中文名：武曌(武瞾、武照)

別名：武則天、武媚娘

國(guó)籍：中國(guó)

民族：漢族

出生地：四川廣元

出生日期：公元624年2月17日(甲申年)

逝世日期：神龍?jiān)?公元705年12月16日)

職業(yè)：皇帝、政治家、詩(shī)人

信仰：佛教

主要成就：廢唐，改國(guó)號(hào)為周;中國(guó)歷史上唯一一個(gè)正統(tǒng)的女皇帝;上承貞觀之治，下啟開(kāi)元盛世

代表作品：《臣軌》《如意娘》

謚號(hào)：則天大圣皇帝、則天大圣皇后

年號(hào)：證圣圣歷神功久視神功神龍

享年：82歲

在位時(shí)間：690年―705年

陵寢：乾陵

生平簡(jiǎn)介：

武則天(624年-705年)，并州文水(今山西文水縣東)人。

中國(guó)歷史上唯一一個(gè)正統(tǒng)的女皇帝，也是即位年齡最大(67歲即位)、壽命最長(zhǎng)的皇帝之一(終年82歲)。

為唐朝功臣武士彟次女，母親楊氏。十四歲入后宮為唐太宗的才人，唐太宗賜號(hào)媚娘，唐高宗時(shí)初為昭儀，后為皇后，尊號(hào)為天后，與唐高宗李治并稱二圣，683年12月27日-690年10月16日作為唐中宗、唐睿宗的皇太后臨朝稱制，后自立為皇帝，定洛陽(yáng)為都，改稱神都，建立武周王朝，神龍?jiān)?705年)正月，武則天病篤，宰相張柬之發(fā)動(dòng)兵變，迫使武氏退位，史稱神龍革命。

唐中宗復(fù)辟，恢復(fù)唐朝，上尊號(hào)“則天大圣皇帝”，后遵武氏遺命改稱“則天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵，唐玄宗開(kāi)元四年(716年)，改謚號(hào)為則天皇后，天寶八載(749年)，加謚則天順圣皇后。

武則天上位：

貞觀十一年(637年)，14歲的武則天在長(zhǎng)安入宮成為唐太宗的才人(正五品)，唐太宗最初非常寵愛(ài)她，賜名“武媚”，但不久便將她冷落一邊。武則天做了12年的才人，地位始終沒(méi)有得到提升，在唐太宗病重期間，武則天和唐太宗的兒子后來(lái)的高宗李治建立了感情。

貞觀二十三年(649年)唐太宗死后，武則天和部分沒(méi)有子女的嬪妃們一起入長(zhǎng)安感業(yè)寺為尼，但是她與新皇帝唐高宗李治一直藕斷絲連。

唐高宗即位后，他的妃子蕭淑妃專寵，永徽二年，皇后復(fù)召武則天入宮，企圖“以毒攻毒”，這年武則天26歲。武則天回宮后的.確迅速打敗蕭淑妃，獲得高宗的寵愛(ài)，第二年便升為昭儀(二品)，后還生下了她的第一個(gè)兒子李弘。后來(lái)，武則天不滿昭儀之位。開(kāi)始動(dòng)起了當(dāng)皇后的念頭。王皇后和蕭淑妃結(jié)成一派，和武則天周旋于后宮，后來(lái)武則天設(shè)計(jì)不惜犧牲自己的孩子殺死了王皇后，自己成為了皇后，而后又害死蕭淑妃。

武則天攻于心計(jì)，心狠手辣，兼涉文史。

武則天的長(zhǎng)女出生后才一月之際，王皇后來(lái)看過(guò)她的女兒之后，她就親手把女兒給掐死，并嫁禍于王皇后，高宗一氣之下把皇后打入冷宮，后來(lái)被武則天暗中殺死。

當(dāng)時(shí)朝廷以長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良為首的元老大臣勢(shì)力強(qiáng)大，唐高宗的權(quán)力受到很大限制，外廷以長(zhǎng)孫無(wú)忌為首的很多大臣反對(duì)唐高宗廢王立武，武則天前進(jìn)的道路也因此充滿艱辛。唐高宗企圖借“廢王立武”重振皇權(quán)，打擊元老大臣勢(shì)力。

永徽六年(655年)高宗立武氏為皇后，武則天隨后做出一系列舉動(dòng)：殘忍地虐殺了王皇后和蕭淑妃;讓自己的兒子李弘做了太子;為高宗出謀劃策，采用先易后難的策略，先后罷黜了褚遂良、韓瑗、來(lái)濟(jì)，最后除掉了長(zhǎng)孫無(wú)忌。至此，高宗基本實(shí)現(xiàn)了君主集權(quán)。

唐高宗的身體每況愈下，繁重的國(guó)事必須由武則天來(lái)決斷。于是武則天又有了新的想法。上元元年(674年)武則天攛掇高宗以孝順的名義，把祖宗封了個(gè)遍。追尊唐高祖李淵為神堯皇帝，他的皇后竇氏為太穆神皇后;追尊唐太宗李世民為文武圣皇帝，長(zhǎng)孫皇后為文德圣皇后。于是為了避諱，唐高宗自稱天皇，武皇后改稱天后!可見(jiàn)武則天這時(shí)的欲望有多大!

無(wú)字豐碑的秘密：

無(wú)字碑位于武則天和高宗和葬于乾陵(今陜西乾縣)，整個(gè)陵園規(guī)制仿照唐京長(zhǎng)安城。

墓前有兩塊碑，一塊是高宗的墓碑，上有武則天的題詞：另一塊是武則天的無(wú)字墓碑。

一個(gè)迷信文字的女皇石碑卻沒(méi)有刻一個(gè)字。其說(shuō)法有幾種：第一種說(shuō)法認(rèn)為，武則天立“無(wú)字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表達(dá);第二種說(shuō)法認(rèn)為，武則天立“無(wú)字碑”是因?yàn)樽灾锬踔卮?，感到還是不寫(xiě)碑文為好;第三種說(shuō)法認(rèn)為，武則天是一個(gè)有自知之明的人，立“無(wú)字碑”是聰明之舉，功過(guò)是非讓后人去評(píng)論，這是最好的辦法;還有一種說(shuō)法，武則天的兒子恨透了自己的母親，她本寫(xiě)好碑文，卻被她的兒子藏在了墓室之中，留下一塊無(wú)字碑。也有學(xué)者認(rèn)為，石碑原本計(jì)劃刻字，但武則天死后政局動(dòng)蕩，各派政治勢(shì)力，始終不能對(duì)武則天作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，因而便不了了之。還有一種說(shuō)法，因?yàn)槲鋭t天既是皇帝又是皇后，別人不知如何寫(xiě)碑文，所以沒(méi)有文字。

對(duì)于武則天歷來(lái)褒貶不一，李白把武則天列為唐朝“七圣”之一。

寵幸男寵之謎：

《舊唐書(shū)》中記載的較為有名的武則天的面首(男寵)有薛懷義、張易之、張昌宗、沈南等，他們都是相貌英俊、體格健壯的男人，能夠滿足武則天的荒淫欲望。

武則天的男寵數(shù)量很多，為了加強(qiáng)對(duì)他們的管理，公元698年，武則天成立了控鶴監(jiān)。公元700年初，她又將控鶴監(jiān)改為奉震府，由張易之、張昌宗二兄弟管理，儼然成為歷代皇帝的“三宮六院”，張氏兄弟就像是東西宮的“皇后”、“貴妃”，成為武則天“妃嬪”的總管。

歷代名人評(píng)價(jià)：

宋代洪邁《容齋隨筆》：“漢之武帝、唐之武后，不可謂不明”。

清代趙翼：“女中英主”。

趙翼評(píng)價(jià)武則天私生活：“人主富有四海，妃嬪動(dòng)千百，后既為女王，而所寵幸不過(guò)數(shù)人，固亦未足深怪，故后初不以為諱，而且不必諱也”。

岑仲勉：“武后任事率性，好惡無(wú)定，終其臨朝之日，計(jì)曾任宰相七十三人”。

郭沫若：“政啟開(kāi)元治宏貞觀，芳流劍閣光被利州”。

宋慶齡：“武則天是封建時(shí)代杰出的女政治家。但就家庭角色而言，不難看出武則天也是個(gè)好妻子”。

：“武則天確實(shí)是個(gè)治國(guó)之才，她既有容人之量，又有識(shí)人之智，還有用人之術(shù)。她提拔過(guò)不少人，也殺了不少人。剛剛提拔又殺了的也不少”。

家世：

始祖：姬武，周平王少子

八世祖：武念，北魏歸義候

七世祖：武洽，北魏晉陽(yáng)公

六世祖：武神龜，北魏祭酒

五世祖：武克己，北魏大中正、司徒，越王長(zhǎng)史

高祖父：武居常，北齊鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍

曾祖父：武儉，北周永昌王洛議參將

祖父：武華，隋朝東都丞

父親：武士彟，五十九歲逝世。

母親：楊氏，一說(shuō)名牡丹，號(hào)太真(貞)夫人，封榮國(guó)夫人，九十二歲逝世。

長(zhǎng)兄：武元慶

次兄：武元爽

姐姐：武順，字明則，即后來(lái)的韓國(guó)夫人。死后追封鄭國(guó)夫人。

妹妹：名不詳，嫁郭孝慎

第一任丈夫兼公爹：唐太宗李世民

第二任丈夫：唐高宗李治。

長(zhǎng)子代王李弘，后封為太子，死后謚“孝敬皇帝”

次子潞王李賢，李弘死后，封為太子，死后謚“章懷太子”

三子唐中宗李顯

四子唐睿宗李旦

長(zhǎng)女安定思公主，早夭，麟德元年追封安定公主，謚曰思。

次女太平公主，名不詳，現(xiàn)有人根據(jù)《全唐文·代皇太子上食表》一文認(rèn)為她的本名是李令月。

紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞之一

女?huà)z石上偈語(yǔ)

無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?/p>

【詩(shī)詞鑒賞】

《紅樓夢(mèng)》的作者為了便于發(fā)抒感慨，也為了引起讀者的興味，在全書(shū)開(kāi)頭就把讀者引入一個(gè)迷離倘恍的神話世界，借人們都熟悉的女?huà)z補(bǔ)天的神話，巧妙地虛構(gòu)了一個(gè)頑石“幻形人世”的故事。石頭的經(jīng)歷，便是賈寶玉的經(jīng)歷；石頭，便是賈寶玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。

“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天”，是作者對(duì)自己處在封建社會(huì)末世不能有所作為的悲憤和感慨。他從自身的經(jīng)歷中看到他出身的貴族社會(huì)的腐敗、墮落，他曾經(jīng)心愛(ài)的美好的一切也都隨著無(wú)可挽回地破敗下去了。他從一種樸素的辯證法的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到這種結(jié)局的必然性，認(rèn)識(shí)到貴族階級(jí)不配有更好的命運(yùn)，因而對(duì)他們進(jìn)行了無(wú)情的暴露和鞭笞。然而作者對(duì)他已往的富貴榮華生活又不無(wú)留戀，特別是對(duì)他熱烈贊美的諸多人物(多為純潔善良的青年女性)隨著封建家族的敗亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作為，去補(bǔ)封建社會(huì)破了的“天”，但社會(huì)沒(méi)有給他這樣一個(gè)機(jī)會(huì)(有機(jī)會(huì)也未必有辦法)去干一番事業(yè)。以至使他“半生潦倒，一事無(wú)成”，在貧窮寂寞中度過(guò)了自己的后半生。所以，“枉入紅塵若許年”，說(shuō)的是賈寶玉，也未嘗不是作者自己的慨嘆。

作者把那塊石頭稱為“頑石”，也大有深意。頑石的特點(diǎn)是棱角分明，執(zhí)拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格，就必然同那個(gè)庸俗卑劣的上層社會(huì)處處榫頭對(duì)不上卯眼。他不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的需要，這個(gè)社會(huì)就必然要排斥他，不容他。第三回書(shū)中的《西江月》詞批寶玉是“潦倒不通事務(wù)，愚頑怕讀文章”、“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”，正是寶玉頑石性格的寫(xiě)照。這字面上的嘲罵，實(shí)際是用反語(yǔ)來(lái)贊美寶玉不同那個(gè)惡濁社會(huì)合作的叛逆性格。

題《金陵十二釵》一絕

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰(shuí)解其中味?

