《水調(diào)歌頭》原文及翻譯賞析1

水調(diào)歌頭·呈漢陽使君

大別我知友，突兀起西州。十年重見，依舊秀色照清眸。常記鮚碕狂客，邀我登樓雪霽，杖策擁羊裘。山吐月千仞，殘夜水明樓。

黃粱夢(mèng)，未覺枕，幾經(jīng)秋。與君邂逅，相逐飛步碧山頭。舉酒一觴今古，嘆息英雄骨冷，清淚不能收。鸚鵡更誰賦，遺恨滿芳州。

翻譯

大別山是我的知心朋友，它山勢(shì)峭拔，高聳入云。闊別十年今又與其重逢，景色清麗如故。想起漢陽使君，他身穿羊裘，拄著拐杖，在大雪停后邀我登高。千仞群山，一輪彎月，湖水清澈，樓閣倒映。

十年的歲月，仿佛一枕黃粱夢(mèng)，還未察覺，歲月已匆匆而過。今天你我重逢，在碧山頭相互追逐，健步如飛。暢飲美酒，評(píng)談千古，感嘆英雄豪杰都已逝去，不由得淚雨難收?，F(xiàn)在誰作鸚鵡賦？壯志未酬，只有滿腔遺恨。

注釋

水調(diào)歌頭：詞牌名，長(zhǎng)調(diào)。又名《元會(huì)曲》《凱歌》《江南好》《花犯念奴》。此體上片九句，下片十句，共九十五字，平韻。

鮚碕狂客：代指漢陽使君。古代有以籍貫稱人的習(xí)慣。

杖策擁羊裘：《后漢書·逸民傳·嚴(yán)光》隱士嚴(yán)光“披羊裘釣澤中”。

觴：古代盛酒器，作為動(dòng)詞時(shí)有敬酒，飲酒的意思。

鸚鵡：東漢末年禰衡不為曹操所容，后來終為黃祖殺害。

賞析

這是作者送給自己志同道合的朋友漢陽使君的一篇詞章，漢陽使君姓名無法知曉，從詞中知道他二人闊別十年，重會(huì)于大別山，感觸頗深，因而賦詞相贈(zèng)。

上片起首二句，一語雙關(guān)，既寫人又寫山，把人與自然融為一體。大別山，我的朋友，高高地聳立在西州，十年后重新相會(huì)，山色依舊秀麗，映照著友人那清亮的眼睛，多么令人歡愉！下面轉(zhuǎn)入對(duì)往事的回憶，“常記”三句，“鮚狂客”，指漢陽使君是一個(gè)豪爽狂放之人，拄著杖披著羊裘，在大雪初停時(shí)邀請(qǐng)自己登樓賞景，那時(shí)的大別山一派迷人的夜景，使人心醉，在千仞群山中，月亮從山頭騰然升起，如被山吐出一樣，明月照水，水光又映照樓臺(tái)，使樓臺(tái)通明，景色是那樣清秀明澈，摯友們?cè)谝黄饡秤?，逸興豪情，何等盡興！

下片從回憶到現(xiàn)實(shí)?！包S粱夢(mèng)”三句，寫經(jīng)過十年的歲月，國(guó)家由盛轉(zhuǎn)衰，空有愛國(guó)之心，但仕途蹭蹬，壯志難酬，這一切都如黃粱一夢(mèng)，眨眼之間，匆匆十年。“與君邂逅”五句，又從感嘆轉(zhuǎn)入眼前，現(xiàn)在友人邂逅相逢，兩人豪興不減，重游大別山，舉杯痛飲，暢論古今，但兩人都坎坷不平，胸懷憤懣，現(xiàn)在只能是“英雄骨冷、清淚難收”了?！肮抢洹本褪恰靶睦洹?，他們滿腹愛國(guó)熱情，徒遭打擊，漸至冷卻，只能為國(guó)灑淚，痛心疾首。最后以“鸚鵡”二句收束全篇，現(xiàn)在沒有誰還能像禰衡一樣作《鸚鵡賦》。在長(zhǎng)滿萋萋芳草的鸚鵡洲上，只留下滿腔遺恨，是禰衡的遺恨，也是作者及其友人的遺恨。

詞作情景結(jié)合，境界宏大，寫景狀物，雄偉開闊，豪情逸興與身世之志并寓其中、慷慨激昂，曠達(dá)豪放。

全篇詞感情豪邁粗獷之中見真情，作者再現(xiàn)了大別山縱橫遼闊、莽莽蒼蒼的雄渾境界，體現(xiàn)了一種濃郁的感情色彩。起句“大別我知友”，用擬人手法，賦予大自然以情感意識(shí)。大別山成了詞人的“知友”，“突兀起西州”句，筆勢(shì)突然躍動(dòng)，呈現(xiàn)大別山的挺拔聳立；這里“西州”指漢陽軍。在突兀雄壯的大別山前，激起心靈深處的感情波濤：“十年重見，依舊秀色照清眸?！遍焺e了十年的山色，景色依然清秀如故親切自然。十年前作者曾游此山，連及當(dāng)年邀陪游山之人：“常記鮚碕狂客，邀我登樓雪霽，杖策擁羊裘。”寥寥幾筆，朋友的豪放性格又鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。鮚碕，又稱鮚碕，山名，在今浙江奉化縣東南。此“鮚碕狂客”指“漢陽使君”，點(diǎn)出其籍貫。

“狂客”二字，從唐朝賀知章自號(hào)的“四明狂客”而來。四明宋時(shí)稱明州，治所在今浙江寧波，鮚碕山在其境內(nèi)，故稱“鮚碕狂客”，顯然以賀知章為比擬，寫出這位漢陽使君的豪逸狂放：“杖策擁羊裘”，通過拄杖披裘的藝術(shù)形象，表達(dá)十年前朋友相逢時(shí)一塊兒雪后漢山的快樂的情致。襯托了大別山雪后的迷人的凌晨景色：“山吐月千仞，殘夜水明樓?！鼻ж鹑荷剑湟砸惠啔?jiān)?，同時(shí)月光照著清澈的湖水，水光又反映入樓臺(tái)，真是一派景色優(yōu)美，感情飄逸的山光月色?！皻堃顾鳂恰背鲎远鸥Φ摹对隆吩姡骸八母酵略拢瑲堃顾鳂??！蓖跻詫幰u用詩語，再現(xiàn)了與故友同游的美好回憶：雪天月夜的大別山，景色清秀明澈，兩位摯友登山，逸興與山月水色一起充滿宇宙。

詞的下片，作者以飛動(dòng)的筆調(diào)，把久別相逢的激蕩豪情又推向一個(gè)新的高峰。十年的漫長(zhǎng)歲月，個(gè)人的宦海浮沉，猶如黃粱一夢(mèng)?！包S粱夢(mèng)，未覺枕，幾經(jīng)秋”，過片承上啟下，與上闋的“常記鮚碕狂客”相銜接，這次重游大別山，是作者在經(jīng)歷了打擊、折磨之后，但沒有使詞人頹喪消極，反而作者的思想感情的發(fā)展比十年前更加成熟深沉。這里的“與君邂逅，相逐飛步碧山頭”句，與上片“邀我登樓雪霽”遙相呼應(yīng)，過去是雪后“杖策擁羊裘”登上山頭，這次老友之間因偶然的機(jī)會(huì)相逢，“相逐飛步碧山頭”但是彼此豪興仍不減當(dāng)年?！氨躺筋^”指大別山巔。巍峨的大別山，又一次迎接這兩位老朋友，他們?cè)凇氨躺筋^”舉杯痛飲，暢談今古，兩人都?jí)阎疚此?，悲憤填膺。真是一?duì)志同道合的生死之友“舉杯一觴今古，嘆息英雄骨冷，清淚不能收”，這一句寫重游大別山的種種感慨，嘆息過去“英雄骨冷”，現(xiàn)在想來清淚難收。古代如此，現(xiàn)在又怎么能改變得緊接著從漢陽鸚鵡洲的眼前景致聯(lián)想到禰衡作《鸚鵡賦》的故事，因此作者以“鸚鵡更誰賦，遺恨滿芳洲”結(jié)束全詞。表現(xiàn)了作者的事不隨愿，懷才不遇的悲憤之情。在這芳草萋萋的鸚鵡洲上，只有滿腔遺恨！他借《鸚鵡賦》為喻，道出了胸中的郁積：“飛步碧山頭”的激烈情懷，在面對(duì)鸚鵡洲的懷古幽思中，又逐漸地趨于低潮，陷入沉思之中。

詞意是“呈漢陽使君”，記敘作者與老朋友漢陽使君的深厚情誼。王以寧對(duì)兩次游覽大別山的描寫，文筆飛動(dòng)：第一次逸興遄飛，壯志滿懷，但還沒有經(jīng)受過壓抑的痛苦；第二次“飛步碧山頭”，是在仕途險(xiǎn)阻、人世變遷之后，感情轉(zhuǎn)入蒼涼深邃但詞人的心理卻更加成熟。詞篇所展現(xiàn)的，是豪邁而細(xì)膩的感情體驗(yàn)，是壯闊宏大的突兀山峰，是千仞叢山中的月色和令人深思的“殘夜水明樓”，是芳草萋萋析鸚鵡洲的懷古幽怨。詞人在強(qiáng)烈動(dòng)蕩的思想情緒中，動(dòng)用動(dòng)靜相結(jié)合的藝術(shù)手段，將大自然的環(huán)境與作者的感情波瀾和諧地統(tǒng)一起來，“相逐飛步碧山頭”，這句是寫朋友邂逅相逢的萬千感慨，極其激動(dòng)，在翠碧的山峰上飛步相逐，情趣達(dá)到了忘情忘我的境界；本來是靜悄悄的大別山的黑夜秀色，大別山頭的月夜群峰，亦為詞家一陣陣飄動(dòng)的情緒狂瀾所掀動(dòng)所感動(dòng)。動(dòng)靜相互映襯，相得益彰。詞篇音調(diào)飛揚(yáng)，頓挫有力，筆飛墨動(dòng)，縱橫豪石，獨(dú)具異彩。

創(chuàng)作背景

這首詞是為獻(xiàn)給漢陽使君而寫的，這位漢陽軍的長(zhǎng)官，是王以寧志同道合的老友，闊別十年，又相逢了，詞人面對(duì)大別青山（在漢陽縣東北），感慨萬端，于是寫下該詞。

《水調(diào)歌頭》原文及翻譯賞析2

原文

趙昌父七月望日用東坡韻敘太白、東坡事見寄，過相褒借，且有秋水之約。八月十四日，余臥病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。

我志在寥闊，疇昔夢(mèng)登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其間。

少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。欲重歌兮夢(mèng)覺，推枕惘然獨(dú)念，人事底虧全？有美人可語，秋水隔嬋娟。

翻譯

趙昌父七月十五日用蘇東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》詞韻寫了一首關(guān)于李太白、蘇東坡之事見寄，對(duì)我過分地贊美和推許，并且約我中秋一同泛舟。八月十四日，我因病臥床在博山寺中，于是用其詞原韻寫了這首詞答謝他，并把此詞寄給吳子似。

我的志向在那遼闊的宇宙，前些日子我在夢(mèng)中登上了藍(lán)天。用手撫摸著皎潔的明月，瞬息度過了人間的千年。又夢(mèng)見你乘著鸞鳥、鳳凰，遇見了蘇軾和李白詩仙，相約一起登上了月宮廣寒，拿起北斗作為勺子舀酒暢飲，我也有幸在你們中間。

我輕輕地吟唱起心中的波瀾：“別看我形體如在睡眠一般，精神卻自由奔放，達(dá)觀曠遠(yuǎn)。我要像天鵝一次次舉翅高飛，看看這天地是方是圓。”我想再唱啊，卻從夢(mèng)中醒來，推開枕頭心中悵惘升起疑念：人間事為什么總難圓滿？這心事雖然可向知心朋友傾談，一泓秋水卻把你隔得老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)。

注釋

水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”等。雙調(diào)九十五字，上片九句四平韻，下片十句四平韻。

趙昌父：即趙蕃，辛棄疾的朋友。

七月望日：七月十五。

用東坡韻：指依蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》篇韻腳填詞。太白、

東坡事：因趙昌父原詞亡佚，李白事所指不詳，恐當(dāng)是夢(mèng)天、邀月一類事。

過相褒借：過于褒獎(jiǎng)、過于推許。

秋水之約：或指相約八月中秋泛舟。

博山寺：寺名。當(dāng)因寺在博山得名。博山當(dāng)為鉛山境內(nèi)小山。

謝：答謝，答復(fù)。

吳子似：即吳紹古，鄱陽人，南宋寧宗慶元四年（1198）任鉛山縣尉。

寥廓：指廣闊無垠的宇宙太空。

疇昔：昨晚。

摩挲：用手撫摸。

素月：皎潔的明月。

俯仰：俯仰之間，即低頭、抬頭之間，形容時(shí)間極短。此句是說天上片刻，人間已過千年。

客：此處指趙昌父。

驂：古代駕車時(shí)位于兩旁的馬。這句是說以鸞和鳳為驂。青山、

赤壁：代指李白和蘇軾，李白死后葬于青山，蘇軾貶官黃州之時(shí)，有赤壁之游。

高寒：天上高寒之處，指月宮?！坝锌汀比湔f，有客乘鸞跨鳳，和李白、蘇軾相約，共上月宮游賞。

酌酒：斟酒。

援北斗：《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿?！痹殖?。

虱其間：意謂以渺小無才之身參與其事?！白镁啤眱删涫钦f，他們以北斗為勺，開懷暢飲，我也有幸?guī)砥溟g。

少歌：即“小歌”，指樂章的一部分。

神甚放：形容神魂自由騰飛，無拘無束。

鴻：大雁。

鵠：天鵝。

高舉：高飛。

重歌：指反復(fù)歌唱。

夢(mèng)覺：夢(mèng)醒。

推枕：推開枕頭，起身。

惘然：茫然若失的樣子。

底虧全：為什么會(huì)有虧有全。

美人：指知己朋友。此處指吳子似。

嬋娟：形容姿容美好。

賞析

此詞上片以描述夢(mèng)境為主。起句“我志在寥闊”，開門見山，直抒胸懷，表現(xiàn)了詞人高遠(yuǎn)的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。為有寥闊之志，自然有“夢(mèng)登天”之舉?！爱犖魤?mèng)登天”句，借用了屈原《九章·惜誦》中“昔余夢(mèng)登天兮，魂中道而無航”之意。他感到現(xiàn)實(shí)中難以施展他的才干，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界。“我志在寥闊，疇昔夢(mèng)登天”兩句，乃是全詞思想的主干。“摩挲素月，人世俯仰已千年”。詞人在夢(mèng)幻中飛上青天，首先來到月宮，盡情地賞玩明月。他在這里撫摸著潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺人間已過了千年之久。

接著“有客驂鸞并鳳，云遇春山赤壁，相約上高寒”數(shù)句，描寫的是作者與高賢們同上天宮的夢(mèng)境。由詞序可知，這首詞是為答謝趙昌父而作，自然應(yīng)有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠(yuǎn)，是詞人閑居瓢泉時(shí)的好友。他奉祠家居，不求仕進(jìn)，飲酒作詩，氣度不凡，世人以為有陶靖節(jié)之風(fēng)。這里作者以“驂鸞并鳳”來贊美他，意思是他德高道深，理應(yīng)羽化登仙。這里的青山、赤壁系指李白、蘇軾，因?yàn)槔畎啄乖诋?dāng)涂之青山西北，蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》。趙昌父駕著鸞鳳霞舉飛升，在彩云間與先賢李太白、蘇東坡相遇，于是他們同作者共約到天宮去遨游。作者在這里把趙昌父、李白、蘇軾譽(yù)為“三賢”。作者這樣寫，也有自謙的意思，下一句“我亦虱其間”就是把這層意思直接表達(dá)了出來，意思是：在您和先賢們高會(huì)的時(shí)候，我不過是濫竽充數(shù)地置身其間罷了。在現(xiàn)實(shí)生活中，詞人感到在現(xiàn)實(shí)生活中很難找到志同道合的朋友，又不愿與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢(mèng)境中去會(huì)見他理想中的人物。在這里，作者把自己與朋友，古代圣賢置身于高寒廣漠的天宇，用北斗當(dāng)酒杯痛飲著天上的美酒，充分表達(dá)了其豪放的一面。

詞的下片繼續(xù)描寫夢(mèng)境。詞人在夢(mèng)幻中無憂無慮地暢游太空，內(nèi)心充滿激情，不禁小聲歌唱起來?！吧裆醴?，形則眠”二句，從字面意思看，是說身體雖然清靜無為，好像在睡眠，但精神還是奔放曠達(dá)的。這是作者在閑居生活中積極用世的自白。他被迫再次閑居后，表面看來安靜閑適，但他心中時(shí)刻不忘報(bào)國(guó)之志?！傍欩]一再高舉，天地睹方圓”，化用賈誼《惜誓》中“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方”。把自己比作搏擊長(zhǎng)空、一再高舉的鴻鵠，以抒發(fā)自己的豪情壯志。

接著，詞人從夢(mèng)境中回到現(xiàn)實(shí)。詞人在夢(mèng)境里可以縱橫馳騁，可是一旦夢(mèng)覺，回到現(xiàn)實(shí)生活中，情形就完全不同了。這不禁使他感到悵惘，并產(chǎn)生了人世間不能盡如人意的事情為什么會(huì)有那么多的疑問。這里的“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要說的是“虧”的方面。詞人在這里以夢(mèng)境與“夢(mèng)覺”相對(duì)照，揭示了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)同社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。在這發(fā)問中表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，抒發(fā)人事難全的感慨，這發(fā)問也是一個(gè)有著雄才大略、滿腹經(jīng)綸的老將對(duì)于懷才不遇、報(bào)國(guó)無路提出的強(qiáng)烈抗議。詞的結(jié)語“有美人可語，秋水隔嬋娟”覺得來得有些突然。前面說的全是夢(mèng)境以及夢(mèng)覺后的惆悵，可是結(jié)語卻一語宕開，表現(xiàn)出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韓諫議》）的惋惜之情。其實(shí)這是在前面幾層意思的基礎(chǔ)上生發(fā)出來的感想。這一句表面看來只是對(duì)他的好友吳子似的思念，實(shí)際上主要還是抒發(fā)“誰識(shí)稼軒心事”（《水龍吟·再題瓢泉》）的苦悶心情。

這首詞在藝術(shù)特征上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內(nèi)容上的重要特征，而以夢(mèng)幻的形式表現(xiàn)其理想則是浪漫主義傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法。辛棄疾成功地運(yùn)用這一傳統(tǒng)手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現(xiàn)。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢著豪邁的激情。它充滿瑰麗豐富的想象，大膽驚人的夸張，“摩挲素月”“驂鸞并鳳”“酌酒援北斗”“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現(xiàn)出光彩奪目的浪漫主義色彩。

《水調(diào)歌頭》原文及翻譯賞析3

水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜

不見南師久，漫說北群空。當(dāng)場(chǎng)只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢！

堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎！萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通？胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中！

譯文及注釋

譯文

不見南方的軍隊(duì)去北伐已經(jīng)很久，金人就胡說中原的人才已一掃而空。當(dāng)場(chǎng)大事，只手可了，畢竟我還是萬夫之雄。我們堂堂漢使必能完成使命，哪能像河水永遠(yuǎn)東流那樣，年年向金廷求和？這次遣使往賀金主生辰，是因國(guó)勢(shì)積弱暫且再讓一步，終須發(fā)憤圖強(qiáng)，戰(zhàn)而勝之，獲彼王之頭懸于藁街。

那本就是我漢族所有的國(guó)土，堯、舜、禹那些先祖都曾今生活在那片土地。那里總有幾個(gè)有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！萬里河山充斥著金人游牧民族的腥膻之氣，千古以來，英雄們所發(fā)揮的浩然正氣，幾時(shí)才有人能和他們的精神相通呢！金國(guó)的命運(yùn)用不著多問，宋王朝的國(guó)運(yùn)如赤日之在中天，必將獲得最后勝利。

注釋

水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。

送章德茂大卿使虜：陳亮的友人章森，字德茂，當(dāng)時(shí)是大理少卿，試戶部尚書，奉命使金，賀金主完顏雍生辰（萬春節(jié)）。

大卿：對(duì)章德茂官銜的尊稱。使虜：指出使到金國(guó)去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金稱為“虜”。

北群空：語出韓愈《送溫處士赴河陽軍序》“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”，指沒有良馬，借喻沒有良才。

當(dāng)場(chǎng)只手：當(dāng)場(chǎng)大事，只手可了。

畢竟還我萬夫雄：畢竟我還是萬夫之雄。我：指章德茂。

自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東：我們漢使哪肯年年去朝見金廷。得似：哪得能像。

且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢：且去再拜你一拜，將來必將把你抓到我們的國(guó)家來。穹廬：北方少數(shù)民族居住的圓頂氈房，這里借指金廷。

藁街：漢朝長(zhǎng)安城南門內(nèi)給少數(shù)民族居住的地方。漢將陳湯曾斬匈奴郅支單于首懸之藁街。

堯之都，舜之壤，禹之封：那本就是我漢族所有的國(guó)土，堯、舜、禹那些先祖都曾今生活在那片土地。都：定都。壤：土地。封：疆界。

于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎：那里總有幾個(gè)有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！

恥臣戎：指以投降敵人為恥辱的愛國(guó)志士。戎：指戎狄，這里就是指金人。如許：如此的意思。

腥膻：代指金人。因金人膻肉酪漿，以充饑渴。

千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通：千古以來，英雄們所發(fā)揮的浩然正氣，幾時(shí)才有人能和他們的精神相通呢！磅礴：這里指的是浩然的氣勢(shì)。

胡運(yùn)：金國(guó)的命運(yùn)。赫日自當(dāng)中：宋王朝的國(guó)運(yùn)如赤日之在中天，前途光明。赫，光明的樣子。

創(chuàng)作背景

公元1185年（淳熙十二年）十二月，宋孝宗命章森（字德茂）以大理少卿試戶部尚書銜為賀萬春節(jié)（金世宗完顏雍生辰）正使，陳亮作這首《水調(diào)歌頭》為章德茂送行。

賞析

以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書》中說：“南師之不出，于今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄，豈以堂堂中國(guó)，而五十年之間無一豪杰之能自奮哉？”在《與章德茂侍郎》信中說：“主上有北向爭(zhēng)天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋，庸非天下士之恥乎！世之知此恥者少矣。愿侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調(diào)歌頭》便是他這些政治言論的藝術(shù)概括。葉適《書龍川集后》說陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣！’”可見他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說教，而是他“平生經(jīng)濟(jì)之懷”的自覺袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發(fā)。梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》一文認(rèn)為這類作品“都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認(rèn)情感越發(fā)真，越發(fā)神圣；講真，沒有真得過這一類了。這類文學(xué)，真是和那作者的生命分劈不開！”這些話，可能有過甚其辭之處，但對(duì)理解和欣賞這首詞還是有啟發(fā)的。陳亮此詞正是他鮮明個(gè)性的化身，是他自我形象的一種表現(xiàn)。

在抒發(fā)愛國(guó)豪情壯志、促進(jìn)詞體發(fā)展的大合唱中，陳亮高亢雄壯的歌喉征服了千百年來的“聽眾”。在陳亮所有的愛國(guó)詞中，這首送章德茂的《水調(diào)歌頭》獨(dú)樹一幟，寫得頗具特色。整篇立意深遠(yuǎn)，章法整飭，同時(shí)體現(xiàn)了南宋抗金派詞充滿強(qiáng)烈的民族自豪感和抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念的特點(diǎn)。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極浪漫主義的氣息。

譯文及注釋二

譯文

不見南方的軍隊(duì)去北伐已經(jīng)很久，金人就胡說中原的人才已一掃而空。當(dāng)場(chǎng)大事，只手可了，畢竟我還是萬夫之雄。我們堂堂漢使必能完成使命，哪能像河水永遠(yuǎn)東流那樣，年年向金廷求和？這次遣使往賀金主生辰，是因國(guó)勢(shì)積弱暫且再讓一步，終須發(fā)憤圖強(qiáng)，戰(zhàn)而勝之，獲彼王之頭懸于藁街。

那本就是我漢族所有的國(guó)土，堯、舜、禹那些先祖都曾今生活在那片土地。那里總有幾個(gè)有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！萬里河山充斥著金人游牧民族的腥膻之氣，千古以來，英雄們所發(fā)揮的浩然正氣，幾時(shí)才有人能和他們的精神相通呢！金國(guó)的命運(yùn)用不著多問，宋王朝的國(guó)運(yùn)如赤日之在中天，必將獲得最后勝利。

