——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
我是一個(gè)習(xí)慣在夜幕中獨(dú)自寂寞的人，寂寞并不是一種頹廢，只是給喧鬧的白日尋找一個(gè)沉靜的借口。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
我總算還是明白，
如花美眷，終抵不過似水流年。
姹紫嫣紅的春色，也只是韶光一現(xiàn)。
其實(shí)我們都會(huì)有被歲月老去紅顏的那一天。
既然年華將你我拋閃，
又何須為幾片泛黃的記憶，癡心留戀。
永遠(yuǎn)有人問，為什么美好的總是在昨天。
那是因?yàn)椋?/p>
我們都不知不覺地愛上一個(gè)詞，叫懷念。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
人生一局棋，關(guān)于輸贏，我們總是無能為力。迷惘之時(shí)，多半在局內(nèi)，當(dāng)你了悟的時(shí)候，人已在局外。若用平和的心態(tài)，看凡間一切，簡(jiǎn)單明了。若用復(fù)雜的心態(tài)，看萬丈紅塵，則為世相所迷。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
那一世，你為古剎，我為青燈;那一世，你為落花，我為繡女;那一世，你為清石，我為月牙;那一世，你為強(qiáng)人，我為駿馬。佛說五蘊(yùn)皆空，可這紅塵卻總被諸多緣分填滿。佛入紅塵，紅塵便是道場(chǎng)。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
恍然間，才深刻地明白，茶有茶的宿命，壺有壺的因果，過客有過客的約定，世間萬物，都有著各自的信仰和使命。所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的離別，都是為了尋找最后的歸宿。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
人生要耐得住寂寞。世間總是有太多的繁華，撩撥我們本就不平和的心境。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
昔日寒山問拾得曰：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎?”拾得云：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他?！焙皆疲骸斑€有甚訣可以躲得?”拾得云：“我曾看過彌勒菩薩
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
日月兩盞燈，春秋一場(chǎng)夢(mèng)。記憶中，總有一盞燈，在黑暗的時(shí)候，給我以光、以暖、以靈，為我照亮遠(yuǎn)行的路。有些走過的路，同樣會(huì)迷失方向，而一些不曾走過的路，卻會(huì)有似曾相識(shí)之感。當(dāng)一個(gè)人的心清澈明凈，步履也會(huì)隨之淡定從容。記憶無言，會(huì)收存著曾經(jīng)走過的足跡，而每一段路程，都鐫刻著過往的身影。其實(shí)并不孤獨(dú)，每一程，都有山水為伴，清風(fēng)相隨。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
永遠(yuǎn)有人問，為什么美好的總在昨天。那是因?yàn)?，我們不知不覺愛上一個(gè)詞，叫懷念。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
那一天落花還在，人已天涯。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
無須指天發(fā)誓，來生終會(huì)相逢，無須長(zhǎng)跪不起，等待的人，有一天就會(huì)偶然出現(xiàn)在你身邊。記住生命里每一次微笑，記住每一個(gè)擦肩而過的背影，記住每一雙眸子里憂郁的嘆息。你是錦瑟，他為流年;你是嬋娟，他為大雁。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
那些誓與紅塵同生共死的人，被世俗的煙火嗆得淚眼迷蒙，被風(fēng)刀霜?jiǎng)们Н彴倏?，也不禁要怨怪起，人生多戲謔，世事太無常。他們感嘆現(xiàn)實(shí)太殘酷，所有的功利、情愛以及繁華的一切，都只是鏡花水月的幻覺。自詡為可以經(jīng)得起流光的拋擲，可以將這杯摻入了世味的濃茶一飲而盡，然而，一次簡(jiǎn)短的離別，一點(diǎn)人情的涼薄，就弄得他們措手不及。倉(cāng)皇之際，只有選擇逃離，在某個(gè)蓮花開合的角落，尋找慈悲。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
是什么時(shí)候開始，愛的懦弱，恨得卑屈，哭得遮掩，笑得虛偽?
