他跟正常人的思維顛倒了。說鬼話,辦鬼事,倒行逆施。但是還有道理。像魔,柏林有個(gè)居士說他是極品混混。

國內(nèi)信用是個(gè)問題,私募基金是沒爹沒娘的買賣,一邊做生意,一邊得準(zhǔn)備拼刀子,腦后還得長(zhǎng)只眼睛看衙門的臉色。

建時(shí)憑心憑理超度親疏,不是佛門正本,但他得佛根理只有熔點(diǎn)沒有正智,所以他看我是一個(gè)元寶不失德性，一壇元寶圖財(cái)害命。他是佛是修來世正果得佛,他還得到佛祖那里多咨詢咨詢。

正果是不想了。塵埃落定。

一個(gè)恕字我已經(jīng)有罪了。

這是文化屬性，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移。

北京像個(gè)淘金場(chǎng)，個(gè)個(gè)覺得自己是龍?zhí)P種 ，太鬧了。

我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢(shì)文化，是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰(zhàn)場(chǎng)，得先活下來。等定下神來，時(shí)代已經(jīng)變了，真的是窮則思變?？芍袊吘故钦挝幕钆_(tái)，傳統(tǒng)文化唱戲，不知道老祖宗的那點(diǎn)東西還能把這條船撐多遠(yuǎn)。

馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間，地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，他的實(shí)用是以皇天在上為先決條件，中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。太可怕了!

《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客;醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。

我還沒有裝腔作勢(shì)到可以無視可能發(fā)上的事情，但是你看到的東西不一定是個(gè)東西，天知，地知，不會(huì)有結(jié)果

女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘

紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個(gè)男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧

你是一塊玉，但我不是匠人，我不過事一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子。充其量掙幾個(gè)打發(fā)凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因?yàn)槟銢]有說出來而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒有這個(gè)自信

正法了一個(gè)罪犯包含打死了一個(gè)人，這就是法律的價(jià)值、法理、道理，都在那兒擱著。如果女性

著相了，佛教的一個(gè)術(shù)語，意思是執(zhí)迷于表象而偏離本質(zhì)

透視社會(huì)依次有三個(gè)層面， 技術(shù)、 制度、和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者， 弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。 強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈， 而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、 易懂、易用、成了流行品種。

比如說文化產(chǎn)業(yè)。文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)。如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他的功效就是啟迪認(rèn)的覺悟，震撼認(rèn)的靈魂，這是眾生所需，就是功德、 市場(chǎng)、 名利、精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣耍花招沒有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn)

那個(gè)暴利不是由我決定的，是由認(rèn)的主決定的。主讓眾生把他口袋里的錢掏出來，由不的他不掏，因?yàn)椴皇俏易屓擞辛遂`， 是上帝

沒有主， 主義， 主意從哪兒來?主無處不在，簡(jiǎn)單的說，支配人的價(jià)值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性

理論上只要判斷正確就有可能，但是在判斷的實(shí)踐上通常會(huì)有錯(cuò)誤，所以可能的概率取決于錯(cuò)誤的大小

這個(gè)人需要一個(gè)句號(hào)， 你可以幫他畫一個(gè)

靈魂歸宿感， 這是人性本能的需要，是人性你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂。

他需要的不是懺悔， 而是一個(gè)懺悔的理由

文明對(duì)于不能一人字界定的人無能為力

死馬當(dāng)作活馬醫(yī)， 再糟，死馬還能再死一回

股票的暴利并不產(chǎn)生上產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性。他的運(yùn)作動(dòng)力是 把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，他的規(guī)律是，把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉。這就要求你的比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn)。 所以，得適可而止

這說明你還有自我認(rèn)同的需要。 這是人的特性、如果你連這個(gè)起碼的需要都沒有。我就有理由對(duì)你作為人發(fā)的屬性提出質(zhì)疑

強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下競(jìng)，這只能說明你是弱者，因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以，強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是嘴懦弱的生存哲學(xué)，所以你不算好漢

圣經(jīng)的理由是，因信著得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實(shí)踐卻也恰恰迎合了人的怕死的一面。貪婪的一面，這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺自行的機(jī)會(huì)，人連追求高尚的機(jī)會(huì)斗沒了， 又何以高尚呢

