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          齊家良策十大經(jīng)典語錄聚集50條

          時間:2019-01-29 22:10

          —高銘《自天才在左,瘋子在右》

          2.想看到真正的世界,就要用天的眼睛去看天,用云的眼睛去看云,用風的眼睛去看風,用花草樹木的眼睛去看花草樹木,用石頭的眼睛去看石頭,用大海的眼睛去看大海,用動物的眼睛去看動物,用人的眼睛去看人。

          ——《天才在左,瘋子在右》

          3.這時候我突然覺得,也許當個先知,可能真的像他說的那樣,只是讓人備受折磨。

          ——高銘《天才在左 瘋子在右》

          4.如果有一天你看到我瘋了,那說明是你瘋了。

          ——高銘《天才在左 瘋子在右》

          5.當手觸碰在上面的時候,我會閉上眼睛好好的感受,體會那沉寂千年的韻味,以及那或許迷亂、或許輝煌、或許榮耀、或許恥辱、或許血腥的過去,和曾經(jīng)矗立在這片土地上,那千年前的帝國。

          ——高銘《天才在左瘋子在右》

          6.選擇?你錯了!沒有動力,永遠是貪欲強于克制,卑鄙強于高尚。人就是這么下賤的東西。只有面對邪惡的時候,高尚的那一面才會被激發(fā),因為那也是同時存在在體內(nèi)的特質,神的意圖就是這樣的。當你面對暴行的時候,你會袒護弱小,當你面對邪惡的時候你才會正義,當你面對恐懼的時候你才會無畏。沒有對比,人屁都不是,是螻蟻、是蛆蟲、是垃圾、是空氣里的灰塵、是腳下的渣滓!

          ——高銘《天才在左 瘋子在右》

          7.指間的戒指不再閃爍,衣櫥里的婚紗早已塵封。你我的容顏都慢慢老去,但那份心情卻始終不變。感謝你帶給我的每一天,正因為有你,我才有勇氣說:永遠!永遠!

          ——高銘《天才在左,瘋子在右》

          8.其實我們都是四維生物,除了空間外,在時間線上我們也存在,只是必須遵從時間流的規(guī)律。

          ——高銘《天才在左 瘋子在右》

          9.那天我對她說:想出去很簡單,就跟靈魂盤起尾巴擠進軀殼當人一樣。想不被人當成精神病,那就必須藏好一些想法,不要隨便告訴別人,這樣安全了。

          因為我們的世界,還沒有準備好容納那么多稀奇古怪的事情。

          ——高銘《天才在左,瘋子在右》

          10.有人不愛這本書,說故事都太假,我想說的是,作為有9年媒體經(jīng)驗的老年人,負責任地說,這類訪談體的文章,寫假的比寫真的難,故事應該有原型,只是浮夸或者修飾是難免的。重點是,我希望他們都是真的,如果不是,那么這世界只剩下大坨大坨的物質病人,沒有高智商精神病人,那該多么可憎。

          ——高銘《天才在左,瘋子在右》

          經(jīng)典一:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃

          此乃六祖慧可的悟禪之言

          心非心,物非物,心高于物

          心是心,物是物,心物合一,心物是一

          人在塵中,不是塵,塵在心中,化灰塵

          世間人,法無定法,然后知非法法也;天下事,了猶未了,何妨以不了了之

          切莫刻意的尋求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的

          經(jīng)典二:我不入地獄,誰入地獄?

          源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》,當年地藏王菩薩原可以成佛,但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈,

          不忍離去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地獄,誰入地獄,地獄不空,誓不成佛!”

          于是有一這句話的由來,屬于佛教的大乘

          經(jīng)典三:一切皆為虛幻

          這句出金剛經(jīng):所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,當作如是觀

          對于愛情:美好的愛情,動人的愛情,原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中,近在眼前,卻觸摸不到;遙遠的總是最美,因為遙不可及,充滿想象,卻難以了解真正的最美,在于人心所營造的幻境這種美,值得我們凡人一直去追尋,即使花去畢生的時間,得到心碎的結局,卻依然在憧憬

          對于生活:如果人不執(zhí)著世間的一切物質名利,就不會被物質名利所控制;正由于人追求這些感官之物,才會變得不快樂一切皆流,無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受,因為才會身處于水深火熱之中,所以記得佛家的句:一切皆為虛幻

          人生如夢隨風散!聚散,喜憂皆是緣!

