《道德經(jīng)》名言欣賞【經(jīng)典篇】
1、夫輕諾必寡信，多易必多難。
2、反者道之動(dòng)。弱者道之用。
3、故常無(wú)欲，以觀其妙。
4、天道無(wú)親，常與善人。
5、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
6、故有之以為利，無(wú)之以為用。
7、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
8、千里之行，始于足下。
9、道常無(wú)為而無(wú)不為。
10、勝人者力，自勝者強(qiáng)。
《道德經(jīng)》名言欣賞【精選篇】
1. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自強(qiáng)者強(qiáng)、自足者副，強(qiáng)行者有志。 ——《道德經(jīng)》
【譯文】 能了解別人的成為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說(shuō)明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫強(qiáng)者。知道滿(mǎn)足者才感到自己富有，身體力行者說(shuō)明他有遠(yuǎn)大的志向。
2. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 ——《道德經(jīng)》
【譯文】 禍啊，福就依傍著它，福啊，災(zāi)禍就隱含其中。
3.天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。 ——《道德經(jīng)》
【譯文】 天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。
4. 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 ——《道德經(jīng)》
【譯文】 江海永遠(yuǎn)處于(百川)最低處，能納百川，故能為河谷之王。
5. 信言不美，美言不信;善者不辨，辯者不善，知者不博，博者不知。 ——《道德經(jīng)》
【譯文】 誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言不華美，華美的語(yǔ)言不誠(chéng)實(shí)，善良的人不會(huì)花言巧語(yǔ)，花言巧語(yǔ)的人不善良;大智的人不雜博，雜博的人不智慧。
6. 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎!” ——《論語(yǔ)》
【譯文】 孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)與實(shí)習(xí)，不也很愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎!”
7. 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?——《論語(yǔ)》
【譯文】 孔子說(shuō)：“我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽(tīng)到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。”
8. 朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)。 ——《
【譯文】 早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺(jué)，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。
9. 衣貴潔不貴華上循份下稱(chēng)家。 ——《弟子規(guī)》
【譯文】 穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份及場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才是持家之道。
10. 年方少勿飲酒飲酒醉最為丑。 ——《弟子規(guī)》
【譯文】 未成年人不要飲酒，成年人飲酒也不要過(guò)量，喝醉酒的人的行為和狀態(tài)是十分丑陋的。
11. 事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略。 ——《弟子規(guī)》
【譯文】 做事不要急急忙忙慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)，不要畏苦怕難而由于退縮，也不可以草率，隨便應(yīng)付了事。
12. 用人物須明求倘不問(wèn)即為偷。 ——《弟子規(guī)》
【譯文】 借用別人的物品，一定要事先講明，請(qǐng)求允許。如果沒(méi)有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。
13. 凡出言信為先詐與妄奚可焉。 ——《弟子規(guī)》
【譯文】 開(kāi)口說(shuō)話，誠(chéng)信為先，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用。
14. 見(jiàn)未真勿輕言知未的勿輕傳。 ——《弟子規(guī)》
【譯文】 任何事情在沒(méi)有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)事情了解得不夠清楚明白時(shí)，不可以任意傳播，以免造成不良后果。
15. 聞過(guò)怒聞譽(yù)樂(lè)損友來(lái)益友卻。 ——《弟子規(guī)》
【譯文】 如果一個(gè)人聽(tīng)到別人說(shuō)自己的缺點(diǎn)就生氣，聽(tīng)到別人稱(chēng)贊自己就歡喜，那么壞朋友就會(huì)來(lái)接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠(yuǎn)了。
16. 鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子》
【譯文】 堅(jiān)持不懈地刻，金塊和石頭都可以雕刻成功。
17. 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 ——《荀子》
【譯文】 青，從藍(lán)草中取得，顏色卻比藍(lán)草更深。
18. 水則載舟，水則覆舟。 ——《荀子》
【譯文】 水既能拖載著船前進(jìn)，也能使船顛覆。
19. 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。 ——《莊子》
【譯文】 我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。
20. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》
【譯文】 君子交友講究志同道合，不求私利，他們的交情看起來(lái)像水一樣淡。小人以利為先，他們交友往往親密，他們的交情就像醇酒一樣甘甜，卻不講道義。
《道德經(jīng)》名言欣賞【熱門(mén)篇】
1. 行賢而去自賢之心，焉往而不美? ——《韓非子》
【譯文】 做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的。
2. 太山不立好惡，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富。 ——《韓非子》
【譯文】 泰山不以自己的好惡來(lái)選擇土石，所以成就了它自身的高大;江海不分大小來(lái)容納河流，所以成就了它的廣博。
3. 千里之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。 ——《韓非子》
【譯文】 千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤;百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。
