觸蠻之戰(zhàn) ：爭來爭去，蝸角之利
戴晉人對梁惠王說：“您知道有一種名叫蝸牛的小動物嗎?”梁惠王回答：“知道?！睍x人又說：“蝸牛的角上有兩個國家，左角上的叫觸國，右角上的叫蠻國。這兩個國家經常為爭奪地盤而發(fā)生戰(zhàn)爭。每次戰(zhàn)爭后，總是尸橫遍野，死亡好幾萬人;取勝的國家追趕敗軍，常常要十多天才能回來?！?/p>
惠王說：“呀!這都是您瞎編的吧!”晉人說：“請允許我來為您證明。您的想象在無廣闊的宇宙中有邊界嗎?”惠王說：“沒有。”晉人說：“您的想象在宇宙中任意馳聘，而一回到現實中，您能夠到達的地方卻只限于四海九洲之內。拿現實的有限與想象的無窮相比，豈不是若有若無，微不足道嗎?”惠王說：“你說的對?！睍x人說：“在我們所能夠到達的領域里有一個魏國，魏國遷都大梁后才有梁國，有梁國才有梁王。梁王與蠻氏，有什么不同嗎?”惠王想了想說：“好像沒有什么不同。”魏晉人走了以后，梁惠王情緒低落，好像丟失了什么。
解析：在大千世界中，我們都是很渺小的。我們在珍惜生命，珍惜我們這個世界。
朝三暮四：形式有多種，本質只有一種
有一年糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對他的猴子說：“現在糧食不夠了，必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣?”
這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了!怎么早晨吃的還沒晚上多?”
養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣?”
這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經勝利了。
解析：朝三暮四闡述了這樣一個哲學道理，無論朝三暮四還是朝四暮三，其實眾猴子所得到的并沒有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。人們總是試圖區(qū)分事物的不同性質，而不知道事物本身們就有同一性。
最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開計較得失的凡心，因為人的一生一死、一得一失都是一時的，到最后我們將會發(fā)現我們并沒有失去什么，也沒有得到什么。因為無論形式有多少種，本質只有一種。
屠龍之技：做事脫離現實一場空
有一個姓朱的人，一心要學會一種別人都沒有的技術，于是，就到支離益那里去學習宰殺龍的本領。他花盡了家里資產，用了整整三年時間，終于把宰殺龍的技術學到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里?？墒?，世間哪有龍可殺呢?結果，他學的技術一點也用不上。
原文：“姓朱者學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧?！?《莊子·列御寇》)
解析：學習必須從實際出發(fā)，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。
隨珠彈雀：考慮不周，得不償失
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢?這是因為付出的代價太昂貴，而得到的東西太輕微。
原文：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也?則其所用者重，而所要者輕也。”(《莊子·讓王》)
解析：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒什么價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。這個寓言告訴我們，做什么事情一定要考慮成本，一定要考慮代價。
鵬程萬里：堅持夢想不怕冷嘲熱諷
遠古有一種鳥叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風，一下子就飛出九萬里。它飛出去一次，要過半年才飛回南海休息。當它飛向高空的時候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠，很不理解，就說：“他還想飛到哪里去呢?我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，我們在蓬蒿飛來飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢?”
解析：一個目光短淺的人，是不能理解志向高遠者的追求的。戰(zhàn)國時期的商鞅說，至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。要成就大事，不應該去聽從身邊人的意見或者建議。成大事者不謀于眾，這一原則通俗地說，就是謀求特別重大的事情，不必與人商量。因為謀求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩搜索。就像鳥雀不能理解大鵬的志向一樣。
望洋興嘆：人切忌自滿
秋天來到，天降大雨，無數細小的水流，匯入黃河。只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠望，連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪里是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉過臉來對著大海感慨地說：“俗話說：'道理懂得多一點的人，便以為自己比誰都強。'我就是這樣的人啦!”
解析：不見高山，不顯平地;不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。望洋興嘆字面意思是為因偉大事物抬頭嘆息，引申義為形容在偉大的事物面前感嘆自己的渺小?，F多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。這則寓言，意在告訴我們，做人不要狂妄自大，更不能好高騖遠，那種坐井觀天、夜郎自大的想法和做法實在要不得。須知，人外有人，天外有天!