注釋

水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分

送章德茂大卿使虜：陳亮的友人章森，字德茂，當(dāng)時(shí)是大理少卿，試戶部尚書，奉命使金，賀金主完顏雍生辰（萬春節(jié)）。

大卿：對(duì)章德茂官銜的尊稱。使虜：指出使到金國(guó)去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金稱為“虜”。

北群空：語出韓愈《送溫處士赴河陽軍序》“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”，指沒有良馬，借喻沒有良才。

當(dāng)場(chǎng)只手：當(dāng)場(chǎng)大事，只手可了。

畢竟還我萬夫雄：畢竟我還是萬夫之雄。我，指章德茂。

自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東：我們漢使哪肯年年去朝見金廷。得似，哪得能像。

且復(fù)穹廬拜，會(huì)像藁街逢：且去再拜你一拜，將來必將把你抓到我們的國(guó)家來。穹廬，北方少數(shù)民族居住的圓頂氈房，這里借指金廷。

藁街：漢朝長(zhǎng)安城南門內(nèi)給少數(shù)民族居住的地方。漢將陳湯曾斬匈奴郅支單于首懸之藁街。

堯之都，舜之壤，禹之封：那本就是我漢族所有的國(guó)土，堯、舜、禹那些先祖都曾今生活在那片土地。都：定都。壤：土地。封：疆界。

于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎：那里總有幾個(gè)有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！

恥臣戎：指以投降敵人為恥辱的愛國(guó)志士。戎：指戎狄，這里就是指金人。

如許：如此的意思。

腥膻：代指金人。因金人膻肉酪漿，以充饑渴。

千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通：千古以來，英雄們所發(fā)揮的浩然正氣，幾時(shí)才有人能和他們的精神相通呢！

磅礴：這里指的是浩然的氣勢(shì)。

胡運(yùn)：金國(guó)的命運(yùn)。

赫日自當(dāng)中：宋王朝的國(guó)運(yùn)如赤日之在中天，前途光明。赫：光明的樣子。

鑒賞

詞的上片緊扣“出使”的題目，下片的議論站得更高，觸及了整個(gè)時(shí)事。

上片開頭概括了章德茂出使時(shí)的形勢(shì)。

“不見南師久，謾說北群空”兩句，概括了章德茂出使時(shí)的形勢(shì)。“南師”指南宋軍隊(duì)，由于南宋朝廷對(duì)金國(guó)實(shí)行妥協(xié)投降政策，南宋軍隊(duì)已經(jīng)很久沒有向敵人發(fā)動(dòng)進(jìn)攻了，這就越發(fā)使金人感到南宋政府怯懦好欺。“謾說”就是休說?！氨比嚎铡笔怯谩安畼芬贿^冀北之野，而馬群遂空”的典故。原意是說，伯樂善識(shí)馬。他一過，好馬都被選出，冀北的好馬就空了。這里以馬群中沒有良馬比喻朝廷上缺乏人材。這兩句的意思是說，主人由于好久沒有看到南宋軍隊(duì)的進(jìn)攻，于是便胡說南宋整個(gè)朝廷都沒有人材了。

在這種形勢(shì)下，章德茂出使金國(guó)，困難實(shí)在不小。在敵人面前要做得不卑不亢、恰到好處是不容易的。陳亮深知此點(diǎn)，于是便給朋友鼓勁。從“當(dāng)場(chǎng)只手”到上片結(jié)束，都是作者鼓勵(lì)章德茂的話?！爱?dāng)場(chǎng)”指章德茂出使，會(huì)見金國(guó)統(tǒng)治者的場(chǎng)合?！爸皇帧?，古代有“只手擎天”的話，指章德茂象只手擎天那樣能夠獨(dú)立支撐危局?！爱吘惯€我萬夫雄”是說經(jīng)過較量，章德茂必能恢復(fù)我國(guó)使臣作為萬夫之雄的形象。當(dāng)時(shí)出使金國(guó)的人有的在敵人的威脅下屈服了，這里是贊美章德茂是能夠恢復(fù)不屈服的英雄形象的。

“自笑堂堂漢使”以下三句，是說章德茂心中充滿了做一個(gè)堂堂漢家使節(jié)的正氣，有著威武不能屈的崇高節(jié)操，就象那浩浩蕩蕩向東奔流的黃河流水，是任何力量也屈服不了的?！白孕Α?，自己會(huì)意的一笑，是樂觀主義的表現(xiàn)?！暗盟啤保孟??！耙琅f”，依然、仍舊?！扒覐?fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢”是說：你暫且到金人宮殿里去拜見一次吧，總有一天我們會(huì)制服他們，把金貴族統(tǒng)治者的腦袋掛在藁街示眾的?！榜穂qióng]廬”，北方少數(shù)民族用氈搭成的圓形帳篷，這里喻指金人的宮殿?！稗籟gǎo]街”，漢代長(zhǎng)安城內(nèi)外國(guó)使臣集中居住的地方。漢將陳湯出使匈奴，曾把不服管理的郅支單于殺了，回來要求把單于的頭掛在藁街，作為對(duì)“犯漢”者的懲戒。

下片沒有直接實(shí)寫章森，但處處以虛筆暗襯對(duì)他的勖勉之情。

“堯之都，舜之壤，禹之封”三句，是指千百年來養(yǎng)育了華夏子孫的祖國(guó)大地，在這里主要是指北中國(guó)。堯、舜、禹是上古時(shí)代的帝王。都、壤、封就是國(guó)都、土地、疆域的意思。面對(duì)著大好河山，作者激憤痛心地問道：“于中應(yīng)有、一個(gè)半個(gè)恥臣戎”，意思是說，在這個(gè)堯、舜、禹圣圣相傳的國(guó)度里，在這片孕育著漢族文化的國(guó)土上生長(zhǎng)著的偉大人民當(dāng)中，總該有一個(gè)半個(gè)恥于向金人稱臣的志士吧！

“萬里腥膻如許”三句，謂廣大的中原地區(qū)，在金人統(tǒng)治之下成了這個(gè)樣子，古代杰出人物的英魂何在？偉大祖先的英靈何在？正氣、國(guó)運(yùn)何時(shí)才能磅礴伸張？作者的這一連串責(zé)問，完全是針對(duì)朝廷上的主和派而發(fā)，在他的心目中，這些主和派是不折不扣的千古罪人?！皭u臣戎”指以投降敵人為恥辱的愛國(guó)志士?！叭帧敝溉值?，這里就是指金人?！叭缭S”，如此的意思。

詞的最后兩句表達(dá)了作者對(duì)抗金事業(yè)的信心?！昂\(yùn)”，金國(guó)的氣運(yùn)。

“何須問”，即不必問的意思。“赫日”指中午光線耀眼的太陽。這兩句是說：金朝的氣運(yùn)已經(jīng)快完了，它的.滅亡是肯定的，因此不必多問，而宋朝卻象太陽剛升到了中天，前景是很輝煌的。

以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書》中說：“南師之不出，于今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄，豈以堂堂中國(guó)，而五十年之間無一豪杰之能自奮哉？”在《與章德茂侍郎》信中說：“主上有北向爭(zhēng)天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋，庸非天下士之恥乎！世之知此恥者少矣。愿侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調(diào)歌頭》便是他這些政治言論的藝術(shù)概括。葉適《書龍川集后》說陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣！’”可見他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說教，而是他“平生經(jīng)濟(jì)之懷”的自覺袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發(fā)。梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》一文認(rèn)為：“（這類作品）都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認(rèn)情感越發(fā)真，越發(fā)神圣；講真，沒有真得過這一類了。這類文學(xué)，真是和那作者的生命分劈不開！”這些話，可能有過甚其辭之處，但對(duì)理解和欣賞這首詞還是有啟發(fā)的。陳亮此詞正是他鮮明個(gè)性的化身，是他自我形象的一種表現(xiàn)。

在抒發(fā)愛國(guó)豪情壯志、促進(jìn)詞體發(fā)展的詩詞創(chuàng)作中，陳亮作品顯示出高亢雄壯的風(fēng)格。在陳亮所有的愛國(guó)詞中，這首送章德茂的《水調(diào)歌頭》獨(dú)樹一幟，寫得頗具特色。整篇立意深遠(yuǎn)，章法整飭，同時(shí)體現(xiàn)了南宋抗金派詞充滿強(qiáng)烈的民族自豪感和抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念的特點(diǎn)。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極浪漫主義的氣息。

《水調(diào)歌頭》原文及翻譯賞析4

原文

才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚。萬里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。

不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！

風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。

更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。

神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。

翻譯/譯文

剛喝了長(zhǎng)沙的水，又吃著武昌的魚。我在萬里長(zhǎng)江上橫渡，舉目眺望舒展的長(zhǎng)空。哪管得風(fēng)吹浪涌，這一切猶如信步閑庭，今天我終于可以盡情流連?？鬃釉诎哆厙@道：光陰如流水般遠(yuǎn)去了！

江面風(fēng)帆飄蕩，龜蛇二山靜靜佇立，胸中宏圖升起。大橋飛跨溝通南北，長(zhǎng)江天塹將會(huì)暢行無阻。我還要在長(zhǎng)江西邊豎起大壩，斬?cái)辔咨蕉嘤甑暮樗?，讓三峽出現(xiàn)平坦的水庫(kù)。神女（神女峰）想必很健康，但她會(huì)驚愕世界變了模樣。

注釋

⑴游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳橫渡長(zhǎng)江，到達(dá)漢口。

⑵長(zhǎng)沙水：1958年12月21日作者自注：“民謠：常德德山山有德，長(zhǎng)沙沙水水無沙。所謂無沙水，地在長(zhǎng)沙城東，有一個(gè)有名的‘白沙井’?！?/p>

⑶武昌魚：據(jù)《三國(guó)志·吳書·陸凱傳》記載：吳主孫皓要把都城從建業(yè)(故城在今南京市南)遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚?！边@里化用。武昌魚，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚，稱團(tuán)頭鳊或團(tuán)頭魴。

⑷極目楚天舒：極目，放眼遠(yuǎn)望。武昌一帶在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬于楚國(guó)的范圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。舒，舒展，開闊。柳永詞《雨霖鈴》：“暮靄沉沉楚天闊”。作者在一九五七年二月十一日給黃炎培的信中說：“游長(zhǎng)江二小時(shí)飄三十多里才達(dá)彼岸，可見水流之急。都是仰游側(cè)游，故用‘極目楚天舒’為宜。”

⑸寬余：指神態(tài)舒緩，心情暢快。

⑹子在川上曰：逝者如斯夫：《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜?！币馑际?/p>

⑺孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停?！睍r(shí)光如流水，一去不復(fù)返；往者不可追，來者猶可惜。

⑻風(fēng)檣：檣，桅桿。風(fēng)檣，指帆船。

⑼龜蛇：見《菩薩蠻·黃鶴樓》“龜蛇鎖大江”注。實(shí)指龜山、蛇山。

⑽一橋飛架南北：指當(dāng)時(shí)正在修建的武漢長(zhǎng)江大橋。一九五八年版《毛主席詩詞十九首》和一九六三年版《毛主席詩詞》，作者曾將此句改為“一橋飛架，南北天塹變通途”，后經(jīng)作者同意恢復(fù)原句。

⑾天塹：塹，溝壕。古人把長(zhǎng)江視為“天塹”。據(jù)《南史·孔范傳》記載，隋伐陳，孔范向陳后主說：“長(zhǎng)江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？”

⑿更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊：將來還打算在鄂西川東長(zhǎng)江三峽一帶建立巨型水壩（“西江石壁”）蓄水發(fā)電，水壩上游原來高峽間狹窄洶涌的江面將變?yōu)槠届o的大湖。到那時(shí)，巫山的雨水也都得流入這個(gè)“平湖”里來。巫山上的神女當(dāng)然會(huì)健在如故，她看到這種意外的景象，該驚嘆世界真是大變樣了。巫山，在四川省巫山縣東南。巫山形成的峽谷巫峽和上游的瞿塘峽、下游的西陵峽合稱三峽。”巫山云雨“，傳楚宋玉《高唐賦·序》說，楚懷王在游云夢(mèng)澤的高唐時(shí)曾夢(mèng)與巫山神女遇，神女自稱“旦為朝云，暮為行雨”，這里只是借用這個(gè)故事中的字面和人物。

賞析/鑒賞

1956年，63歲的毛主席寫下《水調(diào)歌頭·游泳》一詩，詩依然壯志。他從上片對(duì)游泳的舒暢之感及時(shí)光流逝之感一直寫到下片對(duì)社會(huì)主義建設(shè)藍(lán)圖在胸的自由聯(lián)想。

接著筆力一轉(zhuǎn)，撥出雄音，“萬里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒?！秉c(diǎn)明此詩是“游泳”之主旨，同時(shí)又流露出詩人在江上所感到的舒展、空闊。詩人在1957年2月11日寫給民主人士黃炎培的信中注解了此句：“游長(zhǎng)江二小時(shí)飄三十多里才達(dá)彼岸，可見水流之急。都是仰游、側(cè)游，故用‘極目楚天舒’為宜。”“楚天”當(dāng)然是指長(zhǎng)江中游地區(qū)的天空，這兒指武漢上空。

1954年中央人民政府決定修建武漢長(zhǎng)江大橋。1955年視察了全部工程。1956年巡視南方，又視察了大橋的施工。6月1日、3日、4日三次暢游長(zhǎng)江，寫下了此詞。

宋玉《高唐賦》，稱楚襄王夢(mèng)見神女，神女說她“旦為行云，暮為行雨?！?/p>

《水調(diào)歌頭》原文及翻譯賞析5

水調(diào)歌頭·焦山

鐵甕古形勢(shì)，相對(duì)立金焦。長(zhǎng)江萬里東注，曉吹卷驚濤。天際孤云來去，水際孤帆上下，天共水相邀。遠(yuǎn)岫忽明晦，好景畫難描。

混隋陳，分宋魏，戰(zhàn)孫曹。回頭千載陳跡，癡絕倚亭皋。惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。安得身飛去，舉手謝塵囂。

翻譯

鎮(zhèn)江城像鐵翁一樣，金山焦山隔江相對(duì)。萬里長(zhǎng)江向東流去，風(fēng)吹浪濤。天邊孤云來來去去，水邊孤帆來來往往，水天相接，一片浩然景象遠(yuǎn)處峰巒忽明忽暗，如此美好的圖畫卻難以描繪。

隋滅陳，宋與魏又隔江相望。在歷史長(zhǎng)空中，回想歷史人物已神游物外了。只要水草邊的鷗鷺，不管人世變遷，都在天空中翻飛。還爭(zhēng)取什么呢，還是辭世歸隱為好。

注釋

鐵甕：鎮(zhèn)江古名鐵甕城，三國(guó)孫權(quán)建。

金焦：金山和焦山。二山對(duì)峙，俱屹立大江中。

曉吹：晨風(fēng)。

岫：峰巒。

混隋陳：混：統(tǒng)一。

分宋魏：南朝劉宋與鮮卑族拓跋氏的魏對(duì)峙。

孫：孫權(quán)。

曹：曹操。

癡絕：指回想歷代史事時(shí)想得出神。

一抹：形容輕微的痕跡。

舉手：分別時(shí)的動(dòng)作。

謝：告辭。

塵囂：指塵世。

塵：塵世、人間。

囂：市集，做買賣的地方。

賞析

這是一首登臨抒懷的詞作。上片詞人從“鐵甕”起筆，點(diǎn)出鎮(zhèn)江城古來形勝的特點(diǎn)，并交代詞人所在。次句聚焦“金焦”，寫出金山、焦山東西相對(duì)的壯觀之勢(shì)。首二句寫得概括、有力，渲染出一派磅礴之勢(shì)。接著兩句寫夾在金山、焦山之間的江水：萬里江流從東邊滾滾而來，伴著晨風(fēng)，卷起驚濤駭浪。 “注” “卷”兩字用力極大，突顯江水浩大的聲勢(shì)，襯出山水相問的壯麗景致。 “天際孤云來去，水際孤帆上下，天共水相邀”三句中，“孤云”“孤帆”襯出江天、江水的浩渺；“來去”“上下”縱橫交錯(cuò)，可知詞人在游目騁懷，頻頻俯仰，可以想見其跳蕩的神思；“天共水相邀”將水天相接的情境展現(xiàn)在人們眼前，這境界是非常開闊的。詞人還沒有看夠山和水，“遠(yuǎn)岫忽明晦”的景致又映人眼簾，“忽”字體現(xiàn)出“明暗”的瞬間性，這剎那間的感官刺激又引起詞人多少興奮?！昂镁爱嬰y描”一句收束上片。詞人上片全在寫景，但仍覺自己未能將好景描畫出來，可見焦山景色之美好。

下片首三句“混隋陳，分宋魏，戰(zhàn)孫曹”，詞人從歷史的角度，由近到遠(yuǎn)，寫鎮(zhèn)江古城的攻守征戰(zhàn)，突顯鎮(zhèn)江古城在歷史上的重要地位?！盎仡^干載陳跡，癡絕倚亭皋”兩句，詞人從追溯歷史中回到現(xiàn)實(shí)，他癡癡地倚立江邊，不禁感慨萬千。詞人對(duì)古來?xiàng)n雄無限神往，期望自己也能像他們那樣一展宏圖，可現(xiàn)實(shí)中卻不是這樣。詞人滿腹詩書，卻官小權(quán)微，難受重用，大有懷才不遇之感，于是他不得不開解自己。“惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄?！痹~人艷羨江邊鷗鷺能夠無憂無慮、自由自在地飛翔，越飛越高，直飛到青霄之上，不管人間興廢。結(jié)尾兩句由艷羨鷗鷺更進(jìn)一步，詞人想象自己能與鷗鷺同命，可以飛上天空，離開紛繁復(fù)雜的塵世，從側(cè)面表現(xiàn)出詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿以及壯志難酬的憂悶。

全詞融寫景、懷古、抒情三者為一體，層次分明，語言純熟，意境開闊，耐人尋味。

創(chuàng)作背景

該詞為宋理宗嘉熙二、三年間（1238-1239）吳潛任鎮(zhèn)江知府時(shí)所作。鎮(zhèn)江風(fēng)景壯麗，地處吳頭楚尾、南北要沖，自古即兵家爭(zhēng)雄之所，也是文人墨客會(huì)聚之區(qū)。這里的古跡和流傳的佳話很多，形成了特殊的歷史文化氛圍，文人到此，無不受到強(qiáng)烈感發(fā)。該詞就是吳潛在此環(huán)境下創(chuàng)作的。

《水調(diào)歌頭》原文及翻譯賞析6

水調(diào)歌頭·舟次揚(yáng)州和人韻原文

作者：辛棄疾

落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列?監(jiān)聳高樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁。季子正年少，匹馬黑貂裘。

今老矣，搔白首，過揚(yáng)州。倦游欲去江上，手種橘千頭。二客東南名勝，萬卷詩書事業(yè)，嘗試與君謀。莫射南山虎，直覓富民侯。

水調(diào)歌頭·舟次揚(yáng)州和人韻譯文及注釋

譯文落日雄渾，邊境上戰(zhàn)爭(zhēng)的煙塵涌起，秋高氣爽，金兵大舉進(jìn)犯我領(lǐng)地。看我雄壯的十萬大軍奮勇迎敵，江面上排列的戰(zhàn)艦如高樓聳立。誰說苻堅(jiān)的士兵投鞭就能截?cái)嘟?，想?dāng)年昌頓謀殺生父，響箭上染滿血跡，佛貍南侵在風(fēng)雨中節(jié)節(jié)敗退，最終也死在他自己的親信手里。年輕時(shí)我像蘇秦一樣英姿颯爽，跨著戰(zhàn)馬身披貂裘為國(guó)奔走效力。

如今我一事無成人已漸老，搔著白發(fā)又經(jīng)過這揚(yáng)州舊地。我已經(jīng)厭倦了官宦生涯，真想到江湖間種桔游憩。你們二位都是東南的名流，胸藏萬卷詩書前程無比。讓我嘗試著為你們出謀劃策：不要學(xué)李廣在南山閑居射虎，去當(dāng)個(gè)“富民侯”才最為相宜。

注釋⑴水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲，“歌頭”就是大曲中的開頭部分。

⑵次：停泊。人：指楊濟(jì)翁（即楊炎正，詩人楊萬里的族弟）、周顯先，是東南一帶名士。下文“二客”即此意。

⑶塞塵起：邊疆發(fā)生了戰(zhàn)事。

⑷胡騎獵清秋：古代北方的敵人經(jīng)常于秋高馬肥之時(shí)南犯。胡騎：此指金兵。獵：借指發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

⑸組練：組甲練袍，指裝備精良的軍隊(duì)。

⑹投鞭飛渡：用投鞭斷流事。前秦苻堅(jiān)舉兵南侵東晉，號(hào)稱九十萬大軍，他曾自夸說：“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流?！保ā稌x書·苻堅(jiān)載記》）結(jié)果淝水一戰(zhàn)，大敗而歸。此喻完顏亮南侵時(shí)的囂張氣焰，并暗示其最終敗績(jī)。

⑺“憶昔”二句：指紹興三十一年（1161年）金主完顏亮南侵失敗為其部下所殺事。鳴髇（xiāo）：即鳴鏑，是一種響箭，射時(shí)發(fā)聲。血污：指死于非命?！妒酚洝ば倥珎鳌分^匈奴頭曼單于之太子冒頓作鳴鏑，令左右曰：“鳴鏑所射而不悉射者斬之。”后從其父頭曼獵，以鳴鏑射頭曼，其左右亦隨鳴鏑而射頭曼。佛（bì）貍：后魏太武帝拓跋燾小字佛貍，曾率師南侵，此借指金主完顏亮。

⑻“季子”二句：蘇秦字季子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的策士，以合縱策游說諸侯佩六國(guó)相印?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策》：李兌送蘇秦明月之珠，和氏之璧，黑貂之裘，黃金百鎰。蘇秦得以為用,西入于秦。這里指自己如季子年少時(shí)一樣有一股銳氣，尋求建立功業(yè)，到處奔跑貂裘積滿灰塵，顏色變黑。

⑼“今老”三句：謂今過揚(yáng)州，人已中年，不堪回首當(dāng)年。搔白首：暗用杜甫《夢(mèng)李白》詩意：“出門搔白首，若負(fù)平生志?！?/p>

⑽“倦游”兩句：欲退隱江上，種橘消愁。倦游：倦于宦游，即厭于做官。橘千頭：（李）衡每欲治家，妻輒不聽，后密遣客十人于武陵龍陽汜洲上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：“汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳?！保ā断尻栮扰f傳》

⑾“二客”三句：稱頌友人學(xué)富志高，愿為之謀劃。名勝：名流。萬卷詩書事業(yè)：化用杜甫詩意：“讀書破萬卷，下筆如有神?！戮龍蛩瓷?，再使風(fēng)俗淳。”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）

⑿“莫射”二句：《史記·李將軍列傳》載：“天子乃召拜廣為右北平太守?！瓘V出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃。視之，石也，因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。廣所居郡聞?dòng)谢?，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟殺之?！庇謸?jù)《漢書·食貨志》載：“武帝末年悔征戰(zhàn)之事，乃封丞相為富民侯，以明休息，恩養(yǎng)富民也?！边@二句是感嘆朝廷偃武修文，做軍事工作沒有出路。

水調(diào)歌頭·舟次揚(yáng)州和人韻賞析

此詞上片是“追昔”。作者的抗金生涯開始于金主完顏亮發(fā)動(dòng)南侵時(shí)期，詞亦從此寫起。古代北方少數(shù)民族貴族統(tǒng)治者常在秋高馬肥的時(shí)節(jié)南犯中原，“胡騎獵清秋”即指完顏亮1161年率軍南侵事。前一句“落日塞塵起”是先造氣氛。從意象看：戰(zhàn)塵遮天，本來無光的落日，便顯得更其慘淡。準(zhǔn)確渲染出敵寇甚囂塵上的氣焰。緊接二句則寫宋方抗金部隊(duì)堅(jiān)守大江。以“漢家”與“胡騎”對(duì)舉，自然造成兩軍對(duì)峙，一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。寫對(duì)方行動(dòng)以“起”、“獵”等字，是屬于動(dòng)態(tài)的；寫宋方部署以“列”、“聳”等字，偏于靜態(tài)的。相形之下，益見前者囂張，后者鎮(zhèn)定?！敖M練十萬”、“列艦”“層樓”，均極形宋軍陣容嚴(yán)整盛大，有一種必勢(shì)的信心與氣勢(shì)。前四句對(duì)比有力，烘托出兩軍對(duì)壘的緊張氣氛，同時(shí)也使人感覺正義戰(zhàn)爭(zhēng)前途光明，以下三句進(jìn)一步回憶當(dāng)年完顏亮南進(jìn)潰敗被殺事。完顏亮南侵期間，金統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部分裂，軍事上屢受挫折，士氣動(dòng)搖軍心離散。當(dāng)完顏亮迫令金軍三日內(nèi)渡江南下時(shí)，被部下所殺，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就此結(jié)束。