——白落梅《世間所有相遇，都是久別重逢》
回首往事知多少?往事就是這樣，你想要記起的時(shí)候，發(fā)覺原來已經(jīng)忘得差不多了。你想要忘記的時(shí)候，卻一直在心頭縈繞，讓你心緒難安。往事太多，不是所有的過去都值得你去懷想。許多記憶的碎片在夜色里發(fā)出凌厲的光，會(huì)將我們僅存的一點(diǎn)完整也割傷。在模糊的印象里，我們又何須在意遺忘或是憶起?
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
飲酒是自欺、自醉，品茶則是自醒、自解。世間之人，多半戀酒，認(rèn)為一切煩惱之事，可以一碗喝下，卻不知醉后愁悶更甚。而飲茶則可清神，幾盞淡茶，似玉液瓊漿，品后煩惱自消。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
以紅塵為道場(chǎng)，以世味為菩提，生一爐緣分的火，煮一壺云水禪心，茶香縈繞的相遇，熏染了無數(shù)重逢。
白落梅
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
以紅塵為道場(chǎng)，以世味為菩提，生一爐緣分的火，煮一壺云水禪心，茶香縈繞的相遇，熏染了無數(shù)重逢。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
是什么時(shí)候開始，愛得懦弱，恨得卑屈，哭得遮掩，笑得虛偽?我欽佩那些為愛低首，為愛不顧一切的人。只有他們，敢于將內(nèi)心的潮濕拉到太陽(yáng)底下，狠狠地晾曬。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
寧?kù)o的時(shí)光，翻讀著過往無言的記憶，讓我們感動(dòng)于這些細(xì)碎的渺小。殘荷枯梗散發(fā)出一種不可言說的禪意。蓮葉上，有被歲月風(fēng)蝕的傷痕，就連盛載在荷盤上的露珠，都是破碎的。這樣的殘缺，帶著一種神傷的大美，春朝秋夕，它們?cè)缫褜W(xué)會(huì)了舔傷自療。
——白落梅《世間所有相遇，都是久別重逢》
人生多迷幻，看到枝頭上粒粒飽滿的青梅，我們無法抑制住對(duì)春天的渴望。徜徉在車水馬龍的街頭，我們經(jīng)不起繁華物事的誘惑。在冠蓋如云的京城，我們對(duì)功名利祿，難以自持。多少人，被愛情的傷，被浮名的酒，被錢財(cái)?shù)亩?，給藥啞了嗓音。轉(zhuǎn)過身，只看到優(yōu)雅背后的狼狽，看到富貴背后的貧瘠，看到榮耀背后的慘淡
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
你眼前的我是紅塵萬丈，我眼中的你是化外一方，若你跳的出去，且安心做你的和尚，若你跳不出去，就和我在紅塵里相愛一場(chǎng)。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
批過了宿命，所以有了今生注定的果。走過紅塵道場(chǎng)，愿看蓮花次第開放。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
也許我是你前世一直無法破解的棋局，你是我今生永遠(yuǎn)不能猜透的謎底。
——白落梅《世間所有相遇，都是久別重逢》
當(dāng)一個(gè)人窮困寥落的時(shí)候，錢為主，人是奴。而一個(gè)人腰纏萬貫之時(shí)，人為主，錢是奴。我們總是千方百計(jì)地想要掙錢，不惜付出一切代價(jià)，也許有一天，真的夢(mèng)想成真?？墒?，錢卻賺走了你的青春，你的樸素，你的情感。而我們，只能躲在華麗的帳簾里，吝嗇地?cái)?shù)著僅剩的一小段光陰，生怕它們似水一樣，從手指的縫隙間流走。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
曾經(jīng)一個(gè)我，曾經(jīng)一個(gè)你，
曾經(jīng)那么刻骨的相遇。
到如今，我們都學(xué)會(huì)了從容安靜，學(xué)會(huì)了種月耕云。
只是當(dāng)寂寞來臨的時(shí)候，
依舊想穿越命運(yùn)似血的痕跡，
去追尋前世設(shè)下的謎底。
往日的塵緣早已記不起，
不要去追問當(dāng)初是誰(shuí)先道出別離，
時(shí)間過的太久，
我們都要學(xué)會(huì)，忘記。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
那一世，你為古剎，我為青燈;那一世，你為落花，我為繡女;那一世，你為清石，我為月牙;那一世，你為強(qiáng)人，我為駿馬。佛說五蘊(yùn)皆空，可這紅塵卻總被諸多緣分填滿。佛入紅塵，紅塵便是道場(chǎng)。隱世才女白落梅，以禪意寫紅塵，以佛法道人生，她從禪詩(shī)佛詞中精選數(shù)十首經(jīng)典之作，化云水禪心，入人間煙火。疲累之時(shí)，煩憂之時(shí)，不如泡一盞茶，走入這文字中，品靜好人生。
以紅塵為道場(chǎng)，以世味為菩提。生一爐緣份的火，煮一壺云水禪心，茶香縈繞的相遇，熏染了無數(shù)重逢。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