魯侯養(yǎng)鳥：劈柴不照紋，累死劈柴人
從前，有只海鳥落在魯國都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設宴迎接，并將它供養(yǎng)起來，每天都演奏古時的音樂《九韶》給它聽，安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈目眩，惶恐不安，一點兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。
解析：辦事不看對象，完全根據自己的好惡行事，好心也會把事情辦糟。魯侯是用他自己享樂的方式來養(yǎng)鳥的，而不是按照鳥的生活方式來養(yǎng)鳥啊。這只鳥是被他嚇死的。
老漢粘蟬：凡事必須專心致志
孔子前往楚國，路過一片樹林，看到一個駝背老人，手里拿著一根長長的竹竿正在粘知了。老人的技術非常嫻熟，只要是他想粘的知了，沒有一個能逃脫的，就好像信手拾來一樣輕而易舉。孔子驚奇地說：“您的技術這么巧妙，大概有什么方法吧!
”駝背老人說：“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時候，如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來，粘的時候知了就很少能夠逃脫;如果放三枚不掉下來，十只知了就只能逃脫一只;如果放五枚不掉下來，粘知了就像用手拾東西那么容易了。你看我站在這里，就如木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當當;我舉起手臂，就跟枯樹枝一樣紋絲不動;盡管身邊天地廣闊無邊，世間萬物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么東西都不能分散我的注意力，都影響不了我對知了翅膀的關注，怎么會粘不到知了呢?”孔子聽了，回頭對弟子說：“專心致專，本領就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說的道理啊!”
解析：一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以掌握一門過硬的本領。古人說的精誠專一，確實是我們做事的基本態(tài)度。
匠石運斧：學會合作
楚國的郢都有一個人，鼻子尖上沾了一點白泥巴，這層白泥巴薄得像蒼蠅的'翅膀一樣。請一個名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動斧子，只聽見一陣風響，手起斧落，白泥巴削得干干凈凈，鼻子卻沒有受到一絲一毫的損傷。那個被削的人神情自若，一點兒也不感到害怕。宋元君聽說這件事后，就把工匠石叫了來，說：“你再削一次讓我看看吧!”工匠石說：“我的確是會削的，但是，那個敢讓我削的人已經死去很久了?！?/p>
解析：不管做什么事，都要有好的搭檔。如果沒有一個很好的搭檔，要把本領發(fā)揮出來便很難。
一、選擇題(20題，每題2分，共40分)
1、韓非子描述遠古社會自然環(huán)境時寫道：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇?！币虼?，古人最需要的是( )
A、學會制造工具 B、住在山洞里C、懂得用火 D、過著群居生活
2、下面哪些發(fā)現與半坡原始居民有關?( )
①發(fā)現了粟的遺物，證明我國是世界上最早種植粟的國家②發(fā)現了水稻的遺物，證明我國是世界上最早種植水稻的國家③發(fā)現了紡輪，證明已會紡線、織布、制衣④發(fā)現陶器上有一些刻畫符號，可能是我國早期文字的雛形
A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④
3、“中華開國五千年，神州軒轅自古傳”中的“軒轅”是指( )
A、蚩尤 B、舜 C、黃帝 D、炎帝
4、禹死后，他的兒子啟是通過什么樣的繼承方式成為夏朝的第二代國王的?( )
A、禪讓制B、奴隸制C、世襲制D、分封制
5、20世紀70年代，在我國的成都平原發(fā)現了一種獨特的青銅文化震驚世界，被稱為( )
A、“殷墟”文化 B、青銅文化C、“三星堆”文化 D、“鐘鼓之樂”
6、在春秋爭霸中，輔佐齊桓公成就霸業(yè)的是( )
A、伊尹 B、姜尚 C、管仲 D、商鞅
7、戰(zhàn)國初年，韓、趙、魏三家卿大夫瓜分了( )
A、晉國 B、齊國 C、東周 D、楚國
8、下圖是19世紀末出土于“殷墟”的文物，上面所刻的文字被稱為( )
A、金文 B、鐘鼎文 C、銘文 D、甲骨文
9、.以下事件發(fā)生在戰(zhàn)國時期的有( )
①長平之戰(zhàn)②鐵農具和牛耕的推廣使用③李冰修筑都江堰④商鞅變法
A、②③④ B、③④ C、②④ D、①②③④
10、晉文公成為中原霸主的決定性戰(zhàn)役是()
A、葵丘之戰(zhàn)B、馬陵之戰(zhàn)C、長平之戰(zhàn)D、城濮之戰(zhàn)