“誰道投鞭飛渡”三句即書其事。句中隱含三個(gè)典故：《晉書·符堅(jiān)載記》載前秦苻堅(jiān)率大軍南侵東晉，曾不可一世地說“以吾之眾，投鞭于江，足斷其流”，結(jié)果一敗涂地，喪師北還?！妒酚洝ば倥珎鳌份d匈奴頭曼單于之太子冒頓作鳴鏑（即“鳴髇”，響箭），命令部下說：“鳴鏑所射而不悉射者斬之”，后在一次出獵時(shí)，冒頓以鳴鏑射頭曼，他的部下也跟著發(fā)箭，頭曼遂被射殺?！胺鹭偂?，為北魏太武帝拓跋燾的小名。他南侵中原受挫，被太監(jiān)所殺，作者融此三事以寫完顏亮發(fā)動(dòng)南侵，但喪于內(nèi)亂，事與愿違的史實(shí)，不僅切貼，三事連用，更覺有化用自然之妙。宋朝軍民，軍容嚴(yán)整同仇敵愾而金國(guó)外強(qiáng)中干且有“離合之釁”可乘，這正是恢復(fù)河山的大好時(shí)機(jī)。當(dāng)年，作者二十出頭以義軍掌書記策馬南來，使義軍與南宋政府取得聯(lián)系，希望協(xié)同作戰(zhàn)，大舉反擊?！凹咀诱晟伲ヱR黑貂裘”，正是作者當(dāng)年颯爽英姿的寫照。蘇秦字“季子”，乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名策士，以合縱游說諸候佩而后佩六國(guó)相印。他年輕時(shí)曾穿黑貂裘“西入秦。作者以”季子“自擬乃是突出自己以天下為已任的少年銳進(jìn)之氣。于是，在戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的時(shí)代背景上，這樣一個(gè)“錦襜突騎渡江初”（《鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年時(shí)事戲作》）的少年英雄，義氣風(fēng)發(fā)，虎虎有生氣，與下片搔白首而長(zhǎng)吟的今“我”判若兩人。

過片筆鋒所及轉(zhuǎn)為“撫今”。上片結(jié)句才說到“年少”，這里卻繼以“今老矣”一聲長(zhǎng)嘆，其間掠過了近二十年的時(shí)間跨度。老少，對(duì)比強(qiáng)烈嘆中之愁悶頓顯突出。這里的嘆老又不同一般文人嘆老嗟卑的心理，而是類乎“時(shí)易失，心徒壯，歲將零”（張孝祥《六州歌頭·長(zhǎng)淮望斷》），屬于深憂時(shí)不我待、老大無成的志士之愁苦。南渡以來，作者長(zhǎng)期被投閑置敬，志不得伸，此時(shí)翹首西北，“望中猶記、烽火揚(yáng)州路”（《永遇樂·京口北固亭懷古》），真有不勝今昔有別之感。

過片三短句，情緒夠悲愴的，似乎就要言及政局國(guó)事，但是“欲說還休”。接下來只講對(duì)來日的安排，分兩層。第一層說自己，因?yàn)榫胗诨掠?，想要?dú)w隱田無，植橘置產(chǎn)。三國(guó)時(shí)吳丹陽太守李衡在龍陽縣汜洲種柑橘，臨死時(shí)對(duì)兒子說：“吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳?！保ㄒ姟度龂?guó)志》）頗具風(fēng)趣又故意模仿一種善治產(chǎn)業(yè)、謀衣食的精明人口吻。只要聯(lián)想作者“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”（《水龍吟·登建康賞心亭》）的詞句，不難體味這里隱含的無奈、自嘲及悲憤的復(fù)雜情緒。作者一心為國(guó)，希望能效力沙場(chǎng)，而朝廷無能、力不能伸，想解甲而去但終心系祖國(guó)，說“欲去”而而又不忍去，正表現(xiàn)出作者內(nèi)心的矛盾。為將來打算第二層是勸友人。楊濟(jì)翁原唱云：“忽醒然，成感慨，望神州?？蓱z報(bào)國(guó)無路，空白一分頭。都把平生意氣，只做如今憔悴，歲晚若為謀？”其彷徨無奈可謂與棄疾相通。作者故而勸道：“您們二位（二客）乃東南名流，腹藏萬卷，胸懷大志，自不應(yīng)打算像我一樣歸隱。但有一言還想與君等商議一下：且莫效李廣那樣南山習(xí)射，只可取‘富民侯’謀個(gè)安逸輕閑。”《史記·李將軍列傳》載，李廣曾“屏野居藍(lán)田南山中射獵”，“廣所居郡聞?dòng)谢?，嘗自射之”。《漢書·食貨志》：“武帝末年悔征伐之事，乃封丞相為富民侯?！崩顝V生不逢高祖之世，空有一身武力，未得封侯，而“富民侯”卻能不以戰(zhàn)功而取。二句暗指朝廷“偃武修文”。放棄北伐，致使英雄無用武之地，其意不言自明。要之，無論說自己“倦游欲去江上，手種橘千頭”也好，勸友人“莫射南山虎”、“直覓富民侯”也好，都屬激憤語。如果說前一層講得較好平淡隱忍，后一層“莫射”“直覓”云云，語意則相當(dāng)激烈。分兩步走，便把一腔憤懣不滿盡情發(fā)泄出來。

此詞上闋頗類英雄史詩的開端，然而其雄壯氣勢(shì)到后半?yún)s陡然一轉(zhuǎn)，反添落寞之感，通過這種跳躍性很強(qiáng)的分片，有力表現(xiàn)出作者失意和對(duì)時(shí)政不滿而更多無奈氣憤的心情。下片寫壯志銷磨，全推在“今老矣”三字上，行文騰挪，用意含蓄，個(gè)中酸楚憤激，耐人尋味，憤語、反語的運(yùn)用，也有強(qiáng)化感情色彩的作用。

《水調(diào)歌頭》原文及翻譯賞析7

水調(diào)歌頭·江上春山遠(yuǎn)

宋朝 葛長(zhǎng)庚

江上春山遠(yuǎn)，山下暮云長(zhǎng)。相留相送，時(shí)見雙燕語風(fēng)檣。滿目飛花萬點(diǎn)，回首故人千里，把酒沃愁腸?；匮惴迩奥?，煙樹正蒼蒼。

漏聲殘，燈焰短，馬蹄香。浮云飛絮，一身將影向?yàn)t湘。多少風(fēng)前月下，迤邐天涯海角，魂夢(mèng)亦凄涼。又是春將暮，無語對(duì)斜陽。

《水調(diào)歌頭·江上春山遠(yuǎn)》譯文

江上春日的青山遠(yuǎn)隔，山下晚霞鋪滿天際。相留相送時(shí)只見滿眼都是繽紛的落英，驀然回首，故人已在千里之外，而孤零零的我只能整日里借酒來澆灌我的愁腸?；匮惴迩暗牡缆飞希p煙籠罩，草木蔥籠，一片蒼茫。

天色將明，滴漏，聽起來分外清晰，眼前的燈焰在一寸寸地逐漸縮短，一夜未眠，隱隱又聞到了馬蹄上野花的余香?；腥裟瞧〉脑贫?，飛舞的柳絮，我又將拖著孤獨(dú)疲憊的身子向?yàn)t湘而去。這一生不知有多少風(fēng)前月下的日子，是在漂泊流離、羈旅天涯中度過的，連夢(mèng)境都是那樣的凄涼。又是暮春時(shí)節(jié)，面對(duì)脈脈斜陽，我佇立無語。

《水調(diào)歌頭·江上春山遠(yuǎn)》注釋

暮云：黃昏的云。

沃：澆。

回雁峰：在湖南衡陽市南，為衡山七十二峰之首，峰勢(shì)如雁之回旋，故名。相傳雁飛至此不再南飛，遇春而回。

瀟湘：瀟水和湘水，亦作湘江的別稱，在湖南省南部。

迤邐：一路曲折行去。

《水調(diào)歌頭·江上春山遠(yuǎn)》賞析

這首詞開頭的“江上春山遠(yuǎn)，山下暮云長(zhǎng)”二句，選用江、山、云這些巨幅背景入詞，同時(shí)用“遠(yuǎn)”字、“長(zhǎng)”字預(yù)示行人遼遠(yuǎn)的去向，用“春”字、“暮”字勾勒出最叫人傷神的時(shí)令。因此，起首十字在點(diǎn)明“相留相送”之前，就已飽含了惜別的全部情緒。這首詞的開頭純用景語，由于一二句意境高遠(yuǎn)，所以詞篇?jiǎng)傄婚_始就將離別的愁緒，渲染得分外的濃烈，接著就有“相留相送”一句，似乎感情的即將洶涌而出了。誰知?jiǎng)傉f完了這四個(gè)字，作者卻突然打住，來了句“時(shí)見雙燕語風(fēng)檣”?！跋嗔粝嗨汀钡男那槿绾危孔髡叻炊f還休，這種寫法既寫出情之切，難以表達(dá)，同時(shí)又使文勢(shì)跌宕，于一張一弛之中顯出了作者煉句謀篇的功夫?！半p燕語風(fēng)檣”是借物寫人，從側(cè)面補(bǔ)敘“相留相送”中的情意?！皾M目”以下三句分別將別時(shí)所見、分手遠(yuǎn)去、別后獨(dú)處三個(gè)環(huán)節(jié)寫了出來。

詞篇寫別離，但離別情緒卻沒有用一個(gè)字來正面點(diǎn)染，只用當(dāng)時(shí)所見的江、山、云、雙燕、飛花烘托離人的辛酸，這在古人詩詞中已屬少見；至于將別去的速度寫得那么迅疾，近乎是疊用由言別到分手到孤單的一個(gè)個(gè)鏡頭，則無疑又是抒寫離人凄苦最有效的手段。用“千里”明提兩地遙遠(yuǎn)的距離，用“沃”反襯愁腸回繞的痛楚，都極有分量?！盎匮惴迩奥贰笔窃O(shè)想中的來日前程?；匮惴鍨楹馍狡呤逯?，相傳秋雁南飛，至此而返。但是作者到了那里，返得了還是返不了呢？“煙樹正蒼蒼”便暗示：那里渺茫難測(cè)，何從預(yù)料歸期！可知，前途中山、水正多，詞中獨(dú)寫“回雁峰”是有講究的。

下半闋，作者用三個(gè)字的短句，選取漏、燈、馬三種事物表現(xiàn)行人單調(diào)的旅途生涯。其中，寫漏聲用“殘”，寫燈焰用“短”，是在暗示作者經(jīng)歷著一個(gè)不眠之夜。“馬蹄香”是用馬蹄尚有踏花余香，來說明主人公駐足不久。然而漏殘焰短，天亮在即，新的跋涉又將開始。“浮云飛絮，一身將影向?yàn)t湘”寫的是未來的旅程。詞用“浮云飛絮”比喻旅人，是古人詩文中較為常見的；而“一身將影”用上“將”字，把“形只影單”的意思予以翻新，就開始露出逋峭之勢(shì)；至“向?yàn)t湘”三字雖只引入地名，但瀟湘為湘江的別稱，位置在衡山之，連系上半闋中“回雁峰前路”一句，將詞人心中的留連眷念之情刻畫了出來。

“多少”以下三句寫“一身將影向?yàn)t湘”時(shí)的情緒，其中“多少風(fēng)前月下”即敘述自己的孤獨(dú)，又比照往日風(fēng)前月下的幸福與團(tuán)聚，在對(duì)比中寫盡思念，寫透凄切?！板七娞煅暮＝恰睆幕匮惴濉t湘再往極遠(yuǎn)推開，并從“多少風(fēng)前月下”的美好回憶中驚醒，于是自然吐出了“魂夢(mèng)亦凄涼”這一撕裂肝肺的呼聲。以“又是春將暮”結(jié)尾，既呼應(yīng)“江上春山遠(yuǎn)”，又挽住不盡的跋涉：“無語對(duì)斜陽”既呼應(yīng)“山下暮云長(zhǎng)”，又挽住無窮的凄涼。有了這兩句，就能總攬全篇大旨，使詞作首尾連貫，渾然一體。此外，結(jié)處出現(xiàn)“無語對(duì)斜陽”的人形象，將所有的情思全凝聚在他那深沉的眼神里，也極耐尋味。

葛長(zhǎng)庚有云游四方和道士生活的薰陶，因而他的作品清雋飄逸。這闋詞賦離愁，從“春山”、“暮云”以下，選用一連串最能叫人愁絕的景物，間用比興與直接抒寫之法，多方面渲染個(gè)人情緒，寫得愁腸百轉(zhuǎn)，深沉郁結(jié)。然而詞篇從“相留相送”寫起，一氣經(jīng)過回雁峰、瀟湘，直至天涯海角，又似江河流注，雖千回百轉(zhuǎn)，卻能一往直前。氣脈貫通，氣韻生動(dòng)，實(shí)是詞中珍品。

《水調(diào)歌頭·江上春山遠(yuǎn)》創(chuàng)作背景

葛長(zhǎng)庚是個(gè)道土，常年四處游離，足跡遍布南宋山河，并且交友甚廣。這次遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，好友前來送別，彼此戀戀惜別，依依語語，再三地互相囑托。分別在即，有感而發(fā)，故作此詞。

《水調(diào)歌頭》原文及翻譯賞析8

水調(diào)歌頭·秋色漸將晚 宋朝 葉夢(mèng)得

秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。小窗低戶深映，微路繞欹斜。為問山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。

念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰似東山老，談笑靜胡沙。

《水調(diào)歌頭·秋色漸將晚》譯文

秋色日漸變濃，金黃的菊花傳報(bào)霜降的信息。小窗低戶深深掩映在菊花叢中，小路盤山而上，曲折傾斜。詢問山公到底有什么心事， (原來是不忍心)坐看時(shí)光輕易流逝而雙鬢花白。在太湖邊上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照著明麗的彩霞。

追憶往日，漂泊不定，走遍天涯海角，卻毫無建樹。歸來后重新打掃庭院中的小路，松竹才是我的家。卻恨悲涼的秋風(fēng)不時(shí)吹起，南歸的大雁緩緩地飛行在云間，哀怨的胡笳聲和邊馬的悲鳴聲交織在一起。誰能像東晉謝安那樣，談笑間就撲滅了胡人軍馬揚(yáng)起的塵沙。

《水調(diào)歌頭·秋色漸將晚》注釋

秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。：暮秋景物漸呈蒼老深暗之色，菊花開時(shí)報(bào)來了將要降霜的信息。黃花，指菊花。

小窗低戶：指簡(jiǎn)陋的房屋。

微路，小路。

敧（qī）斜：傾斜，歪斜。

山翁：《晉書·山簡(jiǎn)傳》載山簡(jiǎn)好酒易醉。作者借以自稱。

何事：為什么。

坐看：空看、徒歡。

流年：指流逝的歲月。

拚（pàn判） 卻：甘愿。

華：同花，指在閑居中空白了鬢發(fā)。

徙（xǐ）倚：徘徊，流連不去。

滄海：此指臨近湖州的太湖。作者時(shí)居汴山，在太湖南岸。

平昔：往日。

遍：這里是“走遍”的意思。

天涯，天邊，喻平生飄蕩之遠(yuǎn)。

歸來三徑重掃，松竹本吾家：寫辭官歸隱家園?；脮x代陶淵明《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！比龔?，庭院間的小路。據(jù)晉代趙岐《三輔決錄-逃名》記載，西漢末，王莽專權(quán)，兗州刺史蔣詡辭官歸里，院中辟有三徑，只與求仲、羊仲往來。后來遂以“三徑”作為隱士居所之稱。松竹，代指山林隱居處，含有貞節(jié)自持之意。三徑：王莽專權(quán)時(shí)，兗州刺史蔣詡辭宮回家，于園中辟三徑，惟與求仲、羊仲往來。后常用三徑喻隱居生活。

卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。：這里化用三國(guó)時(shí)魏國(guó)蔡琰《悲憤詩》。“胡笳動(dòng)兮邊馬鳴，孤雁歸兮聲嚶嚶!”悲風(fēng)，悲涼的秋風(fēng)。冉冉，指大雁緩緩飛行的樣子。新雁，指最初南歸之雁。邊馬，指邊地的軍馬。胡笳，古代塞外民族的一種樂器。此處指軍中的號(hào)角。

誰似東山老，談笑凈胡沙：化用李白《永王東巡歌》中的“但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙”。胡沙。指代胡人發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

《水調(diào)歌頭·秋色漸將晚》賞析

老是作者告老，隱居湖州弁山后寫的作品。夢(mèng)得隨再宗南渡，陳戰(zhàn)守之策，知擊金兵，深得再宗親重。紹興初，被起為江東安撫大使，曾兩度出任建康知府（府治在今南京市），兼總四路漕計(jì)，以給饋餉，軍用不乏，諸將得悉力以戰(zhàn)，阻截金兵向江南進(jìn)攻。再宗聽信奸相秦檜，向金屈膝求和，知金名將岳飛、張憲被冤殺，主戰(zhàn)派受到迫害，夢(mèng)得被調(diào)福建安撫使，兼知福州府，使他遠(yuǎn)離長(zhǎng)江前線，無所作為，他于1144年被迫上疏告老，隱退山野。眼看強(qiáng)敵壓境，邊馬悲鳴，痛感流年輕度，白發(fā)徒增，很想東山再起，殲滅敵軍，但卻已經(jīng)力不從心，思欲效法前賢謝安而不可得了。因?qū)懘嗽~，抒發(fā)自己內(nèi)心的悲慨和對(duì)時(shí)局的憂慮。

上片起首四句先寫晚年生活的環(huán)境和樂趣。秋色已深，菊花開放，霜降來臨，詞人所住的房子掩映在花木深處，小路盤山蜿蜒而上。老是一幅山居圖景，清麗而幽靜。下面用自問自答的方式寫自己生活的樂趣：若問我為什么就白白地看著那風(fēng)月流逝，毫不顧及雙鬢已經(jīng)斑白？我會(huì)回答是因?yàn)榱魬偃鐪婧０氵|闊美麗的太湖，它映出了青天云霞，明媚絢爛。

下片寫自己的生活和老來的懷抱。飄泊了一生，足跡遍于天涯，現(xiàn)在回到家里，掃凈已荒蕪的道路，那松竹茂盛的地方就是我的家園。詞人回到家中感到喜悅和安慰，所以筆下的家園也顯得十分靜謐、優(yōu)美。但在那個(gè)國(guó)土淪喪，河山破碎的時(shí)代，一個(gè)胸懷抱國(guó)之心的知金南士，又怎能終老于隱居的山林呢？“卻恨”三句，筆鋒一轉(zhuǎn)，在隱居之后，詞人卻時(shí)常聽到“悲風(fēng)時(shí)起”，老悲風(fēng)是自然界之風(fēng)，更是人間悲風(fēng)，南宋朝廷茍安求和，不愿力戰(zhàn)敵人，前線頻傳戰(zhàn)敗消息，對(duì)他來說，也就是“悲風(fēng)”。再看到歸雁南飛，金兵南下，憤怒之火又在胸中燒起，所以句首著一“恨”字，力敵千鈞，傾注了詞人的滿腔憂憤。老種愛國(guó)激情，使他對(duì)自己不能像謝安那樣從容破敵感到有愧于國(guó)家，也對(duì)南宋將無良才感到深深的憂慮。雖然退居且愿一享隱居之樂，但他又掛念知金大計(jì)，時(shí)刻關(guān)注前線，所以一首抒寫晚年懷抱之詞就表現(xiàn)得感情激越、悲涼、慷慨，充滿了愛國(guó)憂民之情。

《水調(diào)歌頭·秋色漸將晚》賞析二

這首詞賞作者晚年退居卞山所作。它賞一首自敘平生、抒寫情懷的詞。表主了作者心中的悲憤之情和對(duì)國(guó)事?lián)鷳n。

詞分上下兩片。上片以寫景為主，兼寓流年虛度的慨嘆。

“秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花?！痹~的第一個(gè)字“秋”，點(diǎn)明時(shí)序，賞泛指。然后再知體寫秋色?！巴怼弊仲p形象的說法，它既不賞“來得晚”的意思，也不賞確指“晚上”，而賞由“老”引伸出來的含意。意思賞說，暮秋的景物漸漸地呈現(xiàn)出蒼老深暗的顏色了。伴隨深秋而來的，自然賞凜冽的冰霜，以及那“顏色只從霜后好，不知人世有春風(fēng)”性本高潔的菊花，即詞里所說的黃花。黃花開，霜降至。

“小窗低戶深映，微路繞敧斜?！薄靶〈暗蛻簟毙稳莘课莺?jiǎn)陋，敧斜即傾斜的意思。這兩句賞說，簡(jiǎn)陋的小屋掩映于秋色黃花之中，屋前賞曲折傾斜的小路。這里既寫出了環(huán)境的華清孤寂，也由門前的曲折小路折射出作者的九曲愁腸。

“為間山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華?！薄盀椤痹谶@里作助詞用，沒有實(shí)在意義。山翁指晉代山簡(jiǎn)，”這里作者以山簡(jiǎn)自比。拚卻賞甘愿的意思。這里有反潔意，賞說“難道甘愿”。雙鬢華:指年事已高，兩鬢生霜。它與上邊的“霜信報(bào)黃花”有著巧妙的昔在聯(lián)系。前者寫秋色將晚，后者寫人近晚年。作者以山翁自比。前加“問”字，說明他不甘寂寞，時(shí)時(shí)在反躬自省。言外之意賞我每天干些什么呢?白白地看著年華輕易逝去，這賞何等痛心的事情!國(guó)難當(dāng)頭，我能甘心服老嗎？

“徙倚望滄海，天凈水明霞”。這一句真實(shí)地記錄了他經(jīng)過反復(fù)的思考后此刻的開闊心境。徙倚賞留連徘徊的意思。滄海即大海，作者以謝安自比，明顯地表主了他對(duì)謝安不甘示蕪的小路，觀賞觀賞自家的青松翠竹，看似悠弱、泛海東還的退隱之志的仰慕與追求。“天凈水明霞”則賞眼前美景的寫照，以此襯托出他一旦有了明確的人生追求之后的開闊心胸:如秋天長(zhǎng)空那樣純凈，如霞映水中那樣明麗。這短短的幾個(gè)字，看似平平淡淡，昔容卻實(shí)實(shí)在在。既寫了體現(xiàn)詩詞形象的人，又寫了水天明凈的景；既寫了流連徘徊的貌，又寫了泛濫于昔心深處的情。情中見景，景中含情，可謂渾然一體了。

下片直抒胸懷。寫雖然在家閑居，卻對(duì)國(guó)事深懷忡忡憂心，自恨不能為國(guó)建功立業(yè)。

“念平昔，空飄蕩，遍天涯。”三字一句，短促有力，如響板敲來，鏗然有聲，抒發(fā)了作者回想往事，空在四方飄游而無所成就的自責(zé)自罪、自怨自艾的悵惘心情?！翱诊h蕩，遍天涯”既顯示了他的謙謹(jǐn)胸懷，又委婉地傳主出他企望重操舊業(yè)、再立新功的心聲。

“歸來三徑重掃，松竹本吾家。”寫的賞閑居生活的無聊小事。作者寫自己:每天在庭院中掃掃荒蕪的小路，觀賞觀賞自家的青松翠竹，看似悠閑自在，實(shí)則這絕不賞他心甘情愿的。

“卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡茄?！北L(fēng)指凄厲的寒風(fēng)。卻恨賞更恨的意思。“悲風(fēng)”之前加上“卻恨”，強(qiáng)化了詞人的情感波瀾，即由悵惘不安進(jìn)而憤憤不平了。為什么？因?yàn)槿饺斤w翔于白云之間的新雁帶來了敵人侵?jǐn)_的消息，邊境很不安寧啊!胡茄賞漢代流行于塞北和西域一帶的管樂器，其音悲涼。作者用眼前悲風(fēng)、新雁、戰(zhàn)地邊馬、胡茄組接的凄清圖景，烘托邊地悲涼的戰(zhàn)爭(zhēng)景象。而作者身在深山、心存國(guó)事，為敵人的入侵騷擾而憂心忡忡的心緒便于這“眼前景、身外事”的看似平淡的記敘中得到實(shí)實(shí)在在的展示。

“誰似東山老，談笑凈胡沙。”這一句大筆淋漓，一語見雄杰。東山在浙江上虞縣西南，謝安早年隱居在這里。又臨安、金陵均有東山，也賞謝安游憩之地。所以后人稱謝安為東山老。胡沙即胡人。因胡人多居風(fēng)沙時(shí)起的塞外。靜胡沙賞使邊塞安寧的意思，這里指的賞消滅敵人。這里借用李白《永王東巡歌》里“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的詩意抒寫自己的報(bào)國(guó)情懷。“誰似東山老”兩句，既賞說，在當(dāng)今時(shí)代，沒有人能像謝安那樣，指揮若定地殲滅敵人，也賞說自己不能像謝安那樣，“談笑靜胡沙”作者運(yùn)用反潔語氣，長(zhǎng)聲仰嘆，既賞精忠報(bào)國(guó)的宣言，也賞對(duì)腐朽朝廷的憤怒控告!讀來氣勢(shì)磅礴，聲情并壯，足可泣鬼神、撼日月、振山河。

《水調(diào)歌頭·秋色漸將晚》創(chuàng)作背景

這是作者告老，隱居湖州卞山后寫的作品高宗聽信奸相秦檜，向金屈膝求和，夢(mèng)得被調(diào)福建安撫使，兼知福州府，使他遠(yuǎn)離長(zhǎng)江前線，無所作為，他于1144年被迫上疏告老，隱退山野。因?qū)懘嗽~，抒發(fā)自己內(nèi)心的悲慨和對(duì)時(shí)局的憂慮。

《水調(diào)歌頭》原文及翻譯賞析9

水調(diào)歌頭·題斗南樓和劉朔齋韻原文

萬頃黃灣口，千仞白云頭。一亭收拾，便覺炎?；砬迩?。潮候朝昏來去，山色雨晴濃淡，天末送雙眸。絕域遠(yuǎn)煙外，高浪舞連艘。

風(fēng)景別，勝滕閣，壓黃樓。胡床老子，醉揮珠玉落南州。穩(wěn)駕大鵬八極，叱起仙羊五石，飛佩過丹丘。一笑人間世，機(jī)動(dòng)早驚鷗。

翻譯

站在斗南樓上，萬頃海濤，千仞云山，盡收眼底，使人視界大開，胸襟舒暢。潮水的早晚漲落，山色的隨著雨晴或濃或淡。萬頃煙波之外的遙遠(yuǎn)地方，在那波浪中起伏的無數(shù)船只，是往來穿梭的商船。

這里可以覽海觀山，遠(yuǎn)勝于南昌的滕王閣和徐州的黃樓。劉朔齋醉中揮筆，在南國(guó)留下美好的詞章。我則要駕起大鵬，喚醒已化為石頭的五只仙羊，在仙境中遨游。只在這塵世中，若欲念一生，鷗鳥便驚飛遠(yuǎn)避了。

注釋

黃灣：黃木灣，位于今天廣州東郊黃埔，是珠江口一個(gè)呈漏斗狀的深水港灣。唐宋時(shí)期，這一帶已成為廣州的外港，中外商船往來貿(mào)易均在此處停泊。

白云：指廣州城北的白云山。

一亭收拾：一樓覽盡之意。

胡床老子：指庾亮，這時(shí)用典借指劉朔齋。

珠玉：比喻優(yōu)美的詩文，這里指劉朔齋的原作。

機(jī)：機(jī)心，指欲念。

賞析

劉朔齋名震孫，字長(zhǎng)卿，蜀人。曾任禮部侍郎、中書舍人。斗南樓原址在廣州府治后城上，始建于宋徽宗建中靖國(guó)年間。其特色是在此地觀海山之景，別具情致。

起筆二句：

極有氣勢(shì)，站在斗南樓上，萬頃海濤，千仞云山，盡收眼底，使人視界大開，胸襟舒暢。

“黃灣”，即韓愈《南海神廟碑》所謂“扶胥之口，黃木之灣”的黃木灣，位于今天廣州東郊黃埔，是珠江口一個(gè)呈漏斗狀的深水港灣。唐宋時(shí)期，這一帶已成為廣州的外港，中外商船往來貿(mào)易均在此處停泊。

“白云”，指廣州城北的白云山?！叭f頃”、“千仞”雖是詩詞中常見之語，但用于篇首，氣勢(shì)尤顯雄壯。

“一亭收拾”，即一樓覽盡之意。據(jù)《廣東通志》載：于此可以“東瞰扶胥浴日之景，西望靈洲吞納之雄，南瞻珠海，北倚越臺(tái)。森列萬象，四望豁然”。

“一亭”句與首二句相銜接呼應(yīng)。由于一亭覽盡勝景，詞人心神俱爽，暑熱頓消，達(dá)到清涼境界。該句中的一個(gè)“豁”字，將詞人暑熱頓消的情志、精與氣都表現(xiàn)出來。

“潮候”句，分承“萬頃”、“千仞”句發(fā)揮。潮水的早晚漲落，山色的雨晴變化，這正是嶺海特有的景色?！疤焖碗p眸”句，一個(gè)“送”字，便把天際的景色，輕輕移來眼底。此處上接前兩句，寫出景致的變化，豐富了景色的內(nèi)涵。

詞人眺望天邊：在萬頃煙波之外的遙遠(yuǎn)地方，在那波浪中起伏的無數(shù)船只，是往來穿梭的商船?！敖^域”二句，寫出了中外通商貿(mào)易的繁忙景象，為宋詞中絕無僅有。

上闋：

主要是寫眼前雄奇壯闊的景色，下闋則浮想聯(lián)翩，感慨萬千?！帮L(fēng)景別”三句，寫出詞人對(duì)故鄉(xiāng)的自豪感。他認(rèn)為，這里可以覽海觀山，遠(yuǎn)勝于南昌的滕王閣和徐州的黃樓。滕王閣與黃樓是古時(shí)的兩座名樓，分別因詩人王勃與蘇轍、秦觀寫序作賦而名聲鶴起②。作者在題斗南樓時(shí)，比之以“滕閣”、“黃樓”，有不讓前賢之意。

“胡床”句由斗南樓聯(lián)想到南樓，晉朝庾亮曾于秋夜登武昌南樓，坐胡床與諸人談詠，高興地說：“老子于此處興復(fù)不淺?！薄昂病笔钱?dāng)時(shí)一種可折疊的躺椅。“胡床老子”，指庾亮，這時(shí)用典借指劉朔齋。“珠玉”，比喻優(yōu)美的詩文，這里指劉朔齋的原作。

“胡床”句稱譽(yù)劉朔齋醉中揮筆，在南國(guó)留下美好的詞章，對(duì)題目作了呼應(yīng)。

詞人寫到這里，感情奔放，大有飄飄欲仙之意。他放懷抒發(fā)：“穩(wěn)駕大鵬八極，叱起仙羊五石，飛佩過丹丘，”他要駕起大鵬，喚醒已化為石頭的五只仙羊，在仙境中遨游?！鞍藰O”指八方之極遠(yuǎn)處，指廣闊的空間。“佩”，指仙人的玉佩，傳說系上它便可在天上飛行?！暗で稹保赶删?。《楚辭。遠(yuǎn)游》之“仍羽人于丹丘留不死之舊鄉(xiāng)”，即以“丹丘”指仙鄉(xiāng)。

“叱起仙羊五石”一句：

來自兩個(gè)典故。據(jù)《術(shù)平寰宇記》載：傳說周夷王時(shí)有五個(gè)仙人，分別騎著口銜六支谷穗的五只羊降臨楚庭（廣州古名），把谷穗贈(zèng)給當(dāng)?shù)厝?，祝他們永無饑荒。仙人言罷隱去，五羊化石。廣州因此又名羊城?！渡裣蓚鳌酚州d：有皇初平者牧羊，隨道士入金華山石室中學(xué)道。其兄尋來，只見白石，不見有羊。初平對(duì)石頭喝了一聲：“羊起！”周圍的石頭都變?yōu)檠?。這兩個(gè)典故，一為羊化石，一為石化羊，合用在一起，使人覺受到作者隨心所欲、指揮萬象的豪情！

“一笑人間世，機(jī)動(dòng)早驚鷗”一句：

筆鋒一轉(zhuǎn)，由天上回到人世?！皺C(jī)動(dòng)”句反用“鷗鷺忘機(jī)”之典?！读凶印S帝》載：古時(shí)海上有好鷗鳥者，每從鷗鳥游，鷗鳥至者以百數(shù)。其父說：“吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來吾玩之?！贝稳罩梁Ｉ?，鷗鳥舞而不下?！皺C(jī)”即機(jī)心，指欲念。意思是人無欲念，則鷗鳥可近。陸游《登擬峴臺(tái)》之“更喜機(jī)心無復(fù)在，沙邊鷗鷺亦相親”，便用此意。此處反用，即設(shè)若欲念一生，鷗鳥便驚飛遠(yuǎn)避了。二句表明了作者的生活態(tài)度。

《水調(diào)歌頭》原文及翻譯賞析10

水調(diào)歌頭·秋色漸將晚 葉夢(mèng)得

秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。小窗低戶深映，微路繞敧斜。為問山翁何事？坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。

念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰似東山老，談笑靜胡沙。

【注釋】

⑴秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。：暮秋景物漸呈蒼老深暗之色，菊花開時(shí)報(bào)來了將要降霜的信息。黃花，指菊花。

⑵小窗低戶：指簡(jiǎn)陋的房屋。

⑶微路，小路。

⑷敧（qī）斜：傾斜，歪斜。

⑸山翁：《晉書·山簡(jiǎn)傳》載山簡(jiǎn)好酒易醉。作者借以自稱。

⑹何事：為什么。

⑺坐看：空看、徒歡。

⑻流年：指流逝的歲月。

⑼拚（pàn判）卻：甘愿。

⑽華：同花，指在閑居中空白了鬢發(fā)。

⑾徙（xǐ）倚：徘徊，流連不去。

⑿滄海：此指臨近湖州的太湖。作者時(shí)居汴山，在太湖南岸。

⒀平昔：往日。

⒁遍：這里是“走遍”的意思。

⒂天涯，天邊，喻平生飄蕩之遠(yuǎn)。

⒃歸來三徑重掃，松竹本吾家：寫辭官歸隱家園。化用晉代陶淵明《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！比龔?，庭院間的小路。據(jù)晉代趙岐《三輔決錄-逃名》記載，西漢末，王莽專權(quán)，兗州刺史蔣詡辭官歸里，院中辟有三徑，只與求仲、羊仲往來。后來遂以“三徑”作為隱士居所之稱。松竹，代指山林隱居處，含有貞節(jié)自持之意。三徑：王莽專權(quán)時(shí)，兗州刺史蔣詡辭宮回家，于園中辟三徑，惟與求仲、羊仲往來。后常用三徑喻隱居生活。

⒄卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。：這里化用三國(guó)時(shí)魏國(guó)蔡琰《悲憤詩》?！昂談?dòng)兮邊馬鳴，孤雁歸兮聲嚶嚶!”悲風(fēng)，悲涼的秋風(fēng)。冉冉，指大雁緩緩飛行的樣子。新雁，指最初南歸之雁。邊馬，指邊地的軍馬。胡笳，古代塞外民族的一種樂器。此處指軍中的號(hào)角。

⒅誰似東山老，談笑凈胡沙：化用李白《永王東巡歌》中的“但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙”。胡沙。指代胡人發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

【譯文】

秋色日漸變濃，金黃的菊花傳報(bào)霜降的信息。小窗低戶深深掩映在菊花叢中，小路盤山而上，曲折傾斜。詢問山公到底有什么心事，(原來是不忍心)坐看時(shí)光輕易流逝而雙鬢花白。在太湖邊上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照著明麗的彩霞。

追憶往日，漂泊不定，走遍天涯海角，卻毫無建樹。歸來后重新打掃庭院中的小路，松竹才是我的家。卻恨悲涼的秋風(fēng)不時(shí)吹起，南歸的大雁緩緩地飛行在云間，哀怨的胡笳聲和邊馬的悲鳴聲交織在一起。誰能像東晉謝安那樣，談笑間就撲滅了胡人軍馬揚(yáng)起的塵沙。

【寫作背景】

《水調(diào)歌頭·秋色漸將晚》是詞人退隱山野之后寫下來。當(dāng)時(shí)金兵南犯，朝廷動(dòng)蕩，詞人雖歸隱田園，但仍心系家國(guó)的情懷。所以寫下此詞，借以抒發(fā)自己內(nèi)心的悲憤和對(duì)國(guó)事的憂慮之情。本詞詞意陡然曲折，情感再三轉(zhuǎn)折，造成了詞的峭骨和逸致，使其十分耐咀嚼。

【鑒賞一】

滄海林澤，云霞明滅，松竹蒼翠，曲徑幽寂----那里有身心的自由逍遙；一方面有聲聲入耳的邊塞風(fēng)號(hào)，云間雁鳴，戰(zhàn)馬長(zhǎng)嘶，胡笳哀唱--那里有抗敵復(fù)土的鏖戰(zhàn)……這是傳統(tǒng)士人常見的矛盾心態(tài)，既有山林高高隱的向往，又有國(guó)家興亡的關(guān)懷。

這是作者告老，隱居湖州弁山后寫的作品。夢(mèng)得隨宋高宗南渡，陳戰(zhàn)守之策，抗擊金兵，深得高宗親重。紹興初，被起為江東安撫大使，曾兩度出任建康知府（府治在今南京市），兼總四路漕計(jì)，以給饋餉，軍用不乏，諸將得悉力以戰(zhàn)，阻截金兵向江南進(jìn)攻。高宗聽信奸相秦檜，向金屈膝求和，抗金名將岳飛、張憲被冤殺，主戰(zhàn)派受到迫害，夢(mèng)得被調(diào)福建安撫使，兼知福州府，使他遠(yuǎn)離長(zhǎng)江前線，無所作為，他于1144年被迫上疏告老，隱退山野。眼看強(qiáng)敵壓境，邊馬悲鳴，痛感流年輕度，白發(fā)徒增，很想東山再起，殲滅敵軍，但卻已經(jīng)力不從心，思欲效法前賢謝安而不可得了。因?qū)懘嗽~，抒發(fā)自己內(nèi)心的悲慨和對(duì)時(shí)局的憂慮。

上片開頭四句寫：秋色日漸加濃，秋意也逐步加深，金黃的菊花傳報(bào)了霜降的消息。小窗低戶深深掩映在菊花叢中，小路曲曲折折，繞著彎兒。這是描寫時(shí)令和自己隱居的環(huán)境。作者的生活環(huán)境看來還是安靜的，但他的內(nèi)心世界卻很不平靜。這是為下文反襯作鋪墊。接著提出問題：隱居山野的老人到底在想什么心事呢？回答是不忍心時(shí)光一年年地虛度，不甘心兩鬢的頭發(fā)一天天增白，這就隱晦地寫出了英雄報(bào)國(guó)無門而只好空老山林的苦惱，實(shí)即對(duì)國(guó)事的憂慮，對(duì)南宋朝廷的不滿?！搬阋小倍鋵懽髡邽榱伺徘残氖?，走出低戶小屋，沿著曲折小路，來到太湖邊上，流連不舍地凝望湖上的碧波，只見得天空澄徹，湖水映照著明麗的彩霞，祖國(guó)的天光水色又是多么美好??！“徙倚”，徘徊，流連不去；“滄海”，指太湖，古人多以海來形容大湖。

作者面對(duì)空闊的太湖，不但排遣不了心頭的隱痛，反倒引發(fā)出新的感慨。下片“念平昔”三句，就是從這新感慨寫起的。作者望湖興嘆，想到往昔飄泊奔波，走遍天涯海角，希望做一番利國(guó)利民的事業(yè)，到頭來落得一片空虛！“歸來”二句，從陶淵明《歸去來辭》“三徑就荒，松竹猶存”脫胎化用，說他從天涯飄泊歸來，重掃院內(nèi)小路，守護(hù)自家松竹。這是寫歸隱的心愿。

入世落空，想到出世，然而他真能忘懷世情嗎？“卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳?！眹?guó)家、民族在遭劫難，大環(huán)境不安定，隱居者的小環(huán)境又怎么能夠得到安定呢？隱居者的心情又怎么能夠不受影響而焦慮不安呢？作者怨恨悲涼的秋風(fēng)時(shí)不時(shí)地吹卷起來，緩緩地飛行在云間的新雁，由北而南給人們帶來邊境的消息，胡笳的哀怨和邊馬的悲鳴交織在一起，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，烽火不息，哪里有世外桃源，哪里有寧?kù)o的環(huán)境和心境呢？人歸隱了，心卻歸隱不了，于是就想到了東晉的謝安（字安石），他隱居在浙江東山，出山后指揮淝水之戰(zhàn)，擊潰前秦百萬雄師；激戰(zhàn)之時(shí)，他談笑自若，不動(dòng)聲色。

李白《永王東巡歌》：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”這里化用李白的詩句，說：今天還有誰能象當(dāng)年的謝安一樣，談笑之間就撲滅了胡人點(diǎn)起的戰(zhàn)火，使社會(huì)得到安定？他自己深感到愿為謝安而不可得的痛苦，因?yàn)槌⒉恍枰x安這樣的人來指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，抗擊異族侵略者！

下片詞描寫作者出世與入世的矛盾心理，寫得很突出：“平昔飄蕩遍天涯”，入世，可是“空飄蕩”的一個(gè)“空”字，又轉(zhuǎn)向了出世；“歸來三徑重掃”，出世，歸隱；“卻恨悲風(fēng)時(shí)起”，表明沒有一個(gè)世外桃源能使人靜心歸隱；“誰似東山老”，又揭示了要想用世濟(jì)人而不得的壓抑心情。濟(jì)世不能，歸隱難安，內(nèi)心充滿了矛盾和痛苦。

【賞析二】

這首詞是作者晚年退居卞山所作。它是一首自敘平生、抒寫情懷的詞。表達(dá)了作者心中的悲憤之情和對(duì)國(guó)事?lián)鷳n。

詞分上下兩片。上片以寫景為主，兼寓流年虛度的慨嘆。“秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。”詞的第一個(gè)字“秋”，點(diǎn)明時(shí)序，是泛指。然后再具體寫秋色?！巴怼弊质切蜗蟮恼f法，它既不是“來得晚”的意思，也不是確指“晚上”，而是由“老”引伸出來的含意。意思是說，暮秋的景物漸漸地呈現(xiàn)出蒼老深暗的顏色了。伴隨深秋而來的，自然是凜冽的冰霜，以及那“顏色只從霜后好，不知人世有春風(fēng)”性本高潔的菊花，即詞里所說的黃花。黃花開，霜降至。

“小窗低戶深映，微路繞敧斜?！薄靶〈暗蛻簟毙稳莘课莺?jiǎn)陋，敧斜即傾斜的意思。這兩句是說，簡(jiǎn)陋的小屋掩映于秋色黃花之中，屋前是曲折傾斜的小路。這里既寫出了環(huán)境的幽清孤寂，也由門前的曲折小路折射出作者的九曲愁腸。

“為間山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華?！薄盀椤痹谶@里作助詞用，沒有實(shí)在意義。山翁指晉代山簡(jiǎn)，”這里作者以山簡(jiǎn)自比。拚卻是甘愿的意思。這里有反潔意，是說“難道甘愿”。雙鬢華:指年事已高，兩鬢生霜。它與上邊的“霜信報(bào)黃花”有著巧妙的內(nèi)在聯(lián)系。前者寫秋色將晚，后者寫人近晚年。作者以山翁自比。前加“問”字，說明他不甘寂寞，時(shí)時(shí)在反躬自省。言外之意是我每天干些什么呢?白白地看著年華輕易逝去，這是何等痛心的事情!國(guó)難當(dāng)頭，我能甘心服老嗎？

“徙倚望滄海，天凈水明霞”。這一句真實(shí)地記錄了他經(jīng)過反復(fù)的思考后此刻的開闊心境。徙倚是留連徘徊的意思。滄海即大海，作者以謝安自比，明顯地表達(dá)了他對(duì)謝安不甘示蕪的小路，觀賞觀賞自家的青松翠竹，看似悠弱、泛海東還的退隱之志的仰慕與追求。“天凈水明霞”則是眼前美景的寫照，以此襯托出他一旦有了明確的人生追求之后的開闊心胸:如秋天長(zhǎng)空那樣純凈，如霞映水中那樣明麗。這短短的幾個(gè)字，看似平平淡淡，內(nèi)容卻實(shí)實(shí)在在。既寫了體現(xiàn)詩詞形象的人，又寫了水天明凈的景；既寫了流連徘徊的貌，又寫了泛濫于內(nèi)心深處的情。情中見景，景中含情，可謂渾然一體了。

下片直抒胸懷。寫雖然在家閑居，卻對(duì)國(guó)事深懷忡忡憂心，自恨不能為國(guó)建功立業(yè)?！澳钇轿?，空飄蕩，遍天涯?！比忠痪?，短促有力，如響板敲來，鏗然有聲，抒發(fā)了作者回想往事，空在四方飄游而無所成就的自責(zé)自罪、自怨自艾的悵惘心情?！翱诊h蕩，遍天涯”既顯示了他的謙謹(jǐn)胸懷，又委婉地傳達(dá)出他企望重操舊業(yè)、再立新功的心聲。

“歸來三徑重掃，松竹本吾家?！睂懙氖情e居生活的無聊小事。作者寫自己:每天在庭院中掃掃荒蕪的小路，觀賞觀賞自家的青松翠竹，看似悠閑自在，實(shí)則這絕不是他心甘情愿的。

“卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡茄?！北L(fēng)指凄厲寒風(fēng)。卻恨是更恨的意思?！氨L(fēng)”之前加上“卻恨”，強(qiáng)化了詞人的情感波瀾，即由悵惘不安進(jìn)而憤憤不平了。為什么？因?yàn)槿饺斤w翔于白云之間的新雁帶來了敵人侵?jǐn)_的消息，邊境很不安寧啊!胡茄是漢代流行于塞北和西域一帶的管樂器，其音悲涼。作者用眼前悲風(fēng)、新雁、戰(zhàn)地邊馬、胡茄組接的凄清圖景，烘托邊地悲涼的戰(zhàn)爭(zhēng)景象。而作者身在深山、心存國(guó)事，為敵人的入侵騷擾而憂心忡忡的心緒便于這“眼前景、身外事”的看似平淡的記敘中得到實(shí)實(shí)在在的展示。

“誰似東山老，談笑凈胡沙?！边@一句大筆淋漓，一語見雄杰。東山在浙江上虞縣西南，謝安早年隱居在這里。又臨安、金陵均有東山，也是謝安游憩之地。所以后人稱謝安為東山老。胡沙即胡人。因胡人多居風(fēng)沙時(shí)起的塞外。靜胡沙是使邊塞安寧的意思，這里指的是消滅敵人。這里借用李白《永王東巡歌》里“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的詩意抒寫自己的報(bào)國(guó)情懷?！罢l似東山老”兩句，既是說，在當(dāng)今時(shí)代，沒有人能像謝安那樣，指揮若定地殲滅敵人，也是說自己不能像謝安那樣，“談笑靜胡沙”作者運(yùn)用反潔語氣，長(zhǎng)聲仰嘆，既是精忠報(bào)國(guó)的宣言，也是對(duì)腐朽朝廷的憤怒控告!讀來氣勢(shì)磅礴，聲情并壯，足可泣鬼神、撼日月、振山河。

宋代關(guān)子?xùn)|：“味其詞婉麗，綽有溫李之風(fēng)。晚歲落其華而實(shí)之，能于簡(jiǎn)淡時(shí)出雄杰，合處不減靖節(jié)、東坡之妙?！?/p>

