1、和敵人打仗不累，但和自己的臣子打仗，哎--累死啦！
2、誰人背后不參人，誰人名下無人參。
3、明珠：……臣罪該萬死……
康熙：死一次還不夠還要死一萬次！
明珠：臣罪該一死……
4、愛新覺羅玄燁，謹(jǐn)祭列位先祖在天之靈，自康熙十八年以來，準(zhǔn)格爾大汗葛爾丹，荼毒蒙古各部盟，侵?jǐn)_內(nèi)地、倒行逆施，意在反清稱霸。臣玄燁一忍再忍、一讓再讓，而葛爾丹是一犯再犯，已成大患。應(yīng)蒙古各部盟的誠請，也為我大清的江山社稷繁榮昌盛，朕決定替天行道，御駕親征，并詔告逆首葛爾丹知曉，朕將親率天兵二十萬，蕩平全蒙，欽此?。ㄓ{親征前說）
5、大清康熙皇帝愛新覺羅玄燁，謹(jǐn)祭明太祖洪武皇帝。洪武皇帝朱元璋太祖出身布衣，聰明神武，報濟世安民之志，十五載而成帝業(yè)，一統(tǒng)海內(nèi)。西漢之后未之有也，大清皇帝康熙愛新覺羅玄燁，謹(jǐn)以明太祖洪武皇帝為先師，繼往開來，造福天下。再拜。（南巡拜明太祖陵說）
6、愛新覺羅玄燁，叩告列位先祖在天之靈，玄燁自即位至今，遭權(quán)臣鰲拜欺凌，朝廷與百姓也深受其害。如今已到勝敗存亡之際，玄燁決心護國安民，振興大清，除殲滅賊。（擒拿鰲拜前說）
7、皇上，微臣窮十年之功，遍閱古今各族史料及圖譜，終于構(gòu)成此圖。臣，死也瞑目了。微臣自信，此圖不但是大清最精最全之圖，也是中國自古以來最精最全之圖。臣以為，臺灣鄭氏孤懸海外，只是大清的疥廯之疾。大清的心頭巨患不是臺灣，而是蒙古準(zhǔn)葛爾王葛爾丹。在朝廷平定西南三藩之時，葛爾丹也在一步步收伏蒙古諸王。臣料定，他的最終目的是統(tǒng)一全蒙，虎視中原，與大清爭天下。葛爾丹之西，有西藏之喇嘛暗中支持；之西，有俄羅斯彼得大帝重兵壓境。三方一旦聯(lián)手，大清無寧日。但，欲平葛爾丹，朝廷卻不得不先收臺灣。因為東南各省乃大清財賦之地。東南不穩(wěn)，大清無力西征北進……
8、康熙：你們倆個人記下朕今天說的話一個字也不要漏?？滴跞甓率?，朕視察八達(dá)嶺，撫今追昔、感慨萬千，特頒旨如下：
長城，長城是個夢，是空的，是個無用之物，頂多是個擺設(shè)！?。￠L城啊長城，哼，自秦始皇開創(chuàng)長城僅倆世就跨了，大明朝怎么樣??？他們用了百年之功、萬人之力，沒有擋住我大清入關(guān)、江山易主??！朕要以王道治天下。你們記著，從今天起，停建所有的城墻關(guān)隘！并詔知后世，凡大清國君，當(dāng)持王道、取民心、練兵馬，永不筑長城?。?！
9、容妃就是一顆釘子，鉆進去時不知道有多深，拔出來時才知道有多痛……可是這顆釘子扎的太深了，朕……不想拔了
10、蘇麻啊，朕是多么希望能成為你手中的針和線……
11、朕真是瞎了眼！就是養(yǎng)條狗，還知道親順主人呢！索額圖！你是本朝的第一罪人吶??！還有，李光地張廷玉你們--你們長的是豬腦子啊！！你們想都不想，索額圖勾結(jié)朱三太子，篡政謀逆夜襲皇駕，這些能提嗎！
12、上書房大臣、領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、文華殿大學(xué)士、太子少保明珠糾結(jié)大學(xué)士余國柱、大學(xué)士勒得洪、大學(xué)士李之芳、戶部尚書紼倫、吏部尚書科爾坤、工部尚書熊一肖等，朋比為奸，貪贓受賄，誤國害民。朕再三警醒，爾等卻終然不該，俱為罪無可赦。著盡數(shù)革職抄沒家產(chǎn)，永不錄用。欽此！（掛正大光明扁前的圣旨）
13、小孩子是可愛的.，你們小時侯都這么可愛過，朕個個都抱過，那時朕就在想啊，你們永遠(yuǎn)長不大，那該多好啊。朕的老師叫魏承謨，朕小的時候，他給朕講過一個典故，叫“停尸不顧，束甲相攻”，意思是說，皇帝死了，他的兒子們，放著他的尸體不管，卻為了皇位打了起來，那時朕確信這種事不會發(fā)生在朕的身上，但是，現(xiàn)在朕相信這種事一定會發(fā)生在朕的身上，你們現(xiàn)在這樣對待自己的弟弟，朕問你們，將來，你們會怎樣對待朕？