          經(jīng)典四:不可說

          很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著,進入到非想非非想的狀態(tài)!“說”這一行為本身需要一個妄念才能實行,所以不可說!佛陀有這么多經(jīng)書,這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之,故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個道理

          有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典:有的事可說不可做,有的可做卻不可說,有的既不可說又不可做

          最后送上一段,讓大家最自己去體會《涅盤經(jīng)》云:「不生生不可說,生生亦不可說,生不生亦不可說,不生不生亦不可說,生亦不可說,不生亦不可說有因緣故,亦可得說

          經(jīng)典五:色即是空,空即是色

          此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯,盡得禪宗精髓!

          全句為“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是”

          佛家講“色”是指眼睛所看到的一切,這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執(zhí)情,而使身心不得自在,使得談空卻又戀空,其實戀取世事和戀空并無分別,同樣是執(zhí)取而不放 一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象,是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺

          色即是空,使人們認識到事物的現(xiàn)象,認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色,則由事物的共性,因緣關系,讓人們知道因果報應,善惡循環(huán)所謂:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是

          色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎

          經(jīng)典六:一花一世界,一佛一如來

          原文應是: 一花一世界,一葉一如來 出自《華嚴經(jīng)》:昔時佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂 從一朵花中便能悟出整個世界,得升天堂!

          佛曰:一花一世界,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一凈土,一笑一塵緣,一念一清靜 這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界,一草一天堂 參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草 處處皆是佛,一切眾生人人皆是佛

          經(jīng)典七:前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過

          這句話,并不出自佛經(jīng),而是出自一個故事 佛說:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠

          前生五百次的凝眸,換今生一次的擦肩 今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的.回憶

          萬發(fā)緣生,皆系緣分! 偶然的相遇,驀然回首,注定了彼此的一生,只為了眼光交會的剎那

          經(jīng)典八:大悲無淚,大悟無言,大笑無聲

          大悲是無盡的慈悲,不是感情,所以不能用淚來形容;大悟就是開大智慧,這個智慧不是言語能表達的;大笑就是真正的高興,內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達的呢?

          年齡越長,對于這句的體會就越深刻

          經(jīng)典九:苦海無邊,回頭是岸放下屠刀,立地成佛

          這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟《五燈會元》卷五十三:“廣額正是個殺人不眨眼底漢,放下屠刀,立地成佛” 比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行,決心改過,仍可以很快變成好人

          儒家把和諧導向社會理想,道家把和諧導向事物本源,佛家則把和諧導向內(nèi)心世界 佛家認為,境由心生內(nèi)心平和,見事皆和

          禪宗有云:心險佛眾生,平等眾生佛心中若無佛,向何處求佛?眾生皆有佛性

          經(jīng)典十:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦

          人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣,處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行動無偏頗,從而有效地規(guī)避風險,抵制誘惑否則就會痛苦繞身

          心動則物動,心靜則物靜

          一念愚即般若絕,一念智即般若生

          以物物物,則物可物;以物物非物,則物非物

          物不得名之功,名不得物之實,名物不實,是以物無佛語有云:生不帶來,死不帶去

          經(jīng)典一:一切皆為虛幻

          這句出金剛經(jīng):所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,當作如是觀

          對于愛情:美好的愛情,動人的愛情,原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中,近在眼前,卻觸摸不到;遙遠的總是最美,因為遙不可及,充滿想象,卻難以了解真正的最美,在于人心所營造的幻境這種美,值得我們凡人一直去追尋,即使花去畢生的時間,得到心碎的結局,卻依然在憧憬

          對于生活:如果人不執(zhí)著世間的一切物質名利,就不會被物質名利所控制;正由于人追求這些感官之物,才會變得不快樂一切皆流,無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受,因為才會身處于水深火熱之中,所以記得佛家的句:一切皆為虛幻

          人生如夢隨風散!聚散,喜憂皆是緣!

