1． 恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

2． 天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。

3． 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

4． 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

5． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒有。

6． 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

7． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。

8． 一切處無心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無凈；得無凈時(shí)，亦不得作無凈想，是無無凈。（無凈無無凈，即是畢竟凈。）

9． 與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證；得證之時(shí)不得作證想，名無證；得無證時(shí)，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）

10． 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無有涯。

11． 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

12． 不以有行，亦不以無行。

13． 諸行性相，悉皆無常。

14． 諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

15． 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

16． 參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。

17． 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

18． 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

19． 起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。

21． 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

22． 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。

23． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。

24． 不憶一切法，乃名禪定。

25． 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

26． 能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。

27． 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

28． 見無所見即名正見。

29． 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

30． 終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

31． 無妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)；有妄想時(shí)，一心是一地獄。

32． 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來生不如意。

33． 若悟真心本空，萬法自然消殞。

34． 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無人能釋。

35． 色*二字生死之根。

36． 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

37． 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。

38． 怒為萬障之根，忍為百福之首。

39． 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

40． 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

41． 念動(dòng)急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

42． 盡其心知其性，知其性則知其天。

43． 悟佛之言，定要行佛之行。

44． 從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。

45． 真心應(yīng)物，不生分別。

46． 一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。

47． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

48． 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

49． 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

50． 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。

51． 本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。

52． 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。

53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。

54． 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。

55． 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。

56． 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護(hù)念，罵佛猶益真修。

57． 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。

58． 明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。

59． 一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

60． 終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)。

61． 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬億土。

62． 坐石看云閑意思，朝陽補(bǔ)衲靜工夫；有人問我西來意，盡把家私說向渠。

63． 情不附物，物豈礙人。

64． 境緣無好丑，好丑起于心。

65． 一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢(mèng)幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。

66． 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng)，直取正心超俗塵。

67． 離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺得，不如不相應(yīng)好。

68． 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。

69． 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。

70． 源乎源乎，千山勢(shì)到（山獄，按：‘山‘在上，‘獄‘在下）邊止，萬派聲歸海上消。

71． 未生前本來面目，死了燒了什么處相見。

72． 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。

73． 悟門了當(dāng)，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。

于諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離。如諸法相，悉能通達(dá)，斷一切惡，具足眾善。

1、一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。

2、菩提屬于眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。

3、我于過去無始劫中，由貪嗔癡，發(fā)身口意，作諸惡業(yè)，無量無邊。若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界不能容受。

4、以于眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養(yǎng)如來。

5、關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃?wù)贰?/p>

6、悉能破壞一切惡趣，悉能遠(yuǎn)離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。

7、一身復(fù)現(xiàn)剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

8、一塵中有塵數(shù)剎，一一剎有難思佛。

9、一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。

10、一切眾生于無生中，妄見生滅，是故說名輪轉(zhuǎn)生死。

11、眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動(dòng)，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復(fù)如是，是故幻滅，名為不動(dòng)。

12、知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。

13、欲求如來凈圓覺心，應(yīng)當(dāng)正念遠(yuǎn)離諸幻，先依如來奢摩他行，堅(jiān)持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念，我今此身，四大和合，所謂發(fā)毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸于地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸于水，暖氣歸火，動(dòng)轉(zhuǎn)當(dāng)風(fēng)，四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處，即知此身，畢竟無體，和合為相，實(shí)同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，于中積聚，似有緣相，假名為心。

14、生死涅槃，猶如昨夢(mèng)。

15、菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。何以故，一切覺故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故。

16、幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現(xiàn)。

17、聞已應(yīng)起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業(yè)。不求果報(bào)。了知境界。如幻如夢(mèng)。如影如響。亦如變化?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

18、于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現(xiàn)前?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

19、一切萬法不離自性。

20、何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動(dòng)搖。何期自性能生萬法。

21、不識(shí)本心。學(xué)法無益。若識(shí)自本心。見自本性。即名丈夫、天人師、佛。

22、佛法是不二之法。

23、一切處所。一切時(shí)中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。

24、三世諸佛。十二部經(jīng)。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識(shí)。指示方見。若自悟者。不假外求。

25、若見一切法。心不染著。是為無念。

26、若真修道人，不見世間過。

27、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

28、菩提自性。本來清凈。但用此心。直了成佛。

29、人雖有南北。佛性本無南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。

30、世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。

31、若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》

32、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

33、于諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離。如諸法相，悉能通達(dá)，斷一切惡，具足眾善?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》

34、于身無所取。于修無所著。于法無所住。過去已滅。未來未至?，F(xiàn)在空寂。無作業(yè)者。無受報(bào)者。此世不移動(dòng)。彼世不改變。此中何法。名為梵行?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

35、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

36、一切諸眾生。身心皆如幻，身相屬四大。心性歸六塵，四大體各離。誰為和合者?