14、伍次友與龍兒（康熙）分別，沒有向康熙要蘇麻，他說了一句話：天下無數(shù)有情事，世間滿眼無奈人。
15、朕說過多少次了！女人不要干政?。?/p>
16、朕年輕的時候確實想做千古圣君，可是年紀(jì)大了，怕做什么千古圣君。凡是千古圣君必定要忍受千年之悲萬載之痛??！
17、這第一碗酒，朕要敬給太皇太后孝莊，敬給列祖列宗的在天之靈。朕八歲喪父，九歲喪母，是孝莊太后帶著朕，沖破艱難險阻，才有了今天的大清盛世。孝莊太后，朕想你??！還有這第二碗酒，朕要敬給在座的列位臣工，敬給天下子民。朕在位已經(jīng)六十年了，六十年來，是你們輔佐朕，你們俯首農(nóng)桑。從炎黃甲子年到如今有三百多位皇帝了吧，朕是年事最高，在位時間最長，養(yǎng)育子孫最多的，皇子皇孫，還有曾孫，一共是一百多位吧！朕要感天動地呀！朕要敬頌蒼穹?。〈笄迨请薜?，也是你們的呀！記著，沒有你們便沒有今天的大清，朕在這兒……謝謝你們啦！……這第三碗酒，朕要敬給朕的死敵們，鰲拜、吳三桂、鄭經(jīng)、葛爾丹，哦，還有那個朱三太子，他們都是英雄豪杰啊！是他們造就了朕，是他們逼著朕立下了這豐功偉業(yè)！他們不在，朕寂寞??！朕不祝他們死的安寧，朕祝他們來生再世再與朕為敵吧！
18、雄鷹雄鷹飛臨到盛京，駿馬奔馳到雪國。愛新覺羅·玄燁歡迎你們??！
蒙古諸王爺：偉大的皇帝，您是天上的太陽，我們是地上的草葉，永遠(yuǎn)感激您的恩澤與光輝！！世世代代忠于愛新覺羅皇帝！！
20、當(dāng)朝大學(xué)士，統(tǒng)共有五位，朕不得不罷免四位；六部尚書，朕不得不罷免三位?？纯催@七個人吧，哪個不是兩鬢班白，哪個不是朝廷的棟梁，哪個不是朕的兒女親家，他們爛了，朕心要碎了！祖宗把江山交到朕的手里，卻搞成了這個樣子，朕是痛心疾首，朕有罪于國家，愧對祖宗，愧對天地，朕恨不得自己罷免了自己！還有你們，雖然個個冠冕堂皇站在朝上，你們，就那么干凈嗎？朕知道，你們當(dāng)中有些人，比這七個人更腐??！朕勸你們一句，都把自己的心肺腸子翻出來，曬一曬，洗一洗，拾掇拾掇！朕剛即位的時候以為朝廷最大的敵人是鏊拜，滅了鏊拜，又以為最大的敵人是吳三桂，朕平了吳三桂，臺灣又成了大清的心頭之患，啊，朕收了臺灣，葛爾丹又成了大清的心頭之患。朕現(xiàn)在是越來越清楚了，大清的心頭之患不在外邊，而是在朝廷，就是在這乾清宮！就在朕的骨肉皇子和大臣們當(dāng)中，咱們這兒爛一點，大清國就爛一片，你們要是全爛了，大清各地就會揭竿而起，讓咱們死無葬身之地呀！想想吧，崇禎皇帝朱由檢，吊死在煤山上才幾年哪？忘了！那棵老歪脖子樹還站在皇宮后邊，天天的盯著你們呢！朕已經(jīng)三天三夜沒有合眼了，總想著和大伙說些什么，可是話，總得有個頭啊。想來想去，只有四個字（‘正大光明’匾升起）……這四個字，說說容易啊，身體力行又何其難？這四個字，是朕從心里刨出來的，從血海里挖出來的。記著，從今日起，此殿改為正大光明殿！好好看看……哦，你們都抬起頭來，好好看看，想想自己，給朕看半個時辰……
劉
浪漫主義詩人的想象力非常豐富，我們只要讀一讀李白的《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》、《古風(fēng)》十九，李賀的《夢天》、《李憑箜
一、想象的作用和范圍
詩人的想象力范圍可以“精鶩八極，心游萬仞”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，過去、現(xiàn)在、未來，任意遨游;天上、人間、地獄，無處不在?！爸烊笜蜻呉安莼?，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?劉