飲酒是自欺、自醉，品茶則是自醒、自解。世間之人，多半戀酒，認(rèn)為一切煩惱之事，可以一碗喝下，卻不知醉后愁悶更甚。而飲茶則可清神，幾盞淡茶，似玉液瓊漿，品后煩惱自消。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
那一夜挑盡燈花，依舊有那么多來不及訴說的話。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
日月兩盞燈，春秋一場(chǎng)夢(mèng)。記憶中，總有一盞燈，在黑暗的時(shí)候，給我以光、以暖、以靈，為我照亮遠(yuǎn)行的路。有些走過的路，同樣會(huì)迷失方向，而一些不曾走過的路，卻會(huì)有似曾相識(shí)之感。當(dāng)一個(gè)人的心清澈明凈，步履也會(huì)隨之淡定從容。記憶無言，會(huì)收存著曾經(jīng)走過的足跡，而每一段路程，都鐫刻著過往的身影。其實(shí)并不孤獨(dú)，每一程，都有山水為伴，清風(fēng)相隨。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
佛度有緣人，不是所有的人，手捧經(jīng)卷，耳聽梵音，就食髓知味，性空了悟。每個(gè)人，在滾滾塵浪中，都是遠(yuǎn)航的船，佛說回頭是岸，可何處是你要停泊的岸?佛一定會(huì)說，世間風(fēng)塵無主，蓮臺(tái)才是眾生的歸宿。難道將船只系在人間柳岸，就是執(zhí)迷不悟?遍賞秋月春風(fēng)，就是貪嗔欲癡?既是各有各的緣法，你禪坐蒲團(tuán)，一盞青燈，一方木魚，幾冊(cè)經(jīng)卷。
——白落梅《世間所有相遇都是久別重逢》
《世間所有相遇都是久別重逢白落梅
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佛家讓人靜心的經(jīng)典禪心語(yǔ)錄(一)
1、佛曰：剎那便是永恒。
2、一切皆為虛幻。
3、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
4、參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
5、愛別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
6、菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃。
7、緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。
8、問佛：世間為何多苦惱?佛曰：只因不識(shí)自我。
9、凈心守志?？蓵?huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
10、種如是因，收如是果，一切唯心造。
11、從忘我到無我，那就是禪心的顯現(xiàn)了。
12、不可說,不可說,一說即是錯(cuò)。
13、問佛：為何我的感情總是起起落落?
佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
14、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。
15、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。
16、一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。
17、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
18、問佛：為何我的感情總是起起落落?
19、佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
20、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
21、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
22、佛曰：執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線
佛曰：執(zhí)著如塵，是徒勞的無功而返
佛曰：執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散
佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅磐
23、坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青， 秋至葉飄零，無窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
24、忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
25、空中，落葉飄零;眼前，秋風(fēng)凝霜。一位秀才問趙州禪師：此情此景，如何感悟人生?
