1、如是一切法，盡在自性。自性常清凈，日月常明，只為云覆蓋，上明下暗，不能了見日月星辰。忽遇惠風吹散，卷盡云霧，萬像森羅，一時皆現(xiàn)。
2、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。
3、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。
4、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習性；用本無生，雙修是正。
5、迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在；但向心中除罪緣，名自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪；學道常于自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普愿見性同一體。
6、真如自性是真佛，邪見三毒是魔王；邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂；性中邪見三毒生，即是魔王來住舍；正見自除三毒心，魔變成佛真無假；法身報身及化身，三身本來是一身；若向性中能自見，即是成佛菩提因；本從化身生凈性，凈性常在化身中。
7、凡學佛貴真實不虛，盡除浮奢，志愿堅固，莫貪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，別無奇特。本來心佛眾生原無差別，自心是佛，自心作佛，有何修證？今言修者，蓋因迷悟之異，情習之濃，謬成十界區(qū)分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不盡力行持，消除惑業(yè)，習病若除，自然藥不需要。古云，但盡凡情，別無圣解。喻水遭塵染，一經(jīng)放入白礬，清水現(xiàn)前。故修學亦如是，情習如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉凡成圣也。
8、“要知今日之人，未能進步者，病在說食數(shù)寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來念佛，如斯之念佛，安有不見彌陀？如念佛人將不念自念寤寐不異之心來參禪，如斯參禪，何愁不悟？總宜深究一門，一門如是，門門如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業(yè)根濃厚，有甚習氣不頓脫乎？此外倘更有他術能過此者，是則非吾所能知也。”
9、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。
10、“吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應，才不至徒托空言。平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談?？墒枪苷鎸嵺`履，卻是成佛作祖的礎石，亦為世界太平建立人間凈土之機樞?！?/p>
11、教化人不在于多談，行為好，可以感動人心。如《怡山文》所說‘若有見我相，乃至聞我名，皆發(fā)菩提心，永出輪回苦’。你行為好，就是教化他，不要令人看到你的行為不好，而生退悔心，這會招墮無益。
12、修道如栽田，谷子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠。不要以為很遠，就不相信這種子會成飯。成佛所以要先有信心，即把種子放在田里，等它發(fā)芽變秧，這時間又怕焦芽敗種，錯過時光，就是說修行要學大乘，勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以后要鋤草，等于修道要除習氣毛病，把七情六欲，十纏十使，三毒十惡，一切無明煩惱都除凈，智種靈苗，就順利長成，以至結果。
13、更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借。
14、起行宜辨正助，或念佛為正，以余法作助，余法都可回向凈土。念佛貴于心口不異，念念不間，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到極樂……
15、圣之與凡，唯心之垢凈而現(xiàn)。六凡心垢故，則現(xiàn)六道善惡罪福等相。四圣心凈故，則現(xiàn)威德自在光明赫奕、慈容德相。故經(jīng)云：“菩薩清涼月，常游畢竟空。眾生心垢凈，菩提影現(xiàn)中?！笔枪士鄻酚尚?，炎涼自我。自心作業(yè)，自身受報。唯圣與凡，但問自心可矣。
16、若欲不犯此五戒，重在攝心。妄心若攝，分別不起，愛憎自無。種種惡業(yè)，何由而生。故楞嚴經(jīng)云。“攝心為戒，因戒生定，從定發(fā)慧?！碑斨獢z心二字具足戒、定、慧。三無漏學。斷除貪嗔癡，則諸惡不起。自能眾善奉行。故攝心二字豈獨挽救人心，維持世道。果能攝心一處，無事不辦。日久功深，菩提可冀。