【作者簡(jiǎn)介】

葉夢(mèng)得(1077～1148)，字少蘊(yùn)，號(hào)石林居士，吳縣(今江蘇蘇州市)人，宋哲宗紹圣四年(1097)進(jìn)土。徽宗時(shí)，曾任翰林學(xué)士、吏部尚書、龍圖閣直學(xué)士。南渡后，在高宗政府中任尚書右丞、江東安撫使，兼知建康府(今江蘇南京市)行宮留守。他深曉財(cái)賦，籌措了大量糧餉，保證沿江諸將的軍需供給，他們得以全力阻止金兵渡過長(zhǎng)江。紹興十四年(1144)，在福建安撫使兼福州知州任上，告老致仕，隱居于湖州(今浙江湖州市)太湖西南的卞山。，他一生著述很多，有《石林總集》100卷?？偧械摹妒衷~》，主要是他南渡以后的作品。

《水調(diào)歌頭》原文及翻譯賞析11

水調(diào)歌頭·偶為共命鳥

偶為共命鳥，都是可憐蟲。淚與秋河相似，點(diǎn)點(diǎn)注天東。十載樓中新婦，九載天涯夫婿，首已似飛蓬。年光愁病里，心緒別離中。

詠春蠶，疑夏雁，泣秋蛩。幾見珠圍翠繞，含笑坐東風(fēng)。聞道十分消瘦，為我兩番磨折，辛苦念梁鴻。誰知千里夜，各對(duì)一燈紅。

翻譯

有幸結(jié)為夫妻卻因長(zhǎng)久分離難以相聚。傷心的淚水足以匯成那隔離牛郎織女的銀河。十年九別，妻子長(zhǎng)久獨(dú)居，閨房猶如牢房。時(shí)光流逝，她的青春也被迅速無情地吞噬，而這正是因?yàn)樽约和獬霰疾ā?/p>

蠶絲綿綿不斷，雁行比翼并肩，蛩鳴纏綿哀怨。本應(yīng)讓妻子過上無憂無慮、豐衣足食的生活，也未曾辦到。妻子已為我生了兩個(gè)孩子，平時(shí)舉案齊眉，相敬如賓，身體已十分消瘦。誰又能知道，今夜我們身在千里之外，各自面對(duì)孤燈。

注釋

共命鳥：佛經(jīng)中所載雪山神鳥名，又譯作命命鳥、生生鳥。

秋蛩：指蟋蟀。

梁鴻：東漢扶風(fēng)平陵（今陜西省興平市）人。娶同縣孟光為妻，魚水相得，每逢進(jìn)膳，孟光必“舉案齊眉”，后世遂奉二人為夫妻關(guān)系和諧的典范。

賞析

俄羅斯大文豪托爾斯泰曾言“不幸的家庭各有各的不幸”，中國(guó)古代的婚姻亦復(fù)如是：既有焦仲卿和劉蘭芝、陸游和唐婉因客觀產(chǎn)生的不幸，也有蔣張這樣兼有主觀因素造成的不幸。蔣士銓婚后長(zhǎng)期在外奔波，雖然是出于當(dāng)時(shí)儒士難以擺脫的無奈，但其外出之頻繁、離家之長(zhǎng)久，與其仕途之追求似亦不無關(guān)系。此首詞起首二句“偶為共命鳥，都是可憐蟲”是說合法有情卻難以相聚，既以之開篇，又以之定下悲劇性的基調(diào)。上片圍繞“十載”、“九載”句而設(shè)，淚似“秋河（即銀河）”喻如牛郎織女天各一方，“首已似飛蓬”化用《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》“首如飛蓬”一句，點(diǎn)出妻子張氏獨(dú)守閨中的憔悴，一切“愁病”皆因“別離”。其中“新婦”一語，尤其沉痛，絕非漫不經(jīng)心道出。結(jié)婚已然十載，妻子竟然長(zhǎng)久獨(dú)居，閨房猶如牢房，時(shí)光流逝，她的青春也被迅速無情地吞噬，而這正是因?yàn)樽约和獬霰疾ǎūM管多半出于無奈）。作者飽含沉痛寫下此句，出于真誠(chéng)的內(nèi)疚和反思，非有情丈夫不能為。

下片是作者內(nèi)疚的繼續(xù)與發(fā)展。與上片“新婦”相呼應(yīng)的是“幾見”兩句。照常理，讓自己的妻子“珠圍翠繞，含笑坐東風(fēng)”是一位丈夫（特別是具備一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的丈夫）所應(yīng)盡的職責(zé)，事實(shí)卻不然。全篇僅有的一處歡樂情景，其實(shí)卻是沉痛的襯托，冠以“幾見”一語，沉重的內(nèi)疚立即凸顯，妻子的長(zhǎng)期委屈凄苦亦不言自明。蠶絲綿綿不斷，雁行比翼并肩，蛩鳴纏綿哀怨，這些似乎都是與夫妻雙方有關(guān)的描寫，但只要稍加思考，即可知是側(cè)重于女方的，因?yàn)槟凶由杏惺聵I(yè)的追求，女子只能以思念填補(bǔ)空虛，以幻想麻痹自己，最終陷入愁病之中。作者對(duì)妻子的“消瘦”只能“問道”，念及梁鴻，更加內(nèi)疚不已?！罢l知千里夜，各對(duì)一燈紅”的別離思念愁苦畫面，正是“共命”、“可憐”的真實(shí)寫照，雖似信手白描，卻是力透紙背之結(jié)。

創(chuàng)作背景

此詞作于1754年（清乾隆十九年）十月南歸途中。蔣士銓于1745年二月聘張氏，同年十一月成婚，此后常年在外求學(xué)、游歷，與妻子相聚時(shí)日甚少，連1752年長(zhǎng)子知廉出生的消息也是在旅途中才得知的。

《水調(diào)歌頭》原文及翻譯賞析12

水調(diào)歌頭·徐州中秋

離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對(duì)永登樓。

翻譯

我們離別的太久了，已經(jīng)是七次中秋。去年的今天在東武之地，我望著明月，愁緒萬千。沒想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去涼州。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。

坐中的客人，穿著華麗。月亮無情，不肯為人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤獨(dú)的的住在船上，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉(xiāng)，只能登樓相望。

注釋

離別：比較長(zhǎng)久地跟人或地方分開。

七度：七次。

今夕：今天。

不勝：無法承擔(dān)；承受不了。

彭城：彭城，鼓聲之城，即今江蘇徐州，是黃帝最初的都城。

古汴：古汴河。

涼州：曲名，唐開元中西涼州所獻(xiàn)。

鼓吹：鼓吹樂。

鴻雁：俗稱大雁。

汀州：水中小洲。

翠羽帔，紫綺裘：指豪華衣飾。

素娥：即嫦娥，此處指月亮。

無賴：無所倚靠；無可奈何。

曾不：不曾。

清尊：酒器。

水驛：水路驛站。

依舊：照舊。

但恐：但害怕。

王粲：王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山陽郡高平縣（今山東微山兩城鎮(zhèn)）人。

相對(duì)：相望。

創(chuàng)作背景

這首詞寫于宋神宗熙寧十年（1077年）。是年四月，蘇軾離京赴徐州任徐州知州，作者與之偕行。中秋節(jié)時(shí)，二人一起泛舟賞月，終于得過一個(gè)團(tuán)圓的佳節(jié)。然中秋過后，蘇轍又要轉(zhuǎn)道赴南都（今河南淮陽）留守簽判任，于是在臨別前寫下此詞。

賞析

這首詞的上片，寫出值得珍惜的短暫手足之情的相聚?！半x別一何久？七度過中秋。”作者一開始就點(diǎn)出與兄長(zhǎng)分別時(shí)間之久，并用傳統(tǒng)的團(tuán)圓佳節(jié)中秋來計(jì)算，其中包含著對(duì)兄弟聚少離多的深深怨艾和無奈?！巴呵搴庸陪辍北緛硎菤g樂的，然“船上載涼州”卻從聽覺里顯露出悲涼；“鼓吹助清賞” 讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺中引發(fā)了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫過著名的七絕《涼州詞》，多為樂府歌詞，悲涼曲調(diào)、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。此處所用，意味深長(zhǎng)。

下片則直接展現(xiàn)詩人內(nèi)心世界。前三句，只是從宴飲中主人、客人的穿戴里，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫出了急轉(zhuǎn)之下詩人的內(nèi)心感受?！八囟馃o賴西去，曾不為人留”，明月無情，不會(huì)為人而滯留?！敖褚骨遄饘?duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂”，直寫情事，明日即將分別；即便明月當(dāng)頭，也是分明地傾瀉出兩地別愁，“依舊”二字非常好。最后兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相對(duì)永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶中他登樓遠(yuǎn)眺，北望家鄉(xiāng)，胸中翻滾著無限鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，寫出了《登樓賦》。后以“王粲登樓”作為懷念故國(guó)鄉(xiāng)土的典故。這里，詞人以此句做結(jié)，傾訴出未來的日月：宦游茫茫，前途未卜；親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來是百日逍遙堂歡樂的手足相聚，到頭來卻是迎來生離別的無奈，也許這就是人生的必然。

《水調(diào)歌頭》原文及翻譯賞析13

最樂賢王子，今歲好中秋。夜深珠履，舉杯相屬盡名流。宿雨乍開銀漢，洗出玉蟾秋色，人在廣寒游。浩蕩山河影，偏照岳陽樓。露華濃，君恩重，判扶頭。霓旌星節(jié)，已隨絲管下皇州。滿座燭光花禮，笑罥烏巾同醉，誰問負(fù)薪裘。月轉(zhuǎn)檐牙曉，高枕更無憂。

蘇軾《水調(diào)歌頭》翻譯賞析：明月幾時(shí)有？把酒問青天。

水調(diào)歌頭

宋·蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事偏向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

[作者簡(jiǎn)介]

蘇軾（1037-1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”.蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號(hào)“東坡居士”.哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。

在任地方長(zhǎng)官期間，蘇軾關(guān)心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。蘇軾博學(xué)多才，是著名的散文家，為唐宋八大家之一，其文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就；蘇軾是著名詩人，他同宋代著名詩人黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”;蘇軾為杰出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，他同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”,對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響；蘇軾是著名的書法家，他同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”;蘇軾還是著名的畫家。此外，在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面也都取得了重要的成就。

[注釋]

水調(diào)歌頭：大曲《水調(diào)歌》的首段，故曰“歌頭”.雙調(diào)，九十五字，平韻。

丙辰：熙寧九年（1076）。

子由：蘇軾弟，名轍，字子由。

綺戶：雕花的門窗。

嬋娟：美女。此處指月里嫦娥，用以代指月亮月色美好。

[翻譯]

丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時(shí)懷念（弟弟）子由。

明月什么時(shí)候出現(xiàn)的？（我）端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，現(xiàn)在是什么年代了。（傳說神仙世界里只過幾天，地下已是幾千年，故此設(shè)問。）我想乘著風(fēng)回到天上（好象自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”），只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經(jīng)受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。在浮想聯(lián)翩中，對(duì)月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風(fēng)，置身天上，哪里象在人間！

月亮轉(zhuǎn)動(dòng)，照遍了華美的樓閣，夜深時(shí)，月光又低低地透進(jìn)雕花的門窗里，照著心事重重不能安眠的人。月亮既圓，便不應(yīng)有恨了，但為什么常常要趁著人們離別的時(shí)候團(tuán)圓呢？人的遭遇，有悲哀、有歡樂、有離別、也有團(tuán)聚；月亮呢，也會(huì)遇到陰、睛、圓、缺；這種情況，自古以來如此，難得十全十美。只愿我們都健康和長(zhǎng)在，雖然遠(yuǎn)離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。

[賞析]

這首詞是蘇軾創(chuàng)作進(jìn)入全盛時(shí)期的代表作，全詞酣暢淋漓，一氣呵成，讀起來朗朗上口，是詠月詩詞中不可多得的名篇。

熙寧九年（1076），蘇軾知密州已有兩年。時(shí)蘇轍在齊州（今濟(jì)南）幕府掌書記，兄弟六七年未見。中秋之夜，蘇軾攜客人登超然臺(tái)飲酒賞月（見《和魯人孔周翰題詩二首》小引，《蘇軾詩集》卷十四），通宵歡飲，豪興大發(fā)。望月思親，賦詞放歌，淋漓盡致地表現(xiàn)了這位“坡仙”曠逸的情性和深邃博達(dá)的人生思考。

詞前片寫“歡飲達(dá)旦，大醉”的情狀，后片寫佳節(jié)思親的惆悵，全詞充盈著奇特的想象和俊逸的浪漫氣息。牽人神魂，沁人心脾。詞的意境顯然受李白詩的影響，但又有所新發(fā)。“明月幾時(shí)有”兩句從李白《把酒問月》“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”化出，同時(shí)又暗用此詩“皎如飛鏡臨丹厥，絕煙滅盡清輝發(fā)”的詩意。明月清輝逼人，美酒香醇醉人，東坡不禁奇想聯(lián)翩?！安恢焐蠈m闕，今夕是何年？”正是《詩經(jīng)》“今夕何夕，見此良人”之意，贊美、欣賞之情溢于言表，而詞人倜儻瀟灑之豐神亦盡在這一問之中。進(jìn)而詞人以謫仙自居，意欲“乘風(fēng)歸去”,詞境較李白《把酒問月》更為空靈蘊(yùn)藉?！坝挚汁倶怯裼睿咛幉粍俸?。”反接上文，欲去又止，詞情一頓?！捌鹞枧逵埃嗡圃谌碎g？”融化李白《月下獨(dú)酌》“我歌月徘徊，我舞影零亂”詩句，借用李白詩中灑脫不羈的形象和清朗空明的意境，舍卻原詩孤獨(dú)迷惘的情緒，表達(dá)了蘇軾飄飄欲仙卻又腳踏人間泥土、熱愛人生的精神面貌。瓊樓玉宇，乘風(fēng)奔月，月宮高寒，無一不是人們熟知的神話傳說，被詞人信手拈來表現(xiàn)其中秋月夜的“歡”情“醉”意，舒卷自如，既寫盡了“歡”,也寫活了“醉”.

下片寫思親，仍扣“月”而行，情緒略轉(zhuǎn)低徊?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。”月光流轉(zhuǎn)，斯人不眠。蘇軾與蘇轍手足情篤。蘇軾杭州通判任滿時(shí)，“請(qǐng)郡東方，實(shí)欲昆弟之相近”（《密州謝表》《東坡集》卷二十五）。但來到密州，兄弟相隔仍遙，晤面艱難。每逢佳節(jié)倍思親，今宵明月朗朗，思親之情襲來，不能自已?！盁o眠”者，與客長(zhǎng)飲之蘇子也，然亦指今宵因月色而思親的普天下“無眠”之人。由己及人，月光下會(huì)有多少羈旅游子輾轉(zhuǎn)反側(cè)、憂思無眠呵！月圓而人未圓，不由蘇子不怨：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”月亮對(duì)人間不該有什么怨恨吧？可是，何以總是在人們離別的時(shí)刻而常圓呢？倒像故意令人難堪似的。此一問，婉轉(zhuǎn)真摯，體驗(yàn)獨(dú)到，足見懷人之深之切。“人有悲歡離合”三句又反，詞情再作跌宕。詞人運(yùn)思入理，以他特有的曠達(dá)灑脫自我排解。既然天地間萬事萬物都不能十全十美，最后順理成章，以“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿結(jié)束全詞。只要“人長(zhǎng)久”,雖然相隔千里，總還能心心相印，共賞圓月；只要“人長(zhǎng)久”,今雖不聚，總會(huì)有團(tuán)圓之日。至此情緒一寬，圓月的光輝似乎也更為清朗可愛了。

此詞想象奇拔浪漫，筆勢(shì)矯健回折，形象灑脫生動(dòng)，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度；使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》）。其清曠健朗之格調(diào)大異于花間、金奩之柔媚婉約，初露東坡豪放詞風(fēng)范，讀來令人耳目一新。但更為啟人心智、雋永有味的還是蘇軾對(duì)人生、對(duì)物理的睿智的思考。宇宙里、自然界、人生中原本有無數(shù)的缺憾。鮮花嬌美，芳草茂綠，但枯榮有時(shí)，美景不永；親情系心，相依相戀，而悲歡離合，聚散無常；時(shí)光無限而人生短促；懷才有志而機(jī)緣難憑……大千世界竟是這樣美好而又缺憾地奇妙融合，詩歌賦吟因此才有那么多的惜春悲秋、傷離嘆老之作。古往今來，有多少志士哲人困于這種人生的缺憾而悲憤不平；有多少騷人墨客惑于這種人生的缺憾而頹唐憂傷。歲月悠悠，現(xiàn)在輪到東坡。他“奮勵(lì)有當(dāng)世志”,但與王安石政見不合，只好自請(qǐng)外任，當(dāng)有壯志難酬之恨。中秋佳節(jié)，兄弟同在齊魯，相望而不能相晤，是有親人不得團(tuán)聚之苦。年屆不惑，人生入秋，漸知人生短暫之緊促。時(shí)值中秋，霜風(fēng)漸緊，將近萬物蕭殺之蕭條。洞悉事理的東坡此時(shí)此刻對(duì)人生、物理的缺憾該有多少深切的感受！所以，他的詞里才有那么多情感、思想的跌宕、回折。但是他絕不淪于憂傷頹唐。他站高一層，放開視野，以古今事理排解一己之郁悶?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人雖因離別而苦，月也并非永遠(yuǎn)團(tuán)圓。萬事萬物之圓美、欠缺總在不容抗拒的循回輪轉(zhuǎn)之中。既然如此，又何必耿耿于月圓人散呢？繼而“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”更是超越了時(shí)空、地理的局限?！案羟Ю镔夤裁髟隆保ㄖx莊《月賦》），共賞明月意味著雙方健在并互相思念，這就足以令人慶幸和寬慰。

蘇軾的這種自我慶幸和自我寬慰反映了他對(duì)人生哲理的思考。蘇軾的思想深博而復(fù)雜，以儒為根底，但并不排斥佛、老，而且善于將佛、老的某些妙理玄言與儒學(xué)理論融匯貫通，用以處理行藏、出處、進(jìn)退之節(jié)。中國(guó)士大夫?qū)Υ松?、事業(yè)的挫折，大體遵循兩條道路：或放棄理想，與世浮沉；或堅(jiān)持理想，知其不可而為之，哪怕碰得頭破血流，甚至以身相殉。蘇軾則以獨(dú)特的世界觀和人生觀走了第三條道路。他既不放棄理想，與世俗同流合污，又不走極端激烈抗?fàn)?，而是聽其自然，力求超脫。仕途受挫，他以“用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但憂游卒歲，且斗尊前”（《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》）的態(tài)度來對(duì)待。天地?zé)o窮，人生短促，他以享有清風(fēng)明月自矜，在寄情山水、物我交融中怡然自得。親人分離，他又以“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”來寬解祝?！鳛榻昵暗墓湃耍K軾的人生態(tài)度不無缺憾，但他一輩子處人處事坦蕩圓通，隨遇而安，因緣而適，有效地保持了內(nèi)心的平靜，一生樂觀、開朗，達(dá)到了多少人心向往之而苦求不得的人生境界。這就是蘇軾，這就是《水調(diào)歌頭》獨(dú)特藝術(shù)魅力之所在。

《水調(diào)歌頭》原文及翻譯賞析14

水調(diào)歌頭·定王臺(tái)

雄跨洞庭野，楚望古湘州。何王臺(tái)殿，危基百尺自西劉。尚想霓旌千騎，依約入云歌吹，屈指幾經(jīng)秋。嘆息繁華地，興廢兩悠悠。

登臨處，喬木老，大江流。書生報(bào)國(guó)無地，空白九分頭。一夜寒生關(guān)塞，萬里云埋陵闕，耿耿恨難休。徙倚霜風(fēng)里，落日伴人愁。

翻譯

定王臺(tái)建在洞庭湖之濱，位于古湘州地界上。定王臺(tái)雖然在歷經(jīng)千年之后已經(jīng)堙沒，但是遺跡尚存，那殘存的臺(tái)基，依然高聳百尺，令我想到定王臺(tái)的修建者西漢的劉發(fā)。想當(dāng)年定王到此游玩時(shí)，一定是華蓋如云，旌旗招展，如虹霓當(dāng)空；千乘萬騎前呼后擁，聲勢(shì)浩大；急管高歌之聲似乎直抵云霄。然而，屈指已幾度春秋，昔日的繁華盛地變成了一派衰敗蒼涼，盛衰無常，興廢兩茫茫。

登臺(tái)遠(yuǎn)望，只見高大的樹木枝葉枯落，長(zhǎng)江無止息地向東奔流。對(duì)此情景，想到國(guó)家的支離破碎，滿目瘡痍，而自己空懷一腔報(bào)國(guó)熱情卻無路請(qǐng)纓、壯志難酬，不由得發(fā)出了悲憤蒼涼的感慨：書生報(bào)國(guó)無門，空自白頭，而金兵猝然南下，侵占中原，猶如一夜北風(fēng)生寒，導(dǎo)致萬里河山支離破碎、殘破不堪。京都淪陷，皇家陵闕黯然被埋沒在厚厚的云霧之中，令人愁恨不已。念及此，我耿耿于懷，悲憤難休，卻又無可奈何，只能徘徊往來在秋風(fēng)寒霜中，夕陽將落，更增人恨愁。

注釋

楚望：楚地的望郡。唐、宋時(shí)，州、郡、縣按地勢(shì)、人口及經(jīng)濟(jì)狀況劃分為畿、赤、望、緊、上、中、下若干等級(jí)，形勝富庶的地區(qū)稱“望”。

湘州：東晉永嘉時(shí)初置，唐初改潭州，詞中指長(zhǎng)沙。

危基：高大的臺(tái)基。

自西劉：始建于西漢劉發(fā)。

霓旌：旗幟如云霓，形容儀仗之盛。

依約：連綿不斷。

空白九分頭：徒然白首。

一夜寒生關(guān)塞：比喻金人猝然南侵，攻破關(guān)塞。

云埋陵闕：皇宮與陵寢都埋沒在遠(yuǎn)方的云霧中，詞中指宋都汴京淪于敵手。

陵闕：帝王陵墓、京都城闕，均為存亡的象征。

耿耿：不安的樣子。

徙倚：走走停停。

創(chuàng)作背景

《水調(diào)歌頭·定王臺(tái)》大約作于詞人擔(dān)任善化（在今長(zhǎng)沙市內(nèi)）縣令期間。詞人在一個(gè)深秋時(shí)節(jié)登上定王臺(tái)覽勝，感慨頓生，并將不勝今昔之感升華為感時(shí)傷事的愛國(guó)之情，于是寫下了這首詞。

賞析

詞的上闋“雄跨洞庭野，楚望古湘州。何王臺(tái)殿，危基百尺自西劉”四句，氣勢(shì)不凡，雄渾卓絕?！靶劭纭币辉~，表現(xiàn)了定王臺(tái)的雄奇地形?！拔；俪摺眲t以夸張的手法寫出了定王臺(tái)的壯麗。接下來三句以想象的手法接入歷史的畫面。想當(dāng)年西漢國(guó)力強(qiáng)盛，定王臺(tái)閣周圍遍布如云鐵騎，祭祀的音樂響徹云霄。然而，這些都已經(jīng)是歷史陳跡?！扒笌捉?jīng)秋”將作者的思緒從壯麗的歷史收回到嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)?！皣@息繁華地，興廢兩悠悠”定王臺(tái)再壯麗，到作者登臨的時(shí)候，已經(jīng)殘破不堪。回想往昔的繁華，今日的頹墻敗瓦，作者不禁慨然，感嘆人事的興衰廢替。聯(lián)系到作者所處的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的南宋政府偏安一隅，面對(duì)金國(guó)的威脅無力反擊，將大好河山拱手相送，這也是引發(fā)作者喟嘆的一個(gè)情緒基點(diǎn)。所以詞中的興替之感超越了普通詩文中抽象的今昔之悲，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