1、賦予抽象的事物以形體
一種思緒如“愁”在藝術(shù)創(chuàng)造中如何表現(xiàn)?中國古典詩人發(fā)揮自己的想象力。李煜有時將愁想像成一團亂麻，“剪不斷，理還亂，是離愁”(《相見歡》)，有時又想像成隨地而生的春草，“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”(《清平樂》)，有時又想像成滾滾東去的江水，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”(《虞美人》)。李清照則想象愁也有重量：“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動，許多愁”(《武陵春》)賀鑄更把愁想像成一幅組合圖像：“試問閑愁都幾許?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”。相思也是一種抽象都是情感，王維將這種抽象的情感化為具體的紅豆：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采
音樂語匯也是抽象的。如何將抽象的音樂語匯變成具體可感的形象，詩人們也各自調(diào)動自己的想象力。清人方扶南將白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三弦動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體箜
呢呢兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴疆場。
浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。
嗟余有兩耳，未省聽絲
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。
詩人把細(xì)碎纏綿的樂境想像成一對小兒女在哪里唧唧咕咕、你恩我怨;將慷慨高亢之聲，想像成壯士奔赴疆場。又用“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚”表現(xiàn)樂曲給人飄渺悠遠(yuǎn)的感受，再用“喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰”表現(xiàn)和聲中突出的主旋律。至于上滑音和下滑音，詩人想像成“躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強”，均將抽象的不可捉摸的音樂語匯變得具體形象，可觸可視。而且除了“鳳凰”以外，所有的形象均是日常生活所見，更容易喚起讀者的共鳴。蘇軾曾仿此作《水調(diào)歌頭》：
昵昵兒女語，燈火夜微明。恩怨?fàn)柸陙砣ィ瑥椫笢I和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行?；厥啄涸七h(yuǎn)，飛絮攪青冥。
眾禽里，真彩鳳，獨不鳴。躋攀寸步千險，一落百尋輕。煩子指間風(fēng)雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無淚與君傾。
詞前有一序，云：“歐陽文忠公嘗問余：‘琴詩者何者最善’?答以退之聽穎師琴詩。公曰：‘此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽琵琶也’。余深然之。建安章質(zhì)夫家善琵琶者，乞為歌詞。余久不作，特取退之詞，稍加