11、秦國蜀守李冰修筑的都江堰是著名的( )
A、防洪工程 B、灌溉工程 C、水運工程 D、灌溉防洪工程
12、人們?yōu)榱苏f明一個深奧的道理，常用講故事的方式。仔細回憶一下“塞翁失馬”這個成語故事，想一想它最能體現哪一學派的思想主張?()
A、儒家B、道家C、墨家D、法家
13、統(tǒng)一是中國歷史的主流。中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權的封建國家是()
A、夏B、商C、秦D、周
14、秦長城的起止點是( )
A、西起臨洮，東到遼東B、東起遼東，西起隴西
C、東起鴨綠江，西至嘉峪關D、西起山海關，東至鴨綠江
15、秦朝末年，民間流傳著“阿房，阿房，亡始皇”的童謠。你認為導致秦朝滅亡的主要原因是( )
A、陳勝、吳廣起義B、秦朝的暴政
C、修建阿房宮D、項羽、劉邦起義
16、漢朝的建立者是( )
A、項羽B(yǎng)、劉邦C、劉秀D、劉徹
17、下面說法錯誤的是( )
A、漢武帝是我國歷史上一位雄才大略的皇帝
B、經過漢武帝的統(tǒng)治，西漢國勢開始進入鼎盛時期
C、漢武帝時期，政治清明、社會安定，史稱“文景之治”
D、漢武帝時期實現了政治、經濟、軍事、思想文化的大一統(tǒng)局面
18、太學是我國古代的.最高學府，它的主要教材是( )
A、儒家經典 B、道家經典 C、法家著作 D、墨家著作
19、下圖是水排模型，其用途是( )
A、水上運輸 B、引水灌溉 C、排水防澇 D、鼓風冶鐵
20、為了阻止匈奴南下騷擾邊境，漢朝政府曾采取過兩種不同的政策。王昭君出塞屬于( )
A、和親政策B、武力進攻C、拉攏政策D、妥協政策
二、非選擇題(4題，共60分)
21、依據上圖回答問題：
(1)上圖反映了西周的什么制度?(2分)
(2)為什么要實行這一制度?(2分)
(3)在這些等級中，哪些人屬于貴族/統(tǒng)治階級?(2分)
(4)周天子有權力分封諸侯，那哪些人可能成為諸侯?(2分)
(5)諸侯要履行什么義務?(4分)
(6)春秋時期，展開爭霸的是哪個等級的人?(2分)
22、材料:戰(zhàn)國時期,各諸侯國為了富國強兵,對本國的政治、經濟制度進行了不同程度的改革。其中，影響最大的是商鞅在秦國的變法。
(1)變法得到了誰的支持?(2分)
(2)商鞅變法的內容有哪些?(6分)
(3)結合商鞅變法內容回答：在商鞅變法后，某位平民想使自己的社會地位與卿大夫平等，那么他最合法的途徑是什么(2分)
(4)某班舉行了儒家、道家、法家“諫秦王”的歷史劇表演，你認為“商君”站在哪一邊?(2分)
(5)商鞅后來被車裂而死，那么他變法成功了還是失敗了?請說明理由。(4分)
23、材料一：學而時習之，不亦說乎?
知之為知之，不知為不知
三人行，必有我?guī)熝??！墩撜Z》
材料二：
(1)材料二的人物是誰?(2分)
(2)他是哪個學派的創(chuàng)始人?他所創(chuàng)立的學說在戰(zhàn)國時期的主要代表人物是誰?(4分)
(3)他的政治主張是什么?(4分)
(4)他對教育的貢獻有哪些?(4分)
(5)讀了材料一的三句話，你受到什么啟發(fā)?(2分)
24、.閱讀下列材料：
材料一：秦統(tǒng)一貨幣圖，秦統(tǒng)一文字圖
材料二：“今師異道，人異論，百家殊(異)方，指意不同”，人君就無法維持統(tǒng)一?！爸T不在六藝(六經)之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”──董仲舒
請回答：
(1)材料一中的圖一為秦統(tǒng)一貨幣圖，秦始皇規(guī)定在全國統(tǒng)一使用的貨幣是_______;圖二為秦統(tǒng)一文字圖，秦始皇把_______作為全國的規(guī)范文字。秦始皇為加強中央集權在地方上推行了制度是_______?為加強思想控制，他采取了措施是_______?(8分)
(2)根據材料二，為加強思想上的大一統(tǒng)，董仲舒向漢武帝提出了什么建議?為加強中央集權，漢武帝在政治上采取了什么措施?(4分)
(3)上述材料中涉及的秦始皇、漢武帝的相同點是()(2分)
A.都是開國皇帝 B.都大力加強中央集權
C.都把儒家學說作為正統(tǒng)思想 D.都采用科舉制度選拔人才
1、鵬程萬里：堅持夢想不怕冷嘲熱諷
遠古有一種鳥叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風，一下子就飛出九萬里。它飛出去一次，要過半年才飛回南海休息。當它飛向高空的時候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠，很不理解，就說：“他還想飛到哪里去呢?我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，我們在蓬蒿飛來飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢?”