不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門。

你要是真把這事看玄了 那就真會(huì)出魔了

神即道，道法自然， 如來

這世上原來就沒有什么神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事

無論做什么，市場(chǎng)不是一塊無限大的蛋糕。神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)制力作用下的殺富濟(jì)貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問題一是殺富是不是破壞性開采市場(chǎng)資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥

這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸羞@個(gè)東西今天缺個(gè)角，明天裂個(gè)縫，也就離坍陷不遠(yuǎn)了

悟，悟道休言天命;修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢(mèng)

所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅盤的究竟法門。可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性。悟道以性施行。覺著由心生律;修者以律制心，不落惡果者有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住。無欲無不欲。 無戒無不戒。如是涅盤

擊水， 不起浪花， 也泛漣漪

天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽，人生冷暖論道極致，男人女人的一個(gè)情字

佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實(shí)觀照，看摩登女郎實(shí)摩登女郎，看紅顏知己實(shí)紅顏知己

你的生存狀態(tài)不是病態(tài)，用佛教的話說實(shí)自性，無所掛礙，是自在。自在實(shí)什么?就是解脫

當(dāng)有人笑話耶穌實(shí)傻子的時(shí)候，其實(shí)誰都不傻，僅僅是兩種價(jià)值觀不兼容

如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時(shí)間長(zhǎng)短而是看他與客觀規(guī)律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個(gè)沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗的過過客觀規(guī)律的篩子。

4·現(xiàn)實(shí)天道

世界，必有其規(guī)則，是為天道。

天道有常，不為堯存，不為桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。

所謂天道，即使萬物的規(guī)則，萬物的道理，一切事物，全都是有一定規(guī)則的，而其外在的表現(xiàn)形式，即為人類現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的幾大定律，比如能量守恒定律。

因?yàn)樽陨淼脑?，我們只有用自然的方式，來感悟天道，通過模仿一些接近天道的東西，來實(shí)現(xiàn)感悟天道的目的。而對(duì)天道充分的理解后，便可以永存于世。

同樣的，感悟天道還有很多好處，比如可以預(yù)知到一些事情的發(fā)展軌跡，因?yàn)樗械氖挛锞科涓颈赜型坏览恚@就是所謂的殊途同歸。通一道，而齊萬道，此道即天道也。

具體感悟天道地方法有很多，比如，用自己的方式理解這個(gè)世界的構(gòu)成，模仿一些自然渾然天成的軌跡(這種方法在某些玄幻小說里也提到過，嘿嘿)，其實(shí)風(fēng)的軌跡就很好，站在一片廣袤的草原上，靜靜的感受風(fēng)的流動(dòng)，找到軌跡。

世界之天道大抵如此，望大家多多感悟吧。(為談也，爾識(shí)之而吾悅)

最近通過朋友介紹,看了電視劇“天道”,才知道原作者是豆豆,以前看過根據(jù)她小說改編的電視劇“背叛”，覺的很不錯(cuò)的。這次看了天道，有種說不出來的感受，有些臺(tái)詞確實(shí)經(jīng)典。

1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么關(guān)系?人們看自己的女兒、姐妹，再漂亮也不會(huì)緣起對(duì)美女的認(rèn)知。(第一集)

2、說魔，不是為了跟誰論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。(第一集)

3、如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。(第三集)

4、從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。(第三集)

5、這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。(第六集)

6、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。(第六集)

7、紅顏知己自古有之，這還的看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個(gè)男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。(第六集)

8、你是一塊玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一種高度，我沒有這個(gè)自信。(第六集)

9、文學(xué)影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能夠破解，更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需。(第七集)

10、精神拯救的暴力和viper麻醉的暴力完全等同。(第七集

11、有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。(第七集)

12、別拿你的職業(yè)去拔高你個(gè)人的規(guī)格，讓人輕看。(第八集

13、強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒有自信和強(qiáng)者在同一規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說明你是弱者。因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講，是最懦弱的生存哲學(xué)。(第八集)

14、窄門。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有極高的人生境界就是窄門。窄門是基督道德理想的最高價(jià)值，進(jìn)了窄門，神會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己!(第八集)

15、人的法則是，一顆陰暗的心，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。(第八集)

16、如果我不是我的而是你的，那就不是我愛你了，那是你愛你自己，那就沒有愛了。(第九集)

17、天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個(gè)情字。(第十一集)

