劉
浪漫主義詩(shī)人的想象力非常豐富，我們只要讀一讀李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》、《古風(fēng)》十九，李賀的《夢(mèng)天》、《李憑箜
一、想象的作用和范圍
詩(shī)人的想象力范圍可以“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”，“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于?！?，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，任意遨游;天上、人間、地獄，無(wú)處不在?！爸烊笜蜻呉安莼?，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”(劉
1、賦予抽象的事物以形體
一種思緒如“愁”在藝術(shù)創(chuàng)造中如何表現(xiàn)?中國(guó)古典詩(shī)人發(fā)揮自己的想象力。李煜有時(shí)將愁想像成一團(tuán)亂麻，“剪不斷，理還亂，是離愁”(《相見(jiàn)歡》)，有時(shí)又想像成隨地而生的春草，“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”(《清平樂(lè)》)，有時(shí)又想像成滾滾東去的江水，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”(《虞美人》)。李清照則想象愁也有重量：“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁”(《武陵春》)賀鑄更把愁想像成一幅組合圖像：“試問(wèn)閑愁都幾許?一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。相思也是一種抽象都是情感，王維將這種抽象的情感化為具體的紅豆：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采
音樂(lè)語(yǔ)匯也是抽象的。如何將抽象的音樂(lè)語(yǔ)匯變成具體可感的形象，詩(shī)人們也各自調(diào)動(dòng)自己的想象力。清人方扶南將白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三弦動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體箜
呢呢兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴疆場(chǎng)。
浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。
喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。
嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸。
詩(shī)人把細(xì)碎纏綿的樂(lè)境想像成一對(duì)小兒女在哪里唧唧咕咕、你恩我怨;將慷慨高亢之聲，想像成壯士奔赴疆場(chǎng)。又用“浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)”表現(xiàn)樂(lè)曲給人飄渺悠遠(yuǎn)的感受，再用“喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰”表現(xiàn)和聲中突出的主旋律。至于上滑音和下滑音，詩(shī)人想像成“躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”，均將抽象的不可捉摸的音樂(lè)語(yǔ)匯變得具體形象，可觸可視。而且除了“鳳凰”以外，所有的形象均是日常生活所見(jiàn)，更容易喚起讀者的共鳴。蘇軾曾仿此作《水調(diào)歌頭》：
昵昵兒女語(yǔ)，燈火夜微明。恩怨?fàn)柸陙?lái)去，彈指淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行?；厥啄涸七h(yuǎn)，飛絮攪青冥。
眾禽里，真彩鳳，獨(dú)不鳴。躋攀寸步千險(xiǎn)，一落百尋輕。煩子指間風(fēng)雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無(wú)淚與君傾。
詞前有一序，云：“歐陽(yáng)文忠公嘗問(wèn)余：‘琴詩(shī)者何者最善’?答以退之聽(tīng)穎師琴詩(shī)。公曰：‘此詩(shī)最奇麗，然非聽(tīng)琴，乃聽(tīng)琵琶也’。余深然之。建安章質(zhì)夫家善琵琶者，乞?yàn)楦柙~。余久不作，特取退之詞，稍加
唐代詩(shī)人通過(guò)想象，將無(wú)形的樂(lè)聲化為具體可感的形象，這類(lèi)出色的詩(shī)篇自然不止方扶南說(shuō)的上述三首，像李頎的《聽(tīng)董大彈胡笳兼寄語(yǔ)房給事》、《聽(tīng)安萬(wàn)善吹譬
2、使平凡的事物顯得奇特
現(xiàn)實(shí)生活中一些平凡事物，如小人物的生活、尋常事件和物件，如果用寫(xiě)實(shí)的手法加以表現(xiàn)，固然可以小中見(jiàn)大、樸實(shí)可親，就像發(fā)生在讀者的身邊一樣。但是，有的作家卻采取想象，讓平凡的事物顯得奇特，讓小人物顯得不一般，讓讀者留下更為深刻的印象。例如辛棄疾的這首《沁園春·靈山齊庵賦》：
疊嶂西馳，萬(wàn)馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺;小橋橫截，缺月初弓。老合投閑，天教多事，檢校長(zhǎng)身十萬(wàn)松。吾廬小，在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中。
爭(zhēng)先見(jiàn)面重重?？此瑲獬瘉?lái)三數(shù)峰。似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶(hù)，車(chē)騎雍容。我覺(jué)其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公。新堤路，問(wèn)偃湖何日，煙雨蒙蒙。
宋光宗紹熙五年(1194)，辛棄疾在福建提點(diǎn)刑獄任上被彈劾落職，閑居于江西鉛山，并由帶湖移居瓢泉新居。這首詞，就是描繪新居一帶的景色和自己的感受。退休之后的隱居生活，應(yīng)當(dāng)是單調(diào)又枯燥，窮鄉(xiāng)僻壤的山嶺松林、小橋溪水，尋常又稀松。但在詩(shī)人驚人想象力下，卻如此生氣勃郁、矯健灑脫，從中看到不甘寂寞的颯爽英姿，也看到投閑散置中的磊落不平之氣。在詩(shī)人的眼中，周?chē)那嗌匠闪讼蛭鞅捡Y后又折向東的萬(wàn)匹駿馬，架在溪上的尋常小橋，像一彎新月橫截在跳珠倒濺的驚湍之上，何等奔放富有活力!至于自己小小的廬舍，也伴隨著龍蛇影、風(fēng)雨聲，隱居生活并不平靜，因?yàn)樾某痹陔S著國(guó)事、戰(zhàn)事而起伏難平!至于身邊的松樹(shù)就像一個(gè)個(gè)長(zhǎng)身將軍，在接受我這個(gè)檢校員外郎的管理。下闋的想象力更覺(jué)豐富：一座座山峰，詩(shī)人想像成一個(gè)個(gè)衣冠磊落的謝家子弟，又像司馬相如雍容的車(chē)騎，那種雄深雅健的風(fēng)格，就像是司馬遷的文章一樣。以高山比人，如高山仰止，這是在詩(shī)詞中常見(jiàn)的，辛棄疾則反其意而用之，以人來(lái)比山，這種奇特的想象力，只有詩(shī)詞大家方能為之。將肅穆深沉的群峰實(shí)體想像成抽象的文章風(fēng)格這就更加別致、奇特。詩(shī)人就是這樣通過(guò)想象，使落寞的退休生活，使偏僻的山峰溪水，變得如此奇特別致，充滿(mǎn)勃勃生機(jī)活力!
辛棄疾通過(guò)想象將平凡的鄉(xiāng)居生活寫(xiě)得如此新奇充滿(mǎn)活力，黃庭堅(jiān)的《題竹石牧牛》則通過(guò)想象將一幅繪畫(huà)寫(xiě)得相當(dāng)突兀新奇：
野次小崢
阿童三尺
石吾甚愛(ài)之，忽遣牛礪角。
牛礪角尚可，牛斗殘我竹。
詩(shī)中詠歌的是蘇軾和李公
中國(guó)古典詩(shī)人運(yùn)用想象使平凡的事物顯得奇特，這樣的詩(shī)例還很多。例如前面提到的李白《哭宣城紀(jì)叟》，紀(jì)叟詩(shī)歌普通的釀酒老人，老死也是人生的正?，F(xiàn)象。但在這首詩(shī)中，李白想象紀(jì)叟在九泉之下仍操舊業(yè)：“紀(jì)叟黃泉里，亦應(yīng)釀老春”。但是，李白未死未到黃泉，你釀的酒賣(mài)給誰(shuí)呢?好像沒(méi)有李白，天下就沒(méi)有喝酒之人，更無(wú)懂酒之人了!通過(guò)這種想象和夸張，一個(gè)自我擴(kuò)張又極端自負(fù)的酒徒形象呼之欲出。他的《敬亭山》也是如此。說(shuō)自己看敬亭山看不厭，也還可以理解，天下愛(ài)山水者也不僅僅只有李白。但是，想象中認(rèn)為敬亭山也“不厭”李白，而且是“相看兩不厭，唯有敬亭山”，這就只有李白了。李白在世俗社會(huì)中受到不斷的排擠、打擊和誤解，以至“世人皆欲殺”，唯有敬亭山對(duì)他“不厭”，李白的孤獨(dú)、寂寞，只有在大自然的懷抱中才能得到慰籍，這個(gè)主題通過(guò)想象顯豁地表露了出來(lái)。另外，像王安石在鐘山隱居時(shí)寫(xiě)的多首七絕，岑參邊塞詩(shī)之所以眾口傳誦，與其中想象力的豐富關(guān)系極大!