4. 玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。 ——《禮記》
【譯文】 玉石若不經(jīng)過(guò)雕琢，就不會(huì)成為玉器;人若不學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得道理。
5. 大道之行也，天下為公。 ——《禮記》
【譯文】 只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
6. 禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也。 ——《禮記》
【譯文】 禮節(jié)上應(yīng)該有來(lái)有往?，F(xiàn)也指以同樣的態(tài)度和做法回應(yīng)對(duì)方。
7. 差之毫厘，謬以千里。 ——《禮記》
【譯文】 開(kāi)始時(shí)雖然相差很微小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。
8. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國(guó)志》
【譯文】 即使是很小的壞事也不做，即使是再小的好事也要做。
9. 士別三日，當(dāng)刮目相看。 ——《三國(guó)志》
【譯文】 指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。
10. 鞠躬盡瘁，死而后已。 ——《三國(guó)志》
【譯文】 指不辭辛勞，勤勤懇懇，小心謹(jǐn)慎，竭盡全力，貢獻(xiàn)出全部精神和力量，一直到死為止。
11. 老驥伏櫪，志在千里;暮年，壯心不已。 ——《三國(guó)志》
【譯文】 有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。英雄到了晚年，壯志雄心并不衰減。
12. 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 ——《大學(xué)》
【譯文】 人生大學(xué)問(wèn)的宗旨，就在于發(fā)揚(yáng)正大的德行，在于更新民風(fēng)，在于達(dá)到德才完美的'最高境界。知道所要達(dá)到的境界，然后志向就能有所確定。志向確定以后就能靜下心來(lái)，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認(rèn)真考慮，認(rèn)真考慮之后就能有多收獲。任何事情都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開(kāi)始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
13. 言之者無(wú)罪，聞之者足戒。 ——《詩(shī)經(jīng)》
【譯文】 進(jìn)言的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)的人足以引起警戒。
14. 言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。 ——《左傳》
【譯文】 說(shuō)話沒(méi)有文采，就傳播不遠(yuǎn)。
15. 天行健，君子以自強(qiáng)不息。 ——《周易》
【譯文】 天體運(yùn)行，剛健有力，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，永不停息。
16. 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《中庸》
【譯文】 廣博的學(xué)習(xí)知識(shí)，仔細(xì)地詢(xún)問(wèn)知識(shí)，謹(jǐn)慎的思考知識(shí)，明確地分辨知識(shí)，全心全意地用知識(shí)。
17. 少壯不努力，老大徒傷悲。 ——《漢樂(lè)府》
【譯文】 少壯年華時(shí)不努力學(xué)習(xí)，待到年老時(shí)就只能悲傷了。
18. 功不可以虛成，名不可以偽立。 ——《答賓戲》
【譯文】 不可以騙取功名，不應(yīng)該虛假名聲。
19. 管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。 ——《晉書(shū)》
【譯文】 從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到實(shí)物的一部分，指所見(jiàn)不全面或略有所得。
20. 千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先 ——《增廣賢文》
【譯文】 千萬(wàn)種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛(ài)兄弟是最應(yīng)該先做到的。
21. 讀書(shū)有三到：謂心到，眼到，口到。 ——朱熹
【譯文】 用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書(shū)。
22. 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。 ——蘇軾
【譯文】 廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住;積累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。
23. 竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。 ——曾國(guó)藩
【譯文】 我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。
24. 前事不忘，后事之師。 ——《戰(zhàn)國(guó)策》
【譯文】 記住過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以作為后來(lái)行事的借鑒。
25. 亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。 ——《戰(zhàn)國(guó)策》
【譯文】 走失了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，還不算晚。
26. 窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。 ——《后漢書(shū)》
【譯文】 處境越窮困，意志應(yīng)當(dāng)越堅(jiān)定。老年人越是年長(zhǎng)，精神應(yīng)當(dāng)越壯豪。
27. 精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。 ——《后漢書(shū)》
【譯文】 真誠(chéng)之心所到的地方，就算是堅(jiān)如金石的東西，也會(huì)被打開(kāi)。
28. 君子有諸已而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。 ——《大學(xué)》
【譯文】 君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人;對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來(lái)沒(méi)有的。
29. 近朱者赤，近墨者黑。 ——《太子太傅箴》
【譯文】 靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。
30. 業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。 ——韓愈
【譯文】 事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會(huì)一事無(wú)成;做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。