18、你能得到的，是人家德國人能夠給一個(gè)中國人的東西，包括你在中國人面前的優(yōu)越感?？傆幸恍〇|西是人家不能給的吧，比如說，你永遠(yuǎn)是邊緣人，你融入不到別人的主流社會(huì)。 pol.ice是主流社會(huì)的標(biāo)志，在德國你做不到，在中國就能做到，這就是國籍和血統(tǒng)給你的權(quán)利，這就是祖國!(第十二集)

19、如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。

20、只要是需要證明的感情就有錯(cuò)誤。(第十八集)

21、他對(duì)我的感情不需要?jiǎng)e人的理解，如果需要理解即是對(duì)這種感情的褻瀆。(第二十二集)

22、生老病死我都怕，但是有誰是因?yàn)榕戮湍芏愕眠^去嗎

在沒看這電視劇之前，光看名字`就對(duì)我產(chǎn)生了很強(qiáng)大的吸引力。人活著不就為了活個(gè)明白嗎?我就想看看什么叫天道。

《天道》臺(tái)詞：

1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么關(guān)系?人們看自己的女兒、姐妹，再漂亮也不會(huì)緣起對(duì)美女的認(rèn)知。(第一集)

2、說魔，不是為了跟誰論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。

3、共產(chǎn)黨也難哪，現(xiàn)在有人動(dòng)不動(dòng)就拿民主開方子，以為一民主中國就萬事大吉了，有這么簡(jiǎn)單嗎?真要是這么簡(jiǎn)單，我不認(rèn)為共產(chǎn)黨缺乏那樣的胸襟，我也不認(rèn)為一個(gè)政黨就能阻止社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。忠孝文化幾千年了，不是誰栽一棵民主的樹就開花結(jié)果了。(第二集)

4、他要的那個(gè)主歸根到底還是那個(gè)，你要為我做主的主。(第二集)

5、我們必須要把對(duì)廣大農(nóng)工的根本利益，和他們的基本素質(zhì)區(qū)分開。(第二集)

6、尼采的一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒闹車也坏剿耐悺?第二集)

7、如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。(第三集)

8、從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。(第三集)

9、一個(gè)純潔到一塵不染的女聲，仿佛從天國里傾瀉而下，仿佛是一雙上帝的眼睛，憐憫地注視著人類，只一聲，我驟然有一種靈魂之門被撞開的顫栗。(第三集)

10、他的每個(gè)毛孔里都滲透著對(duì)世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。(第五集)

11、這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。(第六集)

12、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。(第六集)

13、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個(gè)男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。(第六集)

14、你是一塊玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一種高度，我沒有這個(gè)自信。(第六集)

15、著相了。意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)，是佛教里的一個(gè)術(shù)語。(第七集)

16、透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家和民族，任何一種命運(yùn)都是那種文化屬性的產(chǎn)物。(第七集)

17、天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(第七集)

18、強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)里稱之為秘笈。弱勢(shì)文化因?yàn)橐讓W(xué)、易懂、易用，就成了流行品種。

19、文學(xué)影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能夠破解，更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需。(第七集)

20、精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。(第七集)

21、有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。(第七集)

22、別拿你的職業(yè)去拔高你個(gè)人的規(guī)格，讓人輕看。(第八集)

23、強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒有自信和強(qiáng)者在同一規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說明你是弱者。因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講，是最懦弱的生存哲學(xué)。(第八集)

24、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。(第八集)

25、窄門。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有極高的人生境界就是窄門。窄門是基督道德理想的最高價(jià)值，進(jìn)了窄門，神會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己!(第八集)

26、神是什么? 神即道，道法自然，如來!(第八集)

27、出賣和背叛是兩個(gè)概念。如果你背叛邪惡，上帝都會(huì)加冕這種背叛。(第八集)

28、人的法則是，一顆陰暗的心，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。(第八集)

29、你不知道你，所以你是你。(第九集)

30、如果我不是我的而是你的，那就不是我愛你了，那是你愛你自己，那就沒有愛了。

31、我的墳頭上開滿了細(xì)碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿過蜿蜒的小路而來，手里拿著一只花，在我墳前默默佇立著。(第九集)

32、就因?yàn)槭切〉つ懽哟笾饕獯螅运膶?，是不?huì)讓我打算的。(第十集)

33、法無定法，存在決定意識(shí)。(第十集)

