1、由于地域的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等的不同，全國(guó) 各地剪紙存在不同的風(fēng)格，而廣東佛山剪紙就是其中的一種。佛山剪紙歷史悠久，源于宋代，盛于明朝時(shí)期。從明代起佛山剪紙藝術(shù)在民間廣泛流傳，并遠(yuǎn)銷(xiāo)南洋各 國(guó)。佛山剪紙按其制作原料和方法的不同，分別有銅襯、紙襯、紙寫(xiě)、銅寫(xiě)、銀寫(xiě)、木刻套印、銅鑿、染色、純色等九大類(lèi)。剪紙分為陰刻和陽(yáng)刻兩種不同的剪紙表 現(xiàn)方法，可以剪人物、花草、動(dòng)物等。

2、剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙?zhí)懒耍∷w現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國(guó)的小朋友，讓他們了解中國(guó)的剪紙藝術(shù)，讓剪紙成為中外文 化交流的橋梁。

3、“咔嚓、咔嚓”，聽(tīng)，多么清爽的聲音，不一會(huì)兒，一個(gè)個(gè)鮮活的性命便躍然于紙上，這就是中國(guó)民間的一種藝術(shù)—剪紙，它宛如一朵清新、樸素的玉 蘭花，雖然普通，但人們總是被它個(gè)性的魅力所吸引。它時(shí)而裝飾在農(nóng)家小院的木窗上，時(shí)而點(diǎn)綴在古色古香的門(mén)楣上，又時(shí)而粘帖在厚重的木柜上。鮮紅的紙張上 方刻畫(huà)著一個(gè)又一個(gè)的人物、動(dòng)物或植物，無(wú)論它在哪里，都是一道亮麗的風(fēng)景。

4、蔚縣剪紙是全國(guó)唯一的一種以陰刻為主的點(diǎn)彩剪紙，素以刀工精細(xì)，色彩濃艷而馳名，所謂“陽(yáng)刻見(jiàn)刀，陰刻見(jiàn)色，應(yīng)物造型，隨類(lèi)施彩”而成。蔚縣 剪紙當(dāng)?shù)厮追Q“窗花”，大部分出自世世代代不知名的農(nóng)民藝術(shù)家之手，種類(lèi)有戲曲人物，鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)獸，還有對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活的描繪等，這些作品構(gòu)圖飽滿，造型生 動(dòng)，色彩璀璨，渾厚中有細(xì)膩，纖巧里顯純樸，把它貼在紙窗上，透過(guò)戶外陽(yáng)光的照射，分外玲瓏剔透，五彩繽紛，顯得特別的鮮靈活脫，別具著一種歡快，明朗， 清新的情趣。

5、剪紙是我國(guó)民間文化藝術(shù)瑰寶之一。這些色彩繽紛。形象生動(dòng)。風(fēng)格迥異。美不勝收的剪紙深受我的喜愛(ài)！每個(gè)生動(dòng)的剪紙背后，都有一個(gè)神秘精彩的 故事?！耙韵笤⒁狻薄ⅰ耙砸鈽?gòu)象”來(lái)造型，同時(shí)，又用比興的手法創(chuàng)造出來(lái)多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來(lái)表達(dá)自我的'心理。追求吉祥的喻意。

6、星期天，我在書(shū)上欣賞著精美的剪紙作品。不禁心血來(lái)潮，也想試試剪一個(gè)作品。我挑了張簡(jiǎn)單明了的剪紙作品仿照著剪起來(lái)了。伴隨著輕微的“沙 沙”聲和雪花般的碎紙片，可愛(ài)的小姑娘“活”了，美麗的花“開(kāi)”了，飛翔的小鳥(niǎo)“唱”出了動(dòng)聽(tīng)的歌謠。一個(gè)在葡萄藤下伏案讀書(shū)的維族小姑娘躍然紙上，使我 飛向了想象的王國(guó)。

7、剪紙的普遍在于當(dāng)?shù)氐拿袼祝鶕?jù)各地民俗的不同而各異。在我們這里，剪紙又稱窗花或剪畫(huà)，新婦出嫁，嫁妝上面必須貼上大紅剪紙，讓喜字配著大 紅灑金的朝鳳；新年來(lái)臨，剪紙也必不可少地貼在潔凈的窗上，這時(shí)的剪紙作品，則以金雞報(bào)曉和年年有魚(yú)迎接春光。與繪畫(huà)不同的是，剪紙不太看重繪畫(huà)，它 看重的是剪紙者的生活情趣與刀功，圖案繪出之后，盡管繪畫(huà)不太逼真，剪出的作品還有幾分稚氣，只要內(nèi)容具備了一定生活情趣，作品同樣受到人們的喜愛(ài)。當(dāng) 然，圖案畫(huà)的越好，剪出的作品會(huì)越精美，更有藝術(shù)鑒賞與收藏的價(jià)值，作為一種鏤空藝術(shù)，其視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受，亦是無(wú)法替代的。