1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書(shū)》
2、丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰?！苤病顿?zèng)白馬王彪》
3、有志者事竟成?！逗鬂h書(shū)耿列傳》
4、欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o《登鸛雀樓》
5、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?/p>
6、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ)子罕》
7、少壯不努力，老大徒悲傷?！獫h樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》
8、業(yè)精于勤，荒于嬉?！n愈《進(jìn)學(xué)解》
9、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。——《增廣賢文》
10、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易乾象》
11、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌有奚怼?/p>
12、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！盾髯觿駥W(xué)》
13、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献痈孀酉隆?/p>
14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯觿駥W(xué)》
15、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。《呂氏春秋誠(chéng)廉》
16、精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。——《后漢書(shū)光武十王列傳》
17、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！缎挛宕妨婀賯餍颉?/p>
18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯(cuò)論》
19、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》
20、位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待蓋棺?！懹巍恫∑稹?/p>
21、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》
22、若要功夫深，鐵杵磨成針?！軐W(xué)《蜀中廣記上川南道彭山縣》
23、繩鋸木斷，水滴石穿?！_大經(jīng)《鶴林玉露》
24、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。——《格言聯(lián)璧處事》
25、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄?！T葛亮《出師表》
26、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>
27、積土而為山，積水而為海?！盾髯尤逍А?/p>
28、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。——《訓(xùn)俗遺規(guī)》
29、堅(jiān)志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也?！毒毐鴮?shí)紀(jì)剛復(fù)害》
30、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》
31、天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武
32、丈夫不報(bào)國(guó)，終為愚賤人?！惞б渡浠⑸涫^》
33、時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良?！U照《代出自薊北門(mén)行》
34、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐《赴戎登程口占示家人》
35、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事?！獏卫ぁ渡胍髡Z(yǔ)應(yīng)務(wù)》
36、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊子漁夫》
37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——?jiǎng)?/p>
38、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)?！横?/p>
39、不傲才以驕人，不以寵而作威?！T葛亮
40、人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。——魯迅
41、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)在這過(guò)程中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。席慕蓉
42、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為。
43、做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖?！挸?/p>
44、所謂天才，只不過(guò)是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。魯迅
45、人類(lèi)的希望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。特別是在今天，和平不是一個(gè)理想，一個(gè)夢(mèng)，它是萬(wàn)人的愿望?！徒?/p>
46、我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想?！卒h
47、我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的源泉?！芏鱽?lái)
48、路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。——吉鴻昌
49、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。——吳玉章
50、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿(mǎn)足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿(mǎn)開(kāi)始。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。——
51、錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來(lái)了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。
52、一分鐘一秒鐘自滿(mǎn)，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見(jiàn)。我才能添加精神上新的滋養(yǎng)品?！焯亓?/p>
53、知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來(lái)的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果?！螒c齡