34、想要干好事，記住兩句話：別把自己太當(dāng)人，別把別人太不當(dāng)人了。(第十一集)

35、投石擊水，不起浪花也泛漣漪。(第十一集)

36、扶貧之道若以次第而分，分為三個(gè)層面：一、天上掉餡餅的神話，實(shí)惠破格，是為市井文化。 二、最不道德的道德，是為哲人文化。 三、不打碎點(diǎn)東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。(第十一集)

37、咱們?cè)趺匆沧鹞膩砹?，可別恍恍惚惚的覺得自己也是大師了。(第十一集)

38、當(dāng)?shù)镁戎赖挠懻摳〕鏊?，那就是我要送給小丹的禮物。(第十一集)

39、天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個(gè)情字。

40、佛說看山是山，看水是水，我只是依佛法如實(shí)觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。(第十一集)

41、你在古城所謂的清凈清凈，其本質(zhì)就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了頭就是和尚。-- 我也納悶?zāi)?，怎么老沒涅磐呢?原來是等你寬懷一度。(第十二集)

42、我們不是平行的兩條線，是交叉而過，但是，這于我已經(jīng)夠了。(第十二集)

43、你能得到的，是人家德國人能夠給一個(gè)中國人的東西，包括你在中國人面前的優(yōu)越感?？傆幸恍〇|西是人家不能給的吧，比如說，你永遠(yuǎn)是邊緣人，你融入不到別人的主流社會(huì)。 警察是主流社會(huì)的標(biāo)志，在德國你做不到，在中國就能做到，這就是國籍和血統(tǒng)給你的權(quán)利，這就是祖國!(第十二集)

44、沒有在國外呆過的人，很難理解主流社會(huì)這個(gè)詞對(duì)于一個(gè)普通公民究竟意味著什么。

45、不可說，一說就錯(cuò)。(第十三集)

46、如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。(第十三集)

47、只要是需要證明的感情就有錯(cuò)誤。(第十八集)

48、人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。(第十八集)

49、神就是道，道就是規(guī)律。規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。

50、我希望你在布爾倫布大街的老房子，這是一個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x。你離我太近，我靜不下心學(xué)習(xí)，太遠(yuǎn)，我太痛苦。(第十八集)

51、有道無術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無道，止于術(shù)。(第十八集)

52、俄羅斯是一個(gè)偉大的民族，歷史上沒有人能戰(zhàn)勝他們，但是在世界兩大陣營(yíng)五十多年意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗里，他們卻輸在了他們還沒有完全讀懂的文化里。而美國，尊重客觀規(guī)律的文化，贏得了靠飛機(jī)大炮根本贏不了的勝利，以至于連聯(lián)合國都成了一個(gè)失寵的王妃。(第十八集)

53、這個(gè)世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎?那該叫天國了。(第十九集)

54、你能給予我什么那是次要的，但是，你至少別剝奪我什么。(第二十一集)

55、一切有為法，應(yīng)作如是觀，為法，如是，又當(dāng)如何。還是有情本位，唯獨(dú)出離不了一個(gè)情字，真希望有個(gè)祈禱就管用的天哪。(第二十二集)

56、乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。(第二十二集)

57、他對(duì)我的感情不需要?jiǎng)e人的理解，如果需要理解即是對(duì)這種感情的褻瀆。(第二十二集)

58、當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如，丫頭，不簡(jiǎn)單哪。(第二十二集)

59、這一刻似有千萬根針刺入心臟，像巖漿一樣爆發(fā)出來的絞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的讓人想哭都哭不出來。(第二十三集)

60、他失去的只是個(gè)女人，他還可以再有第二個(gè)第三個(gè);而我失去的是女兒，不可替換，不可再生。(第二十三集)

61、殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。(第二十四集)

62、人，原來是可以被憋死的。(第二十四集)

63、元英已經(jīng)不關(guān)心這些了，收禮的人不在了，這些對(duì)他已經(jīng)沒有意義了。(第二十四集)

64、小丹不會(huì)因?yàn)橛辛宋业淖柚苟羞x擇，我也不是因?yàn)樽柚共涣怂鴽]有阻止，因?yàn)椋蔷臁?第二十四集)