下闋“登臨處，喬木老，大江流”三句點(diǎn)題，敘說登臨之事。古人登高作賦，喜歡大肆鋪陳的居多，但在這里，作者僅以極其簡(jiǎn)略的手法白描眼前所見：?jiǎn)棠纠希蠼?。作者并沒有放縱自己的情緒，但這種沉默中卻蘊(yùn)涵著更加深沉的悲痛。作者跟同時(shí)代的復(fù)國(guó)志士一樣，滿懷報(bào)國(guó)之心，但讓人痛苦的是，“書生報(bào)國(guó)無地，空白九分頭”。歲月蹉跎，功業(yè)未就，空白了少年頭“，一夜寒生關(guān)塞，萬里云埋陵闕，耿耿恨難休”，其中“關(guān)塞”是征戰(zhàn)的偏遠(yuǎn)地段，“陵闕”是北宋宗廟祖墳所在，從前都是作者心底事，但現(xiàn)在離他越來越遠(yuǎn)了，“萬里”一詞，寫出了這種虛無遼遠(yuǎn)的感覺。因?yàn)閳?bào)國(guó)無門，作者永遠(yuǎn)不能在關(guān)塞為國(guó)盡忠，永遠(yuǎn)也無法收復(fù)北宋宗室的陵墓。這種無奈和遺憾，使他的“恨”意難休?！搬阋兴L(fēng)里，落日伴人愁”，報(bào)國(guó)無門，年華蒼老，詞人無可奈何，只能以一副獨(dú)立寒秋、天涯孤影的悲涼畫面結(jié)束。其中的“伴”字寫盡詞人的落寞和孤獨(dú)，因?yàn)闆]有志同道合的人和他并肩作戰(zhàn)，只得和無情的夕陽相伴，在蒼茫暮色中自怨自艾。詞結(jié)尾仍收回到定王臺(tái)上，結(jié)構(gòu)十分緊湊，并以景寓情，饒有余韻。最后點(diǎn)出一個(gè)“愁”字，并不表示消沉、絕望，而是英雄灑淚?？犊?，與全詞悲壯的格調(diào)完全統(tǒng)一。

這首詞畫面壯闊雄渾，音調(diào)蒼涼激楚，充溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，具有鮮明的時(shí)代特色。

《水調(diào)歌頭》原文及翻譯賞析15

湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠(yuǎn)思渺難收。徒倚欄干久，缺月掛簾鉤。

雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂。回首叫虞舜，杜若滿芳洲。

翻譯

疲倦于湖海飄泊的生活，離開江陵乘舟沿江東歸。西風(fēng)正盛，一日千里一般，今夜把我送到岳陽樓。那湖中君山的暮靄云霧，四周縈繞，沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現(xiàn)出一片蔥綠的春色，思緒翻騰，頗難平靜。獨(dú)自倚欄凝思，天上的月亮好似簾鉤。

三楚、七澤、九州雄偉險(xiǎn)要。人間美景，哪里比得上岳陽樓上所見呢？想祭奠屈原而不得，只能借登山臨水，效漁兒樵子，抒發(fā)離憂之情?；剡^頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見杜若花開滿了水中沙洲。

注釋

水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。

徙倚：猶低回，有留連不舍的意思。

簾鉤：門窗上掛簾子所用的鉤子。

三楚：指西楚、東楚、南楚，包括湖南、湖北、河南、江蘇、安徽、江西等地。

七澤：古來相傳楚地有七澤（七個(gè)大湖泊）。

九州：指整個(gè)中國(guó)。

沉累：指屈原。

虞舜：上古的一位帝王，相傳南巡時(shí)死于蒼梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南寧遠(yuǎn)縣）。

賞析

上片寫詞人登樓背景和樓上初見時(shí)的景致。開頭“湖海”二句，從自身落筆。橫空而起，抒發(fā)詞人湖海飄泊和懷才不遇的感慨，詞人曾在《請(qǐng)說歸休好》詩中吐露過脫離官場(chǎng)的復(fù)雜心情：“請(qǐng)說歸休好，從今自在閑?！庇终f：“田間四時(shí)景，何處不開顏？”這種宦海浮沉而今欲歸休的感受，貫穿全篇，使這首境界闊大、宏麗的詞作中帶上沉郁的格調(diào)?！拔黠L(fēng)千里，送我今夜岳陽樓?！背猩弦鈱懡?jīng)過長(zhǎng)途的江面飄蕩，終于來到了游覽勝地岳陽樓上?！叭章洹比洌~人縱筆直寫登樓遠(yuǎn)眺的景色：蔚藍(lán)的天空，萬里無云，夕陽斜照在廣闊的洞庭湖面上，波光粼粼；沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現(xiàn)出一片蔥綠的春色，再看那湖中君山的暮靄云霧，四周縈繞。這些自然景色，引起詞人內(nèi)心的深長(zhǎng)感觸，思緒翻騰，頗難平靜?！巴揭袡诟删谩倍洌瑥陌淼皆乱沟臅r(shí)空轉(zhuǎn)換，更深一層地刻畫詞人倚欄凝思的種種意緒，而含蓄的筆墨又為下片直抒胸臆積蓄了情勢(shì)。

上片尾句承上啟下，既收住了上片的寫景，也開啟了下片的抒情，為后文直抒胸臆營(yíng)造了一個(gè)富含情味的環(huán)境。

下片首句描寫岳陽樓的雄偉景色。“吞”意在表現(xiàn)岳陽樓視野的開闊?！鞍胖荨保c(diǎn)明岳陽樓位居國(guó)內(nèi)險(xiǎn)要的地方。見到如此壯景，詞人反問：“人間好處，何處更似此樓頭？”疑問中不掩贊譽(yù)，認(rèn)為人世間的一切好處，都比不上此處的景色?！坝酢本鋵懺~人對(duì)曾流放此地的詩人、政治家屈原的憑吊。詞人欲要憑吊屈原，卻“無所”可吊，詞人不知道屈子沉水處，雖然心有遺憾、慚愧，但看到“漁兒樵子”不免慶幸，屈原死前與漁夫有過對(duì)話，便猜想他們可能懂得屈原離憂。詞人因屈原的“離憂”而聯(lián)想到自己懷才不遇的辛酸困苦，希望有賢明的君主可以發(fā)現(xiàn)并重用自己，所以有了“回首叫虞舜”。但是除了滿山開得正艷的杜若花外，沒有任何人回答他的苦苦呼喚。其中花開爛漫的美景反襯出詞人心境的悲涼。

詞中上片寫登臨岳陽樓，并贊賞岳陽樓的美景。下片接著寫雄美之景，并由此聯(lián)想到屈原的離憂來抒發(fā)自己心中的哀愁。結(jié)尾他喊出了自己渴求被遇的心聲，最后卻以無聲的景語默默作結(jié)，仿佛是給詞人的凄涼回答。整首詞在滿含豪氣的描寫中，夾雜欄桿拍遍卻無人會(huì)得的心酸，復(fù)雜的情感使詞情波瀾起伏。

創(chuàng)作背景

乾道五年（1169年）三月，張孝祥請(qǐng)祠侍親獲準(zhǔn)，乘舟返鄉(xiāng)。中途因天氣原因，在岳陽樓附近停留多日。他借機(jī)登樓遠(yuǎn)眺，俯瞰湖海壯景，吊古傷情。靈感被觸發(fā)，寫下了這首抒發(fā)自己仕途不濟(jì)的愁悶和古今興亡之感的詞作。

魯迅的《祝?！吩诶^承普希金《驛站長(zhǎng)》敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，最大程度的豐富和發(fā)展了普希金的敘事技巧，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作敘事結(jié)構(gòu)的新突破。以下是魯迅《祝?！吩馁p析，希望你們會(huì)喜歡!

魯迅《祝?！吩模?/h2>

舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上 不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹;近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒 有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。他是我的本家，比我長(zhǎng)一輩，應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我 “胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書房里。

第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友;第三天也照樣。他們也都沒有什么大改 變，單是老了些;家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！?。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì) 的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點(diǎn)上香 燭，恭請(qǐng)福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的，一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。無論如何，我明天決計(jì)要走了。

況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個(gè)朋友，走 出來，就在河邊遇見她;而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭 發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。

我就站住，豫備她來討錢。

“你回來了?”她先這樣問。

“是的?！?/p>

“這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。

我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。

“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的?”

我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師 又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的;但在此刻，怎樣回答她好呢?我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼， 然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。

“也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。

“那么，也就有地獄了?”

“啊!地獄?”我很吃驚，只得支梧著，“地獄?——論理，就該也有?！欢参幢?，……誰來管這等事……?！?/p>

“那么，死掉的一家的人，都能見面的?”

“唉唉，見面不見面呢?……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躇，什么計(jì)畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！?/p>

我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話 怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢?——或者是有了什么豫感了?倘有別的意思，又因此發(fā)生 別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)病;而況明 明說過“說不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關(guān)系了。

“說不清”是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結(jié)束，便事事逍遙自在了。我在這時(shí)，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。

但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否?往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)……。無論如何，我明天決計(jì)要走了。

我因?yàn)槌Ｒ娦┑覆蝗缢?，以為未畢竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會(huì)，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見是一個(gè)謬種!”

我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機(jī)會(huì)。

“剛才，四老爺和誰生氣呢?”我問。

“還不是和祥林嫂?”那短工簡(jiǎn)捷的說。

“祥林嫂?怎么了?”我又趕緊的問。

“老了。”

“死了?”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問：“什么時(shí)候死的?”

“什么時(shí)候?——昨天夜里，或者就是今天罷。——我說不清?！?/p>

“怎么死的?”

“怎么死的?——還不是窮死的?”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。 ? 然而我的驚惶卻不過暫時(shí)的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的“說不清”和 他之所謂“窮死的”的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松;不過偶然之間，還似乎有些負(fù)疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關(guān)于祥林嫂的消息，但知道他 雖然讀過“鬼神者二氣之良能也”，而忌諱仍然極多，當(dāng)臨近祝福時(shí)候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的，倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道， 因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時(shí)候來打攪他，也是一個(gè)謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進(jìn)城 去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這樣悶悶的吃完了一餐飯。

冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了?；觎`的有無，我不知道;然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。 ? 然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。

她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來了，頭上扎著白頭 繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當(dāng)家人，所以出來做工了。四 叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個(gè)寡婦。但是她模樣還周正，手腳都?jí)汛螅种皇琼樦?，不開一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人，便不管四 叔的皺眉，將她留下了。試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過一個(gè)男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。

大家都叫她祥林嫂;沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。她不很愛 說話，別人問了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴(yán)厲的婆婆;一個(gè)小叔子，十多歲，能打柴了;她是春天沒了丈夫的;他本來也打柴為生，比她小十歲：大家所知道的就只是這一點(diǎn)。

日子很快的過去了，她的做工卻絲毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

新年才過，她從河邊掏米回來時(shí)，忽而失了色，說剛才遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見幾個(gè)男人在對(duì)岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在尋她而來的。四嬸很驚疑，打聽底細(xì)，她又不說。四叔一知道，就皺一皺眉，道：“這不好?？峙滤翘映鰜淼摹！?/p>

她誠(chéng)然是逃出來的，不多久，這推想就證實(shí)了。

此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛(wèi)老婆子忽而帶了一個(gè)三十多歲的女人進(jìn)來了，說那是詳林嫂的婆婆。那女人雖是山里人模樣，然而應(yīng)酬很從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因?yàn)殚_春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了。

“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢?！彼氖逭f。

于是算清了工錢，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也還沒有用，便都交給她的婆婆。那女人又取了衣服，道過謝，出去了。其時(shí)已經(jīng)是正午。

“阿呀，米呢?祥林嫂不是去淘米的么?……”好一會(huì)，四嬸這才驚叫起來。她大約有些餓，記得午飯了。

于是大家分頭尋淘籮。她先到廚下，次到堂前，后到臥房，全不見掏籮的影子。四叔踱出門外，也不見，一直到河邊，才見平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜。

看見的人報(bào)告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也 沒有人去理會(huì)他。待到祥林嫂出來掏米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個(gè)男人來，像是山里人，一個(gè)抱住她，一個(gè)幫著，拖進(jìn)船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲， 此后便再?zèng)]有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個(gè)女人來，一個(gè)不認(rèn)識(shí)，一個(gè)就是衛(wèi)老婆子。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

“可惡!然而……。”四叔說。

這一天是四嬸自己煮中飯;他們的兒子阿牛燒火。

午飯之后，衛(wèi)老婆子又來了。

“可惡!”四叔說。

“你是什么意思?虧你還會(huì)再來見我們。”四嬸洗著碗，一見面就憤憤的說，“你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個(gè)什么樣子?你拿我們家里開玩笑么?”

“阿呀阿呀，我真上當(dāng)。我這回，就是為此特地來說說清楚的。她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。對(duì)不起，四老爺，四太太?？偸俏依习l(fā)昏不小心，對(duì)不起主顧。幸而府上是向來寬洪大量，不肯和小人計(jì)較的。這回我一定薦一個(gè)好的來折罪……?！?/p>

“然而……。”四叔說。

于是祥林嫂事件便告終結(jié)，不久也就忘卻了。

只有四嬸，因?yàn)楹髞砉陀玫呐?，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當(dāng)這些時(shí)候，她往往自言自語的說，“她現(xiàn)在不知道怎么佯了?”意思是希望她再來。但到第二年的新正，她也就絕了望。

新正將盡，衛(wèi)老婆子來拜年了，已經(jīng)喝得醉醺醺的，自說因?yàn)榛亓艘惶诵l(wèi)家山的娘家，住下幾天，所以來得遲了。她們問答之間，自然就談到祥林嫂。

“她么?”衛(wèi)若婆子高興的說，“現(xiàn)在是交了好運(yùn)了。她婆婆來抓她回去的時(shí)候，是早已許給了賀家坳的賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了?！?/p>

“阿呀，這樣的婆婆!……”四嬸驚奇的說。

“阿呀，我的太太!你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么?她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮?他的.婆婆倒是精明強(qiáng)干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到山里去。倘許給本村人，財(cái)禮就不多;唯獨(dú)肯嫁進(jìn)深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千?，F(xiàn)在第二個(gè)兒子的媳婦也娶進(jìn)了，財(cái)禮花了五十，除去辦喜事的費(fèi)用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算?……”

“祥林嫂竟肯依?……”

“這有什么依不依?！[是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了?？墒窍榱稚┱娉龈?，聽說那時(shí)實(shí)在鬧得利害，大家還都說大約因?yàn)樵谀顣思易鲞^事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了：回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……?！彼龘u一搖頭，順下眼睛，不說了。

“后來怎么樣呢?”四婢還問。

“聽說第二天也沒有起來?！彼鹧蹃碚f。

“后來呢?”

“后來?——起來了。她到年底就生了一個(gè)孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖;上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會(huì)做活;房子是自家的?！Π?，她真是交了好運(yùn)了?！?/p>

從此之后，四嬸也就不再提起祥林嫂。

但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運(yùn)的消息之后的又過了兩個(gè)新年，她竟又站在四叔家的堂前 了。桌上放著一個(gè)荸薺式的圓籃，檐下一個(gè)小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶 些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。而且仍然是衛(wèi)老婆子領(lǐng)著，顯出慈悲模樣，絮絮的對(duì)四嬸說：

“……這實(shí)在是叫作‘天有不測(cè)風(fēng)云’， 她的男人是堅(jiān)實(shí)人，誰知道年紀(jì)輕輕，就會(huì)斷送在傷寒上?本來已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復(fù)發(fā)了。幸虧有兒子;她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來得，本來還可以守 著，誰知道那孩子又會(huì)給狼銜去的呢?春天快完了，村上倒反來了狼，誰料到?現(xiàn)在她只剩了一個(gè)光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人。好在她現(xiàn)在已經(jīng)再?zèng)]有什么牽掛，太太家里又湊巧要換人，所以我就領(lǐng)她來?！蚁?，熟門熟路，比生手實(shí)在好得多……?！?/p>

“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。“我單知道下雪的時(shí)候野獸在山坳里 沒有食吃，會(huì)到村里來;我不知道春天也會(huì)有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽;他出 去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應(yīng)，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的;各處去一問，果然 沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去;他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼又菃柩?，說不出成句的話來。

四嬸起刻還躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重?fù)?dān)似的噓一口氣;祥林嫂比初來時(shí)候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了。

大家仍然叫她祥林嫂。

然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈 活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當(dāng)她初到的時(shí)候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不 大反對(duì)，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不 凈，祖宗是不吃的。 ? 四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。

“祥林嫂，你放著罷!我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。

她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)。

“祥林嫂，你放著罷!我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。

她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。 ? 鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同;也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會(huì)那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事：

“我真傻，真的，”她說，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會(huì)到村里來;我不知道春天也 會(huì)有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽;他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米 下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛!’沒有應(yīng)。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一問，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個(gè)人 尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了;再進(jìn)去;果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏 著那只小籃呢?！彼谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。

這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去;女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉 上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下 那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。

她就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個(gè)人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。

“我真傻，真的，”她開首說。

“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會(huì)到村里來的?！彼麄兞⒓创驍嗨脑?，走開去了。

她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說：“唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……”

孩子看見她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個(gè)，終于沒趣的也走了，后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道：“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么?”

她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄;但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。

魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是過新年，臘月二十以后就火起來了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝;然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了。

“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，嘆息著，獨(dú)語似的說。

“祥林嫂，你又來了?！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪槪f?！拔覇柲悖耗泐~角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么?”

“唔唔?！彼幕卮?。

“我問你：你那時(shí)怎么后來竟依了呢?”

“我么?……”

“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……?！?/p>

“阿阿，你不知道他力氣多么大呀。”

“我不信。我不信你這么大的力氣，真會(huì)拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大?！?/p>

“阿阿，你……你倒自己試試著?！彼α?。

柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個(gè)核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。

“祥林嫂，你實(shí)在不合算。”柳媽詭秘的說?！霸僖粡?qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰好呢?閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”

她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。

“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”

她當(dāng)時(shí)并不回答什么話，但大約非?？鄲灹耍诙煸缟掀饋淼臅r(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強(qiáng)答應(yīng)了。價(jià)目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因?yàn)榘⒚墓适率窃绫淮蠹覅挆壛说?但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專在她額上的傷疤。

“祥林嫂，我問你：你那時(shí)怎么竟肯了?”一個(gè)說。

“唉，可惜，白撞了這-下?！币粋€(gè)看著她的疤，應(yīng)和道。

她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不 回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米?？靿蛞荒?，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十 二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時(shí)候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。

冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

“你放著罷，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說。

她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。

“祥林嫂怎么這樣了?倒不如那時(shí)不留她?！彼膵鹩袝r(shí)當(dāng)面就這樣說，似乎是警告她。

然而她總?cè)绱?，全不見有伶俐起來的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當(dāng)我還在魯鎮(zhèn)的時(shí)候，不過單是這樣說;看現(xiàn)在的情狀，可見后來終于實(shí)行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢?那我可不知道。

我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。

一九二四年二月七日

魯迅《祝福》賞析：

一、關(guān)于祥林嫂的死(唐榮昆)

我認(rèn)為，祥林嫂的死，是《祝?！非楣?jié)發(fā)展的主線，可以說，《祝?！返恼麄€(gè)情節(jié)內(nèi)容，都是圍繞著一個(gè)“死”字開展的。這樣，也正好體現(xiàn)了魯迅所指出的，短篇小說藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)：“借一斑略知全豹，以一目盡傳精神?！?/p>

小說的主人公祥林嫂，很大程度上就是被鬼神宗教觀念，這種為封建統(tǒng)治的合理性辯護(hù)的，極端野蠻、荒誕的意識(shí)形態(tài)殘害致死的。

可見，小說開頭的關(guān)于“祝?！睔夥盏拿鑼?，就為祥林嫂的死，提供了一個(gè)最恰切的環(huán)境。

接著介紹了人物所賴以生活的這個(gè)家庭。其主人魯四老爺是一個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”;廳堂的布置，幾案的擺設(shè)，處處顯示出令人窒息的死氣。要知道，中國(guó)的宋明理學(xué)對(duì)于處在封建等級(jí)制最底層的勞動(dòng)?jì)D女來說，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。什么“餓死事小，失節(jié)事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。各地志書、家譜的記載，以及《烈女傳》《儒林外史》等書中關(guān)于烈女、節(jié)婦的血淚故事，至今使人不寒而栗。

祥林嫂不幸生活在這樣禁錮重重、腐朽愚妄的封建觀念和習(xí)俗如此濃重、強(qiáng)烈，真如泰山壓頂?shù)沫h(huán)境里，還有什么生路可言呢?她的死，是必然的了。

果然，在追敘人物一生幾次重大的波折之前，作者便讓我們預(yù)先知道：祥林嫂已經(jīng)死了。而且，在臨死之前，她腦子里產(chǎn)生了對(duì)于鬼神觀念的“疑惑”──“這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了”。

這“疑惑”非同一般，不可等閑視之。千百年來，由于長(zhǎng)期封建制的野蠻統(tǒng)治，造成了中國(guó)勞苦百姓的麻木、愚昧;他們，尤其是其中的婦女，有誰懷疑過人類社會(huì)之上，冥冥中還有一個(gè)鬼神世界主宰著?而這樣的一位祥林嫂，竟對(duì)它表示“疑惑”了，這是破天荒的事。要知道，對(duì)鬼神的“疑惑”，就是對(duì)封建統(tǒng)治意識(shí)的“疑惑”，也就是對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女傳統(tǒng)命運(yùn)的“疑惑”;這一驚人的意念，從一個(gè)備受禁錮、束縛的弱女子的頭腦中產(chǎn)生，真是談何容易啊!任何人讀到這里，都會(huì)從心里提出一個(gè)問號(hào)：祥林嫂心中的“疑惑”是怎樣產(chǎn)生的?