3、虛構(gòu)一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活并不存在但卻是作家極力追尋的世界，或詩(shī)人希望得到的結(jié)果
現(xiàn)實(shí)生活中，由于自身能力的限制，或者由于社會(huì)的黑暗，詩(shī)人的許多人生理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，有時(shí)會(huì)因此陷入痛苦和迷茫之中。但想象可以幫助詩(shī)人實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想，追尋現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的世界，幫助詩(shī)人擺脫痛苦和束縛，在理想的天空中展翅翱翔。如陶淵明的《桃花源詩(shī)》：
東晉后期政治腐敗，豪強(qiáng)大族恣意搶占農(nóng)民土地，并將失去土地的農(nóng)民收編為部曲、佃客和奴婢。太元元年(376)，東晉廢除度田收租制度，改為按人口收租。而且無(wú)論有無(wú)土地，也不論土地多少，一律每口收稅米三
想象不僅能虛構(gòu)一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活并不存在但卻是作家極力追尋的世界，表達(dá)詩(shī)人的政治訴求外，也能在生活瑣事上反映作者的想法與追求。如柳永的《八聲甘州》，在抒發(fā)一個(gè)游子對(duì)故鄉(xiāng)思念的同時(shí)，也想象妻子在家鄉(xiāng)思念自己：“想佳人，妝樓
二、想象的分類(lèi)
按常規(guī)分法，想象可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是單純想象，一類(lèi)是組合想象。所謂單純想象就是再現(xiàn)儲(chǔ)存在大腦中的各種記憶;所謂組合想象，就是把記憶中的印象重新組合，創(chuàng)造出一種新的形象。它可以從一個(gè)事物聯(lián)想到另一個(gè)事物，也可以從一個(gè)事物開(kāi)始，聯(lián)想出一連串事物，并以此延伸開(kāi)去。一般說(shuō)來(lái)，回憶、追憶屬于單純想象;幻想、神游、夢(mèng)境、聯(lián)想屬于組合想象。下面按其兩大類(lèi)進(jìn)行更為具體的劃分：
1、追憶
屬于單純想象，在創(chuàng)作方法上屬于再現(xiàn)。人的大腦平日將作用于我們感觀中的各種事物保存起來(lái)，形成記憶。作家創(chuàng)作時(shí)將它再現(xiàn)出來(lái)，這就是追憶。如李商隱《錦瑟》的結(jié)尾：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。那么，他在這首詩(shī)中，追憶的是什么呢?詩(shī)人采用的是含蓄隱約的借喻：莊子的蝴蝶夢(mèng)，杜鵑的春日啼血鳴，海底珍珠蚌的眼淚，藍(lán)田玉的裊裊青煙。這些借喻，讓歷代詩(shī)論家頗費(fèi)猜測(cè)，眾說(shuō)紛紜。但是，有一點(diǎn)是肯定的，是詩(shī)人對(duì)當(dāng)年歲月、對(duì)往事的追憶。因?yàn)樵?shī)人明確道出這是“一弦一柱思華年”;明確指出是對(duì)昔日情懷的追憶：“此情可待成追憶”。至于為何以“錦瑟”命題，為何采用種種借喻，正如宋人賀鑄的 “錦瑟年華誰(shuí)與共”，元人元好問(wèn)的“佳人錦瑟憑年華”一樣，“錦瑟”不過(guò)是詩(shī)人情絲所系，“賭書(shū)贏得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是平?！?，
如果說(shuō)李商隱的《錦瑟》是用比體將往昔歲月追憶，那么，周邦彥的《蘭陵王·柳》則用賦體，直書(shū)昔日的情事，而且三度轉(zhuǎn)換時(shí)空，將這段情事追憶得深情綿
柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)京華倦客?長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺。
閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。梨花
凄惻，恨堆積!慚別浦縈回，津
這首詞是周邦彥詞的代表作之一，歷來(lái)
我們知道，在詞發(fā)展史上，柳永的功績(jī)很大。其中之一就是善于鋪敘，豐富了詞的表現(xiàn)手段。周邦彥作為柳永婉約詞的繼承者，在慢詞制作上更善于鋪敘。柳詞一般兩度轉(zhuǎn)換時(shí)空，或是今日離別到別后懸想，如《雨霖鈴·寒蟬凄切》;或是今日離別到昔日相聚，如《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》。周邦彥則將兩番轉(zhuǎn)換時(shí)空拓展為三番轉(zhuǎn)換。這首《蘭陵王·柳》即由今日相別轉(zhuǎn)憶昔日相聚，再回到今日相別，然后又設(shè)想別后相思。鋪敘之中更覺(jué)委婉，更覺(jué)纏綿，其中“閑尋舊蹤跡”和“又酒趁哀弦，燈照離席”點(diǎn)明這已不是首次送別，其中已暗含對(duì)昔日的追憶，這與第三片中的“念月
王國(guó)維曾將周邦彥比作詞中老杜。我們從這首詞中確實(shí)可以感覺(jué)到周詞的沉郁頓挫。全詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，筆法多變，虛實(shí)交替，縈回反復(fù)，在層層鋪敘中曲折盡情，含蓄而又深沉。兩番追憶在結(jié)構(gòu)上起了支撐作用。
李清照南渡以后的作品幾乎都采用今昔對(duì)比的手法，抒寫(xiě)自己遭遇國(guó)破、家亡、夫死、己病的'深哀巨痛。而寫(xiě)昔日，又皆采用追憶的手法，如《永遇樂(lè)· 落日熔金》中對(duì)中州盛日的追憶：“中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，拈金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚”，以此與今日的“如今憔悴，風(fēng)
另外，像崔護(hù)的《過(guò)故人莊》，歐陽(yáng)修的《生查子·去年元夜時(shí)》，蘇軾的《少年游·去年相送》等情詞，也是追憶昔日相會(huì)，反襯今日別離，也都是單純想象。
2、幻想(組合想象：神游、夢(mèng)境)
幻想屬于組合想象。實(shí)際生活中作者并無(wú)此經(jīng)歷，因此在詩(shī)歌中并不是這種生活印象的復(fù)制和再現(xiàn)，而是將各種信息渠道(書(shū)本、道聽(tīng)途說(shuō)、英特網(wǎng)、繪畫(huà)、電影、電視、戲劇等)獲得的印象、知識(shí)，加以改造組合，創(chuàng)造出一種或一組在實(shí)際生活中并未出現(xiàn)或者根本無(wú)法出現(xiàn)的新的形象，以此來(lái)表達(dá)自己的主觀情感和愿望。它包括神游、夢(mèng)幻、奇想等方式。
奇想方式如白居易的《新制布裘》和杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：
桂布白似雪，吳綿軟于云。
布重綿且厚，為裘有余溫。
朝擁坐至暮，夜覆眠達(dá)晨。
誰(shuí)知嚴(yán)冬月，支體暖如春。
中夕忽有念，撫裘起逡巡。
丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身。
安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四
穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。
——《新制布裘》
八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛
——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
白居易和杜甫都是憂國(guó)憂民的偉大詩(shī)人。白居易用桂布和吳綿做了一件“綿且厚”的棉襖，穿上身后，即使“嚴(yán)冬月”，也“支體暖如春”。但詩(shī)人并未滿(mǎn)足個(gè)人的溫暖，他想到天下缺衣少食的窮人，于是產(chǎn)生奇想：“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四
這兩首詩(shī)有許多共同之處：從內(nèi)容上說(shuō)，皆表現(xiàn)了詩(shī)人不為己憂而為天下蒼生念的寬廣胸懷;從手法上講，都在是詩(shī)的結(jié)尾采用奇想來(lái)表達(dá)主題和愿望，而且這種愿望在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的。但是兩詩(shī)也有不同之處，前人評(píng)論說(shuō)白居易是自己溫暖之際想到天下寒人，這是“推己及人”;杜甫是在自己屋漏無(wú)干處之際，希望出現(xiàn)“大庇天下寒士俱歡顏”的廣夏千萬(wàn)間，寧可“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，這是“舍己為人”，境界上仍有高下。
中國(guó)古典詩(shī)詞中，這類(lèi)奇想還很多，如：“人如天上坐，魚(yú)似鏡中懸”(沈
神游類(lèi)如前面提到的李白《古風(fēng)》十九詩(shī)用游仙體，前十句幻想自己在華山蓮花峰上遇到明星仙女，“素手把芙蓉，虛步躡太清”，又遇到神仙衛(wèi)叔卿，一道“駕鴻凌紫冥”極盡神游之樂(lè)。后四句以“俯視”為轉(zhuǎn)
翡翠戲蘭
綠蘿結(jié)高林，蒙籠蓋一山。
冥寂士中有，靜嘯撫清弦。
放情凌
赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。
左
借問(wèn)蜉蝣輩，寧知龜鶴年。
有的則是借游仙來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和反抗，如第五首：
逸
清源無(wú)增瀾，安得運(yùn)吞舟。
潛穎怨清陽(yáng)，陵
悲來(lái)惻丹心，零淚緣纓流。
前四句說(shuō)是自己打算干出一番大事業(yè)，但是生不逢時(shí)、有才難用使得自己的夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)，這是中國(guó)大多數(shù)文人都會(huì)遇到的情況。中間兩句用自己的品德高尚不肯同流合污來(lái)解釋自己力圖超越卻不能成功的原因。最后四句又是一段凄苦的描寫(xiě)。詩(shī)中提到的潛潁和陵
有的則兼有歌詠隱逸和企求登仙兩類(lèi)內(nèi)容，如第二首：
青溪千余仞，中有一道士。
云生梁棟間，風(fēng)出窗戶(hù)里。
借問(wèn)此何誰(shuí)，云是鬼谷子。
翹跡企穎陽(yáng)，臨河思洗耳。
靈妃顧我笑，
這首詩(shī)是作者游歷青溪山時(shí)所作，詩(shī)中先后歌詠了鬼谷子、許由、靈妃這三位歷史上著名的隱士、賢人和女神，抒發(fā)了自己隱遁高蹈、企慕神仙的情懷以及求仙無(wú)緣的苦惱。
夢(mèng)幻類(lèi)如陸游晚年的一些詩(shī)作。陸游一生志在收復(fù)中原，“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”，但在主和派執(zhí)政下，這一愿望始終不能實(shí)現(xiàn)：年輕時(shí)參加科舉考試，雖在禮部復(fù)試中名列前茅，但因“喜論恢復(fù)”被秦檜
雪曉清笳亂起，夢(mèng)游處、不知何地!鐵騎無(wú)聲望似水，想關(guān)河，雁門(mén)西、青海際。
睡覺(jué)寒燈里，漏聲斷，月斜窗紙。自許封侯在萬(wàn)里，有誰(shuí)知，
