。打個(gè)通俗的比方：看邁克爾貝的電影就像看德國(guó)隊(duì)和阿根廷隊(duì)踢球，而看梅爾吉普森的電影就像看中國(guó)隊(duì)和韓國(guó)隊(duì)的。

如果這部電影在強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義，那就淺了，相反，這是一部反個(gè)人英雄主義的電影。首先，電影雖然男主角是軍醫(yī)，但是電影講的是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)所有人一起分擔(dān)恐懼和傷痛，才有了最后的勝利。而且電影是以一個(gè)“輔助”為主角，而不是拿槍的人們。

推薦大家去看這部電影，我和小伙伴們都邊哭邊看完的。

2016年最精彩影片《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》觀后感二：

正值二戰(zhàn)“珍珠港事件”75周年紀(jì)念日之際，以太平洋戰(zhàn)場(chǎng)最慘烈戰(zhàn)役為背景的戰(zhàn)爭(zhēng)巨制《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》#Hacksaw Ridge# 于12月8日震撼公映。

這部奧斯卡最佳導(dǎo)演梅爾·吉布森(Mel Columcille Gerard Gibson)執(zhí)導(dǎo)的北美R級(jí)影片，引進(jìn)國(guó)內(nèi)“刪減不足30秒”，大量貼近戰(zhàn)場(chǎng)原貌的畫(huà)面得以保留，戳中無(wú)數(shù)影迷嗨點(diǎn)。

作為國(guó)內(nèi)銀幕上少見(jiàn)的限制級(jí)電影，影片在公映前主動(dòng)“分級(jí)”，以鮮明的紅色標(biāo)識(shí)提醒觀眾“戰(zhàn)爭(zhēng)幾近真實(shí)，12歲以下兒童觀影需要家長(zhǎng)陪同”。

全片最讓人震撼的無(wú)疑就是這拍案叫絕的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，梅導(dǎo)將戰(zhàn)爭(zhēng)中那種對(duì)于死亡的未知恐懼氛圍表現(xiàn)得讓人刻骨銘心，面對(duì)排山倒海的槍林彈雨、肢體與血液橫飛的戰(zhàn)壕、失去好基友的撕心裂肺，當(dāng)神跡誕生的那一刻，觀眾無(wú)不淚流滿(mǎn)面，但沒(méi)有信仰的我，寧愿相信那只是信仰所帶來(lái)的力量。Andrew Garfield將這個(gè)有著陽(yáng)光笑容和執(zhí)著信念的孱弱大男孩形象演繹到?jīng)_垮了我們的淚腺。

2016年最精彩影片《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》觀后感三：

美國(guó)電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》挾雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)登陸近日中國(guó)銀幕，引得群情激昂，一片振奮，據(jù)說(shuō)有望成為今年年底進(jìn)口片中的一支有力的“強(qiáng)心劑”。

該片由好萊塢著名導(dǎo)演梅爾·吉布森執(zhí)導(dǎo)，以“二戰(zhàn)”期間發(fā)生的真人真事為藍(lán)本，真實(shí)而震撼地還原了美軍在日本沖繩島戰(zhàn)役中所遭遇的一場(chǎng)最殘酷、慘烈的戰(zhàn)斗，塑造了一個(gè)傳奇而另類(lèi)的戰(zhàn)斗英雄。劇情相當(dāng)燃血：講述太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，美國(guó)弗吉尼亞州的一名應(yīng)征入伍的虔誠(chéng)的基督徒德斯蒙德·多斯拒絕當(dāng)手持武器殺人的戰(zhàn)士，而以拯救生命為己任的醫(yī)療兵身份從炮火紛飛、尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)上單憑一己之力救出75名傷亡士兵的傳奇故事。

影片中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面氣勢(shì)恢宏、細(xì)節(jié)逼真，充斥著具有強(qiáng)烈視覺(jué)和心理沖擊力的血腥、暴力鏡頭：除了對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)上形態(tài)各異的傷亡方式、斷臂殘肢不斷加以纖毫畢露的近距離特寫(xiě)，成功提高了戰(zhàn)爭(zhēng)片的恐怖等級(jí)之外，該片對(duì)于戰(zhàn)斗中的火團(tuán)的威力、破壞力、殺傷力的精心設(shè)計(jì)與著力表現(xiàn)亦確實(shí)賦予了戰(zhàn)爭(zhēng)片新的景觀，產(chǎn)生了視覺(jué)效果上新的沖擊力，令觀眾大呼“刺激”“過(guò)癮”。因此，本片在北美上映后口碑和票房爆棚，被譽(yù)為是《拯救大兵瑞恩》之后最好的戰(zhàn)爭(zhēng)片。

但與此同時(shí)，一種將其視為“反戰(zhàn)片”的論調(diào)也甚囂塵上。

“反戰(zhàn)”之說(shuō)何來(lái)呢?恐怕直接來(lái)源于觀眾對(duì)影片主人公德斯蒙德·多斯這一形象及其行為的理解。德斯蒙德在影片中獨(dú)特而鮮明的形象標(biāo)識(shí)是“反暴力”，他最重要的原則與信條就是生命高于一切，因此絕不拿起武器殺人。這也是他有別于一般戰(zhàn)爭(zhēng)片英雄主角的地方。他的“反暴力”態(tài)度堅(jiān)決、意志堅(jiān)定。即便遭遇被集體孤立、被他人誤解、被軍隊(duì)審訊、監(jiān)禁，他的這一原則始終不為松動(dòng)。