【詩(shī)詞鑒賞】

這首五言絕句，也寫(xiě)在第一回里。書(shū)中說(shuō)，空空道人訪道求仙從青埂峰下經(jīng)過(guò)，把那塊頑石上的文字從頭至尾抄錄回來(lái)，以《石頭記》的書(shū)名在世上流傳。后來(lái)曹雪芹在悼紅軒里把這部書(shū)“披閱十載，增刪五次”，整理成長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，并把書(shū)名改為《金陵十二釵》，并題寫(xiě)了這首詩(shī)。當(dāng)然這都是作者用的煙云模糊法，其實(shí)作者就是曹雪芹。這首小詩(shī)語(yǔ)言雖然通俗淺近，感慨卻頗為深遠(yuǎn)。

《紅樓夢(mèng)》今天已成為飲譽(yù)世界的名著了?？墒窃诙俣嗄昵白髡邔?xiě)書(shū)的那個(gè)時(shí)代，小說(shuō)被看做是不登大雅之堂的無(wú)聊的東西，正統(tǒng)的知識(shí)分子是不屑為之的。從封建階級(jí)的正統(tǒng)觀念來(lái)看，作者寫(xiě)石頭“幻形入世”是荒唐的，寫(xiě)大觀園內(nèi)小兒女之間你你我我、思恩怨怨的情愛(ài)也是荒唐的，揭露那些詩(shī)禮蓉纓之族、鐘鳴鼎食之家內(nèi)部的腐朽墮落，則更是荒唐、無(wú)有意義的。所以作者解嘲似地“承認(rèn)”是“滿紙荒唐言”。然而作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁破悶兒來(lái)寫(xiě)這部書(shū)的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物，來(lái)表明他對(duì)人生社會(huì)的認(rèn)識(shí)，寄托他難以言喻的感慨，既是贊歌，又是悲歌和挽歌。

和作者關(guān)系最密切的“脂硯齋”(名姓已無(wú)可考)在書(shū)上寫(xiě)下這樣批語(yǔ)：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝?！?甲戌本第一回)可見(jiàn)作者是以淚和墨寫(xiě)下這部書(shū)的。作者擔(dān)心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預(yù)料到有人會(huì)嘲笑他愚癡。果然不出作者所料，二百多年來(lái)人們對(duì)＜紅樓夢(mèng)＞及其作者的議論真是五花八門，贊嘆其博學(xué)多才者有之，欣賞其生花妙筆者有之，艷羨書(shū)中描寫(xiě)的歌舞繁華者有之，以寶玉或箋玉自命者有之，凡此種種，不一而足。更有甚者，一些封建道學(xué)家認(rèn)為這部書(shū)是“誘為不軌”、“棄禮滅義”，是“淫*”，主張燒毀禁絕；并且有人編出故事詛咒作者斷子絕孫，死后得了“冥報(bào)”等等。魯迅先生說(shuō)《紅樓夢(mèng)》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事.

癩頭僧嘲甄士隱

慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。

好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。

【詩(shī)詞鑒賞】

這首詩(shī)出現(xiàn)在第一回中。甄士隱抱著可愛(ài)的獨(dú)生女兒英蓮到街上散心，突然走來(lái)一個(gè)癩頭和尚和一個(gè)破足道士，那癲頭僧看見(jiàn)甄土隱懷中的英蓮便放聲大哭，說(shuō)她是“有命無(wú)運(yùn)，累及爹娘之物”，讓甄士隱把孩子舍給他。甄士隱以為是瘋話，轉(zhuǎn)身回去，那疙頭僧便指著甄士隱大笑，念出這四句讖語(yǔ)式的詩(shī)。

《紅樓夢(mèng)》一開(kāi)頭，就寫(xiě)了甄士隱和樂(lè)甜美的小家庭破敗的慘劇，脂硯齋批語(yǔ)稱之為“小榮枯”。甄士隱家的敗落，是從元宵節(jié)英蓮被拐子偷走開(kāi)始的。惟一的愛(ài)女丟了后，甄士隱夫婦痛不欲生，接著三月十五隔壁葫蘆廟起火；殃及甄家，把一個(gè)小康家業(yè)燒得一干二凈。好好一個(gè)家庭就這樣急劇地瓦敗冰消了。

從癲頭和尚口里念出的這幾句詩(shī)，就是甄家由榮到枯的“讖語(yǔ)”。所謂讖語(yǔ)，是一種神秘的預(yù)示吉兇的預(yù)言。勿庸解釋，這是不科學(xué)也不足信的。作者從自身經(jīng)歷和對(duì)社會(huì)的觀察中，看到許許多多人事的興衰，覺(jué)得有一種不可抗拒的命運(yùn)的力量在支配著，感到無(wú)可奈何，這就使他思想上染上濃厚的宿命論的色彩。

作者在全書(shū)開(kāi)頭插進(jìn)一段甄家小榮枯的故事，是有深意的，它是全部《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的賈家大榮枯的一個(gè)縮影。甄士隱的出家也是對(duì)后采賈寶玉出家的一種暗示。全書(shū)開(kāi)始就造成一股悲劇氣氛，即使后來(lái)寫(xiě)到賈家烈火烹油、穿花著錦的富貴榮華時(shí)，也常常有一種悲涼的氣息透出來(lái)，使人預(yù)感到下場(chǎng)不妙。這是一種極高明的藝術(shù)手法。

太虛幻境石牌坊聯(lián)語(yǔ)

假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。

【詩(shī)詞鑒賞】

書(shū)中第一回說(shuō)，當(dāng)年姑蘇(現(xiàn)在蘇州)城閶門外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉(xiāng)宦甄士隱。此人擺脫名韁利索地員絆，在家里過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)、逍遙自在地小康生活。一日午睡，在夢(mèng)中遇見(jiàn)一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他們手中見(jiàn)到那塊頑石(通靈寶玉)，又不知不覺(jué)地隨著僧道到了“太虛幻境”，見(jiàn)到了石牌坊上這副對(duì)聯(lián)。

佛教和道教是來(lái)歷不同地兩種宗教。曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調(diào)侃地意味，以增加小說(shuō)地幽默感。況且用了“太虛”、“茫?！?、“渺渺”字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬地“假語(yǔ)村言”。

但是這種虛擬有它地根據(jù)，就是佛道兩教都對(duì)社會(huì)人生抱著虛無(wú)否定地態(tài)度，認(rèn)為世人對(duì)物質(zhì)、精神生活地追求，以及由此導(dǎo)致地?cái)_攘紛爭(zhēng)，全是虛幻無(wú)意義地，只有清凈無(wú)為，靠精神力量去尋求精神地解脫——成仙成佛，才是有意義地。這副對(duì)聯(lián)就反映了這種崇尚虛無(wú)地理論。

佛家地觀點(diǎn)認(rèn)為，世上萬(wàn)事萬(wàn)物，就其現(xiàn)象說(shuō)似乎是真，是有；就其本質(zhì)說(shuō)是假，是無(wú)。前者是世俗人地看法，所以稱為“俗諦”；后者才是真理，所以稱為“真話”。這副對(duì)聯(lián)就是本著這種唯心地理論來(lái)嘲笑世俗人地。它隱含地意思是：社會(huì)上地人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強(qiáng)爭(zhēng)苦奪，就是把假地誤認(rèn)為是真地，把真地反而當(dāng)成了假地；把虛無(wú)誤認(rèn)為是實(shí)有，把實(shí)有反而當(dāng)成虛無(wú)。

曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不可能有更先進(jìn)的理論，而佛道兩家也是否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，就自然成了曹雪芹現(xiàn)成的理論武器。須要辨明的是，作者并不是要通過(guò)其著作來(lái)宣揚(yáng)宗教教義，而是根據(jù)他的需要把某些宗教觀念拿來(lái)為我所用。曹雪芹是極其熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人生的，否則他就不會(huì)竭一腔心血來(lái)寫(xiě)這樣一部五彩擯紛的《紅樓夢(mèng)》了。我們讀《紅樓夢(mèng)》，主要應(yīng)該看作者所描繪的那個(gè)廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對(duì)帶有虛無(wú)色彩的說(shuō)教，則要在分析的基礎(chǔ)上得出清楚的認(rèn)識(shí)。

賈雨村口吟聯(lián)語(yǔ)

玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。

【詩(shī)詞鑒賞】

賈雨村吟完那首單相思的詩(shī)后，興猶未盡，“因又思及平生抱負(fù)，苦未逢時(shí)，及搔首對(duì)天長(zhǎng)嘆”，又吟出這聯(lián)聯(lián)語(yǔ)。

賈雨村是個(gè)利欲黛心的人，同時(shí)又才干優(yōu)長(zhǎng)，不是草包。這種人正是封建社會(huì)名利場(chǎng)中富有競(jìng)爭(zhēng)能力的好手。即便在窮困落魄之時(shí)，他也按掐不住勃勃的野心。在萬(wàn)家團(tuán)圓的中秋月夜，他站在寂寞的葫蘆廟里，對(duì)著冷月清渾，想著傾心的美人；又想到尚無(wú)出路，前程茫茫，念出這樣聯(lián)語(yǔ)，抒發(fā)自己大志難酬的情緒。這副聯(lián)語(yǔ)恰合他的身分。這種“按頭制帽”(清人張新之語(yǔ))的手法，表現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)才能。

這副聯(lián)語(yǔ)的高明處，還在于把賈雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了進(jìn)去?！扒笊苾r(jià)”的“價(jià)”，諧“賈”的音；“待時(shí)飛”的“時(shí)飛”恰是賈雨村的字.

有人以為，上聯(lián)的“玉”字隱指賈寶玉，隱喻寶玉后來(lái)被捕坐牢，黛玉憂忿而死，寶玉理想落空；下聯(lián)的“釵”字隱指薛寶釵，隱喻寶釵安分守拙，但總想“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。是否就是如此?可以聊備一說(shuō)。又有人據(jù)“釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”句說(shuō)，將來(lái)賈家敗落后，寶釵要落到賈雨村手里，給他做妾。這種猜測(cè)倒是很有趣，可是嫌太牽強(qiáng)、武斷了。

賈雨村對(duì)月口占五言律

未卜三生愿，頻添一段愁。

悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。

自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔。

蟾光如有意，先上玉人樓。

【詩(shī)詞鑒賞】

這首詩(shī)出現(xiàn)在第一回中。甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著一個(gè)貧困落魄的書(shū)生賈雨村。此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識(shí)。一日在甄家書(shū)房里，偶然瞥見(jiàn)甄家的丫鬃嬌杏在院內(nèi)掐花。這個(gè)嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，狂喜不禁，回到廟里就害起了單相思。這首詩(shī)便是他中秋夜對(duì)月隨口吟出的抒懷之作。

賈雨村在《紅樓夢(mèng)》中不是個(gè)無(wú)足輕重的角色。他賴甄士隱的慷慨資助赴京應(yīng)舉，名登金榜，穿戴著猩袍烏紗，得意洋洋地回來(lái)當(dāng)了知府。不久因“貪酷之弊”，被政敵搞掉，又變成平民，做了林黛玉的蒙師。后來(lái)又靠走賈政的“后門”，起復(fù)做官，由于善于鉆營(yíng)，在官場(chǎng)中爬上得高位置。脂硯齋的批語(yǔ)說(shuō)他是王莽、曹操一類人物，可能在賈家敗落時(shí)，他還要有一番恩將仇報(bào)、落井下石的表演，可惜曹雪芹的書(shū)只給我們留下八十回，高鶚續(xù)作的后四十回又沒(méi)完全體現(xiàn)作者原意，我們無(wú)法知道其具體情節(jié)了。從書(shū)的前幾回中，我們就可以看出，此人野心勃勃，城府極深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢為，可說(shuō)是個(gè)亂世之奸雄。

在吟上面這首詩(shī)時(shí)，他還是個(gè)旅居僧房，向和尚討粥吃的窮措大，所以看見(jiàn)個(gè)長(zhǎng)得周正一點(diǎn)的丫鬟也使他動(dòng)心，一廂情愿地想入非非。這首詩(shī)準(zhǔn)確地反映了一個(gè)窮秀才向慕女色及榮華富貴的心理。詩(shī)寫(xiě)得挺像樣，說(shuō)明賈雨村很有才學(xué)。

破足道人念的《好了歌》

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。

古今將相在何方? 荒冢一堆草沒(méi)了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；

終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；

君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；

癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？

【詩(shī)詞鑒賞】

這首歌出現(xiàn)在第一回中。甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)?shù)娜?，把他僅剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，直正走投無(wú)路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見(jiàn)一個(gè)“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過(guò)來(lái)，叨念出這首歌。