唐代詩人通過想象，將無形的樂聲化為具體可感的形象，這類出色的詩篇自然不止方扶南說的上述三首，像李頎的《聽董大彈胡笳兼寄語房給事》、《聽安萬善吹譬
2、使平凡的事物顯得奇特
現(xiàn)實生活中一些平凡事物，如小人物的生活、尋常事件和物件，如果用寫實的手法加以表現(xiàn)，固然可以小中見大、樸實可親，就像發(fā)生在讀者的身邊一樣。但是，有的作家卻采取想象，讓平凡的事物顯得奇特，讓小人物顯得不一般，讓讀者留下更為深刻的印象。例如辛棄疾的這首《沁園春·靈山齊庵賦》：
疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺;小橋橫截，缺月初弓。老合投閑，天教多事，檢校長身十萬松。吾廬小，在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中。
爭先見面重重。看爽氣朝來三數(shù)峰。似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。新堤路，問偃湖何日，煙雨蒙蒙。
宋光宗紹熙五年(1194)，辛棄疾在福建提點刑獄任上被彈劾落職，閑居于江西鉛山，并由帶湖移居瓢泉新居。這首詞，就是描繪新居一帶的景色和自己的感受。退休之后的隱居生活，應(yīng)當(dāng)是單調(diào)又枯燥，窮鄉(xiāng)僻壤的山嶺松林、小橋溪水，尋常又稀松。但在詩人驚人想象力下，卻如此生氣勃郁、矯健灑脫，從中看到不甘寂寞的颯爽英姿，也看到投閑散置中的磊落不平之氣。在詩人的眼中，周圍的青山成了向西奔馳后又折向東的萬匹駿馬，架在溪上的尋常小橋，像一彎新月橫截在跳珠倒濺的驚湍之上，何等奔放富有活力!至于自己小小的廬舍，也伴隨著龍蛇影、風(fēng)雨聲，隱居生活并不平靜，因為心潮在隨著國事、戰(zhàn)事而起伏難平!至于身邊的松樹就像一個個長身將軍，在接受我這個檢校員外郎的管理。下闋的想象力更覺豐富：一座座山峰，詩人想像成一個個衣冠磊落的謝家子弟，又像司馬相如雍容的車騎，那種雄深雅健的風(fēng)格，就像是司馬遷的文章一樣。以高山比人，如高山仰止，這是在詩詞中常見的，辛棄疾則反其意而用之，以人來比山，這種奇特的想象力，只有詩詞大家方能為之。將肅穆深沉的群峰實體想像成抽象的文章風(fēng)格這就更加別致、奇特。詩人就是這樣通過想象，使落寞的退休生活，使偏僻的山峰溪水，變得如此奇特別致，充滿勃勃生機活力!
辛棄疾通過想象將平凡的鄉(xiāng)居生活寫得如此新奇充滿活力，黃庭堅的《題竹石牧?！穭t通過想象將一幅繪畫寫得相當(dāng)突兀新奇：
野次小崢
阿童三尺
石吾甚愛之，忽遣牛礪角。
牛礪角尚可，牛斗殘我竹。
詩中詠歌的是蘇軾和李公
中國古典詩人運用想象使平凡的事物顯得奇特，這樣的詩例還很多。例如前面提到的李白《哭宣城紀(jì)叟》，紀(jì)叟詩歌普通的釀酒老人，老死也是人生的正?，F(xiàn)象。但在這首詩中，李白想象紀(jì)叟在九泉之下仍操舊業(yè)：“紀(jì)叟黃泉里，亦應(yīng)釀老春”。但是，李白未死未到黃泉，你釀的酒賣給誰呢?好像沒有李白，天下就沒有喝酒之人，更無懂酒之人了!通過這種想象和夸張，一個自我擴張又極端自負(fù)的酒徒形象呼之欲出。他的《敬亭山》也是如此。說自己看敬亭山看不厭，也還可以理解，天下愛山水者也不僅僅只有李白。但是，想象中認(rèn)為敬亭山也“不厭”李白，而且是“相看兩不厭，唯有敬亭山”，這就只有李白了。李白在世俗社會中受到不斷的排擠、打擊和誤解，以至“世人皆欲殺”，唯有敬亭山對他“不厭”，李白的孤獨、寂寞，只有在大自然的懷抱中才能得到慰籍，這個主題通過想象顯豁地表露了出來。另外，像王安石在鐘山隱居時寫的多首七絕，岑參邊塞詩之所以眾口傳誦，與其中想象力的豐富關(guān)系極大!