上片寫(xiě)的是夢(mèng)境。一開(kāi)頭就渲染了一幅有聲有色的關(guān)塞風(fēng)光畫(huà)面，曉雪、清笳、鐵騎等特定的北方戰(zhàn)事風(fēng)物，放在秋聲中亂起的胡笳聲、如水奔涌的遍地鐵騎奔馳的動(dòng)態(tài)中去
3、聯(lián)想
是一種由此及彼的想象方式，也屬于組合想象。它可以從一個(gè)事物想到另一個(gè)事物，還可以從一個(gè)事物開(kāi)始，聯(lián)想出一系列事物，并以此延伸開(kāi)去。如王昌齡的《出塞》：
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
王昌齡詩(shī)歌以七絕最為擅長(zhǎng)。明代王世貞論盛唐七絕，認(rèn)為只有他可以與李白爭(zhēng)勝，列為“神品”。究其原因，一是剛健清新“饒有風(fēng)骨”;二是“緒密而思清”，很善于安排結(jié)構(gòu)，特別是第三句富有時(shí)空跨度，跳躍性很大，如《芙蓉樓送辛漸》，前兩句寫(xiě)送別地點(diǎn)、時(shí)間和氣候：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”，但第三句突然?lái)個(gè)時(shí)空跳躍，由鎮(zhèn)江芙蓉樓跳到洛陽(yáng)，時(shí)間也由今日清晨跳到辛漸回洛陽(yáng)之后：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”。這個(gè)跳躍，在很大程度上是通過(guò)聯(lián)想實(shí)現(xiàn)的。這首被沈德潛評(píng)為“唐人壓卷之作”的《出塞》亦是如此。
詩(shī)的前兩句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”就是采用聯(lián)想手法，從眼前的關(guān)塞聯(lián)想到數(shù)百年前秦關(guān)漢月，
第三句“但使龍城飛將在”是一個(gè)大幅度的時(shí)空跳躍，從眼前的胡亂頻仍、烽火不息，戰(zhàn)士不得生還，聯(lián)想到漢代的飛將軍李廣。據(jù)《史記·李將軍列傳》，李廣不但英勇善戰(zhàn)，敵人聞風(fēng)喪膽，稱(chēng)之為“飛將軍”，而且體恤士卒，寬緩不苛，“每至絕乏處，士卒不食，廣不食;士卒不飲，廣不飲。故士卒樂(lè)為用”。詩(shī)人通過(guò)對(duì)這位歷史名將的企盼和詠歌，來(lái)表達(dá)他盼望出現(xiàn)英勇善戰(zhàn)又體恤士卒的邊帥，從而實(shí)現(xiàn)安定邊防、生還士卒的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之愿。它與前兩句一懷古、一嘆今;一起興，一本旨，構(gòu)成和諧整體，既有深廣歷史內(nèi)涵，又有深刻的現(xiàn)實(shí)針砭，確是盛唐邊塞詩(shī)中不可多得的名篇!同樣通過(guò)聯(lián)想成為唐詩(shī)名篇的還有崔
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
這首詩(shī)被宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽推崇為“唐人七言律詩(shī)第一”(《滄浪詩(shī)話》)。據(jù)說(shuō)李白也為此詩(shī)折服，他在黃鶴樓前曾慨嘆說(shuō)：“眼前有景道不得，崔
此詩(shī)確實(shí)寫(xiě)得很美：渺渺的黃鶴，悠悠的白云是那么寥廓和曠遠(yuǎn);歷歷叢樹(shù)、萋萋芳草又那么清晰和現(xiàn)實(shí)。詩(shī)中有懷古、有傷今，但并不頹唐衰敗;寫(xiě)日暮、寫(xiě)鄉(xiāng)愁，也不過(guò)于傷感。在這首詩(shī)中，古與今、遠(yuǎn)與近，深沉與感奮，短暫與永恒，現(xiàn)實(shí)景物與千秋浩嘆都統(tǒng)一到了登臨所思這個(gè)和諧的畫(huà)面之中，顯得那么超邁豪壯又那么低回深沉!而這個(gè)成就的取得，亦與聯(lián)想有很大關(guān)系：詩(shī)的首句就是懷古，由眼前的黃鶴樓聯(lián)想到昔日乘黃鶴而去的仙人費(fèi)文
中國(guó)古典詩(shī)詞中，通過(guò)聯(lián)想將自己或友人的困頓遭遇與前賢的遭遇挽合在一起，以證明世道之不公，社會(huì)之黑暗，起到揭露抨擊現(xiàn)實(shí)或自我安慰的作用，這是古典詩(shī)人常用之法。如元代散曲家張養(yǎng)浩在《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·隱居嘆》中，聯(lián)想到古人屈原、班超、陸機(jī)、李斯、張柬之、蘇軾的種種忠而見(jiàn)謗的悲慘下場(chǎng)，作為自己“功名意懶”、隱居避世的主要理由。李白在《答王二十二寒夜獨(dú)酌有懷》中聯(lián)想更為豐富：在感慨“
4、代擬
在中國(guó)古典詩(shī)歌中，這種方法又稱(chēng)“代……”或“擬……”，如鮑照《代貧賤苦愁行》，《擬行路難》等，有時(shí)合稱(chēng)“代擬”。所謂“代擬”即詩(shī)人把自己想像成另一種身份來(lái)敘事或抒情。如鮑照的《代白頭吟》，把自己設(shè)想成一位棄婦，描述她的處境、心理和哀怨。這種手法類(lèi)似小說(shuō)創(chuàng)作中第三人稱(chēng)寫(xiě)法，完全靠設(shè)想、想象去進(jìn)行。中國(guó)古典詩(shī)歌中的代擬法，最早始于屈原的《九歌》，其中的《山鬼》、《大司命》、《少司命》、《河伯》諸篇，皆為代擬。到了六朝時(shí)代，文人著意模仿漢魏樂(lè)府，出現(xiàn)了大量的代擬之作。當(dāng)時(shí)的代擬，有兩種情形：一是體裁上的模仿，如《擬行路難》、《擬古》、《代孟冬寒氣至》等;另一類(lèi)則是以樂(lè)府舊題寫(xiě)新意，內(nèi)容上的代擬，這就是我們所說(shuō)的屬于想象類(lèi)的代擬法。這種方法，在蕭綱、蕭繹、
湮沒(méi)雖死悲，貧苦即生劇。
長(zhǎng)嘆至天曉，愁苦窮日夕。
盛顏當(dāng)少歇，
親友四面絕，朋知斷三益。
空庭慚樹(shù)萱，藥餌愧過(guò)客。
貧年忘日時(shí)，黯顏就人惜。
俄頃不相酬，
或以一金恨，便成百年隙。
心為千條計(jì)，事未見(jiàn)一獲。
運(yùn)
以此窮百年。不如還
詩(shī)人從各方面描繪貧困者的艱難困苦，孤苦無(wú)助，并懸想代擬其痛苦的內(nèi)心世界：“空庭慚樹(shù)萱，藥餌愧過(guò)客”，設(shè)想貧者無(wú)錢(qián)買(mǎi)藥愧對(duì)父母的慘痛內(nèi)心;“貧年忘日時(shí)，黯顏就人惜。俄頃不相酬，
少壯辭家去，窮老還入門(mén)。
腰
昔如
徒結(jié)千載恨，空負(fù)百年怨。
棄席思君幄，疲馬戀君軒。
愿垂晉主惠，不愧田子魂。
唐以后的詩(shī)歌中，出現(xiàn)大量的《閨怨》、《春怨》、《春詞》、《宮詞》，表現(xiàn)手法上也都是代擬，如王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”!李益的《江南曲》“嫁得
銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。
表面上的歡愉掩飾不住內(nèi)心的寂寞，看似無(wú)憂無(wú)慮的嬉戲難以遮蓋心中無(wú)法言說(shuō)的凄涼。詩(shī)人通過(guò)動(dòng)態(tài)的情景來(lái)刻畫(huà)主人公面對(duì)青春的悄然消逝，那種無(wú)所依傍的無(wú)奈與惶恐，不著一字憂怨卻盡得無(wú)限風(fēng)流。
王建的《宮詞》一百首更是集代擬之大成。其中的前二十首對(duì)帝王生活作了多角度與多側(cè)面的展示，后八十首宮詞著眼于宮廷婦女的集體形象，重點(diǎn)表現(xiàn)其騎射歌舞、溫室養(yǎng)殖、酥油點(diǎn)花、奕棋刺繡、值班看園、孤眠幽閉等生活情態(tài)，將其生活百態(tài)與幽微隱秘的內(nèi)心世界予以全景式的測(cè)度與展現(xiàn)，如第九十一：“樹(shù)頭樹(shù)底覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結(jié)子，錯(cuò)教人恨五更風(fēng)”;第八十三：“教遍宮娥唱遍詞，暗中頭白沒(méi)人知。樓中日日歌聲好，不問(wèn)從初學(xué)阿誰(shuí)”。宮女的孤獨(dú)、懊惱，年長(zhǎng)色衰后無(wú)人過(guò)問(wèn)，表現(xiàn)得如見(jiàn)其人，如聞其聲，雖然多數(shù)作品主旨并非諷刺，但在維護(hù)宮禁尊嚴(yán)者看來(lái)卻是太大膽了。當(dāng)時(shí)宦官王守澄就企圖以《宮詞》為口實(shí)彈劾他，由于他的機(jī)智才得幸免于禍(詳見(jiàn)范
詩(shī)言志，詞言情。作為擅長(zhǎng)表現(xiàn)內(nèi)心情感的狹深文體，詞人更喜用代擬手法來(lái)表現(xiàn)思婦孤獨(dú)愁苦的內(nèi)心世界，或是自己的思親懷鄉(xiāng)和冶游之情。在這方面，《花間詞》開(kāi)啟先河，溫庭
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思。眉翠薄，
梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
——《更漏子》其六
詞人通過(guò)想象，極力
鶯語(yǔ)花舞春晝午，雨霏微。金帶枕，宮錦，鳳凰帷。
柳弱蝶交飛，依依。遼陽(yáng)音信稀，夢(mèng)中歸。
室外是花飛鶯語(yǔ)，蝴蝶在柳從雙雙
《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是一部夢(mèng)中有夢(mèng)，謎中藏謎的曠世奇作。因而引來(lái)了紅學(xué)家的眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，更有多少紅樓夢(mèng)探佚者的牽強(qiáng)附會(huì)，無(wú)數(shù)紅樓迷的盤(pán)根究底。
而薛寶琴的十首懷古詩(shī)(紅樓夢(mèng)第五十一回)就是謎中之謎的謎語(yǔ)，謎底不但讓書(shū)中的人沒(méi)有能夠猜出來(lái)，也讓世人剎費(fèi)苦心，讓歷代紅學(xué)家絞盡腦汁，探佚者用盡心機(jī)，《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者的冥思苦想，然而卻都沒(méi)有能夠得出一個(gè)盡善盡美，讓人信服的謎底?？梢哉f(shuō)自從《紅樓夢(mèng)》一書(shū)問(wèn)世之后，就有多少人試圖通過(guò)對(duì)十懷古詩(shī)的剖析和解讀甚至探研來(lái)參透詩(shī)中到底掩蓋有什么樣的玄機(jī)，隱藏著怎樣的謎底，但終究沒(méi)有得出一個(gè)令人滿(mǎn)意的答案。
十首懷古詩(shī)以謎語(yǔ)的形式出現(xiàn)，說(shuō)是無(wú)心又似有心，若說(shuō)無(wú)意又似有意；要說(shuō)有心又似無(wú)心，要說(shuō)是有意又似無(wú)意，讓人看似隨意而作，又似刻意這么寫(xiě)，十首懷古詩(shī)到底隱藏著怎樣的謎底，又似乎要向世人暗示什么，真可謂真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，令人撲朔迷離。總之，紅樓夢(mèng)的十首懷古詩(shī)為后人布下了一個(gè)難以猜測(cè)的謎局。
不過(guò)，我倒覺(jué)得薛寶琴的十首懷古詩(shī)不單單是小說(shuō)的一種承接方式，使小說(shuō)的章與章之間能夠承上啟下，回與回之間承前啟后,使小說(shuō)能夠前呼后應(yīng)，給讀者造成懸念, 吊讀者的胃口，也不是單純地為猜謎而猜謎這么簡(jiǎn)單，更不是讓世人剎費(fèi)苦心地為了去猜謎而作，而是另有寓意，而且寓意深遠(yuǎn)。十首懷古詩(shī)以謎語(yǔ)的形式出現(xiàn)只不過(guò)是作者寫(xiě)作的另一種隱藏手法,因此在解讀十首懷古詩(shī)時(shí)我們不要與小說(shuō)割裂開(kāi)來(lái)，單方面地去揣測(cè)，去猜度，而應(yīng)該從不同的審視角度去理解、去解讀，與小說(shuō)描寫(xiě)的特定環(huán)境和人物聯(lián)系起來(lái)讀，才有可能讀懂，讀明白。