這首《好了歌》宣揚(yáng)了一種逃避現(xiàn)實(shí)的虛無(wú)主義思想。從宗教的觀點(diǎn)看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財(cái)致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺(jué)悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明這一切都是靠不住的。跛足道人說(shuō)：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說(shuō)只有和這個(gè)世界斬?cái)嘁磺新?lián)系，也就是說(shuō)只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》。

《好了歌》地消極色彩是十分明顯地，但是我們還不能簡(jiǎn)單地把它視為糟粕拋棄它。因?yàn)樽髡邤M作這首《好了歌》，是對(duì)他所厭惡地社會(huì)現(xiàn)實(shí)地一種批判，盡管是一種消極地批判，也有它地價(jià)值。作者出身于一個(gè)上層地封建世家，親自觀察了這個(gè)階級(jí)地腐朽、墮落，親身體驗(yàn)了貴族階級(jí)由興盛到衰敗地苦痛，進(jìn)行了半生深沉地思索，激起他強(qiáng)烈地憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵地歌、詛咒地歌。作者地感情是十分復(fù)雜地。他傾注一腔心血，虛構(gòu)了大觀園那樣一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)地環(huán)境，塑造了那么多善良純潔地少女形象，描繪了那么多有情有趣地事物，可見(jiàn)，作者是多么懂得生活，有著多么高雅地生活情趣呀！有愛(ài)必然有憎，他描寫(xiě)賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如地品德和行為，就是對(duì)他憎惡地對(duì)象地鞭苔。而最后，無(wú)論他所愛(ài)地還是他所憎地，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫地精神痛苦之中。了解了作者地生活態(tài)度，再看他寫(xiě)地這類具有虛無(wú)色彩地東西，就能夠把它放到適當(dāng)?shù)氐匚蝗ダ斫饬恕Ｒ簿褪钦f(shuō)，作者世界觀中盡管有虛無(wú)消極地一面，但同無(wú)愛(ài)無(wú)憎地和尚道士不同；如果沒(méi)有深厚地生活激情，豈能寫(xiě)出這樣一大部博大精深地《紅樓夢(mèng)》來(lái)？

甄士隱的《好了歌》解注

陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌

舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗

上。說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬃又成

霜？昨日黃土垅頭送白骨，今宵紅綃帳底臥

鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長(zhǎng)，哪知自己歸來(lái)喪！訓(xùn)有方

，保不定日后做強(qiáng)梁；擇膏粱，誰(shuí)承望流落

在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐

破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。亂烘烘你方唱罷我登

場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是

為他人做嫁衣裳。

【詩(shī)詞鑒賞】

這首曲子，出現(xiàn)在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要啟發(fā)甄士隱“覺(jué)悟”；而甄士隱是聰明的讀書(shū)人，而且有了家破人亡的經(jīng)歷，一聽(tīng)就懂了，接著就為《好了歌》作了這篇解注，進(jìn)一步引申發(fā)揮了《好了歌》的思想。

這篇解注比《好了歌》說(shuō)得更具體、更形象、更冷峭無(wú)情。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活著的又突然死掉了——人世無(wú)常，一切都是虛幻。想教訓(xùn)兒子光宗耀祖，可他偏偏去當(dāng)強(qiáng)盜；想使女兒當(dāng)個(gè)貴婦，可她偏偏淪為娼妓；想在官階上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命運(yùn)難以捉摸，誰(shuí)也逃脫不了它的擺布?？墒鞘郎系娜藗?nèi)圆恍盐?，還在你爭(zhēng)我?jiàn)Z，像個(gè)亂哄哄的戲臺(tái)，鬧個(gè)沒(méi)完。這就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一樣，同屬饋世嫉俗的產(chǎn)物。由于它處處作鮮明、形象的對(duì)比，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時(shí)笑時(shí)罵，有歌有哭，加上通俗流暢，迭富有致，就使它具有強(qiáng)烈的感染力。它對(duì)于當(dāng)時(shí)封建社會(huì)名利場(chǎng)中的人物，無(wú)異于一盆透頂醒心的冷水；對(duì)于今天的人們認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的腐敗黑暗，也有某種認(rèn)識(shí)意義。

這首《好了歌》解注，在全書(shū)開(kāi)頭造成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”（脂硯齋語(yǔ)）的險(xiǎn)惡氣氛，也是對(duì)全書(shū)榮寧二府興衰際遇的一種概括和預(yù)示。

這種概括和預(yù)示，是就其整體而言的，不好說(shuō)哪一句是專指哪個(gè)或哪幾個(gè)人物。如有人以為“轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗”指的是甄寶玉和賈寶玉；“綠紗今又糊在蓬窗上”指的是賈雨村等人；“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”指的賈雨村、賈赦等人；“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)”指的是賈蘭、賈菌等人，等等。乍看似乎有點(diǎn)像，其實(shí)未必是作者的意圖。既然是概括地預(yù)示全書(shū)內(nèi)容，有些像是自然的，但如簡(jiǎn)單地把每句和書(shū)中人物一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，就無(wú)法解釋通。如以為“訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁”指的是柳湘蓮，有什么根據(jù)？書(shū)中根本沒(méi)有寫(xiě)柳湘蓮之父是誰(shuí)，也沒(méi)寫(xiě)如何教子有方，也沒(méi)有其它預(yù)示說(shuō)柳湘蓮要當(dāng)強(qiáng)盜，怎么能證實(shí)就是指的柳湘蓮？更有人據(jù)此說(shuō)柳湘蓮參加了農(nóng)民起義等等，就近乎癡人說(shuō)夢(mèng)了。持上述看法的研究者，依據(jù)的是“甲成本”脂批。脂硯齋批語(yǔ)對(duì)研究《紅樓夢(mèng)》有其不可忽視的價(jià)值，但也不可盡信和迷信。脂批是個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，肯定不是出自一人一時(shí)，錯(cuò)訛之處很多，因此有取也要有棄，與《紅樓夢(mèng)》原書(shū)顯然悖謬的地方；就不應(yīng)該盲目信從。

紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞之二

賈雨村對(duì)月寓懷口號(hào)一絕

時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。

天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。

【詩(shī)詞鑒賞】

此詩(shī)出現(xiàn)在第一回中。中秋夜，甄士隱把賈雨村從葫蘆廟請(qǐng)到家里飲酒，“當(dāng)時(shí)街坊上家家策管，戶戶弦歌，當(dāng)頭一輪明月飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干”。賈雨村乘著酒意，狂興不禁，吟出這首詩(shī)。

賈雨村脫口而出就是一首像樣的詩(shī)。詩(shī)的前兩句平乎，并無(wú)特色；后兩句卻透出氣象不凡，抱負(fù)不淺。他一旦有出頭之日，就要使“人間萬(wàn)姓仰頭看”，你看這個(gè)落魄的窮書(shū)生名利之心多重，多熱切，野心多大，又多么厚顏無(wú)恥!這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是確有人在的。甄士隱此時(shí)還看不透他的品質(zhì)，只是愛(ài)他的才華，所以極口稱贊：“吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見(jiàn)，不日可接履于云霓之上矣?？少R!可賀！”在甄士隱資助下，雨村進(jìn)京赴考，果然十分得意，“會(huì)了進(jìn)士，選入外班”，任了知府，平步青云了。

贊嬌杏

偶因一著錯(cuò)，便為人上人。

【詩(shī)詞鑒賞】

贊語(yǔ)，是評(píng)論，并不就是贊美。第二回書(shū)寫(xiě)賈雨村當(dāng)官回來(lái)，從大轎里瞥見(jiàn)在街上買線的嬌杏，就送來(lái)彩禮，把她娶去做了如夫人。后來(lái)賈雨村正妻死了，嬌杏就做了正夫人。作者這一聯(lián)就是對(duì)此發(fā)的感嘆。

嬌杏回頭看雨村，本出于好奇，并無(wú)愛(ài)慕之意。可是就因這樣一個(gè)偶然機(jī)緣，由一個(gè)被人役使的卑賤丫鬟，成了役使別人的闊太太。脂硯齋批語(yǔ)說(shuō)，“嬌杏”就是“僥幸”（《紅樓夢(mèng)》人名常用這種諧音手法，如卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”之類)。丫鬃嬌杏成了主子，可是她侍候過(guò)的主子小姐英蓮卻淪為奴婢。作者借這些情節(jié)表現(xiàn)封建社會(huì)人們的生活榮枯不定，慨嘆人世無(wú)常。即使在這些小地方，也見(jiàn)作者苦心。

智通寺聯(lián)語(yǔ)

身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。

【詩(shī)詞鑒賞】

此聯(lián)在第二回中。賈雨村的知府老爺沒(méi)當(dāng)上一年，就被革職。心中雖然慚恨，表面仍嘻笑自若，把當(dāng)官摟的錢財(cái)和家小送回原籍，自己就擔(dān)風(fēng)袖月去游覽天下勝跡。后來(lái)到維揚(yáng)(今揚(yáng)州)在林如海家做了林黛玉的老師。一天偶游郊外，在破廟智通寺山門上看到這副對(duì)聯(lián)。

這副聯(lián)語(yǔ)是對(duì)那些在名利場(chǎng)中貪求不已的人的一種譏刺和棒喝。賈雨村以為它“文雖淺近，其意則深”。他自己就是因?yàn)椤巴s手”才被革職的。書(shū)中說(shuō)他當(dāng)知府期間“未免有貪酷之弊”，雖沒(méi)說(shuō)出具體情節(jié)，但從他后來(lái)“亂判葫蘆案”推斷，肯定是見(jiàn)錢眼開(kāi)，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾當(dāng)。賈雨村在官場(chǎng)中已經(jīng)翻了一個(gè)小筋斗，作者從他眼里寫(xiě)出這副對(duì)聯(lián)，就顯得更有意思。然而他這種人是不會(huì)從中受到啟示而回頭的。書(shū)中同類的人還有許多，如賈赦、賈璉、王熙風(fēng)之類，在他們得勢(shì)時(shí)恨不得把一切能到手的東西都據(jù)為已有，直到弄得家敗人亡才不得不罷休。

寺名智通。佛家把立刻斬?cái)酂蓝C佛果叫“智增”?！爸峭ā焙形虻乐x。《紅樓夢(mèng)》確是精心之作，隨便一副對(duì)聯(lián)也賦與它一種耐人尋味的寓意，同全書(shū)的主題息息相通。

榮禧堂聯(lián)語(yǔ)

座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。

【詩(shī)詞鑒賞】

第三回書(shū)中寫(xiě)林黛玉在賈雨村護(hù)送下，來(lái)到榮國(guó)府外婆家。見(jiàn)過(guò)賈母等人后，又去拜見(jiàn)其舅父賈政，中間經(jīng)過(guò)榮國(guó)府正堂——榮僖堂，看到這副對(duì)聯(lián)。

榮禧堂是榮國(guó)府的中心建筑?！皹s禧堂”斗大的三個(gè)大字是皇帝親筆“書(shū)賜榮國(guó)公賈源”的，下面是皇帝的印章：“萬(wàn)幾還宸翰之寶”，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)是至高無(wú)尚的榮耀了。第七回書(shū)里，尤氏說(shuō)焦大“從死人堆里把太爺背出來(lái)，得了命”，可見(jiàn)賈家的先人著實(shí)為皇帝老倌賣過(guò)命，立過(guò)大功業(yè)，所以才被封為“國(guó)公”。對(duì)聯(lián)下面；行小字：“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書(shū)”。王爺給題對(duì)聯(lián)，還要客氣地稱“弟”，可以想見(jiàn)賈家當(dāng)年勢(shì)力多么煊赫。

西江月·批寶玉二首

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。

縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。

潦倒不通世務(wù)，愚頑伯讀文章。

行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。

富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。

可憐辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無(wú)望。

天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。

寄言執(zhí)挎與膏粱，莫效此兒形狀。

【詩(shī)詞鑒賞】

第三回書(shū)寫(xiě)黛玉到榮府后，見(jiàn)過(guò)賈府大部分人，最后才見(jiàn)到寶玉。這是兩個(gè)主人公第一次會(huì)面，也是第一號(hào)人物寶玉第一次在讀者眼中出現(xiàn)，所以作者對(duì)寶玉的裝束和神采作了大力鋪張渲染，又寫(xiě)了這兩首批寶玉的詞?！芭弊质谴蚺Z(yǔ)、下判斷的意思，與今作“批評(píng)”、“批判”解不同。

