詩(shī)詞，是指以古體詩(shī)、近體詩(shī)和格律詞為代表的中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌。也是漢字文化圈的特色之一。

對(duì)于古詩(shī)詞的發(fā)展順序可概括為：詩(shī)經(jīng)-楚辭-漢賦-唐詩(shī)-宋詞-元曲-現(xiàn)代詩(shī)。

詩(shī)經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》是公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的詩(shī)詞總集，也是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共305篇，按音樂(lè)的不同，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類(lèi)。

楚辭：公元前4世紀(jì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)以其自身獨(dú)特的文化基礎(chǔ)，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩(shī)人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體棗楚辭。楚辭發(fā)展了詩(shī)詞的形式。它打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，從三、四言發(fā)展到五、七言。在創(chuàng)作方法上，楚辭吸收了神話(huà)的浪漫主義精神，開(kāi)辟了中國(guó)文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作道路。

漢賦：詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，詩(shī)歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂(lè)府民歌。漢樂(lè)府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫(xiě)成，后來(lái)經(jīng)文人的有意模仿，在魏、晉時(shí)代成為主要的詩(shī)詞形式。

唐詩(shī)： 盛唐時(shí)期是詩(shī)歌繁榮的頂峰。這個(gè)時(shí)期除出現(xiàn)了李白、杜甫兩個(gè)偉大詩(shī)人外，還有很多成就顯著的詩(shī)人。他們大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是以孟浩然和王維為代表的山水田園詩(shī)人;另一類(lèi)是邊塞詩(shī)人，他們中的高適和岑參取得成就最高，王昌齡、李頎、王之煥也是邊塞詩(shī)人中的佼佼者。

宋詞：經(jīng)過(guò)了唐詩(shī)不可逾越的高峰，宋詩(shī)無(wú)以為繼。但是宋代詩(shī)人另辟蹊徑，也走上了不遜色于唐詩(shī)的另一高峰。唐詩(shī)重在自身感情的迸發(fā)，文辭華美，故顯得肥腴;而宋詩(shī)重在理趣，在平淡無(wú)華的詩(shī)句中見(jiàn)人生哲理和生活情趣，故顯其瘦勁。北宋大家有歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)，南宋出現(xiàn)了宋詩(shī)的頂尖的天才詩(shī)人陸游，酷肖李白的才華、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神、多種的詩(shī)歌風(fēng)格，使陸游成為宋詩(shī)第一人。同時(shí)期還有閑適自然的楊萬(wàn)里，后來(lái)南宋末出現(xiàn)松散的江湖詩(shī)人群。

元曲：在元代登壇樹(shù)幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)樣式是元曲。而人們通常所說(shuō)的 元曲，包括劇曲與散曲。劇曲指的是雜劇的曲辭，它是戲劇這一在舞臺(tái)表演的綜合藝術(shù)的密不可分的組成部分;散曲則是韻文大家族中的新成員，是繼詩(shī)、詞 之后興起的新詩(shī)體。

現(xiàn)代詩(shī)：“五四”文學(xué)革命中，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)誕生了。1917年胡適(1879--1942)首先在《新青年》上發(fā)表了白話(huà)詩(shī)8首，并提出“詩(shī)體大解放”的主張，倡導(dǎo)不拘格律、不拘平仄、不拘長(zhǎng)短的“胡適之體”詩(shī)。在新詩(shī)誕生過(guò)程中，劉半農(nóng)、劉大白、康白情、俞平伯是創(chuàng)作主力。經(jīng)過(guò)他們的努力，新詩(shī)形成了沒(méi)有一定格律，不拘泥于音韻，不講雕琢，不尚典雅，只求質(zhì)樸，以白話(huà)入行的基本共性。最早出版的新詩(shī)集有：胡適的《嘗試集》、俞平伯的`《冬夜》、康白情的《草兒》和郭沫若的《女神》。