作者這樣鮮明、醒目地通過人物之口指出這一“疑惑”，事實(shí)上是在這里設(shè)置了一個(gè)懸念;這一懸念是貫串至終篇的?？梢哉f，自此以下的全部描寫，都是為了解答這一懸念，充實(shí)這一懸念。同樣地，作者也是為自己提出了一個(gè)難題：怎樣用具體描寫，來證實(shí)祥林嫂心中這一“疑惑”的出現(xiàn)，是合理、自然而又真實(shí)、可信的。這一懸念和難題解決好了，作品就獲得了成功。

要看到，祥林嫂是以她的整個(gè)生命，也就是以她的死來換得這一可貴的“疑惑”的。

以往的分析評(píng)論大都認(rèn)為，將祥林嫂迫害致死的是封建宗法制的“四條繩索”──政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)。錢谷融先生在《祥林嫂是怎么死的?》(載《華東師大學(xué)報(bào)》1981年第4期增刊)一文中認(rèn)為：祥林嫂“主要就是被程朱理學(xué)所崇奉的舊禮教迫害死的”。這樣，就將《祝?！返摹八枷脘h芒”闡述得更鮮明、更準(zhǔn)確、更符合作品的實(shí)際和作者的原意了。

我認(rèn)為，在錢先生精當(dāng)分析的基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)一步看到：作者在描寫祥林嫂被舊禮教迫害致死的過程中，同時(shí)也寫到了“死”的另一面，那就是她的活力。小說讓我們清楚地看到：祥林嫂有強(qiáng)烈的活的愿望，而且希望盡可能地活得體面些。她有頑強(qiáng)的生命力，她是最能活下去，也是最應(yīng)該活下去的人。就是這樣具有旺盛生命力，這樣耐活的人，終于被迫害死了;封建禮教的罪惡，真是令人發(fā)指。作者充分寫出祥林嫂的活力，正是為了拿來襯托她的死的冤屈和悲哀。

在封建禮教的統(tǒng)治下，婦女根本沒有獨(dú)立的人格，所謂“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。婦女對(duì)任何事情，任何處境，只有服從認(rèn)命，不能有自己的選擇;所謂“婦者，服也”。此外，還有“節(jié)烈”觀念，這世上最“昏迷的強(qiáng)暴”來束縛摧殘婦女。

作為貧苦的勞動(dòng)?jì)D女的祥林嫂，她當(dāng)然不可能認(rèn)識(shí)整個(gè)封建禮教的野蠻和不合理;但是，她在承認(rèn)和遵從一切婦道條律的前提下，卻為自己能比較安穩(wěn)地活下去──“做穩(wěn)了奴隸”，做了盡其所能的最大的努力。

正如前面所述，落后、愚昧的中國(guó)勞苦百姓，對(duì)于為封建統(tǒng)治辯護(hù)的鬼神宗教迷信，歷來是無疑義地信奉的。而宗教迷信的要義，說穿了無非就是胡亂編派給你什么前世的罪孽，憑空應(yīng)許給你來世的幸福，目的是要你做一個(gè)現(xiàn)世的馴羊，一任他們剪毛剝皮，至死而無怨。祥林嫂當(dāng)然不可能抗拒、背叛這“從來如此”、世代相傳的鬼神迷信觀念。──她的“疑惑”是臨死之前才產(chǎn)生的。然而，對(duì)于現(xiàn)世的悲苦的命運(yùn)，她并不是一味馴順地接受，相反地，是一再掙扎、苦斗過的。

統(tǒng)觀祥林嫂的一生，她善良、本分，又能吃苦、耐勞，是個(gè)“拼命硬干的人”(《中國(guó)人失掉自信力了嗎?》)。她又能思考，有決斷，而且勇于行動(dòng)。──丈夫死后，只身從婆家逃出來，在魯四老爺家當(dāng)傭人，為的是做一個(gè)不依賴他人的、自立、自守的“未亡人”。對(duì)于野蠻的暴力綁架，她做了“出格”的反抗;說明她不是逆來順受，任人隨意擺布的。與山里農(nóng)民賀老六結(jié)合之后，一度生活過得還安穩(wěn)，人也胖了，“交了好運(yùn)了”;可見她又不是那樣頑固、執(zhí)拗地死守“節(jié)烈”，而是思想圓通，能面對(duì)現(xiàn)實(shí)的聰明人。聽信了柳媽的勸說，她立即采取行動(dòng)，──到神廟里去捐門檻，為的是變被動(dòng)為主動(dòng);她不甘心被人輕賤蔑視，被認(rèn)為是“不干不凈”，她要做一個(gè)跟旁人一樣的正常的人。

及至一切掙扎、苦熬都無濟(jì)于事，最后還是被宣判為有罪。從魯四老爺家被趕出來之后，祥林嫂陷入了徹底的困境，顯然是無法再活下去了。這時(shí)，她體力雖已不支，但腦子還是能思考的。面對(duì)死亡，面對(duì)死后酷刑的恐懼，她回首一生悲苦的經(jīng)歷，終于不能接受這“有罪”的宣判了。她想到，鬼神不是以公正、慈悲為懷的嗎?為什么對(duì)自己是那樣的不公，那樣的殘忍無情呢?她從自己切身的痛苦經(jīng)歷中，引申出對(duì)鬼神世界的“疑惑”了。

祥林嫂見到“我”時(shí)這樣說道：“這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多。我正要問你一件事──”從這說話的語氣來看，問題不是偶然提出，在她，是慎重思慮多時(shí)的了。再?gòu)乃龑?duì)提問對(duì)象的選擇來看，祥林嫂確是一個(gè)有見識(shí)、愛思考的人，并不是一般懦怯昏庸的弱女子。

這里，無妨拿她與《故鄉(xiāng)》中的閏土作一比較：少年時(shí)代那樣天真、活潑、機(jī)靈的閏土，幾十年生活的困苦壓得他像一個(gè)“木偶人”;與兒時(shí)的好友，讀書“出門”的知識(shí)分子“我”見面時(shí)，只會(huì)嘆息生活“非常難”。由于他相信鬼神，相信命運(yùn)，視一切不平，一切苦難為命中注定;所以“老爺”二字，很自然地從他口中吐出，不帶一點(diǎn)兒怨憤和不平。對(duì)于現(xiàn)世生活的質(zhì)疑問難，更是談不上的了。而祥林嫂呢，由于所受的打擊、迫害，尤其是在精神上的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚過閏土，加之她對(duì)一生所遇的種種不幸，歷來是采取主動(dòng)掙扎苦斗的手段;而且她又是那樣愛思考的人。于是，臨死之前，那種世道不公，神鬼不靈的怨憤之想，就很自然地在心中升起。

可以看出，作者筆下的祥林嫂，是相當(dāng)理想化的人物。在苦難深重的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女群中，是很難找到像祥林嫂這樣的婦女的。她身上具有那么多“有價(jià)值”的東西，不只是勤勞、質(zhì)樸。但正如前面所分析的，這理想化并沒有失去真實(shí)性。要知道，祥林嫂這樣的人物不可能出現(xiàn)在以揭露封建社會(huì)的黑暗和罪惡為主要任務(wù)的《吶喊》集中，而只能出現(xiàn)在《彷徨》中。因?yàn)閯?chuàng)作《彷徨》之時(shí)，魯迅已側(cè)重考慮到如何探路前進(jìn)的問題?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”祥林嫂就以她的不尋常的死，以及死前對(duì)舊世界統(tǒng)治的“疑惑”，去警醒和教示一切活著的人，沿著這一“疑惑”繼續(xù)“求索”下去。

祥林嫂到底是怎樣死去的呢?

關(guān)于這，歷來的評(píng)論者大都認(rèn)為沒有必要細(xì)加考究，因此不作明確的判斷。電影《祝福》的處理是：祥林嫂最后是由于凍餓，倒斃在風(fēng)雪交加的野地里。后來有個(gè)別論著也襲用了這一判斷(如《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教程》上318頁，山東教育出版社1984年版)，認(rèn)為祥林嫂最后是“慘死在祝福時(shí)的雪地里”。其實(shí)，這在魯迅原作中，是找不到什么根據(jù)的。

我認(rèn)為，祥林嫂是自殺而死的。在別無生路可走的情況下，最后以自殺來結(jié)束自己的生命，這才符合人物性格發(fā)展的邏輯。而事實(shí)上，人物的自殺，也是作者在小說中作了多方的暗示，“將意思傳給別人”了的。

試想一想，當(dāng)祥林嫂被魯家趕出來之后，已是體衰力竭，人們將她視為不潔的異物，任誰都不會(huì)同情關(guān)心她的了;她所面臨的唯一結(jié)局就是死亡。與其慢慢地挨著，凍死餓死，倒不如盡快地主動(dòng)結(jié)束自己的生命。自殺是需要一定的勇氣的，祥林嫂就有這勇氣。究其一生，她雖是受盡迫害，受盡摧殘的婦女，但也時(shí)時(shí)顯示了她的不斷掙扎的主動(dòng)性。這一生中最后一次的抉擇──如何結(jié)束自己的生命?在祥林嫂來說，也是采取了主動(dòng)的手段的。我認(rèn)為，只有認(rèn)識(shí)到、理解到這一點(diǎn)，我們心目中的人物性格才是完整的、統(tǒng)一的、一以貫之的，也才是符合作者的原意的。

再?gòu)男≌f的具體描寫來看，祥林嫂一出現(xiàn)，便那樣鄭重其事地向“我”詢問人死后的情狀。必然地，她早已埋下了死的念頭了。

且看魯四老爺對(duì)她的死竟如此惱怒：“且走而且高聲的說：‘不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，──這就可見是一個(gè)謬種!’”如果是一般的凍餓而死，他的反應(yīng)不會(huì)那么強(qiáng)烈：“偏偏要在”──可見是死者主動(dòng)選擇的行為。

再?gòu)摹拔摇痹谙榱稚┧赖那昂笠幌盗行睦矸磻?yīng)來看：回答了她關(guān)于靈魂有無的問話之后，馬上便“心里很覺得不安逸”，想到“我的答話怕于她有些危險(xiǎn)”，倘若“因此發(fā)生了別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任”。而且，“我”“仿佛懷著什么不祥的豫感”，“這不安愈加強(qiáng)烈了”。

當(dāng)魯家短工告訴“我”，祥林嫂“死了”時(shí)，“我”的反應(yīng)也是強(qiáng)烈的：“‘死了?’我心里突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色?！倍姨貏e追根究底的要問個(gè)明白：“怎么死的?”短工的回答卻是“怎樣死的?──還不是窮死的?”由于這是兇死，在年關(guān)祝福時(shí)，短工忌諱說出真相，所以只好這樣籠統(tǒng)地回答。中間的破折號(hào)是停頓之意，說明短工有所猶豫和躊躇。短工顯然沒有按“我”所要求的回答。但“我”知道祥林嫂準(zhǔn)是自殺而死，于是內(nèi)心“驚惶”了一陣，“還似乎有些負(fù)疚”。

作者接連用好幾段文字反復(fù)敘寫“我”心中的不安、“預(yù)感”和“負(fù)疚”的心情，其目的是在強(qiáng)調(diào)突出祥林嫂的不尋常的死。

還應(yīng)該看到，作者用了相當(dāng)多的筆墨，著力描寫的，由于祥林嫂的慘死，在“我”心中引起的系列反應(yīng)，是寄托了他對(duì)軟弱動(dòng)搖的知識(shí)分子的勸喻的。

很有意思，作者筆下的“我”是一個(gè)知識(shí)分子新派人物。他能看清社會(huì)的黑暗，心中有所不平，對(duì)封建守舊派(自己的“四叔”)產(chǎn)生強(qiáng)烈的憎惡和反感。──從“話不投機(jī)”到“決計(jì)要走”。

遇到祥林嫂那樣嚴(yán)肅認(rèn)真地向“我”提問，使“我”措手不及，敷衍了事的回答之后，心里立刻產(chǎn)生了一連串的不安;但隨后又想“我”明明說過“說不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生了什么事，于“我”也毫無關(guān)系了?！啊f不清’是一句極有用的話?！苯o人“解決疑問”，“用這‘說不清’來作結(jié)束，便事事逍遙自在了?！暴ぉざ嗝磮A滑乖巧的一種應(yīng)世手段啊!

待知道祥林嫂的慘死，起初“我”“還似乎有些負(fù)疚”，接下去，就不這樣了。“我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來?！币蛔吡耸拢伪刈詫?。城里的“清燉魚翅”“價(jià)廉物美”，對(duì)“我”有更大的吸引力。“我”就是以吃點(diǎn)兒喝點(diǎn)兒的行動(dòng)來求得內(nèi)心暫時(shí)的“平衡”。嗚呼!“人和人的感情”，竟是那樣的“不相通”。

小說結(jié)尾一段，再次借寫祝福的氣氛，寫景中的幻覺：

……我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。

這里包含了對(duì)封建禮教吃人罪惡的憤懣之情，但更主要的是通過這自嘲的獨(dú)白，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的黑暗和丑惡無可奈何，聽之任之的頹唐心情。說到底，“我”是在社會(huì)斗爭(zhēng)面前抱著玩世不恭的逃遁態(tài)度的，一個(gè)茍活的知識(shí)分子。

顯然，作者對(duì)這一人物是有所譴責(zé)和批判的。因?yàn)?，五四至第一次大革命時(shí)期，魯迅對(duì)中國(guó)革命的希望，更多的還是寄托在知識(shí)分子身上。在1925年3月寫的《通訊》一文中，他曾說過：“現(xiàn)在”“也只好從知識(shí)階級(jí)一面先行設(shè)法，民眾俟將來再談”。(《華蓋集》)

《祝?！穼懴榱稚┑乃?，一方面固然揭露控訴了封建禮教對(duì)婦女的殘酷迫害，另一方面也是通過這一紐結(jié)，將不同身份，不同思想狀況的兩個(gè)人物串在一起，發(fā)生碰撞，引起對(duì)比。讓讀者看到，一個(gè)是地位卑微，身上有許多封建意識(shí)束縛的勞動(dòng)?jì)D女，在她那低賤、狹小的天地里，卻向來是那樣的勇于行動(dòng)，勤于思考，臨死之前，終能悟出一個(gè)對(duì)鬼神觀念的“疑惑”來。另一個(gè)是“出門人，見識(shí)得多”的知識(shí)分子，他有清醒的頭腦，有一定的是非愛憎之心。也許是由于經(jīng)歷過多挫折，磨損了他的銳氣吧，而今變得圓滑世故，遇到現(xiàn)實(shí)問題繞著走，更不愛深思探究，袖手旁觀而心安理得了。

我認(rèn)為，作者這樣寫“我”，其用意是在勸喻中國(guó)知識(shí)分子“都擺脫冷氣”，不要“自暴自棄”，積極投入到改革社會(huì)的“韌”的戰(zhàn)斗中去，“有一分熱，發(fā)一分光”;而且要更多地、更深切地了解勞苦大眾的苦難，看到他們身上的可貴品質(zhì)。

繼《祝?！分蟀雮€(gè)月，魯迅寫了《在酒樓上》;這篇小說著重刻畫了一個(gè)青年時(shí)代懷抱“改革中國(guó)”的壯志，中年成了茍且敷衍、得過且過的、軟弱退縮的知識(shí)分子呂緯甫。我想，作者筆下這一人物的出現(xiàn)，也可以反證《祝?！分械摹拔摇笔羌耐辛唆斞笇?duì)知識(shí)分子的批評(píng)、勸喻的意圖的。

二、祥林嫂的悲劇性到底何在?

作為革命民主主義的啟蒙思想家和偉大的反封建戰(zhàn)士，魯迅始終以極大的熱情關(guān)注著中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)。在短篇小說《祝福》中，他又挑開了很少為世人所知曉的生活一角──農(nóng)村婦女創(chuàng)傷累累而又麻木愚鈍的心靈世界，向讀者提供了祥林嫂這個(gè)深受封建主義壓迫與殘害的悲劇典型?？墒牵烤乖鯓诱J(rèn)識(shí)祥林嫂的悲劇?這個(gè)問題值得我們深入探討。

祥林嫂是一個(gè)善良、樸實(shí)的貧苦農(nóng)村婦女，她平生最大的愿望，就是用自己誠(chéng)實(shí)、勤懇的勞動(dòng)，換取一種最起碼的“人”的生活。然而，誠(chéng)如魯迅在雜文《燈下漫筆》中指出的那樣，中國(guó)人民在歷史上從來只有兩種命運(yùn)：一是“想做奴隸而不得”，二是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”。祥林嫂的一生，便始終在這兩者之間浮沉。祥林嫂本是衛(wèi)家山一家以打柴為生的農(nóng)戶的兒媳，當(dāng)比她小十歲的丈夫死去后，為了逃避婆家的轉(zhuǎn)賣，她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。這在她，似乎是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”。但“好”景不常。不久，她就被跟蹤而來的婆家人搶走，捆綁著塞進(jìn)花轎，以八十千大錢的價(jià)格賣給深山里的農(nóng)民賀老六做老婆。綁架式的買賣婚姻，以暴力強(qiáng)逼再嫁的遭遇，再次表明了祥林嫂的奴隸地位。幸而新丈夫“有的是力氣，會(huì)做活;房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了。旁人也認(rèn)為她“交了好運(yùn)了”?？蛇@種“滿足”和“好運(yùn)”，其本身就帶有悲劇的性質(zhì)。因?yàn)樗械綕M足的，并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。但即便是這種奴隸式的生活也不得長(zhǎng)久。第二個(gè)丈夫不久死于貧病，兒子阿毛又被狼活活地吃掉了，族中的大伯收去了房屋。祥林嫂走投無路，只好再次到魯家?guī)凸ぁＫm然蒙受了如此巨大的不幸，封建宗法勢(shì)力卻不能諒宥她的再醮兼再寡。最后竟將她當(dāng)牛做馬的資格也剝奪了，使她落到了“想做奴隸而不得”的更加可悲的境地?？梢?，這種自覺的奴隸性格，正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。

祥林嫂的悲劇，還表現(xiàn)在她不僅受到封建主義政治上、經(jīng)濟(jì)上的壓迫，更遭致封建禮教與神權(quán)迷信的殘酷精神虐殺。封建禮教要求婦女“從一而終”，但封建族權(quán)又允許出賣守寡的媳婦。祥林嫂要遵奉禮教守寡，可宗法勢(shì)力又強(qiáng)迫她再嫁，她無論如何行事都是錯(cuò)的。由此可見封建禮教的極端虛偽。小說中的魯四老爺──一位“講理學(xué)的老監(jiān)生”，便儼然是封建禮教的化身。祥林嫂第一次到魯家?guī)凸?，魯四老爺就皺起了眉頭，分明“討厭她是個(gè)寡婦”。祥林嫂被婆家搶走，魯四老爺只說了句：“可惡!然而……”傭人被綁架，他不免感到有損自己的尊嚴(yán)和役使的利益，但一想到祥林嫂的婆家有權(quán)處置守寡的媳婦，他也就不好再說什么了。他的一言一行，完全是從維護(hù)封建禮教出發(fā)的。因此，當(dāng)?shù)诙问フ煞?、死了孩子的祥林嫂再來幫工時(shí)，魯四老爺便視之為“敗壞風(fēng)俗”的“謬種”，吩咐祭祀、祝福之類的事情決不許祥林嫂沾手。祥林嫂周圍的世界，也被封建倫理道德所支配?！版?zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同;也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。”祥林嫂全不理會(huì)這些事，她心中懷著一位仁慈母親的巨大悲哀，只是直著眼睛，和大家講述兒子阿毛被狼吃掉的慘事。開始，鎮(zhèn)上的人們頗有些同情，但不久，“便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡”。祥林嫂哪里知道，在那個(gè)冷漠的世界里，她的悲哀“經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓”。正當(dāng)她被心靈的創(chuàng)痛苦苦地折磨時(shí)，迷信的柳媽又對(duì)她講述陰間的懲罰，這更使她感到極大的恐怖。為了“贖罪”，祥林嫂不惜將積年的工錢到土地廟去捐了一條門檻，自以為能夠恢復(fù)“人”的地位。不料，在冬至祭祖時(shí)，她又一次遭到主人的斷喝：“你放著罷，祥林嫂!”這一打擊使她的精神趨于崩潰。從此，她的記憶與體力大不如前，終被魯家趕走，淪為街頭的乞丐。到了這等地步，鬼魂和地獄的夢(mèng)魘仍然咬噬著她的心。她不僅生前哀苦無告，還須懷著更大的恐懼走向死亡。從肉體到精神都被封建禮教與神權(quán)迷信摧殘虐殺，正是祥林嫂悲劇的根本所在。

祥林嫂的悲劇還在于，她一生順從封建禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬;她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又被摧殘麻木得自覺和不自覺地去維護(hù)封建禮教與迷信。比如，她反抗再嫁，固然表明不愿被婆家當(dāng)做牲口一樣地出賣，要維護(hù)自己作為“人”的起碼的尊嚴(yán)，但支配她采取“出格”的反抗的內(nèi)在原因，還是那種“從一而終”的封建觀念。祥林嫂花了極大的代價(jià)去捐門檻，也表明她信服了神權(quán)迷信，要以門檻作為替身，“給千人踏，萬人跨”，好贖了自己一世的“罪名”，免得死后到陰間再受酷刑。封建勢(shì)力的高壓與愚弄，就是這樣殘害、扭曲了祥林嫂的靈魂。通過這一完整的悲劇性格，《祝?！樊惓Ｉ羁痰亟衣读朔饨ǘY教道德極端虛偽、殘酷的本質(zhì)，向整個(gè)封建宗法制度提出了強(qiáng)烈的控訴。

夜雨古詩詞鑒賞1

古詩原文

我有所念人，隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)。

我有所感事，結(jié)在深深腸。

鄉(xiāng)遠(yuǎn)去不得，無日不瞻望。

腸深解不得，無夕不思量。

況此殘燈夜，獨(dú)宿在空堂。

秋天殊未曉，風(fēng)雨正蒼蒼。

不學(xué)頭陀法，前心安可忘。

譯文翻譯

我有著深深思念的人，卻相隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)。

我有所感懷的事情，深深的刻在心上。

故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)回不去，我沒有一天不遙望它。

內(nèi)心痛苦萬分卻無處化解，日日夜夜未曾停止思念。

我的前途似乎也迷茫無望，孤獨(dú)的在空空的屋子里睡覺。

秋天尚未來臨，卻已風(fēng)雨紛紛。

不曾學(xué)過苦行僧的佛法，如何忘記曾經(jīng)的過往！

注釋解釋

鄉(xiāng)：家鄉(xiāng)。

瞻望：往遠(yuǎn)處或高處看，敬仰并寄以希望。

夕：日落的時(shí)候：夕陽。夕照。朝夕相處。無夕：日日夜夜。

殘燈：不好的事。夜：黑夜，代指前途的黑暗。

空堂：空屋。

曉：到來，來臨。

正：此時(shí)。蒼蒼：紛紛。

頭陀：苦行僧。

安：怎么。

創(chuàng)作背景

此詩寫于元和六年（公元811年），白居易四十歲。從“獨(dú)宿在空堂”可以看出，此詩是為一個(gè)與作者相愛的女子而寫。且學(xué)者周相錄考證，這個(gè)女子就是白居易幾度在詩作中提到過的“東鄰嬋娟子”湘靈。

詩文賞析

首句開門見山，寫出了所要記敘的事情，強(qiáng)烈的感情色彩也在無需意像的渲染的情況下，立刻展現(xiàn)在讀者面前。四句話形式上兩兩相同，但情感上卻是層層深入的，第一句提到了人的思念和遠(yuǎn)，都是平平的概述，點(diǎn)到為止，并沒有提及是一個(gè)什么樣的人，如何的思念她。第二句則重點(diǎn)寫到了思念，寫到思念的程度，也并沒有深寫。行文至此，全詩的中心已經(jīng)點(diǎn)明框架，已經(jīng)明晰，但還只是一幅，如果用畫畫作比的話，構(gòu)圖，或者說是工筆前的白描圖，線條簡(jiǎn)潔而有力。第三句對(duì)第一句進(jìn)行了擴(kuò)充和延伸，鄉(xiāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的程度，對(duì)故鄉(xiāng)，更準(zhǔn)確的說是對(duì)故鄉(xiāng)的生活，故鄉(xiāng)的人的思念之深。第四句是對(duì)第二句進(jìn)行了擴(kuò)充和延伸。一、三句是寫實(shí)，故鄉(xiāng)、人都是客觀存在的。二、四句是寫虛，回憶中的事和肝腸絞痛的感覺是詩人主觀的感情。一實(shí)，一虛，把氣氛渲染開來，行文至此，白描已經(jīng)被染，出現(xiàn)了淡淡的色彩，陰陽、冷暖色初步分明。詩人付與“人”一個(gè)“隔”，付與“事”一個(gè)“結(jié)”字?！案簟薄ⅰ敖Y(jié)”都是冰涼涼的字眼，給人一種一對(duì)火熱的戀人被活生生分扯開來的感覺。詩人用兩個(gè)冰冷的字形象地寫出了自己火熱的情感，而火熱又?jǐn)∮诒?，這時(shí)引出自己肝腸絞痛的感覺顯得自然，又打動(dòng)了讀者。在這里，詩人又用了一個(gè)打動(dòng)人的動(dòng)詞“瞻望”。鄉(xiāng)遠(yuǎn)，瞻望卻不可相望見，可是還要望，縱是眼望不見那心也早已回到了那故鄉(xiāng)的戀人身畔。

前四句是對(duì)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間一直以來狀態(tài)的寫，從“況此”一句開始，詩人就開始描繪一個(gè)夜雨的場(chǎng)景了。作者在描寫夜雨場(chǎng)景的時(shí)候，卻是惜字如金。他只用了兩句話二十個(gè)字。這兩句話不寫思，不寫念，不寫人，不寫事，只是用簡(jiǎn)潔的言語描繪了許多意像，燈、堂、天、風(fēng)雨。一個(gè)況字說明這四句所描寫的這些是在前四句的前提上進(jìn)一步增加的。所以，在情感上也是在前四句的思念上增加的。一個(gè)“況”字就替代了千言萬語的心理描寫。“夜”是時(shí)間，在“夜”之前詩人用了一個(gè)名詞作形容詞來形容“夜”，“殘燈”。燈從晚上點(diǎn)，點(diǎn)到殘，一定已是深夜。詩人夜不能寐，久久的思念著心中的戀人。殘燈昏暗的光下，長(zhǎng)長(zhǎng)的燈芯使光閃爍著，詩人在這情景萬分傷心，沒有言自然顯得寂靜，寂靜使屋子顯得“空”，顯得寂寥?！翱铡辈灰欢ㄊ钦娴娜鄙偌揖?，而是因?yàn)槿鄙佟叭恕?。夜雨同話五更的人“空堂”不一定是堂“空”也寫出詩人心中的悵然若失?！扒锾臁薄拔磿浴薄帮L(fēng)雨”更是融情于景?！吧n蒼”二字既是對(duì)風(fēng)雨的描寫，又是詩人此時(shí)的心境。這兩句，不著一字思念，而又字字句句把詩人的思念之情著色，分染過的白描已經(jīng)基本上上好了顏色。最后一句話，可謂畫龍點(diǎn)睛之筆，使用直抒胸意的寫法，將全詩推向高潮。想忘，又不能忘，想忘，又不敢忘。詩人一段刻骨銘心的愛情就在這無果的結(jié)局中謝幕，無數(shù)的思念，向何處傾訴。

整首詩貫穿著白居易的大、簡(jiǎn)、妙風(fēng)格，雖是寫愛情，寫思念，但不像多數(shù)愛情詩一樣婉約，它大氣、又不失細(xì)膩，這不是刻意為之，而是一種情感之至，一種渾然天成。這首詩不是唐代所流行的工整的今體詩，它共有七句話，前四句大量的重復(fù)用字，也并不合乎詩歌的習(xí)慣。意像的描寫被放在了敘事之后，全詩沒有比喻、沒有用典，也沒有大量的興、比之作，可以說是完全沒有格律的羈絆，用最直白的語言，抒發(fā)了最真摯的情感。