解析：一個目光短淺的人，是不能理解志向高遠者的追求的。戰(zhàn)國時期的商鞅說，至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。要成就大事，不應該去聽從身邊人的意見或者建議。成大事者不謀于眾，這一原則通俗地說，就是謀求特別重大的事情，不必與人商量。因為謀求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩搜索。就像鳥雀不能理解大鵬的志向一樣。
2、望洋興嘆：人切忌自滿
秋天來到，天降大雨，無數細小的水流，匯入黃河。只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠望，連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪里是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉過臉來對著大海感慨地說：“俗話說：'道理懂得多一點的人，便以為自己比誰都強。'我就是這樣的人啦!”
解析：不見高山，不顯平地;不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。望洋興嘆字面意思是為因偉大事物抬頭嘆息，引申義為形容在偉大的事物面前感嘆自己的渺小?，F多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。這則寓言，意在告訴我們，做人不要狂妄自大，更不能好高騖遠，那種坐井觀天、夜郎自大的想法和做法實在要不得。須知，人外有人，天外有天!
3、魯侯養(yǎng)鳥：劈柴不照紋，累死劈柴人
從前，有只海鳥落在魯國都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設宴迎接，并將它供養(yǎng)起來，每天都演奏古時的音樂《九韶》給它聽，安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈目眩，惶恐不安，一點兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。
解析：辦事不看對象，完全根據自己的'好惡行事，好心也會把事情辦糟。魯侯是用他自己享樂的方式來養(yǎng)鳥的，而不是按照鳥的生活方式來養(yǎng)鳥啊。這只鳥是被他嚇死的。
4、老漢粘蟬：凡事必須專心致志
孔子前往楚國，路過一片樹林，看到一個駝背老人，手里拿著一根長長的竹竿正在粘知了。老人的技術非常嫻熟，只要是他想粘的知了，沒有一個能逃脫的，就好像信手拾來一樣輕而易舉?？鬃芋@奇地說：“您的技術這么巧妙，大概有什么方法吧!
”駝背老人說：“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時候，如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來，粘的時候知了就很少能夠逃脫;如果放三枚不掉下來，十只知了就只能逃脫一只;如果放五枚不掉下來，粘知了就像用手拾東西那么容易了。你看我站在這里，就如木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當當;我舉起手臂，就跟枯樹枝一樣紋絲不動;盡管身邊天地廣闊無邊，世間萬物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么東西都不能分散我的注意力，都影響不了我對知了翅膀的關注，怎么會粘不到知了呢?”孔子聽了，回頭對弟子說：“專心致專，本領就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說的道理啊!”