17、法是體，世法是用。體是理，是真諦；用是事，是俗諦。要知二諦圓融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如離體表用，是凡夫凡情；離事講心，是不明心地。真俗二諦，名目很多，真是體，俗是用；戒定慧體用都得，都是一個心地中生出種種名字，若能融會貫通，則條條大路通長安。
18、修行要在動用中修，不一定要坐下來閉起眼才算修行，要在四威儀中，以戒定慧三學，除貪嗔癡三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。
19、人命無常，朝存夕亡，如石火電光。
20、美女在前，則以為一枝花，其實，迷魂鬼子就是她。
21、善用心者，心田不長無明草，處處常開智慧花。
22、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。可見有淫就有生死，斷淫就斷生死。
23、時光長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。
24、時間是剎那剎那的過，剎那剎那的催人老。
25、有智不在年高，無智空長百歲。
26、古人說：“勿待老來方學道，孤墳多是少年人?！?/p>
27、禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。
28、精進勇猛，有大愿力，難的會變?yōu)橐住Ｊ枭⒎乓?，悠悠忽忽，易的也變?yōu)殡y。
29、有憎愛心，就有煩惱；憎心一起，道心就退。
30、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
31、生日又云母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。
32、以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心。以精進堅固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清凈自心，以布施解脫自心。
33、坐禪要曉得調養(yǎng)身心。若不善調養(yǎng)，小則害病，大則著魔。
34、用功的人要善于調和身心，務使心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐臥，妙合玄機。
35、中下根人，常被境風所轉。境風有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。行人遇著利風，便生貪著；遇著衰風，便生愁懊；遇著毀風，便生嗔恚；遇著譽風，便生歡喜；遇著稱風，居之不疑；遇著譏風，因羞成怒；遇著苦風，喪其所守；遇著樂風，流連忘返。如是八風飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵敵？
36、凡當參學，要有三樣好；第一要有一對好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非，辨邪正，識好歹，別圣凡。好耳朵就是順風耳，什么話一聽到，都知道說的什么。好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應機，化生辦事，把所見所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。
37、世尊所說三藏十二部經(jīng)典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要內容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實行六度萬行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。
39、靜坐之重要：妙法蓮華經(jīng)云：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔?！币驗殪o坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清凈心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是工夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。
40、何謂戒定慧？防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬象，即由定生慧。
41、修行用功，貴在一心。
42、凡夫的境界，總是貪染財、色、名、利。
43、因為你我無始以來，被七情六欲所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過日子，所以沉淪苦海。