這兩首詞，字面上句句是對(duì)寶玉的嘲笑和否定，實(shí)質(zhì)上句句是對(duì)他的贊美和褒揚(yáng)。從封建階級(jí)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，寶玉是個(gè)被否定的人物；可是從作者的人生觀和社會(huì)觀來(lái)看，他卻是個(gè)和那些國(guó)賊祿蠹完全相反的、保持著人類善良天性的真正的人。兩首詞句句都是反話。

寶玉不假矯飾地表現(xiàn)自己地天性，在那樣地貴族之家必然要處處受束縛、限制，于是就要產(chǎn)生苦悶，就要采取種種方式渲泄，在道學(xué)先生們看來(lái)這就是“尋愁覓恨”、“似傻如狂”了。相貌好是真，“腹內(nèi)草莽”就未必。寶玉讀書(shū)多，知識(shí)博，文思快，才情大，看他在大觀園試才題對(duì)額時(shí)一套一套有根有據(jù)地議論，看他擬地那些匠額和對(duì)聯(lián)，不是使包括賈政在內(nèi)地所有在場(chǎng)地人都相形見(jiàn)細(xì)嗎?看他寫(xiě)地《芙蓉女兒誄》、《姽婳詞》等等，簡(jiǎn)直夠個(gè)像樣地文學(xué)家了。連寶釵都說(shuō)他“每日家雜學(xué)旁收地”，承認(rèn)他懂得多，怎么能說(shuō)是“腹內(nèi)原來(lái)草莽”?“不通世務(wù)”，是因?yàn)樗麉拹嘿Z雨村之流地政客，不屑與之為伍。不愿讀地文章也只是那些“圣賢”地說(shuō)教和一文不值地科舉時(shí)文?！澳枪苁廊苏u謗”，正表現(xiàn)了寶玉不茍且、不隨俗、獨(dú)立不遷地個(gè)性。這樣地貴族青年，按封建階級(jí)“接班人”地標(biāo)準(zhǔn)要求，自然是“無(wú)能第一”、“不肖無(wú)雙”了。他既不能像其祖先那樣“理朝廷、治風(fēng)俗”，為皇帝做個(gè)賢臣良相；也不能像鳳姐那樣治家理財(cái)，撐起家業(yè)地門面，自然是“于國(guó)于家無(wú)望”了。于是他就成了貴族之家地“子弟戒”了。

這兩首詩(shī)集中地描繪了寶玉的叛逆性格，這個(gè)典型的意義也就在對(duì)封建階級(jí)的叛逆上。值得注意的是“貧窮難耐凄涼”一句。這是預(yù)示賈家敗落后，寶玉要有一段困苦不堪的生活經(jīng)歷。第十九回寫(xiě)寶玉探花襲人家，襲人的母親和哥哥慌忙招待寶玉，擺上一桌子果品，可是襲人覺(jué)得沒(méi)有一樣可吃之物，只給寶玉拈了幾個(gè)松子瓤，吹去細(xì)皮，用手帕托給寶玉。這是何等嬌貴!就在這個(gè)地方脂硯齋有條批語(yǔ)說(shuō)：同將來(lái)寶玉“寒冬噎酸甭，雪夜圍破氈”對(duì)照起來(lái)看，令人嘆息。寶玉在八十回以后的經(jīng)歷，雖然不好亂猜，但有一段貧窮的經(jīng)歷是可以肯定的，同高鶚續(xù)寫(xiě)的后四十回大相徑庭。

護(hù)官符

賈不假，白玉為堂金作馬。

阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。

東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。

豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

【詩(shī)詞鑒賞】

這幾句俗諺口碑出現(xiàn)在第四回中。賈雨村靠賈家的關(guān)系，復(fù)職補(bǔ)授應(yīng)天府知府，一上任就遇上薛蟠為爭(zhēng)買英蓮(香菱)而打死小鄉(xiāng)宦之子馮淵的案件。雨村不知底細(xì)，立刻就要拿人判案。手下的門子葫蘆僧使眼色制止他，并呈上這份“護(hù)官符”，提醒他：金陵城這四大家族“皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的”，薛蟠就是“豐年好大雪”的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的'順口溜。稱之為“護(hù)官符”，是說(shuō)巴結(jié)這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅要丟官，連腦袋也保不住。

《紅樓夢(mèng)》在展開(kāi)描寫(xiě)以賈家為中心的賈史王薛四大家族之前，先拿出一張“護(hù)官符”給讀者看，讓人們對(duì)他們的權(quán)勢(shì)和富貴先有個(gè)籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槭抢习傩盏目陬^創(chuàng)作，當(dāng)然要極度夸張。它流露出的情緒，不是對(duì)他們的富貴和權(quán)勢(shì)的艷羨，而是對(duì)他們官官相護(hù)、橫行不法的咒罵。第一回書(shū)里，作者聲明此書(shū)“毫不干涉時(shí)事”，“亦非傷時(shí)罵世”，并不是真話。你看圍繞著“護(hù)官符”的前后情節(jié)，把當(dāng)時(shí)官僚政治的腐敗黑暗整個(gè)托了出來(lái)，恰是要干涉時(shí)事、傷時(shí)罵世!馮淵是個(gè)小鄉(xiāng)宦的兒子，薛蟠為了爭(zhēng)買一個(gè)丫頭，將其活活打死，竟然沒(méi)事人一般進(jìn)京走了。把人命官司視為兒戲，“自以為花上幾個(gè)臭錢，沒(méi)有不了的”。果然，馮家的仆人告了一年?duì)睿?jìng)沒(méi)有一個(gè)為官的為其做主。老謀深算的賈雨村當(dāng)然也知道個(gè)中利害，連欺帶壓，胡亂判決了此案，保全了薛蟠，向賈家送了個(gè)“整人情”，寫(xiě)了封“令甥之事已完，不必多慮”的信，就算完事。

《紅樓夢(mèng)》是寫(xiě)四大家族(主要是賈家)興衰、榮枯的過(guò)程。而他們的衰敗，首先是從子孫不肖、腐敗墮落開(kāi)始的。在這里，首先拉出薛蟠示眾。他生在“書(shū)香繼世之家”，是個(gè)孤種，由于“溺愛(ài)縱容，遂至老大無(wú)成”，終日斗雞走馬，游山玩水，會(huì)酒觀花，聚賭嫖娟，什么缺德的事他全干得出來(lái)。等作者的筆觸轉(zhuǎn)到榮寧二府時(shí)，什么賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞、賈薔、賈蓉、賈芹……等等，全都出來(lái)了。他們像一群貪婪的蛀蟲(chóng)，拼命啃噬祖宗給他們留下的家業(yè)。在他們權(quán)勢(shì)還盛時(shí)，誰(shuí)也不能奈他們何；可是到了他們惡貫滿盈時(shí)，窺伺著他們的“報(bào)應(yīng)”就紛至沓來(lái)了。

紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞之三

寧國(guó)府上房?jī)?nèi)聯(lián)語(yǔ)

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。

【詩(shī)詞鑒賞】

第五回寫(xiě)榮寧二府女眷賞梅，并舉行家宴。寶玉席間困倦，想睡中覺(jué)，被秦可卿領(lǐng)到上房，見(jiàn)房?jī)?nèi)掛著一幅《燃藜圖》，旁邊掛著這副對(duì)聯(lián)。寶玉看后，厭惡得不得了，趕緊走出。《燃藜圖》畫(huà)的是西漢時(shí)代學(xué)者劉向的故事。劉向夜間在天祿閣校對(duì)古書(shū)，有個(gè)穿黃衣服的老者進(jìn)來(lái)，見(jiàn)劉向在暗中讀書(shū)，就把拐杖的一端吹燃，有了光線劉向才同老者見(jiàn)面。老者教給劉向很多學(xué)問(wèn)，天明才走，自稱是太乙之精(神仙).

《燃藜圖》再配上這副聯(lián)語(yǔ)，是封建階級(jí)陳腐的說(shuō)教?！度嫁紙D》啟示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準(zhǔn)備求取功名的資本。這副對(duì)聯(lián)勸導(dǎo)子弟們?nèi)ナ煜ど鐣?huì)上的各種事態(tài)，以便做官，建功立業(yè)；同時(shí)教育子弟通曉人情世故，以便應(yīng)酬好上下左右的關(guān)系，在社會(huì)上立足。寶玉這個(gè)封建階級(jí)的“逆子”，是最討厭這一套的。他不愿讀所謂“治理”之書(shū)，無(wú)志去“修身齊家治國(guó)平天下”，所以一遇到這類說(shuō)教或暗示，就受不了。湘云曾勸他“會(huì)會(huì)為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好應(yīng)酬事務(wù)，日后也有個(gè)朋友”；他當(dāng)時(shí)就拿下臉來(lái)趕她走，并譏刺她：“我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的。”(見(jiàn)第三十二回)寶釵用同類話勸他，他也立即給她以難堪。賈政教訓(xùn)他時(shí)，他也同樣反感，只是不敢流露而已。

秦可卿臥室聯(lián)語(yǔ)

嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，花氣襲人是酒香。

【詩(shī)詞鑒賞】

第五回寫(xiě)寶玉隨可卿來(lái)到她的臥房，一進(jìn)屋就聞到一股香氣，又見(jiàn)壁上掛著明代畫(huà)家唐伯虎的《海棠春睡圖》(畫(huà)的是楊貴紀(jì)酒醉后沉睡的美態(tài))，旁邊掛著宋代秦太虛(觀)寫(xiě)的這副對(duì)聯(lián)。寶玉一下子高興起來(lái)，連叫“這里好!”就在這里沉酣入睡，并作了一場(chǎng)極其離奇荒唐的夢(mèng)。

第二回書(shū)里冷子興演說(shuō)榮國(guó)府時(shí)，講到寶玉說(shuō)過(guò)的話：“女兒是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽,見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。”貴族男人一進(jìn)仕途就費(fèi)盡心機(jī)去爭(zhēng)名奪利，品格墮落；而閨中少女和社會(huì)隔絕，保持著純潔的天性，這是寶玉厭男喜女的基本根據(jù)。他愿意在秦可卿房里午睡，就同他上述特點(diǎn)聯(lián)系著。

可卿地臥室是個(gè)青春少婦地臥室，其擺設(shè)、色調(diào)、氣息，處處都同普通臥室不同。書(shū)中說(shuō)寶玉當(dāng)時(shí)已十三歲，正是青春萌動(dòng)期地開(kāi)始，這個(gè)臥室地一切都仿佛對(duì)他是一種朦朧地啟示。作者在這里憑空杜撰了許多擺設(shè)，什么武則天地寶鏡，趙飛燕地金盤，擲傷楊貴妃乳房地木瓜，壽昌公主(劉宋時(shí)人)地臥榻，同昌公主(唐代人)地珠帳，等等。上述這些人都是風(fēng)流女性，其含意不言自明。唐伯虎地畫(huà)和秦少游地對(duì)聯(lián)，也是作者根據(jù)需要杜撰地。從這些暗示看，秦可卿不像是恪守貞操地女子了?！督鹆晔O》正冊(cè)判詞說(shuō)她“情既相逢必主淫”，曲演《紅樓夢(mèng)》里說(shuō)她“擅風(fēng)情、秉月貌，便是敗家地根本”，都說(shuō)明這個(gè)少婦在寧國(guó)府這個(gè)大染缸里已經(jīng)自愿或被迫墮落了。

有人根據(jù)寶玉在夢(mèng)中同秦可卿結(jié)為夫婦，以及可卿吩咐丫鬟“好生在廊搪下看著貓兒狗兒打架”等情節(jié)，認(rèn)為作者在這里暗寫(xiě)了可卿引誘寶玉同她發(fā)生了暖昧關(guān)系。是否如此，筆者下不了斷語(yǔ)，讀者可從書(shū)中情節(jié)自己去推斷。

警幻仙姑歌辭

春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流。

寄言眾兒女，何必覓閑愁。

【詩(shī)詞鑒賞】

第五回寫(xiě)寶玉在可卿房里睡著后，夢(mèng)見(jiàn)自己在可卿引導(dǎo)下來(lái)到了一個(gè)“人跡稀逢，飛塵不到”的仙境，就是第一回書(shū)中提到的“太虛幻境”，忽然聽(tīng)到山后有人(即警幻仙姑)唱出了這首歌辭。