65、生老病死我都怕，但是有誰是因?yàn)榕戮湍芏愕眠^去嗎

天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)‘情’字。

當(dāng)我提起筆時(shí)，看完了電視劇《天道》，共24集。一時(shí)我真的不知該說點(diǎn)什麼。我不得不承認(rèn)這是我平生以來，我活了20年以來，看過的讓我最為感動(dòng)的一部電視劇，而且不能用簡(jiǎn)單的感動(dòng)來形容。我現(xiàn)在只能用震撼來形容我內(nèi)心此時(shí)的感受，來自心靈的震撼。

當(dāng)初老師向我介紹這部電視劇時(shí)，根本沒有想過，會(huì)給自己帶來這樣的震撼，現(xiàn)在的感覺是心底有一種莫名的沖動(dòng)在翻騰，我到現(xiàn)在還不知道這其中的緣由，只得馬上沖回來，提起筆，認(rèn)真的思考一下，梳理一番。

這部電視劇是由作者豆豆《遙遠(yuǎn)的救世主》改編而來。初看時(shí)，第一感覺就是，其中的臺(tái)詞尤為的精辟，并且與我所學(xué)的哲學(xué)，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)有著母與子的聯(lián)系，這樣說或許不夠準(zhǔn)確，是所學(xué)之識(shí)的高度概括和歷練，而且有的哲理也不是我現(xiàn)在的學(xué)識(shí)所能啟及的。特別是王志文所扮演的主人公丁元英。對(duì)他的言語，讓我感到由衷的佩服，仰慕，五體投地的折服。在他的身上，我?guī)缀跽也坏绞颤N詞語去形容，言飾了。我是在現(xiàn)有接觸的基礎(chǔ)上，體味到了哲學(xué)，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的博大精深，無邊的寬廣曠遠(yuǎn)。品味劇中的臺(tái)詞，仿佛是自己置身於浩瀚的哲理海洋之中，徜徉在其中，受益於其中……

一集一集的觀看，一點(diǎn)一點(diǎn)的昇華，愈是繼續(xù)，愈是讓我感動(dòng)，震撼，由佩服--仰慕--折服--震撼，以至於到了瞠目結(jié)舌的地步，同時(shí)又在感嘆自己是如此的渺小，不可量度，真切的體會(huì)到什麼是獲益，什麼是讀哲明世，就如那首詩所講“ 悟道休言天命,修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定。袈裟本無清凈，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢(mèng)”一切內(nèi)涵不是能用我的眼睛所能看到的，能用簡(jiǎn)單的心去領(lǐng)悟到的，并且也并非是那些俗世凡人所能達(dá)到的精神境界和所能啟及的學(xué)術(shù)范圍，或者說是只有那些在常人眼里是瘋子，是病態(tài)的人，才可以悟到，但也不是全部能理解的。我現(xiàn)在真正的信服於書中所講的“一個(gè)人的覺解程度，直接決定影響到一個(gè)人理解通曉事理的能力”，不是那些個(gè)庸俗小人所能看到，理解得到的，這也是世間的一個(gè)悲哀。

劇中左小青所扮演的女主角芮小丹，是一個(gè)賦予時(shí)代精神的女性。不僅僅是常規(guī)法律，特別是在丁元英的影響之下，進(jìn)入“法”之圣境，西方，東方的倫理道法融於一身，有揮之不掉的超俗魅力。特別是在第22集，因公殉職之時(shí)的悲壯場(chǎng)面，更是激起了滿腹的震撼，不覺的讓自己也進(jìn)入了戲中的場(chǎng)景。仿佛是自己在經(jīng)歷一般，這就是我為什麼說這是我平生以來看過的讓我震撼的一部電視劇。之前我也看過比這慘烈的場(chǎng)景的電視劇，也有濃重的視覺刺激，也會(huì)讓我心頭一顫，但這次真的是不一樣，在我感覺，有本質(zhì)上的不一樣。以往的電視劇有著不可否認(rèn)的炒作性和商業(yè)性，演繹的大多是普通畫面的銜接，沒有什麼實(shí)質(zhì)性的東西，但這部電視劇給我的則是實(shí)實(shí)在在的東西，不再是虛幻飄渺，可望不可及的，在火光沖天那一刻，我看到了精神的昇華，即便我知道這是一部電視劇，一部小說，不是真實(shí)的生活。但我感受到了它的力量，沁人心脾的力量，也許吧，這就是魅力，來自於生活的魅力，無法抗拒。在面對(duì)死亡之時(shí)，是那般的“如法”的從容，我也在想，若是我，恐怕我不會(huì)那樣去選擇，因?yàn)槲艺娴臎]有那麼高尚，沒有那樣的精神境界，我是那樣的卑微，主人公的舉動(dòng)不是我所能啟及的，同時(shí)看到了覺解程度的貧乏，自嘆不如……