44、年輕不知好歹，把寶貴的光陰混過了，老病到來，死不得，活不得，放不下，變?yōu)樗酪部?，活也苦。這就是“早不預修，年晚多諸過咎?！?/p>
45、年老的人死在眉睫，固要猛進；年輕的人亦不可悠忽度日。須知“黃泉路上無老少，孤墳多是少年人。”總要及早努力，方為上計。
46、佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
47、學佛當以明心見性為本，斷惡修善為行。
48、做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實工夫。
49、能不起分別心，無心任運，就不生煩惱；心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉了。
50、眾生習氣毛病有八萬四千煩惱，所以佛就有八萬四千法門來對治，這是佛的'善巧方便。你有什么病，就給你什么藥。佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法？
51、凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲是財、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
52、食也有利有害。君子食無求飽，居無求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：“一池荷葉衣無數(shù)，滿地松花食有余；剛被世人知住處，又移茅舍入深居?！?/p>
53、世間七珍，雖稱為寶，享樂一時，畢竟成空，只能養(yǎng)生，不能脫死。若佛三寶，則能息無邊生死，遠離一切大怖畏故，永享常樂。
54、參禪念佛都是入道妙門，不分高下，可以互通，圓融無礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛？禪與凈本相輔而行。
55、不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，來世一樣干。溈山老人所謂：“生生若能不退，佛階決定可期?！?/p>
56、念佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛？禪者，凈中之禪，禪與凈，本相輔而行，奈何世人偏執(zhí)，起門戶之見，自贊毀他，很像水火不相容。
57、凡關世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見利忘義，則殺心不起。殺機若息，劫運潛消矣。
58、五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語戒，五飲酒戒。此五戒名曰學處，又名學跡，是在家男女所應學故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學本，諸所應學，此為本故。又名五大施，謂以攝取無量眾生故，成就無量功德故。
59、人心不古，置因果于罔聞，那知因果理徹，如影隨形，如響斯應，若深信之者，人心則不改而善?？v遇順逆之境，必無憂喜。當知現(xiàn)生所受，或遇兵刀水火劫賊等事，皆由自造。
60、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財為主。廣慧和尚勸人疏于財利，謂：“一切罪業(yè)，皆由財寶所生。”所以五欲第一個字就是財。人有了錢財，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無財，什么事都辦不成，可見財?shù)膮柡α恕?/p>
61、妄想來了，就讓它來，我總不理會它，妄想自然會息。
62、你我都是一個心，只因迷悟而不同。
63、人身造化和天地一般，身心動靜、行住坐臥，要順時調護。
64、以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心，以精進堅固自心，以忍辱滌蕩自心，以持戒清凈自心，以布施解脫自心。
65、能動靜忘懷，利水清月現(xiàn)。
66、修道人切記。不要和任何人有污染的因緣，這樣會糾纏不清，令你墮落。
67、修行就是要“養(yǎng)拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一點妄想也無。
68、吃苦是了苦，享福是消福。
69、真正修道人，“舉動行為管自己，行住坐臥不離家”。不要做鏡子，專照人家，不照自己。
70、有所執(zhí)著，就是人心。無所執(zhí)著就是道心。
71、欲要人不死，先做活死人，現(xiàn)在把自己當作死了一樣，也就是不貪、不瞋、不癡。
72、切記。不要一天到晚，想神通，想開悟，那是修道的絆腳石。
73、我們在修道的時候，最重要的是“不爭”，不爭是不和任何人爭長論短，爭是爭非。
74、修道人就是不為自己講道理，不狡辯，不談是非。