趙州禪師淡淡地說：不雨花猶落，無風(fēng)絮自飛。
26、問佛∶世間為何有那麼多遺憾?
佛說∶這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾， 沒有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂。
27、問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單?
佛說∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過一生， 只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過就是已失去擁有它的資格。
28、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。
29、凈心守志?？蓵?huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
30、人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦!
31、吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會(huì)者近爾。迷者遠(yuǎn)乎。言語(yǔ)道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。
32、禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時(shí)時(shí)處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時(shí)間，特定的空間，人頓悟，得禪意。
佛家讓人靜心的經(jīng)典禪心語(yǔ)錄(二)
佛曰:人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下.
佛曰:命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。
佛曰:笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
佛曰:不可說,不可說,一說即是錯(cuò).
佛曰:種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰:愛別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻.
佛曰:由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
我問佛∶為何不給所有女子羞花閉月容顏?
佛曰∶那只是曇花一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個(gè)女子，可有人讓她蒙上了灰.
我問佛∶世間為何有那麼多遺憾?
佛曰∶這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂 。
我問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單?
佛曰∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過就是已失去擁有它的資格 。
我問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦?
佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變;和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
我問佛∶如何才能如你般睿智?
佛曰∶佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真 。
我問佛 :世事本無常是什么意思?
佛說 :無常便是有常 無知所以無畏.
我問佛 :我的感情總是起起落落?
佛說:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有漲落,浮浮沉沉方為太平。
【十句
經(jīng)典一：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心，物非物，心高于物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
經(jīng)典二：我不入地獄，誰(shuí)入地獄?
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘
經(jīng)典三：一切皆為虛幻。
這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀
對(duì)于愛情：美好的愛情，動(dòng)人的愛情，原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬
對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻
人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
經(jīng)典四：不可說。
很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)!“說”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說!佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語(yǔ)錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理
有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤經(jīng)》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說
經(jīng)典五：色即是空，空即是色。
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對(duì)萬物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺
色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空，空即是色“是勸人向善的基礎(chǔ)
經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來。
原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂!
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛
經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
萬發(fā)緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那
經(jīng)典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容;大悟就是開大智慧，這個(gè)智慧不是言語(yǔ)能表達(dá)的;大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢?
年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻
經(jīng)典九：苦海無邊，回頭是岸;放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)出宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：”廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛“比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人
儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和
禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛?眾生皆有佛性
經(jīng)典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑否則就會(huì)痛苦繞身
心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜
一念愚即般若絕，一念智即般若生
以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物
物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無佛語(yǔ)有云：生不帶來，死不帶去。
【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】
1.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
2.一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
3.知幻即離，不假方便;離幻即覺，亦無漸次。
4.世間無常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。
5.我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無不是罪。
6.復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。
7.復(fù)次地藏，若未來世，有諸國(guó)王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國(guó)王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國(guó)王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)，無量無邊。
8.若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
9.人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來?？鄻纷援?dāng)，無有代者。
10.覺了一切法，猶如夢(mèng)幻響。
11.佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
12.阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收?！挂嘀^「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂。
13.念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時(shí)，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩。《十輪經(jīng)》云：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰：‘一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛?！我怨?佛是法王，菩薩為法臣，如王出時(shí)，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。”
14.心有所住，即為非住。應(yīng)無所住而生其心。
15.諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
16.菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無疑物，何處染塵埃。
17.舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國(guó)土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。
18.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。
19.知見立知，即無名本。
20.歸元性無二，方便有多門。
21.佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
22.厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。
23.報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來親眷屬。
24.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
25.緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
26.七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
27.毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像?；萌诵淖R(shí)本來無，罪福皆空無所住。
28.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
29.尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實(shí)性。
30.毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
31.迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
32.釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時(shí)，法法何曾法。
33.拘留孫佛偈見身無實(shí)是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
34.拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
35.一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
36.皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死?
37.聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
38.三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
39.人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
40.自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿.