丁元英，在面對(duì)芮小丹離去只時(shí)，表現(xiàn)出的沉默，影射出的從容，更不是我們常人所能做到的?！爱?dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如”深刻闡述，道法之神韻，正如片中所說，那時(shí)，無須解釋，解釋便會(huì)帶出一連串的錯(cuò)，說什麼也是他和芮小丹兩人愛情的褻瀆。我領(lǐng)悟到一點(diǎn)超脫塵世之外的東西，一點(diǎn)物質(zhì)之外的東西，也覺得自己越來越瘋，不愿與那些個(gè)庸俗之人往來，憎惡接近他們，怕沾染了自己。因此，我是如此的格格不入，不能與他們同流合污，僅是和那些在小人眼里和我一樣的“非正常人”有話可說，我想這就是所謂投緣而聚吧!

天道，道法自在其中，看似沒有規(guī)則，但卻真的有法可依，有理可循。

遙遠(yuǎn)的救世主，人們總希望有救世主，可以來救贖自己的靈魂。從物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系來講，救世主即是物質(zhì)之下的意識(shí)，但卻往往是一味的寄希望于救世主，卻不知道，誰才是真正的救世主!誰才可能，誰才可以真正的救自己，寄命於天，聽天由命，到頭來是喪命於塵世。道法，講求的不是單純物質(zhì)的充濟(jì)，而是“無中有，有中無，有時(shí)自有，有時(shí)卻無”!超脫塵界。我想這大抵就是其中讓人難以捉摸，難以悟到參透之處?！澳悴恢滥闶悄悖悴攀悄?，你知道你是你，你不是你”!重要的是你的覺解程度，可以領(lǐng)悟到。再有，那首自嘲“自嘲

本是後山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊;

大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)?！庇X解程度的限制，不能完全摻悟到這其中的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。

再有，片中的那首《天國的女兒》，原本感覺來自青藏之顛才會(huì)有的天籟，如今卻聽到了昇華之後的版本，更有可言不可盡的神韻所在，當(dāng)奏響它時(shí)，就已經(jīng)深深的被它所感染，感覺是脫胎換骨一般的滌洗靈魂和精神，在其中感受到的只有美，沒世俗的丑惡，更沒有俗世的罪惡。仿佛就是驅(qū)除了體內(nèi)所有的污垢，所有的罪惡。這曲子是如此的乾凈，如此的一塵不染，清凈耳根，渾身都是舒服的感覺。當(dāng)火光沖天時(shí)，仿佛在耳畔響起了天國的女兒。丁元英和芮小丹也在演繹著一段俗人難求的天國之戀，詮釋愛情的真諦。我在想，她的微笑，應(yīng)該就是天國的女兒留給人間最好，最美的禮物。天堂和地獄，有多美好，有多可怕，全都融於人們的心間，兩者之間，絕對(duì)沒有一個(gè)嚴(yán)格確定的量化評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)。

死亡，不可抗拒的力量，其實(shí)真的沒有想像的那樣可怕，或許，也是一種難以言說的美麗，在選擇之間出現(xiàn)的魅力，從容的去面對(duì)，去領(lǐng)悟，就會(huì)心如止水，就會(huì)由激越到平和;或許前世姻緣的造化會(huì)帶來後世的圓滿，或者今世的德善積攢，會(huì)換來來世的圓滿。這些誰也說不清楚，全都在自己的心中。

另外，佛，道，法，追根溯源，都會(huì)與哲學(xué)相干，并且是有著千絲萬縷的聯(lián)系，無法割裂開來，任何事理可以將他們?nèi)陟兑惑w，進(jìn)而得到一個(gè)近乎完美的解答，而且學(xué)習(xí)哲學(xué)，也也不能僅停留在書本字面，因?yàn)槟菢痈灸貌坏秸嬷B，拿不到實(shí)質(zhì)，說起來民主需要悟性。三分學(xué)，七分悟，有著不上強(qiáng)學(xué)可以學(xué)到的，并且也不是一天兩天就可以達(dá)到一個(gè)水準(zhǔn)，一個(gè)程度的。可能用一生都還不能做好。哲學(xué)，這是一條很長(zhǎng)很深的路……