75、修道人住在一起要少講話……修行人的秘訣，就是要少吃，為什么？因為少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常樂。
76、修行人，主要能忍罵、忍打、忍冷、忍熱、忍風、忍雨、忍饑、忍渴。
77、修道人無論用什么功，念佛，念咒……都不要貪求快，你想很快成功，就是一種貪心，有了貪心，就障礙智慧、靈感與自性光明。
78、舌有說法的功德，也有說是說非的罪過，若是不說法，而說是非，或說邪言邪語，那就是一萬二千的罪過。
79、忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。
80、修道人要忍人所不能忍的事，要讓人所不能讓的物，要吃人所不能吃的飯，要穿人所不能穿的衣，總而言之，需要受人所不能受的。
81、我們無論什么也不能貪，要知足，要能忍，但這個無上妙法，人人都把它忽略了，所以不爭、不貪就能福壽無邊，你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。
82、我們人不能挨罵，若有人罵我們，我們能受，這就是有德行。
83、布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
84、眾生為什么沒有福報？因為不種福田的緣故，那么到什么地方去種福呢？就在佛、法、僧三寶面前種。
85、你念佛，佛也就念你，就如給阿彌陀佛打一個無線電報，這叫感應道交，這才是老實念佛。
86、少說一句話，多念一聲佛。
87、持名念佛就像拿著東西似的，總也不把它放手，故天天都要念：南無阿彌陀佛。
88、我們這兒一念佛，阿彌陀佛那個地方的電話就響了。
89、古人說：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命運，超出命數(shù)之外。為何不吉祥，就是心里不吉祥，種下惡因，當然有惡報。若能改過從善，便可趨吉避兇。
90、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
91、無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
92、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
93、離一切諸相，即名諸佛。
94、色即是空，空即是色。
95、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
96、菩薩初發(fā)心，緣無上道，我當作佛，是名菩提心。
97、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。
98、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
99、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
100、諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。
現(xiàn)代人都有事業(yè)心，而且志向不小，要想有所成就，須知欲安天下必先安心的道理。古語云：修身、齊家、治國、平天下?？梢?，古時之人就把修身放在了第一位。安家、安國、安邦，必先安心，之后才能安天下。
《四十二章經(jīng)》中說：“心若調適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清凈安樂，道不失矣。”
其意是說：心意如果調整適宜道就可得了。在修道過程中，如果一味地急躁冒進，身體就會疲倦。如果身體疲倦了，心意就會惱恨，惱恨如果產生了，自然會后悔而不愿繼續(xù)修行。修行一旦悔退，罪業(yè)必定會增加了。只有心身清凈，道才不會失去。佛曰：“度人自度”也許這就是安心的最高境界。
耕云先生說：“人活著只求心安無愧，你我生命的意義與價值，并不建立在少數(shù)主觀和偏見者的好惡之上。人要是沒有這種堅持，沒有這種自我做主的態(tài)度他會活得很無奈。”
沒有自我的生活是苦不堪言的，沒有自我的人生是索然無味的，沒有自我和喪失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
《菜根譚》中說：“持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內的真人品?！?/p>
真人品的持身涉世是在各種環(huán)境都立定不變，即使是在流金鑠石、嚴霜殺物、陰霾翳空、洪濤倒海的時候，也依然不隨境而遷。
證嚴法師說：“同樣一個'得’字，有'舍得’，也有'得失’，兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍，能'舍’也就能'得’，能得無限的快樂;不能'舍’就會有'失’，失去了心境的安寧?！?/p>