8、受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫(xiě)實(shí)的手法，只能采用突出表現(xiàn)對(duì)象輪廓特征的手法，運(yùn)用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對(duì)象的特征。因此夸張和變形成為 剪紙中最常用的表達(dá)語(yǔ)言之一。夸張變形是人類(lèi)創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果和智慧的結(jié)晶，無(wú)論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術(shù)，都是 以藝術(shù)夸張之美來(lái)顯示其永恒的藝術(shù)魅力。

1、雕花剪紙與其它地方的剪紙相比較，主要在刀法上獨(dú)具高超技藝，講究的是“握刀要正，下刀要順，開(kāi)片要嚴(yán)，行刀要?jiǎng)颉?。破?俗稱插刀)尤為精巧。藝人用雕刀在剪紙作品適當(dāng)?shù)牟课?，一刀一刀地插出放射形的圖形來(lái)，或者以插刀走邊，對(duì)人物的須發(fā)、服裝，動(dòng)物的禽羽、獸毛的紋式進(jìn)行美化，具有濃厚的裝飾風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深得民眾喜受。

2、剪紙根植于民間，其“關(guān)系民俗，反映民風(fēng)，深含民情”，和其他民俗一樣，記錄著傳統(tǒng)民間廣大民眾的生命體驗(yàn)，寄托著他們的情感憧憬。剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)農(nóng)耕文化，這種文化是通俗文化，靠口頭傳承，不像中國(guó)傳統(tǒng)的儒道等經(jīng)典文化是通過(guò)書(shū)本傳播的。剪紙藝術(shù)的.傳播途徑更接近神話傳說(shuō)這類(lèi)靠記憶的、靠人們自發(fā)地進(jìn)行口頭表達(dá)。可以說(shuō)，一部剪紙史亦是一部記錄2000余年來(lái)中華民族廣大民間民眾的生命體驗(yàn)史和風(fēng)俗演變史,其本身就是民俗生活的反映，為民俗所需要。

3、民間剪紙?jiān)谏轿魇且环N很普遍的群眾藝術(shù)，那些年過(guò)半百的老大娘和純樸俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，彎曲自然、運(yùn)轉(zhuǎn)靈活地在紙上鏤空剪刻成花樣，裝點(diǎn)著自己的生活。新春之際，當(dāng)你走進(jìn)晉西北的村落院戶，看到遠(yuǎn)處黃色的土丘，眼前灰色的窯洞，似乎覺(jué)得這里的顏色太單調(diào)了些。但是，你再看看窗戶上，那色彩紛呈的窗花和各色圖案，那迎風(fēng)飄動(dòng)的門(mén)箋，那碗櫥、糧囤、畜欄等處寓意吉祥的各色紙花，你定會(huì)由衷發(fā)出贊嘆，好像感受到了濃郁的生活氣息。

4、民間剪紙的表現(xiàn)語(yǔ)言不是簡(jiǎn)單的平鋪直敘，而是托物

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)古人名句，對(duì)我們的人生也有深遠(yuǎn)影響，下面給大家分享中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典