倘使說(shuō)“好了”歌是是借助“跳出三世外，不在五行中”的道人來(lái)評(píng)判功名利祿的話。那么十首懷古詩(shī)則是以一個(gè)豆蔻年華的小女孩的看法來(lái)評(píng)判，以一個(gè)天真爛漫的小女孩的審視角度來(lái)評(píng)判,可謂獨(dú)具匠心，別具一格。
在《紅樓夢(mèng)》中，薛寶琴這個(gè)豆蔻年華的小女孩對(duì)于古史曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的史跡和歷史人物評(píng)判的一番見(jiàn)解和不同凡響的見(jiàn)地確確實(shí)實(shí)讓世人驚嘆，有多少須眉男兒自嘆弗如，又有多少偉丈夫望塵莫及。
赤壁懷古
赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟。
喧闐一炬悲風(fēng)冷，無(wú)限英魂在內(nèi)游。
赤壁之戰(zhàn)對(duì)于三國(guó)歷史可以說(shuō)是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是我國(guó)軍事史上一個(gè)典型的以少勝多的成功范例，在《三國(guó)演義》中，赤壁之戰(zhàn)不但奠定了三國(guó)鼎立的局面，使吳、蜀兩國(guó)從軍事上的被動(dòng)局面轉(zhuǎn)為能夠和魏相互抗衡的對(duì)峙局面。赤壁之戰(zhàn)同時(shí)也造就了諸葛亮等人的成功輝煌，把諸葛亮等的人生事業(yè)推向了高峰。因此《三國(guó)演義》的作者在敘述和描寫(xiě)這段歷史故事時(shí)盡量表現(xiàn)得得淋漓盡致，以夸張的手法竭力去鋪敘，極度去渲染、去烘托。不過(guò)，無(wú)論是孫權(quán)所創(chuàng)建的吳國(guó)也好，還是劉備所創(chuàng)建的蜀國(guó)也罷！孫權(quán)、劉備、諸葛亮等人的功勛或多或少都是建立在無(wú)數(shù)冤魂和累累白骨之上的，是無(wú)數(shù)個(gè)冤魂鑄造而成的。“回首往事如流水，一將功成萬(wàn)骨枯’。薛寶琴在哀嘆的同時(shí)進(jìn)行了譴責(zé)和評(píng)擊。
然而對(duì)于孫權(quán)、劉備、諸葛亮等人的功勛，薛寶琴這個(gè)小女孩卻不怎么贊賞，還以“徒留名姓載空舟”的態(tài)度給進(jìn)行否定和帶有幾分嘲諷的口吻，而對(duì)于那些無(wú)辜枉死的生命卻是寄以更多的同情和惋惜，把筆墨描述的重點(diǎn)放在了那些無(wú)辜枉死的生命身上。紅樓夢(mèng)的【赤壁懷古】讓我們透過(guò)轟轟烈烈的赤壁之戰(zhàn)而看到了它悲哀的另一面。
交趾懷古
銅鑄金鏞振紀(jì)綱，聲傳海外播戎羌。
馬援自是功勞大，鐵笛無(wú)煩說(shuō)子房。
子房，張良也，具有運(yùn)籌帷幄、決勝千里的謀略，曾經(jīng)幫助劉邦推翻了暴秦，建立西漢政權(quán)，可以說(shuō)功可蓋世，可是隨著時(shí)間的推移卻被東漢的馬援所取代。其實(shí)不管張良也好，馬援也罷，終究都會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被淡化、被歷史所淹沒(méi)。
“ 銅鑄金鏞振紀(jì)綱，聲傳海外播戎羌”，如果單純從詩(shī)的表面來(lái)理解的話，這是對(duì)張良卓越功勛的描寫(xiě)和表現(xiàn)張良聲名遠(yuǎn)播的形容?！榜R援自是功勞大，鐵笛無(wú)煩說(shuō)子房”，隨著朝代的更替，歷史的發(fā)展，張良的不朽功勛終究被歷史所淹沒(méi)，被東漢的馬援所取代，那么馬援又將會(huì)被誰(shuí)取代呢？馬援之后又將是會(huì)是誰(shuí)呢？薛寶琴給我們留下一個(gè)想象的空間和一個(gè)思考的余地。
【鐘山懷古】：
名利何曾絆汝身，無(wú)端被詔出凡塵。
牽連大抵難休絕，莫怨他人嘲笑頻。
“名利”二字著實(shí)誘惑人，即便那些所謂的隱士都不能免俗，何況于滾滾紅塵中的蕓蕓眾生，又有多少人不甘寂寞呢！其實(shí)有些人根本不適合去追逐所謂的名利，可以說(shuō)和“名利”二字毫無(wú)瓜葛，但卻要拼了命的去追名逐利，其結(jié)果不但毀了一世的清譽(yù)，還落得一個(gè)欺世盜名的嘲笑，甚至是身敗名裂的結(jié)局。不過(guò)不管真名士也好，假名士也罷，爭(zhēng)名逐利的最后結(jié)果都沒(méi)有一個(gè)好的結(jié)局。鐘山：古跡頗多，可是薛寶琴卻單單選擇一個(gè)隱士的事來(lái)評(píng)判，這本身又是一個(gè)難解的謎。
【淮陰懷古】：
壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。
寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。
韓信，曾一度窮苦潦倒，幾乎淪落到丐討的地步，后得一個(gè)老嫗的施舍，才得以活命，還曾遭受過(guò)淮陰惡少的胯下之辱，因此一心想出人頭地，然而當(dāng)功成名就、位極人臣的時(shí)候。這位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，縱橫疆場(chǎng)的一代名將，卻遭到殺謬，其結(jié)局是何等的悲烈，何等的慘烈。
一個(gè)人只有在死后才可能蓋棺事定，然而薛寶琴描寫(xiě)韓信在三齊位定的時(shí)候就已經(jīng)蓋棺事定了。
不過(guò)希望世人不要因?yàn)轫n信的“三齊位定蓋棺時(shí)”的結(jié)局“就存有歧視之心、輕鄙的眼觀。因?yàn)轫n信乃是一個(gè)重情重義，至情至性的人，即便對(duì)送他幾停飯吃的.老嫗都念念不忘，知恩圖報(bào)，賜予千金，而對(duì)劉邦更是忠心耿耿，可以說(shuō)是到了推心置腹的地步。他雖然為西漢政權(quán)的建立立下了汗馬功勞，建下了不世的功勛，然而劉邦卻出于維護(hù)統(tǒng)治者的利益借口而把功可蓋世的韓性殺掉，這本身不是韓信的錯(cuò)。韓信的悲劇不單是個(gè)人的悲劇，同時(shí)也是歷史的悲劇。
韓信由人生的低谷走向人生的高峰，本來(lái)是不容易的，然而當(dāng)否極泰來(lái)的時(shí)候，卻是樂(lè)極生悲的開(kāi)始，想世間萬(wàn)物大抵如此，物極必反 ，樂(lè)極生悲，韓信不例外，世人也不例外。韓信這位位極人臣的大漢功臣，即便豐功偉績(jī)又如何，終究還是難逃最后被殺的宿命，由韓信的悲劇而可推及世人。
我在《青史煙云》一文中曾經(jīng)對(duì)韓信評(píng)判道“太平本為將軍定，誰(shuí)見(jiàn)將軍度太平?！?/p>
【廣陵懷古】：
蟬噪鴉棲轉(zhuǎn)眼過(guò)，隋堤風(fēng)景近如何？
只緣占得風(fēng)流號(hào)，惹得紛紛口舌多。
為了權(quán)利之爭(zhēng)，為了謀朝篡位，楊廣弒君殺父，全然不念兄弟手足之情，然而榮華富貴，只不過(guò)是過(guò)眼云煙，即便是窮奢極侈又怎樣，風(fēng)流無(wú)限又如何，終究落得個(gè)眾叛親離，怨聲載道的結(jié)局，遺臭萬(wàn)年的下場(chǎng)，最終還被世人所唾罵。一句“ 蟬噪鴉棲轉(zhuǎn)眼過(guò)，隋堤風(fēng)景近如何？”以設(shè)問(wèn)的形式道出了繁華過(guò)后的凄涼境界。
【桃葉渡懷古】：
衰草閑花映淺池，桃枝桃葉總分離。
六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題。
六朝遺跡枚不勝舉，六朝梁棟比比皆是，然而薛寶琴卻不去歌詠，卻把筆墨的重點(diǎn)放在了緬懷王獻(xiàn)之與桃葉題詩(shī)送別的故事上去，而對(duì)于所謂的六朝梁棟，在薛寶琴的筆下卻只有留下“小照空懸壁上題”的份了，這就是薛寶琴不同于以往的文人騷客的評(píng)判。
【青冢懷古】：
黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。
漢家制度誠(chéng)堪嘆，樗櫟應(yīng)慚萬(wàn)古羞。
“黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。” 這兩句雖然是寫(xiě)王昭君出塞的故事，但卻是寫(xiě)得比較含蓄 ?！皾h家制度誠(chéng)堪嘆，樗櫟應(yīng)慚萬(wàn)古羞?！毕喾吹貐s是寫(xiě)得比較直觀。樗櫟，這是薛寶琴對(duì)封建制度的最高統(tǒng)治者——漢元帝的諷刺和評(píng)判。薛寶琴明是寫(xiě)王昭君，但暗評(píng)判的卻是漢元帝，把筆鋒直接指向封建王朝的最高統(tǒng)治者?？梢?jiàn)薛寶琴是借助王昭君出塞的故事來(lái)評(píng)判漢元帝的。
王昭君出塞是一個(gè)凄美的故事，幾乎是家喻戶(hù)曉，在封建社會(huì)，畢竟和親政策要比戰(zhàn)爭(zhēng)政策好得多，但是以大漢朝央央大國(guó)的國(guó)力來(lái)說(shuō)，卻要靠一個(gè)當(dāng)時(shí)只有十九歲的小女子去和親來(lái)?yè)Q取國(guó)家的和平，邊境的安寧，這何嘗不是一種諷刺和悲哀呢?記得讀高中的時(shí)候，我就讀過(guò)翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》，書(shū)中曾經(jīng)這樣寫(xiě)道“原先王昭君的墳前尚有兩個(gè)石獅、四個(gè)石虎，而現(xiàn)在只剩一個(gè)殘缺不全的石虎在陪伴著這位遠(yuǎn)嫁的姑娘了”。每當(dāng)讀及此處，心里就有了一種落寞和凄涼之感。青冢懷古一首足以讓那些封建制度，封建禮教的衛(wèi)道士們感到汗顏。
【馬嵬懷古】
寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。
只因遺得風(fēng)流在，此日衣衿尚有香。
馬嵬，因楊貴妃被縊死此處而得名，在《楊貴妃外傳》里，據(jù)說(shuō)楊貴妃并沒(méi)死去，只是自縊之時(shí)閉過(guò)氣去，被謝阿蠻等宮女所救，而后東度扶桑，到了今天的日本。
關(guān)于楊貴妃其人，歷史上眾說(shuō)紛紜，但更多的是諷刺，有漫罵的，有嘲笑的。好象大唐由繁榮走向衰落，直至滅亡，責(zé)任全都系楊貴妃一人，而卻都愿不去追究作為最高統(tǒng)治者——唐玄宗的責(zé)任，其實(shí)在唐玄宗當(dāng)政期間楊貴妃是不得參予朝政的。
不錯(cuò)，唐玄宗曾經(jīng)一度把大唐的發(fā)展推上了封建社會(huì)歷史的最高峰，開(kāi)創(chuàng)了史無(wú)前例的大唐時(shí)代輝煌——開(kāi)元盛世，然而這些都得益于武則天留下的兩個(gè)人才—— 姚崇、宋景的輔助，當(dāng)姚崇、宋景相繼過(guò)世之后，唐玄宗自己選拔的宰相又是些什么人呢？先是“口含蜜語(yǔ)腹藏劍，處心積慮奪兵權(quán)”的李林甫，繼而是奸詐貪婪的楊國(guó)忠，之后又寵信野心勃勃的安祿山。每一個(gè)都是獨(dú)攬大權(quán)，弄權(quán)朝野，都是想擴(kuò)充自己的勢(shì)力，根本不顧國(guó)家的安危，百姓的死活，使中國(guó)歷史上再一次出現(xiàn)了“外戚持政盡私欲，宦官弄權(quán)朝野荒”的局面。
可在封建衛(wèi)道士的眼里，功，男兒也，過(guò)，皆是女子也，即便堪稱(chēng)風(fēng)華絕代，風(fēng)情萬(wàn)種，集三千寵愛(ài)于一身的楊玉環(huán)也難以幸免，被唾罵為禍國(guó)殃民的紅顏禍水。而在薛寶琴的筆下更多的是感慨和嘆息，寄予了理解和同情。
【蒲東寺懷古】：