夜雨古詩詞鑒賞2

【原文】

夜雨寄北

（唐）李商隱

君問歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，

卻話巴山夜雨時(shí)。[1]

【注釋】

1、寄北：寄贈(zèng)給住在北方的妻子。所以也叫《夜雨寄內(nèi)》

2、君：你，指作者的妻子王氏。一說是友人。

3、問：詢問。

4、歸期：回歸的日期。

5、未有期：意思是還沒有一個(gè)準(zhǔn)確的日子。未，沒。

6、巴山：也叫大巴山，在今四川省南江縣以北。（泛指四川東部一帶的山，巴蜀之地）

7、夜雨：晚上下雨。

8、漲秋池：秋雨使池塘注滿了水。漲，水位升高。

9、何當(dāng)：什么時(shí)候才能夠。

10、共剪西窗燭：在西窗下共剪燭芯.剪：剪去燭花，使?fàn)T光更加明亮。西窗，西窗之下。這里指親友聚談指所。燭：燭花。

11、卻：副詞。還，再，且。表示小小的轉(zhuǎn)折。

12、話：談?wù)摗?/p>

13、巴山夜雨時(shí)：意思指巴山夜雨時(shí)的心情。

你問我什么時(shí)候回家，我沒有定歸期；

今晚巴山下著大雨，雨水漲滿池子。

何時(shí)你我重新聚首， 在西窗之下同你一道剪燭夜談，

再來敘說今日巴山夜雨的情景呢？

【賞析】

1 、《夜雨寄北》，選自《李義山詩集》，是李商隱膾炙人口的抒情短章，是詩人寫給遠(yuǎn)在北方的妻子的。當(dāng)時(shí)詩人被秋雨阻隔，滯留荊巴一帶，妻子從家中寄來書信，詢問歸期。但秋雨連綿，交通中斷，無法確定，所以回答說：君問歸期未有期。這一句有問有答，跌宕有致，流露出詩人留滯異鄉(xiāng)、歸期未卜的羈旅之愁。詩人與夫人王氏伉儷情深，時(shí)刻盼望能速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。而此時(shí)，只能苦苦思念。詩只有四句，卻情景交融，虛實(shí)相生，既包含空間的往復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)時(shí)間的回環(huán)跳躍。“何當(dāng)”為設(shè)想之詞，設(shè)想由實(shí)景而生，所以第二句中的巴山夜雨成為設(shè)想中回憶的話題，自然成為“卻話巴山夜雨時(shí)”這樣的巧妙詩句。

李商隱的愛情詩多以典雅華麗、深隱曲折取勝，這首詩，《萬首唐人絕句》中題作《夜雨寄內(nèi)》，“內(nèi)”就是“內(nèi)人”，指妻子。詩人在巴山雨夜中思念妻子，充滿了深深的懷念之情。詩人用樸實(shí)無華的文字，寫出他對(duì)妻子的一片深情，親切有味。全詩構(gòu)思新巧，自然流暢，跌宕有致。

這是一首膾炙人口的小詩，是詩人身居遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)巴蜀寫給他在長(zhǎng)安的妻子的詩（或?qū)懡o友人）。李商隱對(duì)妻子的愛很真摯，他們結(jié)婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于詩人到處飄泊，也不能和妻子經(jīng)常團(tuán)聚。俗話說：小別勝新婚。李商隱與妻子的分別卻常常是久別，因而對(duì)夫妻恩愛、相思情長(zhǎng)就體會(huì)的更深、更強(qiáng)烈。在其筆下就呈現(xiàn)出“春蠶吐絲”、“蠟炬成灰”般的摯著熱烈，顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

這首小詩寫得明白如話，不用典故，不用比興，直書其事，直寫其景，直敘其話；寓情于景，情景交融，蘊(yùn)無限深情于質(zhì)樸無華的詞語之中，給人留下無窮的回味余地。

首句起筆以“君”直呼對(duì)方，以獨(dú)特的視角勾畫出一幅夫妻相思溫情脈脈的畫面：親愛的妻啊，你肯定是懷著急切的心情問我歸期是何日，那么，現(xiàn)在我告訴你，我也不知道何年何月才能回家。這句詩的獨(dú)特之處在于詩人以錯(cuò)位的視角寫相思之情，即對(duì)方未必真有信寄來詢問歸期，而是詩人設(shè)想妻子思念、詢問歸期。在我國(guó)古詩中寫相思之情的詩，往往并不直接寫自己如何思念對(duì)方，而是寫對(duì)方如何思念自己，通過這種手法委婉地表達(dá)詩人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通過設(shè)想妻子在月夜對(duì)自己的思念來表現(xiàn)自己對(duì)妻子的思念。“君問歸期未有期”一句看似平淡，卻把自己對(duì)妻子的思念之情注入到了每一個(gè)字中，委婉、深情、耐人尋味。

“巴山夜雨漲秋池”直寫自己當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，也就是寫景。詩人以簡(jiǎn)練的語言描繪了一個(gè)特定的環(huán)境：巴山，秋夜，大雨傾盆。作者對(duì)這個(gè)環(huán)境作了較為具體的描寫，不僅寫了天上所下之雨，而且寫了地下所積之雨。透過寫實(shí)的景物，使人仿佛感受到了這樣一個(gè)氣氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水漲滿，作者身邊無一個(gè)親密的友人，雨驟風(fēng)狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤獨(dú)、凄涼。這淋淋的秋雨使人心煩，盈盈的池水令人情滿，自然作者的.內(nèi)心情感也洶涌難平。那么，“漲秋池”給人的感覺豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水?分明是作者在不眠之夜對(duì)妻子無限思念的感情波濤。所以，寫景中又深深地透著寫情，寫的是環(huán)境，但絕不單單是環(huán)境，字里行間流露著一個(gè)“情”字。這樣，情景交融就構(gòu)成了一種藝術(shù)境界。

本詩寫了兩次：“巴山夜雨”，第一次是實(shí)寫，第二次是虛寫、想象與妻子團(tuán)圓，“共剪西窗燭”時(shí)再回憶起巴山夜雨情景。

如果說前兩句是實(shí)寫當(dāng)前景的話，那么后兩句則是虛寫未來情。詩人在秋雨綿綿之夜，觸景生情，展開想象的翅膀，用豐富而自然的聯(lián)想來表現(xiàn)他們夫妻的恩愛之情。詩人在此選取了兩種情態(tài)：一個(gè)是動(dòng)態(tài)“共剪”，一個(gè)是語態(tài)“卻話”?！肮布粑鞔盃T”，具體細(xì)膩而又無限傳神地描繪出了一幅良宵美景圖，一個(gè)“共”字極寫了親昵之情態(tài)。而“何當(dāng)”一詞卻又把詩人描繪的美景推向了遠(yuǎn)方，推向了虛處。這美景原來不過是詩人追念、向往的，至于何時(shí)重回溫柔鄉(xiāng)中，一切都在“未有期”中。這是多么殘酷的事情，又是多么無奈的事情。這一句，字字含情，卻又不著一個(gè)“情”字，表達(dá)非常含蓄。

傳情莫過于語言，“言為心聲”，詩人想象夫妻二人團(tuán)聚在一起，秉燭夜話，進(jìn)行心靈的交流?！皡s話”是回溯追想，詩人此時(shí)設(shè)想彼時(shí)，而彼時(shí)正談?wù)摯藭r(shí)，談?wù)摰氖前蜕揭褂曛畷r(shí)的思念之情。在這首短小的四句詩中兩處出現(xiàn)“巴山夜雨”的字樣，這種情況在一般的古詩中是絕少見的，

形象、細(xì)膩、含蓄、深刻，是這首詩的藝術(shù)特色。

2、這首詩所寄何許人，有友人和妻子兩說。前者認(rèn)為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節(jié)度使柳仲郢幕僚時(shí)，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認(rèn)為在此之前李商隱已有過巴蜀之游。也有人認(rèn)為它是寄給“眷屬或友人”的。從詩中所表現(xiàn)出熱烈的思念和纏綿的情感來看，似乎寄給妻子更為貼切。

開首點(diǎn)題，“君問歸期未有期”，讓人感到這是一首以詩代信的詩。詩前省去一大段內(nèi)容，可以猜測(cè)，此前詩人已收到妻子的來信，信中盼望丈夫早日回歸故里。詩人自然也希望能早日回家團(tuán)聚。但因各種原因，愿望一時(shí)還不能實(shí)現(xiàn)。首句流露出道出離別之苦，思念之切。

次句“巴山夜雨漲秋池”是詩人告訴妻子自己身居的環(huán)境和心情。秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩人用這個(gè)寄人離思的景物來表了他對(duì)妻子的無限思念。仿佛使人想象在一個(gè)秋天的某個(gè)秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩人獨(dú)自在屋內(nèi)倚床凝思。想著此時(shí)此刻妻子在家中的生活和心境；回憶他們從前在一起的共同生活；咀嚼著自己的孤獨(dú)。

三、四句“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，這是對(duì)未來團(tuán)聚時(shí)的幸福想象。心中滿腹的寂寞思念，只有寄托在將來。那時(shí)詩人返回故鄉(xiāng)，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長(zhǎng)，徹夜不眠，以致蠟燭結(jié)出了蕊花。他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢后的喜悅。這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時(shí)的寂寥之苦，又想象了來日聚首之時(shí)的幸福歡樂。此時(shí)的痛苦，與將來的喜悅交織一起，時(shí)空變換，

此詩語言樸素流暢，情真意切?！鞍蜕揭褂辍笔啄┲貜?fù)出現(xiàn)，令人回腸蕩氣?！昂萎?dāng)”緊扣“未有期”，有力地表現(xiàn)了作者思?xì)w的急切心情。

3、現(xiàn)傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過考證，認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩，而是寫贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。但從詩的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。

第一句一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問我回家的日期；唉，回家的日期嘛，還沒個(gè)準(zhǔn)兒??！”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)；作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意外。然而設(shè)身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當(dāng)”（何時(shí)能夠）這個(gè)表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來的；“共剪……”、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)“獨(dú)聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮！

上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性?！捌凇弊謨梢姡粸槠迒?，一為己答；妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準(zhǔn)?！鞍蜕揭褂辍敝爻觯粸榭椭袑?shí)景，緊承己答；一為歸后談助，遙應(yīng)妻問。而以“何當(dāng)”介乎其間，承前啟后，化實(shí)為虛，開拓出一片想象境界，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照融合無間。近體詩，一般是要避免字面重復(fù)的，這首詩卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時(shí)間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。宋人王安石《與寶覺宿龍華院》云：“與公京口水云間，問月'何時(shí)照我還？'邂逅我還（回還之還）還（還又之還）問月：'何時(shí)照我宿鐘山？'”楊萬里《聽雨》云：“歸舟昔歲宿嚴(yán)陵，雨打疏篷聽到明。昨夜茅檐疏雨作，夢(mèng)中喚作打篷聲?！边@兩首詩俊爽明快，各有新意，但在構(gòu)思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發(fā)，也是顯而易見的。 （霍松林） 。

4、當(dāng)時(shí)李商隱在東川（今四川三臺(tái)）節(jié)度使柳仲郢的幕府中擔(dān)任書記（相當(dāng)于現(xiàn)在的秘書）之職，他的妻小卻遠(yuǎn)在長(zhǎng)安（今陜西西安），長(zhǎng)安在巴蜀東北，故稱寄北。

這是一首樸素的小詩。整首詩明白如話，明朗清新，沒有起興，沒有典故?也不用象征。這在李商隱的詩里并不多見，他大部分作品以詞采“華艷”著稱。這首詩短短四句，只是娓娓道來：你問我何時(shí)歸來，我也不知道自己的歸期。眼下這夜色中的巴山，秋雨綿綿，池塘里秋水已滿。什么時(shí)候才能和你一起在西窗下剪燭夜談，再來敘說今天的巴山夜雨呢？

一般說來，近體詩是要避免字面的重復(fù)的。可是在這首詩中，作者卻好像刻意地重復(fù)著“巴山夜雨”這個(gè)短語，而巴山夜雨，也確實(shí)成為全詩給人印象最為深刻的意象。這一意象在詩里出現(xiàn)兩次，但給人的感覺截然不同。

第一次出現(xiàn)的“巴山夜雨”，在“巴山夜雨漲秋池”中，是詩人現(xiàn)實(shí)中的背景，它點(diǎn)明詩人當(dāng)時(shí)所在的時(shí)空位置：秋天、雨夜、巴山；也是詩人獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的羈旅情愁的寫照。巴山，這里代指蜀地，在李商隱時(shí)代，還是未被開發(fā)的“凄涼地”，唐代的另一詩人劉禹錫就曾感慨“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。秋雨綿綿，秋夜漫漫，獨(dú)處凄涼之地，詩人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅瀝瀝，在心頭漫溢。

行筆至此，那凄苦的秋風(fēng)秋雨，似乎已浸透紙背，寒入骨髓。然而，詩人此時(shí)筆鋒一轉(zhuǎn)：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！币粋€(gè)溫馨浪漫的畫面，立刻取代了剛才的凄風(fēng)苦雨。而此處的“巴山夜雨”，是在想象中，拉遠(yuǎn)成一個(gè)淡淡的記憶——那迷蒙陰冷的秋夜，仿佛只為烘托西窗下這搖曳的紅燭；那巴山淅淅瀝瀝的雨聲，仿佛只為此時(shí)耳畔的喁喁私語伴奏。同樣的巴山夜雨，瞬間變得如此溫情脈脈，令人懷念。幸福也許就是這樣，它需要對(duì)比、需要映照，在與過往不幸或者愁苦的比照中，現(xiàn)時(shí)的幸福才能得到最大程度的呈現(xiàn)吧？用現(xiàn)在人們常說的話，就是“憶苦思甜”。而在李商隱這里，就是與愛妻共剪西窗燭時(shí)，依偎一起遙望巴山夜雨。在詩人寫下這樣的詩句的時(shí)候，他實(shí)際上還是在“此時(shí)”遙望“彼時(shí)”的幸福，因?yàn)榘蜕揭褂赀€沒有從現(xiàn)實(shí)的背景轉(zhuǎn)化成回憶的背景，他只是在此時(shí)想象著、憧憬著自己在不遠(yuǎn)的未來，可以以那樣的方式，幸福地遙望此時(shí)。但即使只是一種對(duì)幸福的遙望，也已經(jīng)讓詩人沉浸在某種幸福之中了。夜色中的巴山、池塘里的秋水，也因此被抹上一層詩意的美麗。

有人考證，認(rèn)為此詩是作者于大中五年（公元851年）七月至九月間，入東川節(jié)度使柳仲郢梓州幕府時(shí)作。那時(shí)詩人妻王氏已歿（王氏歿于大中五年夏秋間）。為此，也有人認(rèn)為此詩是詩人寄給長(zhǎng)安友人而非妻子。但李商隱入梓州，與其妻去世，均在大中五年夏秋之際，即使王氏去世居先，義山詩作在后，在當(dāng)時(shí)交通阻塞和信息不靈的時(shí)代，也是完全可能的。如果這樣的推測(cè)成立，那么這首《夜雨寄北》，實(shí)在是一首傷心之作。詩人在巴山夜雨中對(duì)幸福的遙望，如果終究沒能在現(xiàn)實(shí)里落腳，那它又是以怎樣的傷痛結(jié)束？這一切今天的我們已無從知道，只是，當(dāng)我們今天再讀這首詩時(shí)，會(huì)不會(huì)感動(dòng)于那樣一種遙望？一邊是天人永隔，一邊還在渾然不知地深情遙望。在那音訊難通的時(shí)代，在那生離猶如死別的日子，他們的思念比之現(xiàn)代的情侶，是不是更深摯，更真切？

詩人是否得到他遙望的幸福，我們不得而知，他也再無交代，但是，他的詩歌至少描述了這樣一種可能：即使在巴山夜雨那樣的愁苦中，幸福，也是可以遙望的。（五車書齋）

5、在南宋洪邁編的《萬首唐人絕句》里，這首詩的題目為《夜雨寄內(nèi)》，意思是詩是寄給妻子的。從詩中“巴山”一語看來，詩寫于巴蜀之地。李商隱曾經(jīng)應(yīng)聘到四川，任東川節(jié)度柳仲郢的幕僚，時(shí)間是唐宣宗大中六年（公元852年）。先于此一年，李商隱的妻子卻已故去。給李商隱詩集作箋注的清代人馮浩，盡管認(rèn)為詩題不必改作“寄內(nèi)”（因?yàn)椤凹屑膬?nèi)詩皆不明標(biāo)題”），但內(nèi)容卻是“寄內(nèi)”的。為此，他把詩的寫作時(shí)間，推前至大中二年（公元848年）。按馮浩考證，李商隱這一年是在桂州（今廣西桂林）鄭亞的幕府。當(dāng)年鄭亞由于政敵的誣陷，被貶為循州刺史。李商隱未去循州，由水路經(jīng)長(zhǎng)沙，于次年回到長(zhǎng)安。馮浩認(rèn)為在歸途中李商隱曾經(jīng)“徘徊江漢、往來巴蜀”，“于巴蜀間兼有水陸之程”。《夜雨寄北》就是寫在歸途中經(jīng)過巴蜀時(shí)。近人岑仲勉、陳寅恪曾經(jīng)指出關(guān)于巴蜀之程的說法是不正確的。其實(shí)，馮浩也沒有說得太死。他含糊地說，李商隱這時(shí)到過巴蜀，“玩諸詩自見，但無可細(xì)分確指”?？梢?，通常把《夜雨寄北》，說是李商隱寄給自己妻子的；這一說，似還可再斟酌。

李商隱的一生是不幸的。他剛剛踏入仕途，就被卷進(jìn)了牛、李的朋黨之爭(zhēng)中。（牛，牛僧孺；李，李德裕。朋黨，官僚集團(tuán)。）852年隨柳仲郢入蜀，實(shí)屬迫不得已。仕途多艱，妻子早逝，心境是悲涼的。幾年以前，當(dāng)他在徐州盧循正幕府時(shí)，他頗為躊躇滿志?！扒乙魍豸訌能姌?，不賦淵明歸去來。”（《贈(zèng)四同舍》）到四川以后，這種樂觀情緒消失了。“三年苦霧巴江水，不為離人照屋梁。”（《初起》）他斷絕了與外界的交往，甚至與同府的幕僚也沒有什么交誼?！兑褂昙谋薄罚瑢懙靡煌樯?，而且詩寄的“君”，關(guān)切地問著他的歸期，他也盼著與“君”“共剪西窗燭”。這個(gè)“君”，至少具備三個(gè)條件。一，以往過從較密；二，此刻仍有詩書交往；三，彼此心心相印。從現(xiàn)存的李商隱的詩文看來，有一個(gè)人可以成為這樣的“君”，那就是晚唐的詞人溫庭筠。李商隱在徐州幕時(shí)，溫曾有詩“秋日旅舍寄義山李侍御”。李商隱在四川時(shí)，也有三首詩寄贈(zèng)溫。溫的出身較李要名貴些，是唐初宰相溫彥博的裔孫，但他也同樣受到牛黨令狐绹的排擠和壓抑，晚年才做了方城尉與國(guó)子助教。如果沒有相反的證據(jù)，大概可以說，《夜雨寄北》，是李商隱在梓州幕府時(shí)寫給溫庭筠的。這樣，或許能更為精細(xì)地品味出詩中蘊(yùn)含的情感內(nèi)容。

“君問歸期未有期”，詩一開始，就擺出了不可解脫的矛盾。歸期的希望與未有期的失望，兩相對(duì)立。悲愴沉痛，籠罩全篇?！鞍蜕揭褂隄q秋池”，表面上看，是即景點(diǎn)題。但是這一景象把歸期未有期的沉痛情緒，渲染得更形象、更濃郁了。獨(dú)在他鄉(xiāng)異域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。這一情境本身就是令人傷感的。尤其是“漲秋池”三字，秋雨綿綿，把池水都漲滿了。詩人抓住了這一精細(xì)的而又富于生活實(shí)感的畫面，調(diào)動(dòng)讀者的想象，似乎秋池里漲的不是秋水，而是詩人難以解脫的痛苦。

絕句雖屬短制，但也講究結(jié)構(gòu)的技藝。前人有言，絕句大抵起承二句困難，然不過平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句。這首詩的第三句，就顯示了這種工夫?！昂萎?dāng)共剪西窗燭”，宕開一筆，從眼前跳脫到將來，從巴山跳脫到北方（長(zhǎng)安），用示現(xiàn)的修辭方法，寫出詩人的遐想?！肮布粑鞔盃T”，可能溶化了杜甫《羌村三首》中“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”的詩境，但是由夫婦化為友朋，活用了，情味更濃?！昂萎?dāng)”二字，意思是“什么時(shí)候才能夠”，照應(yīng)首句“未有期”，既有熱切地盼望，又有難以料定的惆悵。在情意上，與前兩句，似斷非斷。

第四句顯得更為精彩?！皡s話巴山夜雨時(shí)”，是承“共剪西窗”而來，為順流之舟。在短小得只能有四句的絕句體裁里，毫不可惜地運(yùn)用了重復(fù)句意，不能不謂之大膽。然而，再次出現(xiàn)的“巴山夜雨”，無單調(diào)之嫌，文意反而曲折深厚。如果說，前一句“巴山夜雨”是以景寫情，那么這一句的“巴山夜雨”卻是以情寫景。它與“西窗剪燭”，組成一幅溫暖的動(dòng)態(tài)畫面，表現(xiàn)了詩人對(duì)于歸期的向往，對(duì)于“君”的深厚友情。這給詩中增添了歡欣感。這種歡欣只是一種難以卜料的期待，因而示現(xiàn)于將來的欣慰，又加劇了眼前歸期未有期的痛苦。我們可以感受到詩人的情感不斷起伏、跳躍，但是通篇的情感色調(diào)又是和諧、統(tǒng)一的。

李商隱的詩，特別是他晚年的詩，感傷情緒很濃。這種感傷反映了時(shí)代的黑暗，反映了他個(gè)人遭遇的不幸?！兑褂昙谋薄罚m然有些歡欣的折光，總的看來，也是感傷的。只是這種感傷表現(xiàn)得很曲折、很深沉。一句“巴山夜雨漲秋池”，隱含了多少豐富的潛臺(tái)詞。這里似乎不是由于夫妻分離而感到的痛苦，實(shí)在是深深包含了詩人此時(shí)此地回顧一生的哀愁，隱含著對(duì)于現(xiàn)實(shí)的憤懣與絕望。

這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。語言是樸實(shí)的，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。李商隱的大部分詩，辭藻華美，用典精巧，長(zhǎng)于象征、暗示。這首《夜雨寄北》，表現(xiàn)了李商隱詩的另一種風(fēng)格：質(zhì)樸、自然，卻同樣具有“寄托深而措辭婉”的藝術(shù)特色。

夜雨古詩詞鑒賞3

《夜雨寄北》

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

譯文：

你問我什么時(shí)候回去，我還沒有確定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅瀝瀝，雨水漲滿了秋天的河池。

什么時(shí)候我才能回到家鄉(xiāng)，在西窗下我們一邊剪燭一邊談心，那時(shí)我再對(duì)你說說，今晚在巴山作客聽著綿綿夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！

詩意

《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居異鄉(xiāng)巴蜀，寫給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩人給對(duì)方的復(fù)信。詩的開頭兩句以問答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的思念。后兩句即設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。語言樸實(shí)，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。與李商隱的大部分詩詞表現(xiàn)出來的的辭藻華美，用典精巧，長(zhǎng)于象征、暗示的風(fēng)格不同，這首詩卻質(zhì)樸、自然，同樣也具有“寄托深而措辭婉”的藝術(shù)特色。

創(chuàng)作背景

這首詩選自《玉溪生詩》卷三，是李商隱留滯巴蜀（今四川?。r(shí)寄懷長(zhǎng)安親友之作。因?yàn)殚L(zhǎng)安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。

在南宋洪邁編的《萬首唐人絕句》里，這首詩的題目為《夜雨寄內(nèi)》，意思是詩是寄給妻子的。他們認(rèn)為，李商隱于大中五年（851）七月赴東川節(jié)度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在這一年的夏秋之交病故，李商隱過了幾個(gè)月才得知妻子的死訊。

現(xiàn)傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過考證認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩，而是寫贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。

就詩的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”解，便情思委曲，悱惻纏綿；作“寄北”看，便嫌細(xì)膩恬淡，未免纖弱。