詩(shī)詞介紹

詩(shī)詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而詩(shī)人、詞人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照嚴(yán)格韻律要求，用凝練的語(yǔ)言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類(lèi)精神世界。中國(guó)詩(shī)起源于先秦，鼎盛于唐代。中國(guó)詞起源于隋唐，流行于宋代。中華詩(shī)詞源自民間，其實(shí)是一種草根文學(xué)。在21世紀(jì)的中國(guó)，詩(shī)詞仍然深受普通大眾青睞。

基本含義

詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式。《尚書(shū).虞書(shū)》：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲?！薄抖Y記.樂(lè)記》：“詩(shī)，言其志也;歌，詠其聲也;舞，動(dòng)其容也;三者本于心，然后樂(lè)器從之。”早期，詩(shī)、歌與樂(lè)是合為一體的。詩(shī)即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂(lè)、舞蹈而歌唱，后來(lái)詩(shī)、歌、樂(lè)、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩(shī)與歌統(tǒng)稱(chēng)詩(shī)歌。如今詩(shī)歌按照不同的表現(xiàn)形式分為白話(huà)詩(shī)和舊體詩(shī)詞，白話(huà)詩(shī)更多稱(chēng)為新詩(shī)或自由詩(shī)，但“詩(shī)詞”連稱(chēng)時(shí)一般指舊體格律詩(shī)、詞。

“在當(dāng)今社會(huì)生活中繼承和發(fā)展傳統(tǒng)詩(shī)詞是中華文化的需要，詩(shī)詞在傳統(tǒng)形式中的情味意味韻味更能使人接受，它是漢語(yǔ)特有魅力和功能，這是其它任何語(yǔ)言所沒(méi)有和不能的，也是任何語(yǔ)言翻譯不了的。因此傳統(tǒng)詩(shī)詞文化是世界文學(xué)史上最獨(dú)特表現(xiàn)形式和文學(xué)遺產(chǎn)”。——葉千華語(yǔ)錄

詞

簡(jiǎn)述

屬于詩(shī)的一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長(zhǎng)短不一。注：“詞”與“辭”在“言詞”這個(gè)上是同代，一般只說(shuō)“辭”，不說(shuō)“詞”。漢代以后逐漸以“詞”代“辭”?！霸~”后來(lái)又逐漸按一定的曲調(diào)來(lái)填寫(xiě)，即詞牌;如“滿(mǎn)江紅”“蝶戀花”“江城子”“西江月”“浪淘沙”等，它由曲名發(fā)展而成，例如“西江月”原本是唐朝教坊展柜唱的曲名，后來(lái)以這種形式填詞，便逐漸成為一種詞牌。

宋代。原是配樂(lè)歌唱的一種詩(shī)體，句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變，因此又叫長(zhǎng)短句。詞分為小令(58字內(nèi))，中調(diào)(59~90字)，大調(diào)亦稱(chēng)長(zhǎng)調(diào)(91字以上)。詞一般分上下兩闋也稱(chēng)之為“片”。

詩(shī)后人奉為經(jīng)典;楚辭以其忠君意志的一再表達(dá)、比興手法的完整運(yùn)用，影響后代詩(shī)歌創(chuàng)作，形成創(chuàng)作傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》與《楚辭》因此也時(shí)常被認(rèn)作古代詩(shī)歌將源頭追溯到《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》。

特點(diǎn)

詞是合樂(lè)的歌詞，所配合的音樂(lè)是隋唐以來(lái)新興的燕樂(lè)。由于這種文體對(duì)音樂(lè)的依附性，決定了詞在體制風(fēng)格上一系列的特點(diǎn)。 首先，詞必須有詞調(diào)，詞調(diào)是填詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜，詞調(diào)的名稱(chēng)叫詞牌。有的詞牌原來(lái)和詞的內(nèi)容有關(guān)，如白居易的《憶江南》，內(nèi)容是回憶江南風(fēng)物生活。但后人依據(jù)《憶江南》這個(gè)詞牌填詞時(shí)，僅取其曲調(diào)，而內(nèi)容不必與江南有關(guān)。這樣一來(lái)，詞牌僅僅表示一種曲調(diào)而已，于是有的詞人就在詞牌之下另注明題目。如蘇