小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強(qiáng)撮成。
雖被夫人時(shí)吊起，已經(jīng)勾引彼同行。
薛寶琴以反襯的手法借助那些所謂的封建衛(wèi)道士們的口吻反其道而行來(lái)對(duì)張生和崔鶯鶯的愛(ài)情進(jìn)行評(píng)判，真是別具一格，別開(kāi)生面。
在封建制度和封建禮教的衛(wèi)道士們的眼中，《西廂記》里張生和崔鶯鶯私定終身的愛(ài)情故事簡(jiǎn)直是離經(jīng)叛道，是不符合封建制度所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)的，是不符合封建禮教的所謂道德規(guī)范的，于封建制度和封建禮教所不容。但是薛寶琴卻把他們放在和一向被世人所稱(chēng)頌歷史人物一起來(lái)進(jìn)行評(píng)判，表現(xiàn)出她的思想傾向，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
【梅花觀懷古】：
不在梅邊在柳邊，個(gè)中誰(shuí)拾畫(huà)嬋娟。
團(tuán)圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年。
《牡丹亭》里的杜麗娘為情而生，為情而死，足以感天地、泣鬼神。 只要還有感情的人讀了都會(huì)受到感染，都會(huì)被感動(dòng)，雖然被封建社會(huì)的維護(hù)者們所禁錮，所壓抑，但卻他們的真情卻足以讓那些封建衛(wèi)道士們感到汗顏。
《西廂記》里張生和崔鶯鶯私定終身的愛(ài)情故事以及《牡丹亭》里柳夢(mèng)梅和杜麗娘暗生情愫的愛(ài)情故事雖然不被封建禮教和封建制度的維護(hù)者們所看重和推崇，在紅樓夢(mèng)中就有這樣的描寫(xiě)，薛寶釵求重新?lián)Q兩首，后被林黛玉等人阻止，方才作罷。
《西廂記》和《牡丹亭》的愛(ài)情故事卻是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在街頭巷尾、市井村郭得以廣泛流傳，還被藝人搬上了戲壇和舞臺(tái)，通過(guò)說(shuō)書(shū)、戲曲的形式進(jìn)行傳頌，而成為婦幼皆知，萬(wàn)口傳頌愛(ài)情故事，并且還成為了上層社會(huì)貴族小姐們的生活圈子里茶余飯后的娛樂(lè)，或多或少地受到影響，在《紅樓夢(mèng)》中就多次描寫(xiě)到上演《牡丹亭》里的故事片段，寶玉和黛玉讀《西廂記》的故事情節(jié)，并且還受到了不同程度感染。就如林黛玉說(shuō)的那樣，就連三歲的孩童都知曉，何況咱們，可見(jiàn)《牡丹亭》《西廂記》》在人們心中的影響程度非同一般。
在紅樓夢(mèng)中，《西廂記》里張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事以及《牡丹亭》里柳夢(mèng)梅和杜麗娘的愛(ài)情故事一向名不見(jiàn)經(jīng)，但薛寶琴卻把她們抬出來(lái)和歷史上有名的人物一道相提并論，這可是前所未有，同時(shí)也說(shuō)明了薛寶琴這個(gè)清純似水，清麗如畫(huà)的少女的思想傾向。
回頭我們?cè)賮?lái)看紅樓夢(mèng)十首懷古詩(shī)在排列順序上的布局，第一首赤壁懷古，世人為了一個(gè)“功”，爭(zhēng)得頭破血流，甚至是尸橫遍野也在所不惜，結(jié)果留下的卻是累累白骨，無(wú)數(shù)冤魂罷了。第二首交趾懷古，張良、馬援，雖然建功立業(yè)又怎么樣呢，終究隨著時(shí)間的推移而被淡化、歷史所淹沒(méi)。第三首 【鐘山懷古】世人除了爭(zhēng)“功”之外，還去爭(zhēng)一個(gè)“名”， 爭(zhēng)得 “名”又如何？留下的被人嘲笑的結(jié)果。第四首 淮陰懷古，韓信“功”、“名”俱得，可是卻終究難逃最后被殺的結(jié)局。第五首，廣陵懷古，世人除了功名而外，還有利祿，功名利祿往往是連在一起的，然而楊廣卻只落得遺臭萬(wàn)年的下場(chǎng)。第六首 桃葉渡懷古，功名也好、利祿罷，都是瞬間既逝，只有不朽的愛(ài)情才與世長(zhǎng)存。第七首 青冢懷古，若是要論功的話，王昭君出塞的故事雖然是凄美的，但她促進(jìn)了民族的大融和，她的功勛才是卓著的，流芳千古的。第八首馬嵬懷古，當(dāng)榮華富貴逝去之后，就只有天長(zhǎng)地久情了。第九首【蒲東寺懷古】和第十首【梅花觀懷古】，西廂記張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事以及《牡丹亭》里柳夢(mèng)梅和杜麗娘的愛(ài)情故事不管封建的衛(wèi)道士們承認(rèn)也好，不承認(rèn)也罷，但是他們的愛(ài)情故事將是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？傊磺械墓γ摱际翘摰?，只有一個(gè)“情”字才是真實(shí)的。
繁華逝去悲歡盡，花開(kāi)花落春離去。
一曲紅樓夢(mèng)多少，卻讓世人費(fèi)猜疑。
“一時(shí)歡樂(lè)一時(shí)愁，想起千般不對(duì)頭。如若想得千般到，自解憂來(lái)自解愁”這首詩(shī)的謎底就是猜謎， 讓我們用就來(lái)作為結(jié)尾吧！
盛唐詩(shī)海波瀾，萬(wàn)千氣象，最有青春氣息，最有酒香醇厚，最有浪漫熱烈的，是李白的詩(shī)，是李白富有朝氣的嚎叫。如果盛唐沒(méi)有了李白，將會(huì)怎樣？臺(tái)灣詩(shī)人余光中是這樣寫(xiě)李白的。
尋李白
——痛飲狂歌空度日
飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄
那一雙傲慢的靴子至今還落在
高力士羞憤的手里，人卻不見(jiàn)了
把滿(mǎn)地的難民和傷兵
把胡馬和羌笛交踐的節(jié)奏
留給杜二去細(xì)細(xì)的苦吟
自從那年賀知章眼花了
認(rèn)你做謫仙，便更加佯狂
用一只中了魔咒的小酒壺
把自己藏起來(lái)，連太太也尋不到你
怨長(zhǎng)安城小而壺中天長(zhǎng)
在所有的詩(shī)里你都預(yù)言
會(huì)突然水遁，或許就在明天
只扁舟破浪，亂發(fā)當(dāng)風(fēng)
樹(shù)敵如林，世人皆欲殺
肝硬化怎殺得死你？
酒放豪腸，七分釀成了月光
余下的三分嘯成劍氣
口一吐就半個(gè)盛唐
從一元到天寶，從洛陽(yáng)到咸陽(yáng)
冠蓋滿(mǎn)途車(chē)騎的囂鬧
不及千年后你的一首
水晶絕句輕叩我額頭
當(dāng)?shù)匾粡椞羝鸬幕匾?/p>
一貶世上已經(jīng)夠落魄
再放夜郎毋乃太難堪
至今成謎是你的籍貫
隴西或山東，青蓮鄉(xiāng)或碎葉城
不如歸去歸哪個(gè)故鄉(xiāng)？
凡你醉處，你說(shuō)過(guò)，皆非他鄉(xiāng)
失蹤，是天才唯一的下場(chǎng)
身后事，究竟你遁向何處？
狼啼不住，杜二也苦勸你不住
一回頭囚窗下竟已白頭
七仙，五友，都救不了你了
匡山給霧鎖了，無(wú)路可入
仍爐火示純青，就半粒丹砂
怎追躡葛洪袖里的流霞？
樽中月影，或許那才你故鄉(xiāng)
常得你一生癡癡地仰望？
而無(wú)論出門(mén)向西哭，向東哭
長(zhǎng)安卻早已陷落
二十四萬(wàn)里的歸程
也不必驚動(dòng)大鵬了，也無(wú)須招鶴
只消把酒杯向半空一扔
便旋成一只霍霍的飛碟
詭綠的閃光愈轉(zhuǎn)愈快
接你回傳說(shuō)里去
（一）蜀中游
李白，生于碎葉，即今吉爾吉斯斯坦，是個(gè)典型的胡漢混血兒，英俊，高大，瀟灑。少年時(shí)移家四川，家世經(jīng)商，生活富裕。從小不愛(ài)讀書(shū)，喜歡游山玩水。父母為讓李白靜心讀書(shū)，讓他到山中讀書(shū)，但不久中途輟學(xué)下山。路遇一老嫗，用鐵杵磨針，并告誡他說(shuō)：“只要功夫深，鐵杵磨成針?！碑?dāng)頭一棒，激醒了李白，于是重回山中學(xué)習(xí)。自此，博覽群書(shū)，聞雞起舞，并自號(hào)“青蓮居士”。
二十歲時(shí)見(jiàn)益州長(zhǎng)史蘇廷，獻(xiàn)書(shū)。蘇廷閱其詩(shī)文，對(duì)幕僚說(shuō)：“可與司馬相如相高下?！崩畎缀芘d奮，在蜀州漫游了五年，游覽了司馬相如的琴臺(tái)和揚(yáng)雄的故宅，游覽了蜀地的大大小小的名勝古跡。
（二）壯游南北
二十五歲，李白為了實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。他仰慕屈原，自是先游楚地。一入楚地，自是“山隨平野闊，江入大江流”，視野開(kāi)闊。心情開(kāi)朗，青春勃發(fā)。荊門(mén)風(fēng)光雖是新鮮，但俯視故鄉(xiāng)而來(lái)的江水，還是起了思鄉(xiāng)之情：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”廣交天下名士，離蜀一年就散盡黃金三十萬(wàn)。他對(duì)遇到的潦倒失意的讀書(shū)人，全部盡力接濟(jì)；同朋友的交往上，重情誼。他和蜀中友人吳指南同游楚地，指南不幸死于洞庭湖畔，李白身穿喪服，痛哭流涕，如失親骨肉兄弟。猛虎前來(lái)，他監(jiān)守尸體不懼。他將指南暫葬于湖側(cè)，才到金陵游歷；數(shù)年之后，重尋指南骨殖，李白邊哭邊挖掘尸骨，包裹妥當(dāng)，親自背負(fù)，靠借貸將指南禮葬于鄂城東。
他結(jié)交了道士司馬承禎，司馬承禎對(duì)外人說(shuō)：“李白仙風(fēng)道骨，可與神人來(lái)往，不是一般的凡夫俗子可以相比的?！崩畎茁?tīng)說(shuō)，。高興的寫(xiě)了《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》，記載這件事情。當(dāng)然，這種方式并未為政治出路蓄積什么，他曾感慨的說(shuō)：“黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。”
二十七歲，李白在湖北安陸，與高宗時(shí)宰相許圉師的孫女結(jié)婚，夫人許氏頗博學(xué)。在安州，他聽(tīng)說(shuō)裴長(zhǎng)史是個(gè)高義之人，很想接近他，但是，“謗言忽生，眾口攢毀”。他于是上書(shū)裴長(zhǎng)史，自陳無(wú)辜。雖然引經(jīng)據(jù)典，軟中帶硬。最后質(zhì)問(wèn)：“何王公大人之門(mén)，不可以彈長(zhǎng)鋏乎？”可惜，他并未得到裴長(zhǎng)史的諒解。這段時(shí)間，他結(jié)識(shí)了孟浩然，元丹丘等人，不過(guò)這些人也都是些無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的人，因仕途失意而隱居的人，在一起只是交流交流詩(shī)文，“奇文共欣賞，疑義相與析”。
荊州刺史韓朝宗，對(duì)提攜后輩感興趣。很多讀書(shū)人慕名前往，求韓朝宗推薦，也的確有一部分人被朝廷錄用。孟浩然與韓朝宗約定去長(zhǎng)安，韓朝宗要向朝廷推薦他做官。但當(dāng)起程，孟浩然與朋友酣暢，韓派人來(lái)叫，孟浩然說(shuō)：“我在這里飲酒，就沒(méi)有功夫姑別的了?！表n朝宗氣憤，獨(dú)自走了。李白仰慕韓朝宗的名聲，去投奔他，為能夠受到接見(jiàn)，寫(xiě)了《與韓荊州書(shū)》這封信。李白投其所好，高度評(píng)價(jià)韓朝宗：“生不用封萬(wàn)戶(hù)侯，但愿一識(shí)韓荊州。”贊頌他有周公的“一食三吐哺，一沐三握發(fā)”的遺風(fēng)。李白很坦蕩的表明自己的目的：“一登龍門(mén)，則身價(jià)十倍?！彼Ｍn朝宗能為自己創(chuàng)造條件：最好是設(shè)宴，當(dāng)場(chǎng)作文，并給予評(píng)點(diǎn)。