所謂“太虛幻境”，完全是作者依據(jù)表述某種思想意圖的需要憑空虛擬的。夢(mèng)里的故事當(dāng)然是假的，但作者借此表現(xiàn)的思想?yún)s不是文章游戲，而是寓進(jìn)了很深的涵義，特別是十二釵的判詞及《紅樓夢(mèng)》曲是全書(shū)的綱領(lǐng)，要仔細(xì)研究，認(rèn)真對(duì)待。甚至可以說(shuō)，讀不懂第五回，就沒(méi)法完全讀懂《紅樓夢(mèng)》。

這首歌辭以虛無(wú)觀念對(duì)男女間愛(ài)情進(jìn)行了否定?！睹献印防镎f(shuō)：“食、色，性也。”《禮記》里說(shuō)：“飲食男女，人之大欲存焉?！边@些都是關(guān)于男女情愛(ài)的唯物論的說(shuō)法。但佛教認(rèn)為，一切苦惱都起源于情欲，要擺脫煩惱就要斬?cái)嘁磺星樗?，包括?ài)的情欲。警幻仙子讓寶玉聽(tīng)見(jiàn)這首歌，是要啟發(fā)他“醒悟”，不要陷入情愛(ài)的糾葛中不能自拔。寶玉當(dāng)然不會(huì)“醒悟”，如果他在這時(shí)就“醒梧”過(guò)來(lái)出家當(dāng)和尚，那么一部《紅樓夢(mèng)》故事就沒(méi)了。

警幻仙子賦

方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥(niǎo)驚庭 樹(shù)；將到時(shí)，影度回廊。仙抉乍飄今，聞麝 蘭之馥郁；荷衣欲動(dòng)今，聽(tīng)環(huán)佩之鏗鏘。屆 笑春桃今，云堆翠髻；唇綻櫻顆今，榴齒含 香。纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；珠翠之輝輝 今。滿額鵝黃。出沒(méi)花問(wèn)今，宜嗅宜喜；徘徊 池上今。若飛若揚(yáng)。蛾眉顰笑今，將言而未語(yǔ)； 蓮步乍移今，待止而欲行。羨彼之良質(zhì)今，冰 清玉潤(rùn)；慕彼之華服今，閃灼文章。愛(ài)彼之貌 容今，香培玉琢；美彼之態(tài)度今，鳳翥龍 翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊披 霜。其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。 其文若何，龍游曲招。其神若何，月射寒江。 應(yīng)慚西子，實(shí)愧王嬙。奇矣哉，生于孰地，來(lái) 自伺方?信矣乎，瑤池不二，紫府無(wú)雙。果何 人哉?如斯之美也

【詩(shī)詞鑒賞】

這首賦出初在第五回中，寫(xiě)的是寶玉眼中的警幻仙姑的形象。賦是一種文章體裁，形成于漢代，其特點(diǎn)是講求文采韻律。拼命夸張渲染；流弊是堆砌詞藻，有時(shí)令人生厭。

在一個(gè)重要人物出場(chǎng)時(shí)，為引起讀者的興味來(lái)一大套贊美辭，這是舊小說(shuō)慣用的手法。曹雪芹為迎合當(dāng)時(shí)讀者的習(xí)慣，也寫(xiě)了這么一篇賦。賦這種體裁的文章，只能這樣寫(xiě)，反反復(fù)復(fù)地鋪陳，不厭其煩地比喻，沒(méi)完沒(méi)了地贊嘆，一大篇文字也只說(shuō)了一個(gè)“美”字。從這篇賦可以窺見(jiàn)作者多方面的才華，但賦本身并無(wú)深意。因其內(nèi)容同全書(shū)思想無(wú)必然聯(lián)系，讀者也可以不必特別重視它。

孽海情天聯(lián)語(yǔ)

厚地高天堪嘆古今情不盡，

癡男怨女可憐風(fēng)月債難酬。

【詩(shī)詞鑒賞】

這副聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)在“太虛幻境”的宮門之上，橫批是“孽海情天”。

佛教把罪惡的根源稱為“孽”，并認(rèn)為男女情愛(ài)也是一種罪惡的根源；世上俗人都陷人情愛(ài)糾葛帶來(lái)的無(wú)盡煩惱中，所以稱之為“孽海情天”。

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了榮府內(nèi)外大大小小無(wú)數(shù)矛盾糾葛，男女問(wèn)正當(dāng)和不正當(dāng)?shù)年P(guān)系也是其中一部分。這副對(duì)聯(lián)從虛無(wú)觀念出發(fā)，不分美丑對(duì)之一概否定，這表現(xiàn)了作者一股憤激和悲觀的情緒。警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人們從夢(mèng)幻中醒來(lái)之意。她領(lǐng)寶玉看見(jiàn)這副對(duì)聯(lián)，是要用它來(lái)告誡寶玉。寶玉當(dāng)時(shí)究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：“原來(lái)如此。但不知何為‘古今之情’，何為‘風(fēng)月之債’?從今倒要領(lǐng)賂領(lǐng)賂。”你瞧，不但沒(méi)能使他“覺(jué)悟”，反倒引發(fā)了他的好奇心，啟發(fā)了他性意識(shí)的覺(jué)醒。

薄命司聯(lián)語(yǔ)

春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍？

【詩(shī)詞鑒賞】

寶玉到了太虛幻境，看見(jiàn)兩邊配殿掛著許多匾額，其中之一是“薄命司”，兩邊的對(duì)聯(lián)就是這一副。警幻接受寶玉請(qǐng)求，讓他進(jìn)去游覽一番。

薄命司”，取“紅顏薄命”之意。大觀園所有女子的“生死簿”，即《金陵十二釵正冊(cè)》、《金陵十二釵副冊(cè)》、《金陵十二釵又副冊(cè)》都藏在這里。這就預(yù)示著她們無(wú)論地位高低、品質(zhì)優(yōu)劣、才智大小、容顏美丑，一概都沒(méi)有好命運(yùn)。這副對(duì)聯(lián)就是對(duì)這些女孩兒命運(yùn)的嘆息。

金陵十二釵又副冊(cè)判詞——“霽月難逢”

霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為*賤。風(fēng)流靈巧招人怨；壽天多因誹謗生，多情

公子空牽念。

【詩(shī)詞鑒賞】

寶玉在“薄命司”里看見(jiàn)的金陵十二釵正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)，是按照大觀園內(nèi)女孩們的身分、地位劃分的。貴族小姐、少奶奶們的名字都在正冊(cè)中，介于小姐和丫鬟間的女孩兒名字在副冊(cè)中，上等丫鬟的名字在又副冊(cè)中。寶玉是從又副冊(cè)看起的。

這一首說(shuō)的是晴雯。

判詞前還畫(huà)著一幅畫(huà)：“又非人物，也無(wú)山水，不過(guò)是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已?！?/p>

霽月難逢，是說(shuō)像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時(shí)“難逢”又是“難于逢時(shí)”，即命運(yùn)不好的意思。彩云易散，是預(yù)示她薄命早死。畫(huà)里的“烏云濁霧”也是說(shuō)她的遭遇將是一塌糊涂。

晴雯相貌美麗，心地純潔，聰明伶俐，雙手又巧，是怡紅院里最拔尖地女孩子。雖是奴婢，但從不自輕自賤去巴結(jié)誰(shuí)；相反性格剛烈，疾惡如仇，有話便說(shuō)，而且常常是一針見(jiàn)血。這就壞事了。榮府大太太邢夫人地陪房王善保家地，是個(gè)心地邪僻地奴才，就因?yàn)榍琏┢饺詹悔叿钏慵珊拊谛?，乘著“繡春囊事件”陰毒地使了手腳，在王夫人面前說(shuō)：“太太不知道，一個(gè)寶玉屋里地晴雯，那丫頭仗著她生得模樣兒比別人標(biāo)致些，又生了一張巧嘴，天天打扮地像個(gè)西施地樣子，在人跟前能說(shuō)會(huì)道，掐尖要強(qiáng)。一句話不投機(jī)，她就立起兩個(gè)騷眼睛來(lái)罵人，妖妖趒趒，大不成個(gè)體統(tǒng)。”這段話在一個(gè)愛(ài)子如命地封建貴婦心理上起什么作用，就可想而知了。王夫人認(rèn)為是晴雯把寶玉勾引壞了，把她叫來(lái)，尖酸刻薄地辱罵一頓。當(dāng)王善保家地隨著鳳姐來(lái)到怡紅院搜檢她時(shí)，“晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)，豁啷一聲將箱子掀開(kāi)，兩手提著底子往地下一倒，將所有之物盡都掉出來(lái)”，當(dāng)場(chǎng)給王善保家地一個(gè)大難堪。這種寧折不彎地性格，使她想當(dāng)奴才也不可得了。就在她病體支離地情況下，被趕出大觀園，在她那個(gè)不成器地姑舅哥哥地又破又臟地家里凄凄慘慘地死去，年僅十七歲。

魯迅先生說(shuō)過(guò)，悲劇就是把人間美好的東西毀滅給你看?！都t樓夢(mèng)》把晴雯這個(gè)聰明美麗的少女寫(xiě)得光彩四射，楚楚動(dòng)人，又把她的結(jié)局寫(xiě)得讓人刺心攪肺，心酸淚落，引起人們深沉的思索，這就是現(xiàn)實(shí)主義手筆的魅力。

金陵十二釵又副冊(cè)判詞——“枉自溫柔和順”

枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。

堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。

【詩(shī)詞鑒賞】

這一首說(shuō)的是花襲人。

寶玉看完晴雯的判詞（當(dāng)然沒(méi)有看懂），又往下看“見(jiàn)后面畫(huà)著一簇鮮花，一床破席”（鮮花隱“花”字，破席隱“襲”字），接下去就是這首判詞。

襲人原來(lái)是賈母身邊的丫頭，本名珍珠。賈母擔(dān)心她的愛(ài)孫寶玉身邊的人不可靠，才把這個(gè)“心地純良，克盡職任”的丫頭給了寶玉。寶玉因她姓花，便依據(jù)陸游“花氣襲人知驟暖”的詩(shī)句改其名為花襲人。

霽月難逢，是說(shuō)像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時(shí)“難逢”又是“難于逢時(shí)”，即命運(yùn)不好的意思。彩云易散，是預(yù)示她薄命早死。畫(huà)里的“烏云濁霧”也是說(shuō)她的遭遇將是一塌糊涂。

襲人的性格和晴雯正相反，非常隨和，同上下左右的人關(guān)系都搞得不錯(cuò)，所以說(shuō)她“溫柔和順”；而且長(zhǎng)得也“柔媚嬌俏”，所以又說(shuō)她“似桂如蘭”。她跟了寶玉后，“心中眼中只有一個(gè)寶玉”，處處體貼，時(shí)時(shí)關(guān)切，無(wú)微不至，成了寶玉身邊第一號(hào)得意的人。如果說(shuō)晴至和寶玉的關(guān)系還只是一種親密的友誼，那么襲人同寶玉一開(kāi)始就有了性愛(ài)的成分。。她認(rèn)為賈母已將自己給了寶玉，所以偷著和寶玉發(fā)生了關(guān)系。后來(lái)黛玉和她開(kāi)玩笑，稱她為“嫂嫂”，說(shuō)明她“如夫人”的身分已被預(yù)先承認(rèn)了。等到寶玉因同蔣玉菡交往和金釧之死而大被賈政笞撻后，王夫人信得過(guò)的丫鬟只剩下襲人一個(gè)，立即將她的月銀提到二兩，享受到同榮府其他姨太太同等待遇。一次寶玉無(wú)意中將襲人的汗巾同蔣玉菡作了交換；后來(lái)賈家勢(shì)敗后，襲人果真同她罵為“混帳人”的蔣玉菡結(jié)成婚姻。這樣一個(gè)最合“三從四德”標(biāo)準(zhǔn)的女子，最后落到一個(gè)戲子手里；而似乎肯定是她主人的寶玉卻是竹籃打水一場(chǎng)空。當(dāng)年這個(gè)向?qū)氂癜l(fā)誓“便是八人轎也抬不出我去”的襲人，還是被蔣玉茵的花轎抬去了。按脂批“琪官（蔣玉菡藝名）雖系優(yōu)人，后同與襲人供奉玉兄(寶玉)、寶卿(寶釵)得同終始”一句提供的線索，我們還可猜測(cè)寶玉和寶釵在窮困落魄后，要靠襲人夫婦過(guò)一段生活。這一切在作者看來(lái)都是命運(yùn)在捉弄人，所以才有后兩句的感嘆。