解析：一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以掌握一門過硬的本領。古人說的精誠專一，確實是我們做事的基本態(tài)度。
5、匠石運斧：學會合作
楚國的郢都有一個人，鼻子尖上沾了一點白泥巴，這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣。請一個名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動斧子，只聽見一陣風響，手起斧落，白泥巴削得干干凈凈，鼻子卻沒有受到一絲一毫的損傷。那個被削的人神情自若，一點兒也不感到害怕。宋元君聽說這件事后，就把工匠石叫了來，說：“你再削一次讓我看看吧!”工匠石說：“我的確是會削的，但是，那個敢讓我削的人已經死去很久了?！?/p>
解析：不管做什么事，都要有好的搭檔。如果沒有一個很好的搭檔，要把本領發(fā)揮出來便很難。
6、猴子逞能：無論多大本領，切不可驕傲
吳王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了;唯獨有一只猴子，卻洋洋得意地跳來跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭，那只猴子被射死了。
吳王回過頭對他的朋友顏不疑說：“這只猴子夸耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至于這樣死去了。警惕呀!不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀!”顏不疑回去以后，就拜賢人董梧為老師，盡力克服自己的驕氣，遠離美色聲樂，不再拋頭露面。過了三年，全國人都稱譽他。
解析：不管有多大的本領，也不可當作驕傲的本錢。謙虛謹慎，才能獲得人們的敬重。
7、邯鄲學步：人不能妄自菲薄
趙國都城邯鄲的人，擅長行走，不僅步子輕快，而且姿態(tài)也非常優(yōu)美。燕國壽陵有個少年，千里迢迢來到邯鄲，打算學習邯鄲人走路的姿式。結果，他不但沒有學到趙國人走路的樣子，而且把自己原來走路的步子也忘記了，最后只好爬著回去。
原文：“壽陵余子之學行于邯鄲，未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！?《莊子·秋水》)
解析：全盤否定自己的傳統(tǒng)，生搬硬套別人的
8、防凍手的藥：要用不同的眼光，從不同的角度看問題
宋國有個人善于配制防治凍手的藥，他家祖祖輩輩都用這種藥涂抹在手上，靠漂洗棉絮過日子。有一個外鄉(xiāng)人聽說了，請求收買他的藥方，情愿出一百兩黃金。宋人便把全家人招集在一塊商量說：“我們家祖祖輩輩干漂洗棉絮的活兒，能夠得到的不過幾兩黃金;現在出售這個藥方，一下子就可賺取一百兩黃金，就賣給他吧!”
那個外鄉(xiāng)人得到了藥方后，便拿去獻給吳王，并向吳王夸贊這種藥的用處。這時，正趕上越國有內亂，吳王便派他領兵討伐越國。冬天，他們和越國軍隊進行水戰(zhàn)，把越國軍隊打得大敗。吳王很高興，就割出一塊土地來封賞給了他。這藥能夠使手不皸裂，功用是一樣的。但是，有的用它得到封賞，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之類的苦活，這都是由于用法不同的緣故啊。
解析：同樣的東西，由于眼光和見識不一樣，它所發(fā)揮的作用也就不一樣。知識可以改變命運。
9、東施效顰：一定要對自己有信心
西施長得很美麗，即使是心口痛的時候，緊鎖著雙眉，附近的一個丑女見了，仍感到她的樣子很漂亮。丑女回去以后，也學著西施的樣子，捧著心口，皺著眉頭，想讓別人夸她漂亮。誰知道鄉(xiāng)里的富人看她這個樣子，趕緊關閉大門不出來;窮人見了，也拉著自己的妻子兒女遠遠地躲開。這個丑女只知道皺著眉頭的樣子美，卻不知道為什么皺眉的樣子美。
解析：做事情，如果不考慮自己的條件，盲目地模仿別人，很容易弄巧成拙，適得其反。
10、觸蠻之戰(zhàn) ：爭來爭去，蝸角之利
戴晉人對梁惠王說：“您知道有一種名叫蝸牛的小動物嗎?”梁惠王回答：“知道?！睍x人又說：“蝸牛的角上有兩個國家，左角上的叫觸國，右角上的叫蠻國。這兩個國家經常為爭奪地盤而發(fā)生戰(zhàn)爭。每次戰(zhàn)爭后，總是尸橫遍野，死亡好幾萬人;取勝的國家追趕敗軍，常常要十多天才能回來。”
惠王說：“呀!這都是您瞎編的吧!”晉人說：“請允許我來為您證明。您的想象在無廣闊的宇宙中有邊界嗎?”惠王說：“沒有?！睍x人說：“您的想象在宇宙中任意馳聘，而一回到現實中，您能夠到達的地方卻只限于四海九洲之內。拿現實的有限與想象的無窮相比，豈不是若有若無，微不足道嗎?”惠王說：“你說的對?！睍x人說：“在我們所能夠到達的領域里有一個魏國，魏國遷都大梁后才有梁國，有梁國才有梁王。梁王與蠻氏，有什么不同嗎?”惠王想了想說：“好像沒有什么不同。”魏晉人走了以后，梁惠王情緒低落，好像丟失了什么。
解析：在大千世界中，我們都是很渺小的。我們在珍惜生命，珍惜我們這個世界。