舍棄不是失掉幸福，而是成就完美這是經(jīng)過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經(jīng)過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們須舍棄一些輕松上路一樣。放棄自我，真我就出現(xiàn)了;放棄有限，就會贏得無限;放棄偏執(zhí)，就可得到內心的安詳。如果能夠保持一顆平實不亂的真心，佛性當下就會開顯。
《佛遺教經(jīng)解》中說：“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足常樂，即是福樂安穩(wěn)之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂;不知足者，雖居天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽?！?/p>
做人不可讓貪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太強會讓人的靈魂變態(tài)，變得永不知足以致精神上永無寧靜永無快樂。
證嚴法師說：“才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足;另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。”
做人必須要有節(jié)制，節(jié)制是抵制誘惑的力量，不節(jié)制只會是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至會走向災難。人生有節(jié)制，生活就有幸福。
趙州禪師說：“你不缺少的東西，正是你沒有的東西;你沒有的東西，恰恰就是你本來不缺的東西。”
人生是場無休無情的戰(zhàn)斗，做人要時時刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅。在人生追求的過程當中，我們應該保持知足的心態(tài)，心靈安定才是最大的幸福
證嚴禪師說：“心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。及時行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣?！?/p>
善心對堅硬而言是柔和，對難以克制而言是容忍，對冷酷而言是溫暖，對厭世而言則是樂趣。善心代表著一種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內在力量，隨和、仁慈可以激勵人們忘我地工作而孤意、強硬則無能為力。
達摩大師說：“若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄歷一地獄。”
一念不生，萬法莊嚴。一念不生的時候就正，萬法歸一，無處不莊嚴，無處不是妙有。修行的根本就在正念，平時一定要提起正念。
慈航法師說：“一個好人，一生當中最耀眼的，是他那充滿仁慈的行動，雖然微不足道，默默無聞，也沒有人會記住。一切天性仁慈的人，總是熱心地做些不求報償?shù)纳剖?。?/p>
仁慈的底蘊是高尚的情操，慷慨豪邁是它的風格，仁慈是自覺自愿地投入，與人同行讓人一生快樂。人生在世，要做好人好事善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
佛陀說：“毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千萬句話，請你多口下留情?！?/p>
惡言，永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞有多惡。你罵他，你的心也就被污染了。說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能不揚人惡。業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點;真正修行的人，從不會在意別人的過失與缺點而是懂得寬容。
做人，應該看到他人的優(yōu)點寬容他人的不足。
《佛陀的格言》中說：“莫輕視小惡，以為我不會受報應。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德?！?/p>
人應當“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”如果不能防微杜漸，小惡可以積成大惡，終必釀成大害。
《阿含經(jīng)》有偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！弊C嚴法師說：“土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善，要日日行，時時行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念?！?/p>