判詞“根并荷花一莖香”

根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。

自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。

【詩(shī)詞鑒賞】

這一首說(shuō)的是香菱。

寶玉看又副冊(cè)判詞不解，又去翻副冊(cè)，見(jiàn)上面“畫(huà)著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗”，接著便是這首判詞。

香菱是薛家的丫頭，是奴婢，進(jìn)不了“正冊(cè)”；可她原是甄士隱家的貴小姐，也不能進(jìn)“又副冊(cè)”，所以作者就把她安排在介于主奴之間的“副冊(cè)”里。

第一句是說(shuō)，“香菱”原來(lái)就是“英蓮”；英蓮三歲時(shí)被拐子拐走，養(yǎng)到十幾歲賣給薛蟠，給這個(gè)花花太歲作了侍妾。后來(lái)薛蟠娶了個(gè)攪家不賢的潑婦夏金桂，又貪又嫉，又狠又毒，香菱受盡他們的凌*虐待，含恨而死。關(guān)于香菱的結(jié)局，這首判詞說(shuō)得很明確。高鄂的續(xù)書(shū)寫(xiě)夏金桂死后，香菱被扶正，當(dāng)了正夫人，是顯然不符曹雪芹的意圖的。

如果說(shuō)甄家的小榮枯映襯著賈家的大榮枯，那么香菱的命運(yùn)也是對(duì)大觀園群芳命運(yùn)的一個(gè)暗示。誰(shuí)能想象得到嬌生慣養(yǎng)的甄家的掌上明珠，會(huì)成為一個(gè)讓人作踐的奴才呢?誰(shuí)能容忍那么聰明俊秀的姑娘，配給一個(gè)只會(huì)作“哼哼韻兒”的蠢材呢?有人說(shuō)過(guò)這是“玉碗金盆貯以狗矢(屎)” (二知道人：《<紅樓夢(mèng)>說(shuō)夢(mèng)》)，實(shí)在令人惋惜。英蓮就是“應(yīng)憐”，從作者宿命的觀點(diǎn)看來(lái)，這是不可解的，命運(yùn)是無(wú)情的。

判詞“可嘆停機(jī)德”

可嘆停機(jī)德， 堪憐詠絮才；

玉帶林中掛， 金釵雪里埋。

【詩(shī)詞鑒賞】

這一首說(shuō)的是薛寶釵、林黛玉兩個(gè)人。這一首說(shuō)的是薛寶釵、林黛玉兩個(gè)人。

“寶玉看“副冊(cè)”仍是不解，又去看“正冊(cè)”，見(jiàn)第一頁(yè)上“畫(huà)著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金釵”(兩株枯木是“林”字，雪諧“薛”音)。下面就是這首判詞。

這一句是說(shuō)寶釵有封建階級(jí)女性最標(biāo)準(zhǔn)的品德。她“品格端方，容貌豐美”，“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”，榮府主奴上下都喜歡她。作者又說(shuō)她“罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙”，正是封建時(shí)代有教養(yǎng)的大家閨秀的典型。她能規(guī)勸寶玉讀“圣賢”書(shū)，走“仕途經(jīng)濟(jì)”的道路，受到寶玉冷落也不計(jì)較。黛玉行酒令時(shí)脫口念出閨閣禁*《西廂記》、《牡丹亭》里的話，她能偷偷提醒黛玉注意，還不讓黛玉難堪。按當(dāng)時(shí)賢惠女子的標(biāo)準(zhǔn)，她幾乎達(dá)到無(wú)可挑剔的“完美”程度。但讀者同這個(gè)典型總是有些隔膜，這是為什么呢?就是她對(duì)周圍惡濁的環(huán)境太適應(yīng)了，并且有時(shí)還不自覺(jué)地為惡勢(shì)力幫一點(diǎn)小忙。如金釧被逼跳井后，她居然不動(dòng)感情，反倒去安慰殺人兇手王夫人。有人評(píng)論說(shuō)，她是個(gè)有尖不露、城府很深、一心想當(dāng)“寶二奶奶”的陰謀家，這也似乎有些太過(guò)分了。她自己既是封建禮教的衛(wèi)道士，又是個(gè)封建道德的受害者。賈家敗落后，她的下場(chǎng)也不妙，“金釵雪里埋”就是預(yù)示。

這一首說(shuō)的是薛寶釵、林黛玉兩個(gè)人。這一首說(shuō)的是薛寶釵、林黛玉兩個(gè)人。

第二句是說(shuō)林黛玉是個(gè)絕頂聰慧的才女。她的才華是大觀園群芳之冠，是智慧的女神。她從小失去父母，寄養(yǎng)在外祖母家，盡管是賈母的“心肝肉”，可是以她的敏感，總擺脫不了一種孤獨(dú)感。特別是在對(duì)寶玉的愛(ài)情上，幾乎到了神經(jīng)過(guò)敏的程度。好在寶玉對(duì)她一往情深，處處寬慰她，哪怕是籬玉歪派給他的“錯(cuò)誤”，他也承認(rèn)。這樣，他們的愛(ài)情就在一種奇特的、連續(xù)不斷的矛盾痛苦中發(fā)展著。一會(huì)兒笑，一會(huì)兒又哭了，哭時(shí)要比笑時(shí)多；剛剛和好了，突然又鬧翻了，鬧翻一次反倒加深一次感情。他們的愛(ài)情在有形無(wú)形的外界壓力下，形成一種畸型。在榮國(guó)府那樣的環(huán)境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲劇就在于她不會(huì)像寶釵那樣會(huì)裝“糊涂”，她太聰明了。

寶釵和黛玉是一對(duì)相互對(duì)稱的典型：一個(gè)胖、一個(gè)瘦；一個(gè)柔，一個(gè)剛；一個(gè)藏愚守拙，一個(gè)鋒芒畢露；一個(gè)心滿意足地成為“寶二奶奶”，一個(gè)凄凄慘慘地不幸天折。但這一對(duì)情敵中沒(méi)有勝利者，后兩句說(shuō)得明白：寶玉的心仍在“林中掛”，寶釵要冷清清地守一輩子活寡。

紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞之四

判詞“二十年來(lái)辨是非”

二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。

三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸。

【詩(shī)詞鑒賞】

這一首說(shuō)的是賈元春。

判詞前面“畫(huà)著一張弓，弓上掛著香櫞” (弓字諧“宮”字，表明和宮廷有關(guān)；櫞，一種叫佛手柑的植物，音yuan，諧“元”字音)。

元春是賈家的大小姐，賈政的長(zhǎng)女。她以“賢孝才德”被選進(jìn)宮里做了女史(女官名)，后來(lái)又被晉封為“風(fēng)藻宮尚書(shū)”，加封“賢德紀(jì)”，是榮府女性中地位最高的一位。賈家煊赫的勢(shì)力，除靠祖宗功名基業(yè)外，還靠著家里出了“皇娘”這層重要關(guān)系。

“二十年”，大約是說(shuō)元春懂事以來(lái)地年齡。她從貴族之家到宮廷，政治上地是非興衰見(jiàn)地多了。石榴花開(kāi)在宮廷里，喻元春地榮耀。為了她歸家省親，竟然修造一座規(guī)模宏麗地皇家式地大觀園，再看她元宵節(jié)歸省時(shí)烈烈轟轟地盛大場(chǎng)面，簡(jiǎn)直無(wú)與倫比了。第三句是說(shuō)，迎春、探春、惜春三姊妹地命運(yùn)無(wú)法與元春相比，可是元春地結(jié)局也不妙，第四句就說(shuō)她在寅卯年之交就要一命嗚呼!前三句極力渲染元春地榮耀，突然一句跌落下來(lái)，讓你出一身冷汗。元春一死，靠山倒了，這個(gè)赫赫揚(yáng)揚(yáng)經(jīng)歷百載地貴族之家就要迅速土崩瓦解。元春雖然在書(shū)中出現(xiàn)地機(jī)會(huì)很少，但她地存在與否與這個(gè)大家族地興衰緊緊聯(lián)系著。

判詞“才自精明志自高”

才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。

清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。

【詩(shī)詞鑒賞】

這一首說(shuō)的是探春。

判詞前"畫(huà)著兩人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之狀?！边@副畫(huà)象征著探春像斷線的風(fēng)箏一樣離別故土，船和海是暗示她遠(yuǎn)嫁的情景

探春是賈政的小老婆趙姨娘生的。在賈家四姊妹中她排行老三，是最聰明、最有才干的一個(gè)。說(shuō)她志向高，是她想有一番作為。“敏探春興利除宿弊”一回，寫(xiě)她代鳳姐管理一段大觀園，把那么紛繁的事務(wù)，一宗一件管理得井井有條，表現(xiàn)出不一般的才干，其精明幾乎不在鳳姐之下。

她在封建觀念影響下，以自己是“庶出”為恥；加上趙姨娘為人卑瑣，她就干脆不認(rèn)她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人稱“玫瑰花”，又鮮艷又有刺。在“抄檢大觀園”一回，她居然敢打那個(gè)大太太的陪房王善保家的一個(gè)大嘴巴!多么令人痛快!鳳姐隨意作踐趙姨娘，可是對(duì)其生的這個(gè)出眾的女兒卻絲毫不敢小看，還要“畏她五分”，獨(dú)表敬重。這樣一個(gè)才貌雙全的嬌小姐，隨著家族末落，命運(yùn)也一樣令人悲哀，年輕輕的就遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山遙，斷絕了與家人的聯(lián)系。判詞前的畫(huà)里畫(huà)著兩人放風(fēng)箏，可能還有一個(gè)女孩兒同她一起嫁走，因曹雪芹沒(méi)寫(xiě)完全書(shū)，不知是誰(shuí)了。

判詞“富貴又何為”

富貴又何為?襁褓之間父母違。

展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。

【詩(shī)詞鑒賞】

這一首說(shuō)的是史湘云。

判詞前“畫(huà)幾縷飛云，一灣逝水”。 “飛云”照應(yīng)詞中的“斜暉”，隱“云”字3“逝水”照應(yīng)詞中的“湘江”，隱“湘”字。

湘云是保齡侯尚書(shū)令史家的姑娘，即史太君的侄孫女。她生下不久，就失去父母慈愛(ài)，成為孤兒，在叔嬸跟前長(zhǎng)大。她到大觀園來(lái)，是她最高興的時(shí)刻，這時(shí)她大說(shuō)大笑，又活潑，又調(diào)皮；可是一到不得不回家時(shí)，情緒就頓時(shí)冷落下來(lái)，一再囑咐寶玉提醒賈母常去接她，凄凄惶惶地灑淚而去，可見(jiàn)在家時(shí)日子過(guò)得很不痛快。這樣一個(gè)健美開(kāi)朗的女兒，結(jié)局如何呢?“展眼吊斜輝”，就是說(shuō)她婚后的生活猶如美麗的晚霞轉(zhuǎn)瞬間即失。 “水逝云飛”，可能是預(yù)示她早死或早寡，或者命運(yùn)蹇澀?！耙蝼梓敕资纂p星”一回，寫(xiě)她揀到寶玉丟的一只金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一對(duì)。從回目“雙星”的字樣看，這肯定是對(duì)她未來(lái)婚姻生活的暗示。那么她的配偶是誰(shuí)?是寶玉嗎?似乎是，其實(shí)又不是。有些研究者根據(jù)“庚辰本”脂批：“后數(shù)十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，推斷她可能同一個(gè)叫衛(wèi)若蘭的人結(jié)婚(第十四回秦可卿出喪時(shí)送葬的隊(duì)伍里出現(xiàn)過(guò)一次“衛(wèi)若蘭”的名字)?；蛟S后來(lái)寶玉把那只金麒麟再贈(zèng)給衛(wèi)若蘭(猶如把襲人的汗巾贈(zèng)給蔣玉菡一樣)，也未可知。因曹雪芹的書(shū)的全貌已不可窺，上述推測(cè)也只是推測(cè)罷了。

又有一則清人筆記說(shuō)，有一種續(xù)書(shū)寫(xiě)賈家勢(shì)敗后，寶玉幾經(jīng)淪落，最后同史湘云結(jié)婚。這可能就是從“因麒麟伏白首雙星”推衍出來(lái)的，聊備談資。