37、菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長(zhǎng)，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》

38、十善業(yè)道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》

39、戒莊嚴(yán)故，能生一切佛法義利，滿足大愿?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》

40、慈莊嚴(yán)故，于諸眾生不起惱害;悲莊嚴(yán)故，憫諸眾生，常不厭舍;喜莊嚴(yán)故，見修善者，心無嫌嫉;舍莊嚴(yán)故，於順違境，無愛恚心?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》

1.所謂的放下，就是去除你的分別心是非心得失心執(zhí)著心。

2.說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。個(gè)常?？磩e人缺點(diǎn)的人，自己本身就不夠好，因?yàn)樗麤]有時(shí)間檢討他自己。

3.是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦?

4.真正的布施，就是把你的煩惱憂慮分別和執(zhí)著心通通放下。

5.希望你常對(duì)自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再?zèng)]有別的了。

6.是非和得失，要到最后的結(jié)果，才能評(píng)定。

7.你不必和因果爭(zhēng)吵，因果從來就不會(huì)誤人。你也不必和爭(zhēng)吵，它是最公平的審判官。

8.你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認(rèn)命。

9.個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。

10.毀滅人只要句話，培植個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。

11.欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少?

12.憎恨別人對(duì)自己是種很大的損失。

13.每個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來說，是種懲罰。

14.自以為擁有的人，其實(shí)是被所擁有。

15.情執(zhí)是的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。

16.隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。

17.不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

18.用傷害別人的手段來掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。

19.世間的人要對(duì)法律負(fù)。修行的人要對(duì)因果負(fù)。

20.在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說掃地灑水搬東西等，這也是種布施。

21.內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是位官端正的人。

22.默默的關(guān)懷與祝福別人，那是種無形的布施。

23.佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善?何者是惡?善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

24.所有的病患，醫(yī)生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。

25.一匹驢，吃再好的草，也不會(huì)成為一匹俊馬。用執(zhí)著和分別心去修行，再大的精進(jìn)，也不會(huì)成佛。

26.了解永恒真理的人，就不會(huì)為任何的生離死別而哀傷悲泣，因?yàn)樯x死別是必然的。雖然你討厭個(gè)人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點(diǎn)好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。

27.若能切隨他去，便是世間自在人。

28.當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。

29.不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

30.根本不必回頭去看咒罵你的人是誰?如果有條瘋狗咬你口，難道你也要趴下去反咬他口嗎?

31.忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

32.永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的分秒，去想任何你不的人。

33.多少人要離開這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說出同句話，這世界真是無奈與凄涼啊!

34.戀愛不是慈善，不能隨便施舍的。是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的?？墒侨藗冎了蓝歼€在執(zhí)著與追求。請(qǐng)你用慈悲心和溫和的，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

35.創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。

36.能說不能行，不是真智慧。

37.多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。

38.同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的，你為什么要充滿著煩惱呢?

39.得不到的東西，我們會(huì)直以為他是的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒有時(shí)間與他相處在起。當(dāng)有天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么。

40.你希望掌握永恒，那你必須控制現(xiàn)在。

41.惡口永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識(shí)。

42.當(dāng)你明天開始生活的時(shí)候，有人跟你爭(zhēng)執(zhí)，你就讓他贏，這個(gè)贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當(dāng)你讓對(duì)方贏，你并沒有損失什么。所謂的贏，他有贏到什么?得到什么?所謂的輸，你又輸?shù)绞裁?失去什么?我們大部份的生命都浪費(fèi)在文字語言的捉摸上。

43.你不要常常覺得自己很委曲，你應(yīng)該要想，他對(duì)我這樣已經(jīng)很好了，這就是修行的功夫。

44.別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么?我們定要保有顆完整的本性和顆清凈的心。

45.如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點(diǎn)。

46.要克服對(duì)死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會(huì)死去的觀念。

47.這個(gè)世間只有圓滑，沒有圓滿的。

48.修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

49.活著天，就是有福氣，就該。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。多分心力去注意別人，就少分心力反省自己，你懂嗎?

50.眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那樣是你的。