          經(jīng)典二:不可說

          很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著,進入到非想非非想的狀態(tài)!“說”這一行為本身需要一個妄念才能實行,所以不可說!佛陀有這么多經(jīng)書,這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之,故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個道理

          有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典:有的事可說不可做,有的可做卻不可說,有的既不可說又不可做

          最后送上一段,讓大家最自己去體會《涅盤經(jīng)》云:「不生生不可說,生生亦不可說,生不生亦不可說,不生不生亦不可說,生亦不可說,不生亦不可說有因緣故,亦可得說

          經(jīng)典三:色即是空,空即是色

          此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯,盡得禪宗精髓!

          全句為“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是”

          佛家講“色”是指眼睛所看到的一切,這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執(zhí)情,而使身心不得自在,使得談空卻又戀空,其實戀取世事和戀空并無分別,同樣是執(zhí)取而不放 一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象,是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺

          色即是空,使人們認識到事物的現(xiàn)象,認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色,則由事物的共性,因緣關系,讓人們知道因果報應,善惡循環(huán)所謂:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是

          色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎

          經(jīng)典四:一花一世界,一佛一如來

          原文應是: 一花一世界,一葉一如來 出自《華嚴經(jīng)》:昔時佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂 從一朵花中便能悟出整個世界,得升天堂!

          佛曰:一花一世界,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一凈土,一笑一塵緣,一念一清靜 這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界,一草一天堂 參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草

          處處皆是佛,一切眾生人人皆是佛

          經(jīng)典五:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦

          人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣,處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行動無偏頗,從而有效地規(guī)避風險,抵制誘惑否則就會痛苦繞身

          心動則物動,心靜則物靜

          一念愚即般若絕,一念智即般若生

          以物物物,則物可物;以物物非物,則物非物

          物不得名之功,名不得物之實,名物不實,是以物無佛語有云:生不帶來,死不帶去

          經(jīng)典六:前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過

          這句話,并不出自佛經(jīng),而是出自一個故事 佛說:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠

          前生五百次的凝眸,換今生一次的擦肩 今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶

          萬發(fā)緣生,皆系緣分! 偶然的相遇,驀然回首,注定了彼此的一生,只為了眼光交會的剎那

          經(jīng)典七:大悲無淚,大悟無言,大笑無聲

          大悲是無盡的慈悲,不是感情,所以不能用淚來形容;大悟就是開大智慧,這個智慧不是言語能表達的;大笑就是真正的高興,內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達的呢?

          年齡越長,對于這句的體會就越深刻

          經(jīng)典八:苦海無邊,回頭是岸放下屠刀,立地成佛

          這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟《五燈會元》卷五十三:“廣額正是個殺人不眨眼底漢,放下屠刀,立地成佛” 比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行,決心改過,仍可以很快變成好人

          儒家把和諧導向社會理想,道家把和諧導向事物本源,佛家則把和諧導向內(nèi)心世界 佛家認為,境由心生內(nèi)心平和,見事皆和

          禪宗有云:心險佛眾生,平等眾生佛心中若無佛,向何處求佛?眾生皆有佛性

          經(jīng)典九:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃

          此乃六祖慧可的悟禪之言

          心非心,物非物,心高于物

          心是心,物是物,心物合一,心物是一

          人在塵中,不是塵,塵在心中,化灰塵

          世間人,法無定法,然后知非法法也;天下事,了猶未了,何妨以不了了之

          切莫刻意的尋求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的

          經(jīng)典十:我不入地獄,誰入地獄?

          源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》,當年地藏王菩薩原可以成佛,但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈,

          不忍離去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地獄,誰入地獄,地獄不空,誓不成佛!”

          于是有一這句話的由來,屬于佛教的大乘

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