風(fēng)波62字 洞仙歌83字

更漏子46字甘草子4河傳61字何滿(mǎn)子74字

黃河清慢98字賀新郎116字

減字木蘭花44字錦纏道66字 江城子70字

浪淘沙54字臨江字滿(mǎn)庭芳95字 摸魚(yú)兒116字 邁陂塘116字

南歌子52字 南鄉(xiāng)子56字念奴嬌100字

卜算子44字 菩薩蠻44字 普天樂(lè)46字

清平樂(lè)46字 鵲橋仙56字青玉案67字沁園春114字青門(mén)引42字

如夢(mèng)45字蘇幕遮62字水調(diào)歌頭95字

雙雙浣溪沙48字 太常引49字踏莎行58字

唐多令60字天仙子68字

烏夜啼36字望海潮107字 武陵春49字

相見(jiàn)歡36字西江月50字 小重山58字謝池春66字

憶江南27字 憶王孫31字謁金門(mén)45字憶秦娥46字虞美人56字

一落索46字 阮郎歸47字一斛珠57字玉樓春56字一剪梅60字

漁家傲62字 一叢花78字 御街行78字雨霖鈴字 祝英臺(tái)近77字 晝夜樂(lè)98字 燭影搖紅96字

訴衷情33字定西番35字

近代有不少浪漫散文作家用游記的方式記錄自己的旅行見(jiàn)聞，描繪了名山大川的秀麗瑰奇,也記錄風(fēng)土人情。

近代浪漫散文作家

1、余秋雨經(jīng)典散文 2、余光中散文精選 3、賈平凹散文精選 4、張愛(ài)玲經(jīng)典散文

5、梁實(shí)秋散文集 6、張小嫻散文選集 7、季羨林散文集 8、韓寒作品集

9、席慕容散文集 10、郁達(dá)夫散文集 11、史鐵生散文集 12、魯迅散文集

13、冰心散文集 14、楊絳散文集 15、畢淑敏散文 16、安妮寶貝經(jīng)典語(yǔ)錄

17、郭敬明作品 18、徐志摩詩(shī)集 19、朱自清散文 20、沈從文散文

21、吳伯簫散文集 22、海子詩(shī)集 23、周作人散文 24、林清玄散文

25、張曉風(fēng)散文 26、巴金散文集 27、胡適散文 28、亦舒散文

29、楊朔散文 30、老舍散文集 31、林語(yǔ)堂散文 32、李廣田散文

33、豐子愷散文 34、俞平伯散文集 35、謝冰瑩散文集 36、艾青作品

37、錢(qián)鐘書(shū)散文集 38、吳冠中散文集 39、三毛散文集 40、張恨水散文集

41、葉圣陶散文集 42、周?chē)?guó)平散文集 43、郭沫若散文集 44、舒婷詩(shī)集

45、張抗抗散文集 46、王蒙散文集 47、趙麗宏散文 48、馮驥才散文集

49、劉墉散文 50、鐵凝散文集 51、宗璞散文 52、董橋散文集

53、徐霞客游記 54、丁立梅散文 55、遲子建散文 56、池莉散文集

57、張中行散文 58、茅盾散文 59、蘇雪林散文 60、辛棄疾詩(shī)詞

61、李清照詩(shī)詞 62、秦牧散文 63、張悅?cè)簧⑽?64、柯靈散文集

65、楊瑩散文集 66、蕭紅散文集 67、丁玲散文 68、耿林莽散文詩(shī)集

69、簡(jiǎn)貞散文集 70、杏林子散文集 71、孫犁散文 72、琦君散文集

73、羅蘭散文 74、林文月散文集 75、朱天文散文 76、許地山散文

77、朱湘作品 78、蘇雪林散文集 79、韓小惠散文集 80、林徽因散文

81、臺(tái)靜農(nóng)散文 82、汪曾祺散文集 83、林海音散文 84、葉靈鳳散文

85、何其芳散文詩(shī)歌集 86、聞一多散文詩(shī)歌 87、張悅?cè)徽Z(yǔ)錄 88、劉白羽散文集

89、七堇年散文 90、七堇年經(jīng)典語(yǔ)錄 91、夏丏尊散文 92、夏衍散文

93、廬隱散文 94、畢淑敏語(yǔ)錄 95、于丹語(yǔ)錄 96、巴人作品集