一個人作惡時，他的心智就有了污垢;一個人不作惡時，他的內心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。我們要一輩子都不懈地身體力行，才能屏絕惡而不斷接近善，人格才會日臻完善人生才會日臻完美。
黃檗禪師有首詩：“心如大海無邊際，廣植凈蓮養(yǎng)身心;自有一雙無事手，為做世間慈悲人?！?/p>
古詩云：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”有了慈悲心，我們的生命才能夠是善的循環(huán)，而不是惡的疊加;有了惡性，就會無法突破自我。博愛者必得人愛，作惡者終害自己。
《佛陀的格言》中說：“在這個世界上，永遠不可能用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以用慈愛來止息，這是一個永恒的真理。”
不要把別人帶來的傷害，深深地留在你的記憶中，在那里繼續(xù)侵蝕你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。
寬容是一種雅量，是文明和胸懷，更是一種人生的境界。你寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時也創(chuàng)造了生命的美麗。寬容還是制止報復的良方，善于寬容的人不會被世上不平之事所擺弄，即使受了他人的傷害，也絕不去冤冤相報，而是時時提醒自己：“邪惡到我為止。”
《佛經(jīng)譯本》上說：“愛產生愛，恨產生恨。若以怨報怨、以惡待惡，將會形成惡性循環(huán)!和氣致祥、誠心和氣比疾言厲色、怒發(fā)沖冠的效果好。若能人人誠心和氣，勢必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降。”
報復是一柄雙刃劍，它在將劍刺進對方身體與
凈空老法師說：“凡夫看佛菩薩，佛菩薩也是凡夫;佛菩薩看凡夫，凡夫也是佛菩薩。”
心里光明的人看別人也是光明的;如果心里陰暗，看別人也是陰暗的。一個人應該時時保持內心光明，不要讓任何邪惡念頭萌發(fā)，防微杜漸使自己的品質更加高尚。
凈慧禪師說：“古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回報，付出越多得到的回報越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將枯竭?！?/p>
佛家說“善有善報”，并非是唯心的因果報應之說。多行善事，或許別人不會報答你的善舉，但至少不會給你帶來禍端。行善的人，在心理上容易心安理得，幫助別人自己也常處在快樂之中，這本身就是對你的善報。所以，人生在世，要樂于助人，要善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
慈愛是人類重要的美德，在眾多重要的美德中，憐憫、同情、善良、慷慨、服務、忠誠、寬恕，這一切構成了慈愛的美德。愛是不希圖回報的無私情懷，是宇宙當中最強大的力量，它對于愛者和被愛者的影響都是無法估量的。
《佛陀的格言》上說：“高尚的人施舍東西時，心中不存在有任何意圖或目的。這種不求果報的施舍所產生的功德是很難測量的。”
做好事不要為求名，也不要為求功德，只有抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至誠無私的善事。付出與得到互為轉化，懂得其中奧妙的人會樂于付出，做慈善事讓它發(fā)揮出意想不到的效果。
耕云先生說：“我們積功德莫過于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的顛倒心變成安詳心，你就徹底地救了他?！?/p>
一個善良的人，能用自己的善良去感染去改變那些迷失了方向的人，使他們最終能夠找到自己的方向，為實現(xiàn)自己的人生目標而拼搏。
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1、人永遠看不破的鏡花水月，不外我指間煙云世間千年如我一瞬。而來年，還要這么過去。
2、每個女孩都一樣，其實自己并不想堅強。
3、當愛情來臨時，有一種獨特的感覺。
4、來到海邊，心被震撼，一種無形的力量包圍著我，靜靜看海，默默感受涌自心頭的點滴情懷。
5、回憶，帶著濃濃的恨意。
6、生命，是一樹花開，或安靜或熱烈，人生：一半是現(xiàn)實，另一半是夢想。人生，最快樂的那莫過于奮斗。
7、我依舊是我，你仍然是你。只是你變成了我不認識的你，我變成了你理想中的我。
8、星星在每一個夜晚來臨，候鳥在變幻的季節(jié)回歸，我卻不知道，是等待你還是尋找你。——汪國真
9、受了委屈只會一個人躲起來哭，習慣了連聲音都不出。
10、人不能永存， 流芳百世就是幸福。
11、你不知道你對我多么重要，有了你生命完整的剛好。
12、做與不做的最大的區(qū)別是：后者擁有對前者的評論權。