我說過多次了，一部好的文學(xué)作品，或者是一部好的藝術(shù)作品，都不是僅停留在視覺沖擊之中，而是可以引起讀者觀眾的共鳴，引發(fā)人們對(duì)生活，人生的思考，與以往不同的思考。并且這部電視劇所帶來的思考也不會(huì)僅僅局限於此，不會(huì)止步於此。我想隨著自己學(xué)識(shí)，閱歷的增加，還會(huì)有新的感悟，新的思考，對(duì)生活，對(duì)人生都會(huì)有積極的促進(jìn)作用。來日方長(zhǎng)，一點(diǎn)一點(diǎn)，一天一天，去用心品味理解，它，沒有盡頭……

最後，希望有看過的朋友，大家可以發(fā)表自己的見解，自己所收獲的感想，大家一起來分享受益……

1、大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長(zhǎng)養(yǎng)萬物。

2、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

3、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

4、物壯則老，是謂不道，不道早已。

5、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

6、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

7、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

8、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

10、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

12、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養(yǎng)生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實(shí)法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。

13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

14、道常無為而無不為。

15、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。

16、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

17、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

18、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

19、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節(jié)愛養(yǎng)，戒殺放生，自有所不能已也。

20、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

21、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

22、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

23、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

24、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

25、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

26、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

27、福之所倚，福兮禍之所伏。

28、用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用。

29、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

30、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

31、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

32、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

33、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

34、知者不言，言者不知。

35、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

36、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

38、凡物不以其道得之，皆邪也。三國。

39、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

40、不言之教，無為之益，天下希及之。

41、上順天時(shí)，下養(yǎng)萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。

42、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

43、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

44、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

45、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

46、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

47、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

48、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

49、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

50、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

51、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

52、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

53、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

54、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

55、道者德之體，德者道之用。

56、無名者道之體，而有名者道之用也。

57、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

58、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

59、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

60、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

61、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

62、圣人常無心，以百姓心為心。

63、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

64、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

65、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

66、人之所畏，不可不畏。

67、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

68、天下萬物生于有，有生于無。

69、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。

70、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

72、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

73、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

74、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

75、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

76、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

77、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

78、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？

79、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

80、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

81、多言數(shù)窮，不如守中。

82、仙道貴生，無量度人。

83、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。

84、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。

85、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

86、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

87、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

88、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

89、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

90、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

91、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

1、民不畏威，則大威至。

2、我無為，而民自化；我無心，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

3、自然而生有，造化以成形，故天無精氣，無以制月之明，地?zé)o精氣無以制山巔鎮(zhèn)焉，人無精氣無以制身形之存焉，故曰月稟陰陽之所運(yùn)行，故知道之無情，隨機(jī)而所化。又云天何言哉，四時(shí)行焉，地何言哉，萬物生焉。經(jīng)云用之不可既，無情而運(yùn)行月也，月者大道之用也。

4、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊

5、道者開口動(dòng)舌發(fā)言之詞也。又云道者，虛無之無也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無，包羅天地，道本無形，莫之能名，無形之形，是謂真形，無象之象，是謂真象。先天地而不為長(zhǎng)，后天地而不為老，無形而自障，無象而自立，無為而自化，故曰大道。經(jīng)云視之不見，故曰無形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽，故為天地也。育者養(yǎng)也，長(zhǎng)養(yǎng)陰陽故為生育也。陽者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。

6、太者大也，上者尊也，高尊莫先，眾圣共尊，故曰太上。老君，老者壽也，明老君修天修地，自然長(zhǎng)壽，故曰老也。君者尊號(hào)也，道清德極故曰君也。以明老君為眾圣之祖，真神之宗，一切萬物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。

7、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

9、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

10、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始；有名萬物之母

11、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，能夠?yàn)樘斓啬?。吾不知其名，?qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

13、神者妙而不測(cè)謂之神，心者神也，神者心也，心擾則神動(dòng)，神動(dòng)則心浮，心浮則欲生，欲生則傷神，傷神則失道，人能調(diào)伏其心，內(nèi)安其神，外除其欲，則自然清靜，