97、陳學(xué)昭散文 98、戴望舒詩(shī)集 99、戴望舒散文 100、李健吾散文

101、瞿秋白散文 102、北島詩(shī)集 103、劉亮程散文 104、高洪波散文

105、馮至散文詩(shī)歌 106、洛夫散文詩(shī)歌 107、卞之琳詩(shī)集 108、韓少功散文集

109、納蘭性德的詞 110、梁遇春散文集 111、張潔散文集 112、馮雪峰作品

113、阿英文章集 114、李存葆散文集 115、王充閭散文集 116、莫懷戚散文

117、應(yīng)修人詩(shī)集 118、劉再?gòu)?fù)散文集 119、汪國(guó)真詩(shī)集 120、顧城詩(shī)集

121、林蕭的散文集 119、肖復(fù)興散文集

外國(guó)名家散文集：

1、莫泊桑文章集 2、泰戈?duì)柹⑽脑?shī)集 3、泰戈?duì)栐?shī)選

擴(kuò)展閱讀

余秋雨散文游記

莫高窟

莫高窟對(duì)面，是三危山?！渡胶＝?jīng)》記，“舜逐三苗于三?！??？梢?jiàn)它是華夏文明的早期屏障，早得與神話(huà)分不清界線(xiàn)。那場(chǎng)戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，現(xiàn)在已很難想像，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來(lái)過(guò)的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來(lái)做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。

公元三六六年，一個(gè)和尚來(lái)到這里。他叫樂(lè)樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一枝錫杖，云游四野。到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。是晚霞嗎?不對(duì)，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙相對(duì)應(yīng)。

三危金光之跡，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當(dāng)時(shí)的樂(lè)樽和尚，剎那時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來(lái)，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然幕色壓著茫茫沙原。

《匆匆》是現(xiàn)代杰出的散文家朱自清寫(xiě)的一篇膾炙人口的散文。以下是《匆匆》的主要內(nèi)容，歡迎閱讀。

《匆匆》的主要內(nèi)容

文章緊扣“匆匆”二字，細(xì)膩地刻畫(huà)了時(shí)間流逝的蹤跡，表達(dá)了朱自清對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈和惋惜。文章的特點(diǎn)：一是結(jié)構(gòu)精巧，層次清楚，轉(zhuǎn)承自然，首尾呼應(yīng)；二是文字清秀雋永，純樸簡(jiǎn)練；三是情景交融，無(wú)論是寫(xiě)燕子、楊柳、桃花，還是寫(xiě)太陽(yáng)，都與“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢”的感嘆融為一體，處處流露出朱自清對(duì)時(shí)光流逝感到無(wú)奈和惋惜。