54、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮?！袔追智趯W(xué)苦練是成正比例的?！?/p>
55、自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有?！u韜奮
56、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理?！招兄?/p>
57、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)?！芏鱽?lái)
58、一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛?！x覺(jué)哉
59、驕傲自滿(mǎn)是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的?！仙?/p>
60、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢?！愐?/p>
61、不管發(fā)生什么事，都請(qǐng)安靜且愉快地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠(yuǎn)地微笑著?！R森堡
62、人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事情，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就什么也不能忍受了?！R梭
63、人的一生，總是難免有浮沉。不會(huì)永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦倒。反復(fù)地一浮一沉，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，正是磨練。因此，浮在上面的，的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。必須以率直、謙虛的態(tài)度，樂(lè)觀進(jìn)取、向前邁進(jìn)?！上滦抑?/p>
64、人的一生可能燃燒也可能腐朽。我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)。——奧斯特洛夫斯基
65、懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經(jīng)常用的鑰匙，總是亮閃閃的?！惶m克林
66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>
67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼羅蘭
68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼?！勘葋?/p>
69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——莎士比亞
70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。賈柯瑞斯
71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。——培根
72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f(wàn)提斯
73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。—— 朗費(fèi)羅
74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老。——拜倫
75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>
76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>
79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。——大仲馬
80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯
81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡?guó)諺語(yǔ)
82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思
83、黃金誠(chéng)然是寶貴的.，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴。——林肯
84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>
85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里?！惗喾?/p>
86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦
87、人類(lèi)學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思
88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難?！樟心凡?/p>
89、人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度?！飕|
90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙。——布克華盛頓
91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活?！袪査固?/p>
92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?guó)
93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>
94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。——泰戈?duì)?/p>
95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿(mǎn)真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。——霍勒斯曼
96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類(lèi)引進(jìn)光明的真理的殿堂?！剪斨Z
97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走得快。——萊辛
98、噴泉的高度不會(huì)超過(guò)它的源頭；一個(gè)人的事業(yè)也是這樣，他的成就絕不會(huì)超過(guò)自己的信念?！挚?/p>
99、朝著一定目標(biāo)走去是“志”，一鼓作氣中途絕不停止是“氣”，兩者合起來(lái)就是“志氣”。一切事業(yè)的成敗都取決于此?！▋?nèi)基
100、我無(wú)論做什么，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。——《巴甫洛夫選集》
何謂“民族精神”?所謂民族精神，是指這個(gè)民族大多數(shù)成員的價(jià)值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則的總和。