判詞“欲潔何曾潔”

欲潔何曾潔? 云空未必空。

可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。

【詩(shī)詞鑒賞】

這一首說(shuō)的是妙玉。

判詞前“畫(huà)著一塊美玉，落在泥垢之中”。 “美玉”就是“妙玉”，“泥垢”與判詞中的“淖泥”都是喻不潔之地。

妙玉出身于蘇州一個(gè)“讀書(shū)仕宦之家”，因自小多病才出家當(dāng)了尼姑。她“文墨也極通”，“模樣又極好”，也是大觀園中的一位姣姣者。說(shuō)她“潔”，是因她嫌世俗社會(huì)紛紛擾擾不清凈才遁人空門，這是一層含義；她又有“潔癖”，劉姥姥在她那里喝過(guò)一次茶，她竟要把劉姥姥用過(guò)的一只名貴的成窯杯子扔掉。她想一塵不染，但那個(gè)社會(huì)不會(huì)給她準(zhǔn)備那樣的條件，命運(yùn)將把她安排到最不潔凈的地方去。按規(guī)矩，出家就要“六根凈除”，可她偏要“帶發(fā)修行”，似乎還留一手，這是她塵心末斷的一個(gè)根據(jù)。第六十三回寫(xiě)寶玉過(guò)生日時(shí)，妙玉特意送來(lái)一張拜帖，上寫(xiě)：“檻外人妙玉恭肅遙扣芳辰”。一個(gè)妙齡尼姑給一個(gè)貴公子拜壽，這在當(dāng)時(shí)是荒唐的，似乎透露出她不自覺(jué)地對(duì)寶玉萌生了一種愛(ài)慕之意。這類地方把一個(gè)少女隱秘的心思寫(xiě)得極細(xì)。 作者寫(xiě)這些細(xì)節(jié)，不是要出妙玉的丑，不是對(duì)她進(jìn)行譴責(zé)，而是充滿了憐惜之情。一個(gè)才貌齊備的少女，冷清清地躲在廟里過(guò)著那種枯寂的生活，該是多么殘酷!她的最后結(jié)局如何呢?有一條脂批說(shuō)： “瓜洲渡口……紅顏固不能不屈從枯骨”。推測(cè)起來(lái)，她可能在榮府?dāng)÷浜罅髀涞焦现?，被某個(gè)老朽不堪的富翁(枯骨)買去作妾。這是多慘的悲劇。這應(yīng)該是“終陷淖泥中”的含義，與高鶚續(xù)書(shū)寫(xiě)的被強(qiáng)盜掠去有別。

判詞“子系中山狼”

子系中山狼，得志便猖狂。

金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱.

【詩(shī)詞鑒賞】

這一首說(shuō)的是賈迎春。

判詞前“畫(huà)著個(gè)惡狼，追撲一美女，欲啖之意”。這是暗示迎春要落在一個(gè)惡人手里被毀掉。

迎春是榮府大老爺賈赦的妾所生的女兒。她長(zhǎng)得很美，雖然沒(méi)有才華，但心地純潔善良。因性格懦弱，又排行老二，人稱“二木頭”。后來(lái)她被其父許配給孫紹祖。孫紹祖的先人因有“不能了結(jié)之事”，才拜在賈家門下，靠賈家的勢(shì)力起家的。這個(gè)孫紹祖家資饒富，并且“應(yīng)酬權(quán)變”，在官場(chǎng)中很走運(yùn)，正在兵部等待提升，所以賈赦就選他做了“東床快婿”。孫紹祖品質(zhì)惡劣，連賈政都不同意這門親事，但賈赦不聽(tīng)。迎春嫁過(guò)去之后，受盡種種虐待，一年之內(nèi)就被折磨死了。

判詞“勘破三春景不長(zhǎng)”

勘破三春景不長(zhǎng),紹衣頓改昔年妝。

可憐繡戶侯門女,獨(dú)臥青燈古佛旁。

【詩(shī)詞鑒賞】

這一首說(shuō)的是賈惜春。

判詞前面的是“一所古廟，里面有一美人在內(nèi)看經(jīng)獨(dú)坐”。喻惜春出家當(dāng)尼姑。

惜春是寧國(guó)府賈敬的女兒，賈珍的胞妹。她是賈家四位千金中最小的一個(gè)，從小就厭惡世俗，向往當(dāng)尼姑，小時(shí)愛(ài)和饅頭庵的小尼姑智能兒玩，后來(lái)又和妙玉成了朋友。惜春眼看著當(dāng)了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春遠(yuǎn)嫁異國(guó)他鄉(xiāng)音信渺茫，都沒(méi)有好遭遇，所以才“看破紅塵”毅然出家的。據(jù)脂硯齋的批語(yǔ)說(shuō)，她將來(lái)要有“紹衣乞食”的經(jīng)歷，也就是要靠沿門托缽乞討生活，真夠可憐了。

判詞“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”

凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。

一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

【詩(shī)詞鑒賞】

這一首說(shuō)的是王熙鳳。

判詞前畫(huà)的是“一片冰山，上面一只雌鳳”。喻賈家的勢(shì)力不過(guò)是座冰山，太陽(yáng)一出就要消融。雌風(fēng)(王熙鳳)立在冰山上，極危險(xiǎn)。

王熙鳳是“護(hù)官符”說(shuō)的“龍王來(lái)請(qǐng)金陵王”的王家的小姐；嫁給榮府賈璉為妻。她的姑母是賈政的妻子，即寶玉之母王夫人。書(shū)中說(shuō)金陵四大家族“皆連絡(luò)有親”，即指此類。

王熙風(fēng)掌榮府管家大權(quán)地時(shí)代，已是這個(gè)家族走下坡路地時(shí)期了。準(zhǔn)備迎接元妃省親時(shí)，鳳姐慨嘆：“可恨我小幾歲年紀(jì)，若早生二三十年，如今這些老人家也不薄我沒(méi)見(jiàn)世面了?！笨梢?jiàn)書(shū)中寫(xiě)地富貴生活較之其家族鼎盛時(shí)期還差得遠(yuǎn)，接著又趨向衰亡，所以說(shuō)她“偏從末世來(lái)”。王熙風(fēng)實(shí)際上是榮國(guó)府日常生活地軸心。她姿容美麗，秉性聰明，口齒伶俐，精明干練，秦可卿托夢(mèng)時(shí)說(shuō)她：“你是脂粉隊(duì)里地英雄，連那些束帶頂冠地男子也不能過(guò)你?！鼻乜汕涑鰡蕰r(shí)，她協(xié)理寧國(guó)府，就是在讀者眼前進(jìn)行了一次典型表演。從千頭萬(wàn)緒地混亂狀態(tài)中，她一下子就找到關(guān)鍵所在，然后殺伐決斷，三下五除二，就把寧國(guó)府里里外外整頓得井井有條，真有日理萬(wàn)機(jī)地才干如果她是男人，可以在封建時(shí)代當(dāng)個(gè)政治家。然而她心性歹毒，為了滿足無(wú)止境地貪欲，克扣月銀，放高利*，接受巨額賄賂，為此可以殺人不眨眼，什么缺德地事全干得出來(lái)，是個(gè)吃人不吐骨頭地女魔王。她地才能和她地罪惡像水和面揉在了一起。因此當(dāng)賈家敗落時(shí)，第一個(gè)倒霉地就是她，將要凄慘地結(jié)束其短暫地一生。

判詞“勢(shì)敗休云貴”

勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親；

偶因濟(jì)村婦，巧得遇恩人。

【詩(shī)詞鑒賞】

這一首說(shuō)的是王熙風(fēng)的女兒巧姐。

判詞前面的是“一座荒村野店，有一美人在那里紡績(jī)”。這是暗示巧姐的最后結(jié)局是做一名勤苦操勞、艱辛度日的農(nóng)婦。

巧姐是王熙鳳的獨(dú)生女。判詞前的畫(huà)面暗示她將嫁給一個(gè)莊稼漢，成為做飯紡織的農(nóng)村婦女。從錦衣玉食的公府千金，淪為喂豬打狗的農(nóng)婦，這是多么大的變化!在作者看來(lái)，這也是命運(yùn)的戲弄。有人根據(jù)甄士隱＜好了歌解注＞里“擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷”一句的提示，推測(cè)巧姐要被賣到妓院為娼，后被劉姥姥救出，同劉姥姥的外孫板兒結(jié)為夫婦。這個(gè)推測(cè)從書(shū)中可以找到根據(jù)。第四十一回寫(xiě)巧姐和板兒交換柚子和佛手的情節(jié)，很可能是預(yù)示他們未來(lái)的關(guān)系。板兒是農(nóng)家孩子，將來(lái)是農(nóng)民無(wú)疑，嫁給他才能紡線織布。高鶚續(xù)書(shū)寫(xiě)賈環(huán)、賈蕓、王仁等人設(shè)圈套要把巧姐賣給一個(gè)外藩的郡王作安，劉姥姥偷著把巧姐接到鄉(xiāng)下，由她作媒把巧姐嫁給一個(gè)大地主的兒子(并且是個(gè)秀才!)，和作者的原意就有相當(dāng)距離了。

“勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親”，正是對(duì)上層社會(huì)人情冷暖、世態(tài)炎涼的慨嘆。倒是劉姥姥這個(gè)窮老太婆，受人滴水之恩，常思涌泉以報(bào)，使人感到人性善良的一面。

判詞“桃李春風(fēng)結(jié)子完”

桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭。

如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。

【詩(shī)詞鑒賞】

這一首說(shuō)的是李統(tǒng)，連帶也說(shuō)了賈蘭。

判詞前“畫(huà)著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人”。茂蘭，指賈蘭，說(shuō)他要有出息，當(dāng)大官。守著他的美人當(dāng)然是其母親。

李紈是寶玉的親嫂子。她與其夫賈珠婚后生了賈蘭，不久丈夫就死了。李紈同其姻娌王熙鳳為人恰恰相反。王熙風(fēng)像一團(tuán)烈火，她像一堆死灰；王熙鳳像一把利刃，她像一塊面團(tuán)；王熙鳳貪求無(wú)居，她與世無(wú)爭(zhēng)。在大觀園諸女性中，她是最默默無(wú)聞的一個(gè)，她不注意別人，別人也不注意她。賈家沒(méi)落后，賈蘭要靠讀書(shū)求取功名，“頭戴簪纓”，“胸懸金印”，當(dāng)一個(gè)大大的官；李紈要因此受誥封，“戴珠冠，披風(fēng)襖”，榮耀一番。可是在作者看來(lái)，這也是沒(méi)有意義的，接著就是死亡，還是虛幻。年輕守寡，晚年母以子貴，也不過(guò)供世人作談笑資料罷了。

紅樓夢(mèng)曲十四首

引 子

開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種?都只為風(fēng)月情濃。 趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。 因此上演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。

【詩(shī)詞鑒賞】

曲子一開(kāi)頭就對(duì)男女情愛(ài)發(fā)出慨嘆，這同第一回里說(shuō)的“大旨談情”是一致的。但我們不能據(jù)此就把《紅樓夢(mèng)》視為一部言情小說(shuō)。如果僅僅是寫(xiě)愛(ài)情故事，作者為什么又有“誰(shuí)解其中味?”的擔(dān)心?這首曲和以下諸曲中，都隱含著一種對(duì)命運(yùn)不可知的唱嘆，說(shuō)明作者有更深廣的寄托。

《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容是復(fù)雜的，主題也是多層次的，其中之一就是表現(xiàn)了作者的婦女觀。作者認(rèn)為，婦女無(wú)論就天資、才干等任何一方面說(shuō)，都不讓須眉，只是那個(gè)社會(huì)把她們的聰明才智壓抑埋沒(méi)了。特別是隨著封建家族的衰落，那么多無(wú)辜的女孩子隨著一齊毀滅，這是作者痛惜不已的。在這個(gè)意義上也可以說(shuō)＜紅樓夢(mèng)＞是一曲女兒們的頌歌和挽歌。

終 身 誤

都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對(duì) 著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙妹寂寞林。 嘆人間美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到 底意難平。

【詩(shī)詞鑒賞】

這首曲唱的是寶玉、寶釵、黛玉三個(gè)人。

本來(lái)曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之類，按其格式往里填詞。《紅樓夢(mèng)曲》的這些曲名全是作者臨時(shí)撰杜的，既像曲牌，又是對(duì)內(nèi)容的概括或提示。像這首《終身誤》的曲牌名，就是對(duì)寶、黛愛(ài)情悲劇的感慨，可作標(biāo)題看。