13、不是雄鷹、但我愿帶你去蒼穹、不是俊馬、但我愿帶你去馳騁、不是小溪、但我愿給你清涼、不是太陽、我愿給你陽光、不是丘比特、我愿給你幸福！
14、愛情最大的恐怖，就是失去。當面對失去的風險時，那種痛苦的沉重才會顯現(xiàn)。所以，別嫌愛的不夠深。能夠不分開，就已經(jīng)是最好了。
15、愛情是心與心的默契，一對戀人間的一個眼神，勝過了一部薈萃愛情的巨著。
16、活在過去悲傷中，越來越痛苦，活在未來希 望中，越來越幸福。
17、人生有限，歲月有痕，良心有知，蒼天有眼。
18、女人想要的男人，不是有華麗的外表，不是有很高的職位，不是有很多錢。而是要男人在自己遇到危險時，豁出命來保護自己的人。
19、自從認識你那一天開始就注定是你我生命中的唯一了，讓我們一起手拉手一起走過幸福的一生，我會付出全部來愛你，疼你，讓你成為全世界最幸福的女人。
20、任何事業(yè)，學業(yè)的基礎，都要以自身品德的修煉為根基。
21、為人做事本分，必然走向成功；做事心存僥 幸，必然失敗不幸。
22、你我之所以成為好友，那是因為從你身上，可以看到我；從我的身上，可以找到一個你。
23、有人住高樓，有人在深溝，有人光萬丈，有人一身銹，世人萬千種，浮云莫去求，私人若彩虹，遇上方知有。
24、幸福其實真的很簡單：有人愛；有事做；有所期待；得之坦然，失之淡然，順其自然，爭其必然。我們來到世間，都是獨一無二的，沒有翻版，沒有雷同，我就是我，你就是你。后來，我們仰望別人，效仿別人，追隨別人，慢慢地，在我們身上留下的，是許多別人的烙印，唯獨不復存在的，是當初的.自己。盯著別人的高度，我們不但失去了自己的高度，同時失去的，是我們心靈站立的地方。
25、為了達到偉大的目標與團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
26、一天難過，一天度過，還有一天好好把握。
27、有時，你可能自己都沒察覺，在你經(jīng)歷一些事或遇到某個人后，你就像換了一種性格，悄悄地告別了從前的自己。
28、我克制對你的愛意，如同抵抗一場頑疾。
29、人生不是劇本，你改變不了，卻拼命演著。
30、回首前塵，我意識到在過去二十六年里，自己始終在窺視著那荒蕪的小徑。
31、好一場還君明珠，到頭來他還是一場空，卻是做了一場夢，一場鏡中花，水中月般的美夢。
32、在年輕的時候，覺得到處都是人，別人的事就是你的事，到了中年以后，才覺得世界上除了家人已經(jīng)一無所有了。
33、已經(jīng)分不清你是友情，還是錯過的愛情。
34、"金陵十二釵正冊"桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧?！苎┣邸都t樓夢》
35、你是金銅佛身，我是泥塑神像。雖在一個佛堂，我倆卻不一樣?！獋}央嘉措
36、得非所愿，愿非所得?！鳛囎稀墩鐙謧鳌?/p>
37、那怕遍體鱗傷，也要活的漂亮！——《女人公敵》
38、只有與眾不同的想法，才能有與眾不同的機會，得到與眾不同的收獲。
39、隨著時光流逝，也許我們會淡忘彼此，也許我們會記住彼此，但今夜這樣把酒談心的日子卻永不可能再有。
40、其實煙花應該可以絢麗很久的，如果一開始它不曾選擇跟空氣親吻的話，空氣奪走了它所有的溫度，讓她化成了塵煙。
41、其實身邊的好女人不少，要不是因為太在乎外貌，怎會覺得男多女少。
42、世上本來有無數(shù)條的路，可大家都擠著走一條路，再寬的路也會被堵死。
43、拼你想要的，爭你沒有的。
44、"你說的我大致可以理解，作為邏輯。不過如果我處于你的立場，我想我還是想知道真相。邏輯另當別論，希望得知真實情況是人之常情。"免色微微一笑。"那是因為你還年輕。若是到我這個年齡，你也肯定會明白這種心情——真相有時候將給人帶來何等深的孤獨！"
45、你今日必須做別人不愿做的事，好讓你明天能夠擁有別人不曾擁有的東西。
46、想念，讓日子變長了，讓不及的人變近了，讓我們最終明白，想念是擁有的另外一種形式?！?/p>
47、如果困難出現(xiàn)，就要戰(zhàn)斗到底。若非如此，大自然將把你收為己有?！哆M入空氣稀薄地帶》（美國）喬恩·克拉考爾
48、習慣了什么都無所謂，但并不是什么都不顧及。
49、假使一個人整天疑神疑鬼，他便不適于結婚。
50、越千山兮野茫茫，野茫茫兮過大江，過大江兮絕天海，與子征戰(zhàn)兮路漫長。白骨兮瀛海旁，挽我舊弓兮射天狼。
51、學校里有節(jié)假日，到公司打工則不然，你幾乎不能休息，很少能輕松的過節(jié)假日。
52、等一個人就是用時間去賭，然后輸?shù)囊凰俊?/p>
53、勞累一天只為三餐，輕松或艱難，苦辣酸與甜。素食心愈安，寧靜可致遠。自由需金錢，暖心親密談，規(guī)劃好明天，朋友晚安！
54、一個喜歡你的人，不會總讓你做什么。而是會想著替你做點什么，取悅你才是種喜歡；一個在乎你的人，不會輕易惹你生氣，而是害怕失去你，心懷恐懼才是種在乎。愛是付出，被愛是得到。你得到的多，那他是愛你的。你付出得多，那很可能只是單戀而已。不必一味討好別人，不管走在何處，都不要迷失自己。