詞語(yǔ)注釋

⑴確乎：的確。

⑵空虛：里面沒(méi)有什么實(shí)在的東西，不充實(shí)。

⑶涔涔(cén cén)：形容汗、淚等不斷往下流的樣子。

⑷潸潸(shān shān）：形容流淚不止的樣子。

⑸伶伶俐俐：聰明靈活。指十分聰明。

⑹徘徊：在一個(gè)地方來(lái)回走動(dòng)。

⑺罷了：而已。

⑻游絲：蜘蛛所吐的絲，飄蕩于空中，故稱(chēng)游絲。

創(chuàng)作背景

《匆匆》寫(xiě)于1922年3月，恰逢“五四”運(yùn)動(dòng)落潮期。當(dāng)時(shí)的“五四” 知識(shí)青年忙于救國(guó)，忙于追求進(jìn)步；他們備受當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的壓迫， 卻沒(méi)有停止追求進(jìn)步的腳步；他們苦惱、彷徨， 卻在冷靜的沉思后， 繼續(xù)追趕人生的路?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)落潮期的現(xiàn)實(shí)情況讓朱自清失望，但朱自清在彷徨中并不甘心于沉淪。朱自清站在他的“中和主義”立場(chǎng)上執(zhí)著地探尋與追求。朱自清認(rèn)為：“生活中的各種過(guò)程都有它獨(dú)立的意義和價(jià)值——每一剎那有它的意義與價(jià)值!每一剎那在持續(xù)的時(shí)間里，有它相當(dāng)?shù)奈恢??！保ㄖ熳郧濉督o俞平伯的信》一文中的內(nèi)容）朱自清依托春景激發(fā)內(nèi)心情感，借助想象釋?xiě)衙篮谩?/p>

作品賞析

《匆匆》表現(xiàn)青年知識(shí)分子對(duì)未來(lái)的求索。朱自清身為小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，感受著時(shí)代跳動(dòng)的脈搏。朱自清的內(nèi)心充溢著苦于找不到出路的迷茫。朱自清所流露的不僅是個(gè)人的無(wú)奈， 也反映了當(dāng)時(shí)一部分青年熱愛(ài)生活、追求進(jìn)步， 然而又不無(wú)惶惑、苦悶的時(shí)代情緒。但是朱自清在彷徨中并不甘心沉淪， 朱自清站在他的“中和主義” 立場(chǎng)上執(zhí)著地追求著。盡管當(dāng)時(shí)的社會(huì)是千孔百瘡， 他經(jīng)過(guò)思想的掙扎后仍堅(jiān)持走自己的人生之路， 也許前方不一定有光明， 但是堅(jiān)決不停留于現(xiàn)實(shí)的黑暗中。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)， 有多少知識(shí)青年就如朱自清一樣堅(jiān)持追求光明和希望， 在人生的路上勇敢地趕路， 留下匆匆的身影。

《匆匆》的節(jié)奏美

1、多樣化形態(tài)體現(xiàn)節(jié)奏美

在緩急中體現(xiàn)節(jié)奏這里的緩急主要是從朱自清敘述的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速而言的，急則如火山噴發(fā)，如飆風(fēng)急雨、飛星走電，緩則如春風(fēng)細(xì)雨，如山澗小溪?！洞掖摇芬砸淮疟乳_(kāi)頭，接之以四個(gè)閥句。形成一種急切之勢(shì)，表達(dá)出朱自清迷茫、困惑和苦惱的心理狀態(tài)。而第二段說(shuō)“我不知道他們給了我多少日子，但我的手確乎是漸漸空虛了?！币云届o甚至可以說(shuō)是頹然的語(yǔ)調(diào)將第一段的快節(jié)奏降了下來(lái)，轉(zhuǎn)入一種自我心理的陳述。第三段則延續(xù)第二段的抒寫(xiě)，繼續(xù)細(xì)致的刻畫(huà)筆者所感受到的時(shí)光易逝。第四段則又回到第一段的節(jié)奏上，以六個(gè)問(wèn)句反映出朱自清心中的焦慮，向人生發(fā)出一種追問(wèn)。而文章結(jié)尾一句“你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”同樣是問(wèn)句，卻顯得憂(yōu)傷、淡漠，像一片輕盈的葉了落在讀者的心頭，久久回味。正是這“急——緩——急——緩”的變化，使全文有了靈動(dòng)的生命，使朱自清的情緒和感受更能引起共鳴。