1、抱刺于懷，三年滅字；側(cè)身以望，四海無(wú)家。——蒲松齡《聊齋志異》

2、花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍?！阉升g《聊齋志異》

3、焚琴煮鶴從來(lái)有，惜玉憐香幾個(gè)知。——馮夢(mèng)龍《醒世恒言》

4、彤云久絕飛瓊字，人在誰(shuí)邊。——納蘭容若《納蘭詞》

5、何謂君子？何謂小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。——司馬光《資治通鑒》

6、當(dāng)厄之施，甘為時(shí)雨。傷心之語(yǔ)，毒于陰冰。——金纓《格言聯(lián)壁》

7、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。——馮夢(mèng)龍《警世通言》

8、辭多類(lèi)非而是，多類(lèi)是而非。是非之經(jīng)，不可不分?！獏尾豁f《呂氏春秋》

9、仁者愛(ài)萬(wàn)物，而智者備禍于未形，不仁不智，何以為國(guó)？——司馬遷《史記》

10、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——子思《中庸》

11、以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏。——司馬遷《史記》

12、一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷(xiāo)魂。——納蘭容若《納蘭詞》

13、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——司馬遷《史記》

14、有心為善，雖善不賞；無(wú)心為惡，雖惡不罰。——蒲松齡《聊齋志異》

15、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。——子思《中庸》

16、察己則可以知人，察今則可以知古。——呂不韋《呂氏春秋》

17、日者列傳：得不為喜，去不為恨?！抉R遷《史記》

18、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣?！铀肌吨杏埂?/p>

19、三杯竹葉穿心過(guò)，兩朵桃花臉上來(lái)。——馮夢(mèng)龍《警世通言》

20、天下無(wú)不可化之人，但恐誠(chéng)心未至。天下無(wú)不可為之事，只怕立志不堅(jiān)。——金纓《格言聯(lián)壁》

21、乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！——賈誼《楚辭》

22、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。——蒲松齡《聊齋志異》

23、月似當(dāng)時(shí)，人似當(dāng)時(shí)否？——納蘭容若《納蘭詞》

24、救寒莫如重裘，止謗莫如自修?！抉R光《資治通鑒》

25、故音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。——司馬遷《史記》

26、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。——賈誼《楚辭》

27、漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧。——納蘭容若《納蘭詞》

28、羲和之未揚(yáng)，若華何光？何所冬暖？何所夏寒？——賈誼《楚辭》

29、所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也。——曾子《大學(xué)》

30、世人大多眼孔淺顯，只見(jiàn)皮相，未見(jiàn)骨相?！T夢(mèng)龍《醒世恒言》

31、始知千里之物，狐能攝政，而不敢終留也。——蒲松齡《聊齋志異》

32、世情宜假不宜真，信假疑真害正人。若是世人能辨假，真人不用訴明神?！T夢(mèng)龍《警世通言》

33、唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本?！铀肌吨杏埂?/p>

34、反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。——司馬遷《史記》

35、為怕多情，不作憐花句?！{蘭容若《納蘭詞》

36、欲勝人者必先自勝；欲論人者必先自論；欲知人者必先自知。——呂不韋《呂氏春秋》

37、相逢不語(yǔ)，一朵芙蓉著秋雨。——納蘭容若《納蘭詞》

38、身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！印洞髮W(xué)》

39、春花秋月足風(fēng)流，不分紅顏易白頭。試把人心比松柏，幾人能為歲寒留？——馮夢(mèng)龍《警世通言》

40、愛(ài)之不以道，適所以害之也?！抉R光《資治通鑒》

41、人主必信，信而又信，誰(shuí)人不親？——司馬光《資治通鑒》

42、青云有路，翻為苦楚之人；白骨無(wú)墳，變作失鄉(xiāng)之鬼。——馮夢(mèng)龍《警世通言》

43、恩深似海恩無(wú)底，義重如山義更高。——馮夢(mèng)龍《警世通言》

44、有真才者，必不矜才。有實(shí)學(xué)者，必不夸學(xué)。——金纓《格言聯(lián)壁》

45、人一能之，己百之；人十能之，己千之?！铀肌吨杏埂?/p>

46、不癡不聾，不做家翁?！抉R光《資治通鑒》

47、平生不做皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人。——馮夢(mèng)龍《警世通言》

48、人無(wú)喜事精神減，運(yùn)到窮時(shí)落寞多?！T夢(mèng)龍《警世通言》

49、人情鬼域，所在皆然。南北沖衢，其害尤烈?！阉升g《聊齋志異》

50、萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜?！{蘭容若《納蘭詞》

51、未亡人不幸罹此百憂，感念存沒(méi)，心焉如割！——司馬光《資治通鑒》

52、置身青云無(wú)忘貧賤，此其所以神也。今日車(chē)中貴介，寧復(fù)識(shí)戴笠人哉？——蒲松齡《聊齋志異》

53、用我三生煙火，換你一世迷離。——蒲松齡《聊齋志異》

54、故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可為也。——司馬光《資治通鑒》

55、悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰?！Z誼《楚辭》

56、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——賈誼《楚辭》

57、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！Z誼《楚辭》

58、人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。——馮夢(mèng)龍《醒世恒言》

59、察己可以知人，察古可以知今?！獏尾豁f《呂氏春秋》

60、力田不如逢年，善仕不如遇合?！抉R遷《史記》