然而，“反暴力”是否等同于或必然導(dǎo)向“反戰(zhàn)”?影片恰恰在這個(gè)問(wèn)題上提供了并不清晰、一致的回答，這也成為人物行為邏輯的矛盾之處：德斯蒙德一方面表現(xiàn)出堅(jiān)決的“反暴力”姿態(tài)，要作一名不拿武器上戰(zhàn)場(chǎng)的醫(yī)療兵;另一方面卻又表現(xiàn)出積極參戰(zhàn)的熱忱——為此，他不顧父親的勸阻，不惜果斷離開(kāi)心愛(ài)的未婚妻，不怕來(lái)自軍隊(duì)的各種打擊、排擠，甚至軍事審判，堅(jiān)決踏上并非無(wú)可選擇的危險(xiǎn)之地，這一切都體現(xiàn)了他參戰(zhàn)的自覺(jué)性。而驅(qū)使他如此義無(wú)反顧地參戰(zhàn)的動(dòng)機(jī)，來(lái)源于他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。影片中，德斯蒙德表達(dá)過(guò)這樣的`意思：太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，每一個(gè)美國(guó)人都有參戰(zhàn)的責(zé)任和義務(wù)。“太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)”作為一個(gè)有力的提示，揭示出德斯蒙德參戰(zhàn)的契機(jī)以及他關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)(至少是他所參與的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng))的信念：戰(zhàn)爭(zhēng)有正義與非正義之分;在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，(因日軍偷襲珍珠港而介入“二戰(zhàn)”的)美軍代表著正義之師，每個(gè)熱血之士應(yīng)該為美國(guó)而戰(zhàn)、為正義而戰(zhàn)、為榮譽(yù)而戰(zhàn)，這也相當(dāng)于某種程度上承認(rèn)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性、正當(dāng)性。正因此，當(dāng)軍隊(duì)因他匪夷所思的參軍意愿無(wú)法同軍隊(duì)規(guī)則相容而對(duì)他勸退時(shí)，他深以不能上戰(zhàn)場(chǎng)為國(guó)效力為恥?？梢?jiàn)，把參戰(zhàn)同愛(ài)國(guó)劃上等號(hào)，是德斯蒙德堅(jiān)信不疑的潛在認(rèn)知，代表著某種程度上將戰(zhàn)爭(zhēng)合理化的傾向。這種戰(zhàn)爭(zhēng)觀的陳腐、落后、危險(xiǎn)，不言自明。歷史證明，它恰恰是煽動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想催化劑，也是當(dāng)權(quán)者、政治家常常用來(lái)鼓動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的陰謀伎倆;對(duì)其危險(xiǎn)的惡果必須要有充分的認(rèn)識(shí)和警惕，否則，難保歷史悲劇不會(huì)重新上演。

就影片中的主人公而論，盡管他堅(jiān)守了自己不拿武器殺人的信條，但他并沒(méi)有、事實(shí)上也難以用這樣的方式(僅憑個(gè)人的信念的感染力)扭轉(zhuǎn)或阻止其他人(比如他從戰(zhàn)場(chǎng)上救下來(lái)的那些傷兵)的行為選擇以及崇尚暴力的戰(zhàn)爭(zhēng)觀;事實(shí)上，恰恰相反，德斯蒙德孤身從火力密集的戰(zhàn)場(chǎng)上奇跡般地救下75名戰(zhàn)友的英勇事跡和英雄壯舉，在客觀上產(chǎn)生了對(duì)美軍將士極大的激勵(lì)、鼓舞作用，同時(shí)也起到了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)推波助瀾的作用。影片中的表現(xiàn)是，在鋼鋸嶺首攻慘敗之后原本士氣消沉的美軍，在德斯蒙德傳奇事跡的鼓舞之下，迅速重振軍威，組織了二次強(qiáng)攻鋼鋸嶺的戰(zhàn)斗，并在德斯蒙德的戰(zhàn)前祈禱和再度上戰(zhàn)場(chǎng)之后勇往直前的行為的帶動(dòng)下，贏得了勝利。所以這個(gè)形象身上所體現(xiàn)出的力量絕不僅僅是其反對(duì)殺戮的自覺(jué)的人道主義力量(亦即他“反戰(zhàn)”的依據(jù))，也有某種程度上、不容忽視的、潛在的戰(zhàn)爭(zhēng)煽動(dòng)力量。這恐怕是一味在影片中對(duì)主人公作英雄化、神圣化的“加魅”的創(chuàng)作者所始料未及的吧?

事實(shí)上，不僅主人公沒(méi)有表現(xiàn)出明確的“反戰(zhàn)”態(tài)度，而且從影片一味地頌揚(yáng)其精神信念、價(jià)值立場(chǎng)之崇高的態(tài)度可以判斷出，影片創(chuàng)作者對(duì)于主人公行為中所潛藏的自相矛盾的兩面性也缺乏足夠的洞見(jiàn)，也就是說(shuō)，影片(創(chuàng)作者)同樣沒(méi)有表現(xiàn)出清晰、深刻的“反戰(zhàn)”立場(chǎng)或自覺(jué)、深入的反思戰(zhàn)爭(zhēng)的傾向。

把《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》當(dāng)作一部反戰(zhàn)片的觀眾，很大程度上應(yīng)該就是被影片不加節(jié)制地對(duì)主人公英雄化、神圣化的“障眼法”所遮蔽、迷惑，從而“只見(jiàn)其一，不見(jiàn)其二”地指鹿為馬了吧!