14、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

15、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

16、慎終如始，終無敗事

17、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，強(qiáng)名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，開辟乾坤，變化萬物，不言我為，緣道法自然，不能名號(hào)，一則從有入無或從無入有，隱顯無方，存亡自在。豈有常名之稱焉。故經(jīng)云吾不知誰之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。

18、本者元也，元者道也，道本包于元無，元無分為二儀，二儀分為三才，三才分為五行，五行化為萬物，萬物者末也。人能抱元守一歸于至道，復(fù)于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能歸于根本，是謂調(diào)復(fù)性命之道者也，南華真經(jīng)云：生者神凝也，死者物化也，人能歸真神，歸真神是謂返本還源不可逐物也。

19、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

20、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

21、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

22、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下

23、圣人常無心，以百姓心為心。

24、道生一，生命二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

25、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

26、人為貴，還需行天道。(

27、者道之動(dòng)：萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和；知其雄，守其雌。

28、道德經(jīng)》五千字，字字千金，實(shí)難取舍。

29、不自見，故明；不自足，故彰。（）

30、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

31、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

32、人法地，地法天，天法道，道法自然。

33、滌初玄覽：視其因此，觀其所由，察其所安

34、清者天之無也，濁者地之無也，皆因清濁之無生育萬物，世人若求長(zhǎng)生之道，煉陰為陽，煉凡成圣，皆因清自濁之所生。動(dòng)因靜之所起，清濁者道之別名也，學(xué)仙之人，能堅(jiān)守于至道，一切萬物自然歸之。故西升經(jīng)云：江河淮海，非欲于魚龜蛟龍，魚龜蛟龍自來歸之，人能清虛寡欲，無為非欲于至道，至道自來歸之于人，但能守太和，元無體道合真，萬物悉皆歸耳。

35、知仁者智，自知者明。

36、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

37、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

38、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

39、人法地，地法天，天法道，道法自然

40、上天生了人，暢行于世，人，至尊。

41、天長(zhǎng)地久。天地因此能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

42、清者天之無也，濁者地之無也，皆因清濁之無生育萬物，世人若求長(zhǎng)生之道，煉陰為陽，煉凡成圣，皆因清自濁之所生。動(dòng)因靜之所起，清濁者道之別名也，學(xué)仙之人，能堅(jiān)守于至道，一切萬物自然歸之。故西升經(jīng)云：江河淮海，非欲于魚龜蛟龍，魚龜蛟龍自來歸之，人能清虛寡欲，無為非欲于至道，至道自來歸之于人，但能守太和，元無體道合真，萬物悉皆歸耳。

43、清者天也，正陽之無上騰為天，濁者地也，正陰之無下結(jié)為地。夫者發(fā)語之詞也，夫道能清能濁，能動(dòng)能靜，以至大道無測(cè)，常名清濁，動(dòng)靜皆為至道之用。凡學(xué)道之士，若能明動(dòng)靜之無，安其位，則至道自來歸之，動(dòng)靜合宜故為正色也。

44、道生一，生命二，二生三，三生萬物

45、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也

46、治大國，若烹小鮮。

47、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

48、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

49、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

50、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

51、天下萬物生于有，有生于無。

52、神者妙而不測(cè)謂之神，心者神也，神者心也，心擾則神動(dòng)，神動(dòng)則心浮，心浮則欲生，欲生則傷神，傷神則失道，人能調(diào)伏其心，內(nèi)安其神，外除其欲，則自然清靜，

53、故元?dú)鉄o形不可名也，經(jīng)云道隱無名，乃生于天地，故曰道生一，生命二，二生三，三生萬物，萬物者五行之子孫也。三才者萬物之父母也，道者三才之宗祖也。故元?dú)馇屐o不可常名也。凡學(xué)道之人，且在觀宗察行，若能智性無凝能夠登涉大道之徑，游于三才之外，常人無所能知也。

54、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

55、本者元也，元者道也，道本包于元無，元無分為二儀，二儀分為三才，三才分為五行，五行化為萬物，萬物者末也。人能抱元守一歸于至道，復(fù)于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能歸于根本，是謂調(diào)復(fù)性命之道者也，南華真經(jīng)云：生者神凝也，死者物化也，人能歸真神，歸真神是謂返本還源不可逐物也。