曲中的“俺”，當(dāng)然是寶玉。薛家到了榮國(guó)府后，就有一種輿論說(shuō)，寶釵帶的金鎖是個(gè)和尚給的，“等日后有玉的方可結(jié)為婚姻”。寶釵具備封建階級(jí)女性的一切“美德”，她比黛玉更符合榮府少奶奶的標(biāo)準(zhǔn)，不管她自己是否有意去爭(zhēng)取，她都是勝利者。然而寶玉一心只在從小一起長(zhǎng)大的林妹妹身上。第三十六回，寶玉睡中覺(jué)時(shí)連喊帶罵地說(shuō)出這樣的話：“和尚道士的話如何信得?什么是金玉良緣?我偏說(shuō)木石姻緣!”寶、黛志向一致，趣味相投，在大觀園長(zhǎng)期生活中建立起死生不渝的愛(ài)情。有情的不能成為眷屬，無(wú)情的反倒硬被拉在一起，這是封建時(shí)代常見(jiàn)的婚姻悲劇，貴族社會(huì)也不例外。黛玉在那個(gè)“花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)”里淌著眼淚度過(guò)了短暫的一生，死了。寶玉同冷美人寶姐姐結(jié)了婚。沒(méi)有愛(ài)情的婚姻能有什么幸福?他對(duì)黛玉刻骨銘心的愛(ài)情一刻不停地折磨著他，加上家業(yè)破敗，他親愛(ài)的姐妹們或死或散，全部被拋入黑暗的深淵。他對(duì)這個(gè)世界徹底幻滅了，最后毅然“懸崖撒手”，當(dāng)了和尚，一定了之。寶釵要孤獨(dú)凄涼地去熬未來(lái)的歲月，其實(shí)也是個(gè)失敗者。寶、釵、黛三人的愛(ài)情悲劇，實(shí)質(zhì)是社會(huì)悲劇。

整部《紅樓夢(mèng)》像一個(gè)巨大的生活長(zhǎng)流，各種矛盾自然地交織在一起，自然地演進(jìn)，自然地激化，自然地結(jié)束。作者很少安排巧合的情節(jié)。高鶚的續(xù)書(shū)把黛死釵嫁扭在一起，“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”，一邊極喜，一邊極悲，很富戲劇色彩，但這未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎樣安排、處理寶、釵、黛三者結(jié)局的具體情節(jié)，已不易推知了。

枉 凝 眉

一個(gè)是閬苑仙范葩，一個(gè)是美玉無(wú)理瑕。若說(shuō) 沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何 心事終虛化?一個(gè)枉自磋嗟呀，一個(gè)空勞牽掛； 一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多 少淚珠兒?怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏。

【詩(shī)詞鑒賞】

這首曲是專門詠嘆寶玉和黛玉的。

《枉凝眉》，意思是白白地皺眉頭，命運(yùn)就這樣無(wú)情，追悔、痛苦、嘆息、遺憾，全都無(wú)用。

那一僧一道對(duì)頑石說(shuō)的“美中不足，好事多磨”，是大有深意的，寶黛愛(ài)情的幻滅就是一條注腳。一個(gè)是絕色佳人，一個(gè)是翩翩少年；一個(gè)聰明絕頂，一個(gè)博學(xué)多才；一個(gè)無(wú)意于功名利祿，一個(gè)從不說(shuō)“仕途經(jīng)濟(jì)”的混帳話；她整天為他哭泣嘆息，他整天為她牽腸掛肚；她心里只有他，他心里只有她——這不正是天造地設(shè)的一對(duì)嗎?然而在榮國(guó)府那樣的牢籠里，他們的愛(ài)情始終被壓抑著。張生還可跳過(guò)粉墻去同鶯鶯幽會(huì)，杜麗娘還可在夢(mèng)里同柳夢(mèng)梅結(jié)成夫妻，寶玉和黛玉最終連這點(diǎn)幸運(yùn)也沒(méi)有。封建道德觀念在貴族之家就是天條，窒息了人的一切天性?！案改钢?，媒的之言”，以及賈家的敗落最終隔斷了他們的緣分。黛玉這個(gè)多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“風(fēng)刀霜?jiǎng)Α绷璞浦驴蓍铝?。她和寶玉的戀?ài)過(guò)程，始終伴隨著痛苦和煩冤，最終還是一場(chǎng)虛幻，“命運(yùn)”把他們大大地捉弄了一場(chǎng)。這出和著血淚的戀愛(ài)悲劇，不僅使作者為之“淚盡”，二百年后的今天仍是人們談?wù)摬槐M的話題。

武則天貶牡丹的傳說(shuō)典故

武則天登皇位，自稱圣神皇帝。一年冬天，她突然興致大發(fā)，帶著妃嬪、宮女到上苑飲酒賞雪。此時(shí)大雪剛停，只見(jiàn)那假山、涼亭、小橋、長(zhǎng)廊一切景物都穿上了潔白的素裝;各種花草樹(shù)木雖說(shuō)枝葉凋零，但經(jīng)雪一打扮，猶如銀枝玉花，顯得格外的美麗;偶而飛來(lái)兩只小鳥(niǎo)，把枝條輕輕一撣，撒下團(tuán)團(tuán)白絮，好似一只只飛舞的蝴蝶。武則天看得入了迷，沒(méi)想到雪的景色竟是如此壯麗。突然，她發(fā)現(xiàn)在那白皚皚的雪堆里，有點(diǎn)點(diǎn)燃燒跳躍的`火苗。仔細(xì)一看，原來(lái)是朵朵盛開(kāi)的紅梅。武則天真是高興極了!禁不住吟詩(shī)一首，抒發(fā)她的喜悅情懷。隨同賞花的紀(jì)嬪們一看太后如此歡喜，都爭(zhēng)相給她敬酒，這時(shí)，有個(gè)妃嬪說(shuō)：“武后，梅花再好，畢竟是一花獨(dú)放。如果你能下道圣旨，讓這滿園百花齊開(kāi)，豈不更稱心愿嗎?

另一妃嬪搖搖頭說(shuō)：“如今嚴(yán)冬寒月，梅花開(kāi)放正適時(shí)令。若讓百花齊放，需等來(lái)年春天?！?/p>

武則天聽(tīng)罷哈哈一陣大笑，說(shuō)：“春時(shí)花開(kāi)，不足為奇。百花斗雪競(jìng)放，方合我的心意。”

妃嬪們看她已有幾分醉意，勸說(shuō)道：“武后，時(shí)辰不早，快快回宮歇息了吧。若還想觀賞，待明日一早再來(lái)?！?/p>

武則天由宮女?dāng)v著回到宮里。但她酒興未消，仍想著讓百花斗雪競(jìng)放的事。于是，令宮女拿來(lái)文房四寶，當(dāng)即手握霜毫，蘸飽濃墨，在白絹上寫(xiě)了一首五言詩(shī)：

明朝游上苑，火速報(bào)春知

花須連夜放，莫待曉風(fēng)吹。

寫(xiě)罷，她叫宮女拿到上苑焚燒，以報(bào)花神知曉。

宮女把武則天的詔令拿到上苑焚燒以后，嚇壞了百花仙子。大家趕快聚集一起，共同商量對(duì)策。

桃花仙子膽最小，瑟瑟縮縮地說(shuō)：“武則天心毒手狠，什么樣的事都干得出來(lái)，咱們不敢違抗呀!”

有幾個(gè)小花仙子也怯生生地附和著說(shuō)：“是呀!咱們還是早作準(zhǔn)備，提前開(kāi)放了吧!”

牡丹仙子不同意她們的意見(jiàn)，有幾分氣憤地說(shuō)：“武則天也太霸道了。你管人間的事，如今竟又管起我們來(lái)了。這百花開(kāi)放，各有節(jié)令，開(kāi)天辟地，四季循從。豈容你逆天亂地?姐妹們，咱們不能從!”

眾花仙聽(tīng)牡丹仙子這么一說(shuō)，都覺(jué)得句句在理?？梢幌胛鋭t天的殘暴，又都猶豫起來(lái)了。

桃花仙子哀求牡丹仙子說(shuō)：好姐姐，你聽(tīng)我的話，咱們還是順從了吧。武則天殺人如踩死個(gè)螞蟻，何況咱們這些嬌弱的花體呢?

不少仙子接著說(shuō)：“姐姐，開(kāi)也是這一次。不然會(huì)大禍臨頭的。”

牡丹仙子倔強(qiáng)地說(shuō)：“違心的事一次也不能干。只要咱們骨硬志堅(jiān)，看她能耐我何?”

這時(shí)已鼓打四更，天色快亮。眾花仙看牡丹仙子的決心已下，只好匆匆散去，各自開(kāi)花去了。

百鳥(niǎo)啾啾，晨曦初露。武則天一覺(jué)醒來(lái)，醉意已經(jīng)全消。她穿衣起床，坐在鏡前讓丫環(huán)給她梳妝打扮。正在這時(shí)，宮女推門而入，欣喜地稟報(bào)：“萬(wàn)歲，上苑的百花全開(kāi)放了!”

武則天一聽(tīng)大喜，想想咋晚寫(xiě)出的詩(shī)，只不過(guò)是“酒后戲言”，沒(méi)想到百花真的奉旨開(kāi)放了。她急忙走出皇宮，來(lái)到上苑。舉目一望，滿園的桃花、李花、玉蘭、海棠、芙蓉、丁香等全部怒放了，一叢叢，一簇族，絢麗多彩，爭(zhēng)芳斗艷。燦爛的朝霞映著花朵，皎潔的白雪襯著綠葉，隨風(fēng)搖曳，時(shí)俯時(shí)仰，婀娜多姿，嫵媚動(dòng)人。這時(shí)，滿朝文武百官都紛紛跑來(lái)，觀看稀罕。武則天面對(duì)眾卿，得意忘形，邁著大步朝一片光枝禿杈的牡丹走去。她一看花叢中唯有牡丹未放，一股怒火油然而升。心想，這還了得!君言不從，我還如何臨朝執(zhí)政?況且對(duì)著這些文武百官，豈不有失臉面?她越想越惱火，破口大罵：“大膽牡丹!竟敢如此放肆，抗旨不開(kāi)。放火焚燒，一株不留!”說(shuō)罷，憤然而去。

武士們領(lǐng)旨后，馬上點(diǎn)柴引火，扔入牡丹叢中。霎時(shí)，濃煙滾滾，烈焰熊熊，只燒得牡丹噼噼啪啪亂響。牡丹仙子看著一片牡丹將毀于一旦，禁不住滴滴淚垂，悲憤萬(wàn)分。

正當(dāng)午時(shí)，大火燃盡，牡丹花圃化成一片焦灰。內(nèi)侍稟報(bào)武則天：?jiǎn)⒎A萬(wàn)歲，牡丹已焚燒成灰。

武則天怒氣未消，惡恨恨地說(shuō)：“連根鏟除，貶出長(zhǎng)安，扔到洛陽(yáng)邙山，叫它斷種絕代!”

武則天為什么要把牡丹貶到洛陽(yáng)邙山呢?原來(lái)她常來(lái)洛陽(yáng)，到過(guò)邙山。她知道溝壑交錯(cuò)，偏僻凄涼，好叫她在媾孤苦受罪，以解她心頭之恨。

武士們又馬上揮起鐵镢，把牡丹連根掘出，連夜裝車送住洛陽(yáng)，扔到了邙山嶺上。

誰(shuí)知，牡丹一入新土，就又扎下了根。來(lái)年春天，滿山翠綠。邙山的人很早就喜歡牡丹，家家移種，戶戶育植。后來(lái)城里人聽(tīng)說(shuō)了，也紛紛跑來(lái)移栽。牡丹仙子看洛陽(yáng)人這樣喜愛(ài)牡丹，非常高興。一到谷雨，株株怒放，千姿百態(tài)。觀賞牡丹的人，扶老攜幼，朝暮不斷，人?；ê＃r非凡。

牡丹在洛陽(yáng)繁植盛開(kāi)了。因?yàn)檫@種牡丹在武則天的烈火中骨焦心剛，矢志不移，人們贊它為“焦骨牡丹”。后來(lái)經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)人的精心培育，花兒更紅更艷了，所以后人起名叫“洛陽(yáng)紅”。