55、似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸，困妖眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。
56、人養(yǎng)成一個習慣或者戒掉一個習慣需要21天。 《不一樣的美男子》
57、你說你不忘，還如常人狀。
58、[生肖]年是你本命年，愿你生活里做到"龍馬精神"，健健康康；愛情里做到"龍飛鳳舞"，甜甜蜜蜜；事業(yè)里做到"龍騰虎躍"，蒸蒸日上；祝你[生肖]年做一個幸福的龍子龍孫！
59、5年前，我曾面對大家立過誓言，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。今天我還想加上一句話，就是天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
60、就讓暴風雨，玩命的來吧。
61、打架這種事情，只要你不是被打的人，永遠都是值得參與的。
62、打拼很累，不打拼更累。大拼，一次只需要承受九九八十一難；不打拼，承受的"難"遠遠大于八十一難。一言以蔽之，"三分天注定，七分靠打拼"，愛拼的人才會贏。
63、愛情是一個永恒的故事，從冬說到夏，又從綠說到黃。步履是一個載著命運的輕舟，由南駛向北，又由近駛向遠。
64、隔靴搔癢并沒有什么卵用，要釜底抽薪從根源上解決員工離職的問題才行。因為員工是任何一家公司最大的無形資產，同時人工成本也是最大的一類成本。
65、有一種緣，放手后成為風景，有一顆心，堅持中方現(xiàn)真誠。選擇自己所愛的，愛自己所選擇的。
66、我是第一次發(fā)現(xiàn)，"我現(xiàn)在還不能死"這句話這么讓人感動。
67、在最在乎的人和事面前，我們最沒有價值，往往越在乎，越卑微。
68、我們要的并不多。難過的時候一句安慰；得意的時候一句鼓勵；累了的時候有一個肩膀靠；傷心的時候有一個溫柔的懷抱。
69、讓死亡與尖叫響徹云霄吧！讓恐懼與迷茫的交響詩開始演奏吧！——BOSS預言者斯克拉姆
70、在一段感情中，如果不快樂多于幸福，就沒有必要繼續(xù)下去，無論是愛情還是友情。
71、寧可花時間練習完美的自己，也不要浪費時間去期待別人的完美。
72、一個人，如果你不逼自己一把，你根本不知道自己有多優(yōu)秀。一個人，想要優(yōu)秀，你必須要接受挑戰(zhàn)；一個人，你想要盡快優(yōu)秀，就要去尋找挑戰(zhàn)；一個人，敢聽真話，需要勇氣；一個人敢說真話，需要魄力；一個人的知識，通過學習可以得到；一個人的成長，必須通過磨練！你狠得下心逼自己一把么？
73、有人在跟舊情人分手以后，不停去懷疑自己是否做對。自從離開他之后，就是沒遇過一個比他好的男人，有了比較，她才知道自己當初不懂珍惜，她開始承認自己做錯了。
74、總會有收獲的，因為你的存在就是一種努力。
75、世上的人遍地都是，說得著的人千里難尋?！獎⒄鹪?/p>
76、假如可以，我想和你一路走過下落英繽紛的路。牽著手，途經(jīng)富貴，走向平庸，這就是我要的幸福。
77、分過手的復合，最后每每照舊要星散。由于導致你們星散的緣故起因，并未跟著復合而消散。
78、一小我私人時，我想處處去轉轉；兩小我私人時，我只想待在你身邊。
79、我匯報過你，遇事得動腦筋！愛新覺羅同咱們一塊兒合謀大事，為何人家成了皇家正統(tǒng)，咱們只能跟隨閣下？就由于愛新覺羅家不單會動刀槍，還會動腦筋！
80、早年，有只陶瓷兔子，那只兔子喜好上了小女孩，還在她身邊看著她死去。那只兔子立誓再也不會犯愛上人的錯誤。可是你答復我，沒有戀愛，故事怎么以幸福末了。
81、但是，偷窺是一種很奇妙的犯罪，它并不造成任何傷害。
82、因果不信報后悔。一粒水稻種子在不同的土壤里，會以不同的因緣生長結穗，水肥充足的必豐收，貧瘠土地上的稻穗必貧谷，一粒種子都有明顯的因果差異。我們應相信"如是因，如是果"的因果真理，時刻警惕自己，不要種下惡因，否則感受惡果時已悔之莫及了。
83、整天覺得時間不夠用的人，多半是不會拒絕的人。比如，別人讓你幫個忙，盡管你手頭上有自己的事；別人請你湊一個飯局或牌局，盡管你想趕快回家，或想安靜地呆著；甚至無法拒絕一個無聊電話……，你答應別人，卻拒絕自己。其實，大家都是在被不斷拒絕中長大的，能承受被拒絕的壓力。
84、全天下最笨的女人，心思都比全天下最聰明的男人復雜一千倍。因此不要騙女人，他們不是沒有發(fā)現(xiàn)，只是不忍心戳破。
85、不要抓住回憶不放，斷了線的風箏只能讓它飛，放過它，更是放過自己。
86、年少時，因為沒被傷害過，所以不懂得仁慈，因為沒有畏懼，所以不懂得退讓，我們任性肆意，毫不在乎傷害他人。 當有一日，我們經(jīng)歷了被傷害，懂得了傷痛和畏懼，才會明白仁慈和退讓。
87、花開的傾城芳香著一季的流年，讓思念在流逝的時光里漸漸蔓延：些許熟悉的場景，似曾相識的畫面，淡淡憂傷的旋律，醉人迷茫的芳香，在這個充滿誘惑的季節(jié)里勾起了曾經(jīng)滄海的回憶。
88、留著別人來贊美你，贊美不要出自自己的嘴里。