它是一個(gè)國(guó)家或民族的強(qiáng)有力的精神支柱力量，是這個(gè)民族文化傳統(tǒng)孕育的結(jié)果。它集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下建構(gòu)自己生活的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的獨(dú)特性格和風(fēng)貌。它是整個(gè)民族文化 的靈魂和升華。辜鴻銘先生說(shuō)：“我所指的中國(guó)人的精神，是中國(guó)人賴(lài)以生存之物，是本民族固有的心態(tài)，性情情操?！倍^中華民族精神，也就是中國(guó)文化的基本精神，是在中國(guó)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的、為大多數(shù)人民所認(rèn)同和追求、對(duì)推動(dòng)民族進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展具有積極作用的基本思想和基本觀念。張岱年先生認(rèn)為，中國(guó)幾千年來(lái)文化傳統(tǒng)的基本精神的主要內(nèi)涵是四項(xiàng)基本概念，即“(1)剛健有為;(2)和與中;(3)崇德利用;(4)天人協(xié)調(diào)?！?/p>
那在《老子》與《周易》中所凝聚的一般的共同的民族精神又是什么呢?我們先從兩部典籍及其關(guān)系加以探討?！独献印肥谴呵锬┠曜髌?，為老子所著?！妒酚洝だ锨f申韓列傳》記載;“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃，周守藏室之史也。”老子生于西周亂世，任周守藏之史是可以肯定的。其博覽商周典籍，讀到《易經(jīng)》也在情理之中?！吨芤住贩帧兑捉?jīng)》與《易傳》兩個(gè)部分.“《易經(jīng)》乃殷周之際作品，約在公元前11世紀(jì)，為上古巫史文化的百科總匯，反映原始社會(huì)晚期、奴隸社會(huì)早期的社會(huì)歷史文化知識(shí)?！兑讉鳌穭t不同，它是公元前4—3世紀(jì)的作品，反映戰(zhàn)國(guó)中后期新興封建階級(jí)的世界 觀，已形成獨(dú)特的哲學(xué)思想體系。“經(jīng)”是占筮書(shū)，早于《老子》?！皞鳌?，又稱(chēng)“十翼”，是后人對(duì) “經(jīng)”的解釋?zhuān)取敖?jīng)”晚出很長(zhǎng)時(shí)間，在《老子》之 后。李鏡池先生在《周易探源》中說(shuō)：“傳’雖然是解釋‘經(jīng)’的，但作者們從卦畫(huà)和卦、爻辭分析綜合、引申發(fā)揮，研究宇宙問(wèn)題和人生問(wèn)題，很清楚，《易傳》是哲學(xué)書(shū)?！?/p>
《老子》五千文深邃思辨，文約義豐。其立論的根基是“道”這一觀念，“‘道’的問(wèn)題，事實(shí)上只是一個(gè)虛擬的問(wèn)題。……將‘道’視為人的內(nèi)在生命的呼聲，它乃是應(yīng)合人的內(nèi)在生命之需求與愿望所開(kāi)展出來(lái)的一種理論。”“道”是老子哲學(xué)的核心，其不僅是宇宙萬(wàn)物的本體和運(yùn)行規(guī)律，也是人生的準(zhǔn)則和宗旨，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的總結(jié)和感性人生的體悟。并由宇宙觀來(lái)反省人生觀，以求社會(huì)發(fā)展應(yīng)然與必然的統(tǒng)一。徐復(fù)觀先生說(shuō)：“(老子)不僅是要在宇宙根源的地方來(lái)發(fā)現(xiàn)人的根源;并且是要在宇宙根源的地方來(lái)決定人生與自己根源相應(yīng)的生活態(tài)度，以取得人生的安全立足點(diǎn)。《老子》哲學(xué)是中國(guó)人生命中的內(nèi)在精神，與孔子一樣，其獨(dú)特的哲學(xué)思維模式已扎根人心，決定著中國(guó)人的性格情操和處世待物的`方式方法?！独献印放c孔子的內(nèi)在精神共同決定了中國(guó)民族精神的內(nèi)涵，而民族精神在《老子》哲學(xué)中有其獨(dú)特的表現(xiàn)，它上承《易經(jīng)》，下啟《易傳》，自成體系。《易經(jīng)》對(duì)《老子》和孔子都產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，而《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)符號(hào)、八卦構(gòu)架，以及富有哲理意味的卦爻辭，都是構(gòu)成《老子》哲學(xué)思想的基本因素?！独献印繁小兑捉?jīng)》中的天人合一的思維模式，發(fā)展了其陰陽(yáng)辯證思想和整體性直覺(jué)性的思維方法，并對(duì)《易傳》的形成發(fā)揮了直接的啟發(fā)作用。
《老子》與《周易》的傳承關(guān)系十分明顯。陳鼓應(yīng)先生說(shuō)：“《老子》這本書(shū)在哲學(xué)史上第一次有系統(tǒng)地建立了一套完整的形而上學(xué)體系及獨(dú)特的人生觀。其自然觀的形成，可上溯《易經(jīng)》而下啟《易傳》，并成為(易傳》哲學(xué)思想的主要骨干?！倍独献印分兴N(yùn)含的民族精神也是由此脈絡(luò)而得以展開(kāi)與延伸?！独献印冯m沒(méi)有直接引用《易經(jīng)》，但《老子》中所講的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的創(chuàng)生歷程，很像是《易經(jīng)》在八卦構(gòu)成上的構(gòu)思，即由整體的“一”衍生出兩個(gè)爻，又由兩個(gè)爻經(jīng)排列組合衍生出“三”畫(huà)的八卦?！叭f(wàn)物”的說(shuō)法也很像《易經(jīng)》從八卦組合中衍生出象征萬(wàn)物的六十四卦的構(gòu)思。同時(shí)《老子》中“貴柔”、“守雌”的觀念，也與《易經(jīng)》相輔相成，在一定程度上吸收了傳自商代的《歸藏》(即《坤乾》)的思想。與此相應(yīng)，《老子》的思想又為《易傳》的形成提供了理論基礎(chǔ)。首先在思維模式上，《易傳》直接承繼《老子》，由天道推衍人道，以天道明人事，并進(jìn)而以人道反觀天道，以社會(huì)反觀自然，追求天人合一的思維模式。這是兩者民族精神融會(huì)貫通的基礎(chǔ)與聯(lián)結(jié)的橋梁?！独献印纷非蟆叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”(《老子》25章，以下引用《老子》只注章目)，強(qiáng)調(diào)“人道效法天道，《易傳》也追求天人合一的整體觀，認(rèn)為“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。強(qiáng)調(diào)天地人三才統(tǒng)一，認(rèn)為：“陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。”(《易傳·系辭下》以下引用《易傳》只注章目名)其次，兩者共同點(diǎn)是“道”，“道”不僅是《老子》的核心觀念，其也貫穿于《易傳》始終?！独献印氛J(rèn)為，“道”超越萬(wàn)物而存在，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改.周行而不殆，可以為天地母。”(25章)而以“道”釋(易》是《易傳》的一大特點(diǎn)，《系辭上》說(shuō)：“神無(wú)方而易無(wú)體”，“一陰一陽(yáng)之謂道?！薄耙住笔亲円撞痪拥摹暗馈?。《老子》中的精義在《易傳》中得到了充分的傳承與發(fā)揮，《老子》與《易經(jīng)》中的民族精神也在《易傳》中得到充分的交匯與融通。
《周易》中的·易”、“太極”、“中”、“和”、“陰陽(yáng)”、“剛?cè)帷?、“天地人”、“德”、“生”等概念與《老子》中的“道”、·一”、“天地”、“沖氣”、“陰陽(yáng)”、“守中”、“和”、“柔弱·等概念都有相同或相通之處，兩者互補(bǔ)兼蓄。融會(huì)貫通，共同鑄造了中華民族精神的靈魂.對(duì)兩者加以比較研究，便能概括出中華民族精神最一般的特質(zhì)和本質(zhì)內(nèi)涵，這就是：“剛?cè)嵬瑯?gòu)·”的進(jìn)取精神、“寬厚相得”的道德情懷、“中和為用”的和諧觀念以及“利生并重”的人文理想。