最終沒(méi)有結(jié)果，生活開(kāi)始貧困。他干脆學(xué)晉人山簡(jiǎn)，每日喝它三百杯，做個(gè)酒徒，又想起李斯功名富貴，最終落得個(gè)嘆黃犬的悲劇命運(yùn)，于是有點(diǎn)淡漠功名。他一度來(lái)往于襄漢，與比他大十二歲的孟浩然結(jié)下深情厚意。他很欣賞孟浩然的風(fēng)流儒雅，曾贈(zèng)詩(shī)孟浩然。
此后他洛陽(yáng)旅游，結(jié)識(shí)了元演。雖然洛陽(yáng)都市繁華，但遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，明月高照，能不引發(fā)思鄉(xiāng)之情。更何況，笛吹《折楊柳》。
春夜洛城聞笛
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！
當(dāng)然，生活還是放浪形骸的多，他曾說(shuō)：“黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯?！鄙钸€是頗有點(diǎn)輕裘馬狂的滋味。
逗留了幾日，兩人同赴山西，游晉祠，在后來(lái)的《憶舊游寄譙郡元參軍》中贊美說(shuō)：“晉祠流水如碧玉”，“百尺清潭寫(xiě)翠娥”。在那里，他們結(jié)識(shí)了郭子儀，郭子儀因?yàn)槭艿桨讣臓窟B，李白通過(guò)元演家的關(guān)系救了他。沒(méi)想到幾十年后，郭子儀又救了李白。他們回到長(zhǎng)安，遭遇到五陵年少的圍攻，陷遭不測(cè)。回到安陸，他舉家遷到東魯。在那里，與孔巢父等五人，在徂徠山作隱士，人稱(chēng)“竹溪六逸”。他們見(jiàn)到達(dá)官貴人，不理不睬，并且故意仰天長(zhǎng)嘯，以示高傲。有人不理解，就詢(xún)問(wèn)李白，李白說(shuō)：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！睉嵤兰菜着c樂(lè)觀浪漫合二為一，融為一體。
飲風(fēng)嘗露，往往尋人獨(dú)酌，這不，李白又與意氣相投的高士對(duì)飲，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)?！蓖达嬁窀柚螅裁撍字瘢徽兄磥?lái)，揮之即去的不拘禮節(jié)和自由隨便的真率真詞也。
在居家東魯這段時(shí)間，酒自然是李白的常客。尤其是蘭陵美酒，不僅沖淡了思鄉(xiāng)的情緒，還產(chǎn)生了一種留戀忘返的深情。《客中作》云：蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。
許氏不幸早逝，留下一兒一女。李白悲傷至極，想起許氏許多的好，竟無(wú)語(yǔ)來(lái)表達(dá)；唯記得自己浪游天下，許氏癡望自己歸家的形象?！队耠A怨》典型的反映了這個(gè)情況：玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
無(wú)言獨(dú)立，尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。幽怨不著一字，而盡得風(fēng)流。道士吳筠邀李白到浙江郯中旅行，在這兒，多吊古傷今作。有名的是以下兩首：
越中覽古
越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛。
重點(diǎn)寫(xiě)昔日之繁華，竭力渲染，而以今日之荒涼抹殺之。
蘇臺(tái)覽古
舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。
只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。
重點(diǎn)寫(xiě)今日之荒涼，以暗示昔日之繁華。
不久，吳筠被任命為翰林待詔。他就舉薦李白，恰巧玄宗的妹妹玉真公主也舉薦李白。李白大喜，他覺(jué)得：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的志向要實(shí)現(xiàn)了。他志得意滿(mǎn)，回南陵告訴女兒，烹雞煮米，痛飲高歌，酒酣舞劍，然后仰天大笑出門(mén)去。
（三）三年翰林
李白初到長(zhǎng)安，將襲用樂(lè)府古題寫(xiě)的《蜀道難》《烏棲曲》《烏夜啼》等，交給賀知章，賀知章讀了后大為贊嘆，說(shuō)李白是“謫仙人”，說(shuō)這些“詩(shī)可以泣鬼神矣”。由于文筆好，負(fù)責(zé)起草詔書(shū)。
西域某國(guó)派使者警告大唐，要割其土地，一派咄咄逼人，其文字滿(mǎn)朝文武沒(méi)有誰(shuí)能認(rèn)得，只有李白。因?yàn)槔畎资呛鷿h混血的人，父母多年在西域經(jīng)商，認(rèn)得很多少數(shù)民族的語(yǔ)言文字。他當(dāng)即翻譯，并斥責(zé)此國(guó)自大的行為。該使臣回國(guó)，國(guó)王聽(tīng)說(shuō)此事，慨嘆說(shuō)：“唐朝既然有神仙幫助，怎能與他為敵？”可惜玄宗看重的是他的文才而不是他的`政治才能。雖然也讓李白擬擬詔書(shū)，但不過(guò)是政治傳聲筒，并無(wú)什么主動(dòng)性在里面。杜甫在〈飲中八仙歌〉中說(shuō)：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙?！?/p>
一日，玄宗貴妃在宮中觀賞牡丹，高興處，命令李白寫(xiě)新樂(lè)章，李白奉詔一揮而就。據(jù)說(shuō)李白寫(xiě)之前，還是狠狠的喝了幾杯酒，才把思緒給勾出來(lái)了。李白巧妙的把牡丹與貴妃本人交互寫(xiě)，花即是人，人即是花。篇章結(jié)構(gòu)，妙在時(shí)空轉(zhuǎn)換。第一首在王母居所；第二首是楚襄王的巫山云夢(mèng)澤，漢成帝的宮廷；第三首在唐朝宮廷的沉香亭。由虛到實(shí)，由夢(mèng)幻到現(xiàn)實(shí)，揮灑自如。
〈清平調(diào)詞三首〉
云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似？可憐飛燕倚新妝。
名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干。
見(jiàn)云而想到羽衣，看花而思戀容顏。牡丹受雨露滋潤(rùn)而更濃艷，貴妃受君王恩澤而倍加精神。這花容月貌，不出自群玉山，王母池，也必是瑤臺(tái)上仙境。白牡丹，素玉人，疑是下凡七仙女。
嬌滴滴的人兒，香香公主的香。令楚王夢(mèng)魂縈繞的巫山神女，怎比得這神仙體態(tài)粉面人。漢宮飛燕體輕盈，不及淡妝濃抹總相宜的楊貴妃。
芍藥牡丹，傾國(guó)佳人，爛漫叢中笑。動(dòng)人姿色消盡君王恨?；ㄔ陉@外，人倚闌干，優(yōu)雅風(fēng)流。
“環(huán)肥燕瘦”是指楊玉環(huán)和趙飛燕。據(jù)說(shuō)，楊玉環(huán)非常喜歡這三首〈清平調(diào)〉，經(jīng)常吟誦；高力士因?yàn)槔畎自涿撗ィJ(rèn)為是奇恥大辱，就向楊妃進(jìn)讒言，說(shuō)李白用趙飛燕之瘦譏諷楊貴妃之胖；用趙飛燕私通宮人，譏諷楊貴妃行為不檢。
暫不論李白是否真有此影射，這三年的供奉翰林，李白是過(guò)的很艱難。他有心干番大事業(yè)，但傲岸和獨(dú)得專(zhuān)寵很快遭到權(quán)貴的嫉恨，而且有人造謠說(shuō)，李白將要受到獨(dú)得重用。為了回應(yīng)非議，表白心志。他在翰林讀書(shū)時(shí)，有感而作，寫(xiě)給集賢殿的學(xué)士們。他說(shuō)自己要像東漢初年的嚴(yán)子陵，不慕富貴隱居富春江；又要像謝靈運(yùn)那樣性愛(ài)游山水。自己的志向很簡(jiǎn)單，一句話：“功成謝人間，從此一投釣?！钡珶o(wú)論怎樣表明心跡，仍不會(huì)使小人停止中傷和誹謗。他真想“愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間”，或者學(xué)習(xí)西漢揚(yáng)雄，不問(wèn)政事而隱居廬舍，讀書(shū)撰寫(xiě)《太玄》《法言》等著作。
他感慨的說(shuō)：“君王雖愛(ài)娥眉好，無(wú)奈宮中妒殺人。”他知道玄宗對(duì)自己的器重，很感恩，但是宮中處處陷阱，處處機(jī)關(guān)，令他防不勝防。他自比娥眉，自比西施，傲慢向那些群小宣告：“喜事宜笑復(fù)亦顰，丑女效之徒累身。”
（四）悲游南北
天寶三年春，李白被賜金放還。他的思想開(kāi)始起變化，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)也趨于更加全面。他辯解自己并非沒(méi)有才能才離開(kāi)宮廷的，他的才華與胸襟是無(wú)與倫比的：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州?！彼麑?duì)功名又有了另一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。”
他離開(kāi)長(zhǎng)安，在洛陽(yáng)與杜甫相識(shí)，后與杜甫，高適暢游梁宋一帶，過(guò)著對(duì)酒當(dāng)歌，黃金買(mǎi)醉的生活。與友人岑勛，元丹丘登高飲宴，滿(mǎn)腔悲憤借酒詠詩(shī)情，作《將進(jìn)酒》：
狂放豪言，震古爍今的氣勢(shì)，由悲及樂(lè)，及狂放，及憤激，及狂放，最終歸于“萬(wàn)古愁”?？v橫捭闔，力能扛鼎，真鬼斧神工之作。
但醉生夢(mèng)死的生活畢竟解決不了理想問(wèn)題，他在這兒忽然找不到路在何方了?？鄲灂r(shí)時(shí)壓抑著他，等無(wú)法承受的時(shí)候，他就強(qiáng)烈的喊出了《行路難》。他回憶了自己在長(zhǎng)安的不得意，如孟嘗君門(mén)客馮諼：“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情?！薄捌浇煌鹾睢焙纹潆y?。≡陂L(zhǎng)安不僅當(dāng)權(quán)者對(duì)他打擊，就是一般市民也是對(duì)他嘲笑，蔑視：“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生?！彼Ｍ谀軐W(xué)燕昭王，設(shè)黃金臺(tái)，延請(qǐng)賢士，自己也會(huì)感恩：“輸肝剖膽效英才?！敝皇切谠缫鸦栌?，根本無(wú)真正求賢之心，他的下詔召李白進(jìn)京，只不過(guò)是裝出一副愛(ài)才的姿態(tài)，要一點(diǎn)歌功頌德的文字而已。李白清楚這一點(diǎn)，因而對(duì)玄宗已經(jīng)失望了，他說(shuō)：“昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)？”
李白之所以是李白，是因?yàn)樗木髲?qiáng)，自信和理想的始終不渝，他可以一邊喊著“行路難，行路難”，一邊問(wèn)“多歧路，今安在？”？但強(qiáng)有力的音調(diào)仍舊響徹長(zhǎng)空：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！彼€到過(guò)幽燕地區(qū)，看到了北方的終日壯闊景象：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！彼€最早發(fā)覺(jué)了安祿山的野心，可惜沒(méi)有人相信自己，他悲憤的說(shuō)：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁”，“君王棄北海，掃地借長(zhǎng)鯨”。