《匆匆》中的起伏節(jié)奏，還鮮明的體現(xiàn)在其一連串遞進(jìn)的問(wèn)旬之中。第一段和第六段都是如此。以第六段為例：“在逃去如飛的日子里，在千門(mén)萬(wàn)戶(hù)的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了。只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了：我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但小能平的，為什么偏要自自走這一遭??？’’每個(gè)問(wèn)句之中都包含著對(duì)前一句追問(wèn)的回答，而在這些回答稍稍安定下來(lái)時(shí)，朱自清又設(shè)計(jì)了下一個(gè)追闖，也正是在這……問(wèn)……答也就是一起一伏之中，朱自清詮釋了對(duì)于生命的理解，對(duì)于“匆匆”的體悟。

《匆匆》的風(fēng)格是一種自敘式的，仿佛朱自清的自言自語(yǔ)，是很直白，素樸的。而其中穿插的一些比喻和擬人化的描寫(xiě)就為文章增添了一種與眾不同的感覺(jué)，形成內(nèi)容上的節(jié)奏變化。如第三段中，“太陽(yáng)他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了：我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去：吃飯的時(shí)候，日子從飯碗氅過(guò)去：默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了。伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)。從我腳邊飛去了。”朱自清將太陽(yáng)擬人化，純粹的傷感之中又有那么一份幽默’與無(wú)可奈何，為文章那種憂(yōu)郁茫然的調(diào)予注入了一些鮮活的生命的東西，而這種生命的東殛的消逝又更帶來(lái)凄然之傷。

2、散文語(yǔ)句蘊(yùn)含節(jié)奏美

鮮明的對(duì)照《匆匆》中的對(duì)照借助矛盾中的'統(tǒng)一或復(fù)雜中的單純兩相聯(lián)系，構(gòu)成有機(jī)的整體。這種用法，寓矛盾于統(tǒng)一之中。可增強(qiáng)諧調(diào)感，使變幻組合的印象油然而生。如，“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。“去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著；去來(lái)的中間，又怎樣地匆匆呢?嘟是借助“去來(lái)”這一對(duì)矛盾構(gòu)成鮮明對(duì)照，使文章內(nèi)容協(xié)調(diào)感增強(qiáng)，音節(jié)上也構(gòu)成一種韻律的美感。

連貫的排比連貫的排比以它的氣勢(shì)給人一種強(qiáng)烈的力量，浸潤(rùn)著人的心靈，讓人們?cè)诮舆B不斷的排比之中，引起語(yǔ)句的愉快，產(chǎn)生深刻的節(jié)奏美感?！洞掖摇分械谝痪浣?jīng)典的排比，第三段“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去：默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去”都是用一種整齊的句式結(jié)構(gòu)給人以節(jié)奏的變化與和諧之感。連綿的反復(fù)反復(fù)也是一種通過(guò)一而再，再而三地用同一語(yǔ)句，使語(yǔ)句具有鮮明的節(jié)奏感的藝術(shù)手段。這種節(jié)奏感既反映了強(qiáng)烈、深厚、激動(dòng)的情緒，又有著連綿不斷、起伏不停的音律。因而，能產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力量。

《匆匆》中“反復(fù)”的用，如：“我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子”，“日子從水盆里過(guò)去日子從飯碗里過(guò)去“便從凝然的雙眼前過(guò)去”‘從遮挽著的手邊過(guò)去“伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)”，“我能做些什么呢“又剩些什么呢”留著些什么痕跡呢”。在這些連綿的反復(fù)中。語(yǔ)句的節(jié)奏感，不僅是聲音的重復(fù)給人造成的感覺(jué)，而是把人們對(duì)文詞、思想、行動(dòng)以及美的感受都鼓動(dòng)起來(lái)了，因而也就產(chǎn)生了藝術(shù)的力量。