離開(kāi)長(zhǎng)安的第二年，他在東魯又見(jiàn)了杜甫，同游泗水，東蒙等地。隨著天寶年間政治形勢(shì)每況愈下，李白的憂慮也愈發(fā)沉重?！哆h(yuǎn)別離》中說(shuō)：“君失臣兮龍為魚(yú)，權(quán)歸臣兮鼠變虎”，“ 帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還”。李林甫，楊國(guó)忠專(zhuān)權(quán)，安祿山反叛，玄宗失掉皇權(quán)，馬嵬坡事變，貴妃與玄宗演出了一場(chǎng)遠(yuǎn)別離的慘劇，不幸被李白言中了?！洞鹜跏躬?dú)酌有懷》中，李白憤懣的為被當(dāng)朝宰相殺害的李邕和裴敦復(fù)鳴不平：“君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在！君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居！”既然朝廷如此黑暗，自己也沒(méi)有在這里的必要了。他決定要泛舟五湖了。
他在魯郡東石門(mén)與杜甫分別，依依不舍：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且進(jìn)手中杯！”情緒是那么的豪邁和爽朗。以《夢(mèng)游天姥吟留別》為開(kāi)端，開(kāi)始了南方的浪游生活。李白到了安徽貴池（秋浦），寫(xiě)了一首罕見(jiàn)的歌頌冶煉工人的歌：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川?！币桓眽延^的秋夜冶煉圖。
從秋浦到?jīng)芸h，游桃花潭，當(dāng)?shù)厝送魝惛S其左右，攜美酒款待他。臨行，汪倫為他送行，李白感懷幾日無(wú)微不至的關(guān)懷，贈(zèng)詩(shī)給汪倫：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！”由于這首詩(shī)，使桃花潭一帶留下了許多優(yōu)美的傳說(shuō)和供旅游訪問(wèn)的遺跡，如東岸題有“踏歌古岸”門(mén)額的踏歌岸閣，西岸彩虹罔石壁下的釣隱臺(tái)等。
即使素昧平生的老媽媽?zhuān)矊?duì)李白給予真誠(chéng)的款待。這晚他借安徽銅陵縣五松山，體味了農(nóng)民的辛苦，賦稅的繁重，想到了韓信和漂母。
宿五松山下荀媼家
我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。
跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤(pán)。令人慚漂母，三謝不能餐。
艱苦的生活，老人端出雕胡飯（菰米飯），很讓李白過(guò)意不去，他無(wú)法像韓信一樣予以報(bào)答，感到受之有愧。李白再三推辭致意，實(shí)在不忍心享用她的這一頓美餐。
李白的性格本就孤傲，但這是針對(duì)權(quán)貴。他可以“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”，也常?！耙蛔砝墼螺p王侯”。對(duì)王公的桀驁不訓(xùn)，與對(duì)山村老媽媽的如此謙恭，更顯得李白的高貴品質(zhì)。
李白的游歷大多是“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。在安徽?dāng)涂，他露宿牛渚（采石磯），想起東晉將軍謝尚在牛渚延譽(yù)袁宏，使袁宏聲名大震一事。他也希望自己能遇到像謝尚這樣的伯樂(lè)，但是前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。他悲憤的說(shuō)：“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞?！彼麤](méi)有“知音如不賞，歸臥故山秋”的牢騷和消極，雖然“楓葉落紛紛”，還是要“ 明朝掛帆席”，繼續(xù)尋覓。
游覽到金陵，忽然想起自己在東魯?shù)膬号?，他在《寄東魯二稚子》中痛心的說(shuō)：“嬌女字平陽(yáng)，折花倚桃邊。折花不見(jiàn)我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹(shù)下，撫背復(fù)誰(shuí)憐？”想象細(xì)密，思念深切。
金陵是六朝古都，李白十分景慕的詩(shī)人謝眺曾晚登三山，自己這夜亦登城西樓。兩人境遇同樣不幸，心情同樣苦悶?！霸孪鲁烈骶貌粴w，古來(lái)相接眼中稀”，吐露詩(shī)人一生的懷才不遇和僨世疾俗的苦悶心情。“解道澄江凈如練，令人常憶謝玄暉”，世無(wú)知音，唯憶百年古人，詩(shī)人徘徊許久，方才回客棧。
在柳絮飄飛的時(shí)節(jié)，水村山郭酒旗風(fēng)下，李白滿(mǎn)懷愁緒，獨(dú)坐酒肆小酌。春風(fēng)漫卷垂柳花，香撲酒肆，當(dāng)壚姑娘捧美酒，勸客品嘗。金陵少年聽(tīng)說(shuō)李白將離，齊來(lái)相送。欲行的他固然陶醉，不行的相送者也各飲其觴。如此情深意長(zhǎng)，自然引起詩(shī)人疑問(wèn)：“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？”面對(duì)一群熱情的少年朋友，惜別之情能不飽滿(mǎn)？
安史亂起，他避居宣城。他來(lái)宣城還有兩事，一為憑吊千古之友謝眺，一為宣城酒。
宣城北樓，又名謝公樓，唐時(shí)改名疊嶂城，是宣城的登覽勝地。一個(gè)秋季的黃昏，李白獨(dú)自登山謝眺的北樓。湖光山影，如此明凈；登高俯瞰，這江城如在畫(huà)中。正值秋，句溪和宛溪更清澈，波瀾不驚，波面泛光；橫跨溪水的鳳凰橋和濟(jì)川橋，如天上兩道彩虹，倒影水中。叢林人間的縷縷炊煙，深碧的橘柚，輕黃的梧桐，呈現(xiàn)一片蒼寒景色，頓感秋光漸老。“誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公”，政治上受壓抑，找不到出路，李白只有寄情山水，侶友古人，但復(fù)雜的情懷，又有誰(shuí)能理解呢？
李白曾七游宣城，到這年秋游宣城，距他“賜金放還”已七十載。長(zhǎng)期的漂泊生活，使李白備嘗人間酸甜苦辣，世態(tài)炎涼，由懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨(dú)與日俱增；對(duì)人世間的不滿(mǎn)，只有到自然中尋求慰藉。
獨(dú)坐敬亭山
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
山之有情，正顯人之無(wú)情；意境越凈澄，更顯詩(shī)人之橫遭冷遇，寂寞凄涼。
除了投入山林懷抱，能夠慰藉的就是杜康了。李白每次到宣城，必飲紀(jì)叟新釀的美酒，大醉方休。一來(lái)二往，酒為媒，二人同為知己，紀(jì)叟說(shuō)：“我平生釀酒，只李白能得其味。”不想此次入宣城，紀(jì)叟已死。李白本知音少，今又少一人，安能不慟？他竟然荒誕的說(shuō)：“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春?！笨尚Φ募傧胗终f(shuō)的那么認(rèn)真。但縱使紀(jì)叟黃泉仍在釀酒，生死殊途，叫李白如何能喝到他釀的酒呢？為表傷感詩(shī)人故用作癡語(yǔ)問(wèn)道：“老師傅，夜臺(tái)無(wú)李白，沽酒與何人？”似乎紀(jì)叟專(zhuān)為李白釀酒而活著，他釀的酒也只有李白一人賞識(shí)。不合情理而更顯得深情。
詩(shī)人的孤獨(dú)還表現(xiàn)在自得其樂(lè)，那背后卻是無(wú)限的凄涼。在這世上，與他相約的惟有月和自己的影子。《月下獨(dú)酌四首》（其一）：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！闭欠从沉死畎椎倪@種凄涼。
只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再見(jiàn)。凄涼如此。李白在宣城餞別秘書(shū)省校書(shū)郎李云時(shí)，對(duì)極度的苦悶進(jìn)行了宣泄。
宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云
棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。
陡起壁立，郁結(jié)之深，憂憤之烈，心緒之亂，一發(fā)而不可收。
新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)
昨日像那東流水離我遠(yuǎn)去不可留今日亂我心多煩憂抽刀斷水水更流舉杯消愁愁更愁明朝清風(fēng)四飄流 由來(lái)只有新人笑 有誰(shuí)聽(tīng)到舊人哭 愛(ài)情兩個(gè)字 好辛苦 是要問(wèn)一個(gè)明白還是要裝作糊涂 知多知少難知足 看似個(gè)鴛蝴蝶 不應(yīng)該的年代 可是誰(shuí)又能擺脫人世間的悲哀 花花世界 鴛鴦蝴蝶 在人間已是癲 何苦要上青天 不如溫柔同眠
李白離開(kāi)宣城，到當(dāng)涂，這時(shí)的他越無(wú)心仕宦，而是有心歸隱。他在評(píng)價(jià)少府趙炎一副山水畫(huà)時(shí)說(shuō)：“若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人?！弊约毫⑾碌膲阎尽肮Τ缮硗恕北蛔约悍穸?。不久，一家人隱居在廬山。
（五）夜郎前后
安史叛軍氣焰正盛，“秦人半做燕地囚，胡馬翻銜洛陽(yáng)草”，“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓”。官軍兵敗如山倒。
唐玄宗奔蜀途中，頒發(fā)詔書(shū)：命太子李亨收復(fù)兩京，黃河流域；又令永王李璘經(jīng)略長(zhǎng)江流域。年底永王引兵潯陽(yáng)，知李白在廬山隱居，派謀士韋子春三顧茅廬。宗氏夫人勸阻，“出門(mén)妻子強(qiáng)牽衣”。李白過(guò)后也說(shuō)：“空名適自誤，迫脅上樓船?！钡肽灰院?，就被報(bào)國(guó)有路而陶醉。他贊美永王東巡，肩負(fù)拯救中原的責(zé)任。寫(xiě)《永王東巡歌》十一首。
李白自豪的以高臥東山的謝安自比，抒懷：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(zhǎng)安到日邊?！痹谒癫娠w揚(yáng)的做美夢(mèng)時(shí)，哪里料到，永王與肅宗同室操戈的悲劇已經(jīng)開(kāi)始上演，他很快卷入紛爭(zhēng)的漩渦。
唐肅宗要求永王解除兵權(quán)，回到玄宗身邊；永王自恃是玄宗的命令，拒不服從。肅宗便部署部隊(duì)在江東設(shè)防。永王兵抵當(dāng)涂，遇阻，憤而進(jìn)攻。諸將不愿冒叛逆的罪名，離心逃散，永王兵敗丹陽(yáng)，在鄱陽(yáng)被江西采訪使皇甫詵擒殺。
李白逃至彭澤，被投入潯陽(yáng)獄中。李白在《南奔抒懷》中道：“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論?！眽阎靖吨T東流，反成叛臣，能不悲憤填膺？他多次在獄中上書(shū)申訴求援，呼吁當(dāng)權(quán)者為自己昭雪冤屈。他悲憤的說(shuō)：“好我者恤我，不好我者何忍臨危而相擠？”宗氏夫人在外也多方營(yíng)救，他寫(xiě)詩(shī)感激她說(shuō)：“很感激你同蔡文姬替董祀鳴冤一樣，流淚向曹操請(qǐng)求赦免?！惫觾x報(bào)答救命之恩，主管案件的宋若思替李白李白洗雪罪名，半年的獄中煎熬，終獲釋?zhuān)⑸蠒?shū)朝廷推薦李白。但朝廷并未放過(guò)李白，這年冬，他被加以“從璘附逆”的罪名流放夜郎。
潯陽(yáng)地方官為他餞行，李白說(shuō)：“愿結(jié)九江流，添成萬(wàn)行淚?！睙o(wú)限傷感的踏上了流放的長(zhǎng)途。宗氏夫人弟弟送他到烏江才黯然離去。
大約在冬季
輕輕的我將離開(kāi)你請(qǐng)將眼角的淚拭去漫漫長(zhǎng)夜里未來(lái)日子里親愛(ài)的你別為我哭泣 前方的路雖然太凄迷請(qǐng)?jiān)谛θ堇餅槲易８ｋm然迎著風(fēng)雖然下著雨我在風(fēng)雨之中念著你沒(méi)有你的日子里我會(huì)更加珍惜自己沒(méi)有我的歲月里你要保重你自己你問(wèn)我何時(shí)歸故里我也輕聲地問(wèn)自己不是在此時(shí)不知在何時(shí)我想大約會(huì)是在冬季不是在此時(shí)不知在何時(shí)我想大約會(huì)是在冬季
輕輕的我將離開(kāi)你請(qǐng)將眼角的淚拭去漫漫長(zhǎng)夜里未來(lái)日子里親愛(ài)的你別為我哭泣 前方的路雖然太凄迷請(qǐng)?jiān)谛θ堇餅槲易８ｋm然迎著風(fēng)雖然下著雨我在風(fēng)雨之中念著你沒(méi)有你的日子里我會(huì)更加珍惜自己 沒(méi)有我的歲月里你要保重你自己你問(wèn)我何時(shí)歸故里我也輕聲地問(wèn)自己不是在此時(shí)不知在何時(shí)我想大約會(huì)是在冬季不是在此時(shí)不知在何時(shí)我想大約會(huì)是在冬季
來(lái)木瓜山，李白《望木瓜山》說(shuō)：“客心自酸楚，況對(duì)木瓜山。”乾元二年，因關(guān)中大旱，肅宗下減刑令，李白被赦免。從奉節(jié)買(mǎi)舟東返，快意沛然而瀉，《早發(fā)白帝城》：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。在江夏逗留期間，他寫(xiě)了《經(jīng)亂離后天恩流夜郎》一詩(shī)，敘述了自己后半生經(jīng)歷。放歸以后考慮到前途又感到渺茫，一度恢復(fù)了放浪形骸，狂歌痛飲的生活。與友人韋冰相遇，驚喜異常，滿(mǎn)腔悲憤，寫(xiě)成了這首沉痛激烈的政治抒情詩(shī)。他不希望自己再有理想，再有苦悶，他說(shuō)：“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲?！比欢S鶴樓捶不碎，鸚鵡洲倒不了，悲憤中包含無(wú)可奈何的悲傷。
在《自漢陽(yáng)病酒歸寄王明府》中，李白故作曠達(dá)的說(shuō)：“與君醉百場(chǎng)，……莫惜連船沽美酒，千金一擲買(mǎi)芳春?！鼻锾?，李白游洞庭，恰好好友刑部侍郎李曄，中書(shū)舍人賈至貶謫于此。三人暢游，李白作《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭》五首。（其二）曰：且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊。被月色凈化了的水天境界令詩(shī)人寵辱偕忘。
上元元年，在豫章與宗氏夫人團(tuán)聚。他目睹了豫章子弟被征集入伍的慘狀：“老母與子別，呼天野草間?！M惜戰(zhàn)斗死，為君掃兇頑?！蓖鸥σ粯?，很矛盾，為了國(guó)家不得不如此。李白暮年，生活潦倒，靠人接濟(jì)，但是“贈(zèng)微所費(fèi)廣，斗水澆長(zhǎng)鯨”，根本無(wú)法滿(mǎn)足自己的生活需求。
不久，史朝義殺死史思明，包圍宋州。李光弼率兵抵御，六十一歲的李白聞聽(tīng)，毅然北上，請(qǐng)纓殺敵?？蓢@的是，這次從軍，剛到半途九病倒了，不得不掙扎回到金陵。從此一蹶不振。這年初冬，貧病交加的李白來(lái)到當(dāng)涂投靠族叔縣令李陽(yáng)冰。第二年，李白病重，自知行將不起，于是在“枕上授簡(jiǎn)”，將“十喪其九”的手稿托付給李陽(yáng)冰。后來(lái)，李陽(yáng)冰把它編成《草堂集》十卷。十一月，李白與世長(zhǎng)辭。死前賦《臨終歌》：大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？帶著無(wú)窮的遺憾，懷著無(wú)限的悲憤和凄涼離開(kāi)人世。
《唐遮言》說(shuō)：“李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，因醉入水中捉月而死?！碧热绱耍蛔C明其一生對(duì)污濁世俗的決絕，對(duì)高潔理想的追求嗎？《舊唐書(shū)》：“以飲酒過(guò)渡，醉死于宣城?！弊砭贫溃先藗冃哪恐心莻€(gè)傲岸不羈，以一醉解千愁的李白的形象。
在西域讀李白
夏立君
公元762年秋，病骨支離的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但這是最后一次。他舉杯邀月，卻發(fā)現(xiàn)月在水里，他悠悠忽忽撲進(jìn)水中，抱月而眠。誰(shuí)像他這樣認(rèn)真又天真一生？連死都是一首詩(shī)。他那天籟似的詩(shī)文，他那橫空出世的才華，萌芽于何方？他與我們?yōu)楹稳绱瞬煌?？他為何如此的?dú)特與純粹？
李白的生命是由西域移植到大唐版圖的。只有大唐的江山才能安措天才李白那放達(dá)的腳步。
唐詩(shī)中向往異域的氣息是強(qiáng)烈的。詩(shī)人們紛紛奔赴邊疆，寫(xiě)下許多境界雄放的詩(shī)篇，那些邊塞詩(shī)實(shí)在是唐詩(shī)中的金子。在書(shū)房中低聲吟哦的詩(shī)人，一踏上西北大野，就放開(kāi)了喉嚨。但所有的人都沒(méi)法與李白相比，因?yàn)榕c他們的方向相反，李白來(lái)自西域，他本是西域人。“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)?！保ɡ畎住肚坝虚拙菩小罚┖说谝淮我赃@么自然深情的形貌出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)作品中。讀著這樣的詩(shī)句，仿佛感到詩(shī)人就是一個(gè)胡人。
歷史的偉大契機(jī)在此生成。沒(méi)有那個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，這個(gè)飽含異質(zhì)的天才會(huì)被扼殺；沒(méi)有這個(gè)天才的加入，那個(gè)時(shí)代也會(huì)減卻許多光輝。
異域情調(diào)、漂泊情懷其實(shí)充滿(mǎn)李白所有詩(shī)文。李白是沒(méi)有故鄉(xiāng)的，或者說(shuō)無(wú)處不是故鄉(xiāng)，醉酒的地方就是故鄉(xiāng)。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在漂泊的長(zhǎng)路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌。詩(shī)人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看做一場(chǎng)純粹的漂泊，并這樣實(shí)踐著，在中國(guó)文化史上是沒(méi)有第二人的。
李白實(shí)在是中國(guó)詩(shī)人中的游俠?！拔冶境袢?，鳳歌笑孔丘。”所有讀書(shū)人心目中的偶像卻不是他的偶像。他有時(shí)也說(shuō)孔丘幾句好話，那是他向往功名富貴了。在他眼里，游俠比皓首窮經(jīng)的儒生光彩多了?！褒R有倜儻生，魯連特高妙……意輕千金裘，顧向平原笑。吾亦淡蕩人，拂衣可同調(diào)。”（李白《古風(fēng)其十》）只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調(diào)的朋友。李白自稱(chēng)“十五好劍術(shù)”，他二十幾歲便“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，在維揚(yáng)（今揚(yáng)州）不到一年，“散金三十萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”。這都是些游俠行徑。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時(shí)洞庭一帶還是很荒涼的，老虎來(lái)了，李白堅(jiān)守不動(dòng)。老虎走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗凈，背著這骨殖走了很遠(yuǎn)的路，為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功利的癡情，就是一位真正的游俠了。即使闖進(jìn)了朝廷，他那強(qiáng)橫的乃至有些無(wú)賴(lài)的游俠脾氣也是不改的。力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)羹，他要求權(quán)貴尊重他，皇帝也應(yīng)把他當(dāng)朋友才好。他不習(xí)慣仰視。他之信任自己遠(yuǎn)勝過(guò)別人對(duì)他的信任。這一切足以令權(quán)貴齒冷，令謙謙君子瞠目結(jié)舌。
在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁這些西域城市之間跋涉，每個(gè)地方的人文地理都給我有力的震撼。幾十個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這片廣袤的大地為游牧民族提供了表演的舞臺(tái)，今日，我們?nèi)阅芨惺艿接文琳吆笠岬膯渭兣c猛烈。昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細(xì)亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠(yuǎn)的地方。騎士們賁張的血脈不理會(huì)任何荒涼。成吉思汗的馬隊(duì)從塔爾巴哈臺(tái)從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內(nèi)陸湖。多么兇蠻單純而強(qiáng)烈的節(jié)奏啊。這個(gè)“只識(shí)彎弓射大雕”的大汗可真是大手筆啊。李白從另一個(gè)方向來(lái)了，大地高山冰川駿馬胡姬，化為他精神的馬隊(duì)。他不在意中原已有的溫柔敦厚細(xì)膩空靈，大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，給大唐詩(shī)壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。洞庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都一下子飛揚(yáng)起來(lái)。
游俠李白颯沓而來(lái)，他的雙腳和詩(shī)筆生動(dòng)了大唐山水。
毛主席說(shuō)：“我喜歡李白，但李白有道士氣。……李白的是，文采奇異，氣勢(shì)磅礴，有脫俗之氣?！痹u(píng)價(jià)《蜀道難》：“寫(xiě)的很好，有人從思想性方面作各種推測(cè)，以便提高評(píng)價(jià)，其實(shí)不必。不要管那些紛紜聚訟，這首詩(shī)主要是藝術(shù)性很高，誰(shuí)能寫(xiě)的有他那樣淋漓盡致啊，他把人帶進(jìn)祖國(guó)壯麗險(xiǎn)峻的山川之中，把人們帶進(jìn)神奇優(yōu)美的神話世界，使人仿佛走到了難于上青天的蜀道上面了。”毛主席辨證看待李白：“早幾十年中國(guó)的國(guó)文教科書(shū)就說(shuō)秦始皇不錯(cuò)了，車(chē)同軌，書(shū)同文，統(tǒng)一度量衡。就是李白講秦始皇，開(kāi)頭一大段也是講他了不起：秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。只是屁股后邊搞了兩句：但見(jiàn)三泉下，金棺葬寒灰。就是說(shuō)他還是死了。你李白呢？盡想做官！結(jié)果充軍貴州，走到白帝城，普赦令下來(lái)了。于是乎，朝辭白帝彩云間，其實(shí)，他盡想做官?！读焊σ鳌氛f(shuō)現(xiàn)在不行，將來(lái)有希望。君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中，指揮楚漢如旋蓬。那時(shí)神氣十足。我加上幾句，比較完全：不料韓信不聽(tīng)話，十萬(wàn)大軍下歷城。齊王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。把他下了油鍋了?！?/p>