3、虛構(gòu)一個現(xiàn)實生活并不存在但卻是作家極力追尋的世界，或詩人希望得到的結(jié)果
現(xiàn)實生活中，由于自身能力的限制，或者由于社會的黑暗，詩人的許多人生理想無法實現(xiàn)，有時會因此陷入痛苦和迷茫之中。但想象可以幫助詩人實現(xiàn)在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的理想，追尋現(xiàn)實生活中并不存在的世界，幫助詩人擺脫痛苦和束縛，在理想的天空中展翅翱翔。如陶淵明的《桃花源詩》：
東晉后期政治腐敗，豪強大族恣意搶占農(nóng)民土地，并將失去土地的農(nóng)民收編為部曲、佃客和奴婢。太元元年(376)，東晉廢除度田收租制度，改為按人口收租。而且無論有無土地，也不論土地多少，一律每口收稅米三
想象不僅能虛構(gòu)一個現(xiàn)實生活并不存在但卻是作家極力追尋的世界，表達(dá)詩人的政治訴求外，也能在生活瑣事上反映作者的想法與追求。如柳永的《八聲甘州》，在抒發(fā)一個游子對故鄉(xiāng)思念的同時，也想象妻子在家鄉(xiāng)思念自己：“想佳人，妝樓
二、想象的分類
按常規(guī)分法，想象可以分為兩大類：一類是單純想象，一類是組合想象。所謂單純想象就是再現(xiàn)儲存在大腦中的各種記憶;所謂組合想象，就是把記憶中的印象重新組合，創(chuàng)造出一種新的形象。它可以從一個事物聯(lián)想到另一個事物，也可以從一個事物開始，聯(lián)想出一連串事物，并以此延伸開去。一般說來，回憶、追憶屬于單純想象;幻想、神游、夢境、聯(lián)想屬于組合想象。下面按其兩大類進行更為具體的劃分：
1、追憶
屬于單純想象，在創(chuàng)作方法上屬于再現(xiàn)。人的大腦平日將作用于我們感觀中的各種事物保存起來，形成記憶。作家創(chuàng)作時將它再現(xiàn)出來，這就是追憶。如李商隱《錦瑟》的結(jié)尾：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”。那么，他在這首詩中，追憶的是什么呢?詩人采用的是含蓄隱約的借喻：莊子的蝴蝶夢，杜鵑的春日啼血鳴，海底珍珠蚌的眼淚，藍(lán)田玉的裊裊青煙。這些借喻，讓歷代詩論家頗費猜測，眾說紛紜。但是，有一點是肯定的，是詩人對當(dāng)年歲月、對往事的追憶。因為詩人明確道出這是“一弦一柱思華年”;明確指出是對昔日情懷的追憶：“此情可待成追憶”。至于為何以“錦瑟”命題，為何采用種種借喻，正如宋人賀鑄的 “錦瑟年華誰與共”，元人元好問的“佳人錦瑟憑年華”一樣，“錦瑟”不過是詩人情絲所系，“賭書贏得潑茶香，當(dāng)時只道是平?！?，
如果說李商隱的《錦瑟》是用比體將往昔歲月追憶，那么，周邦彥的《蘭陵王·柳》則用賦體，直書昔日的情事，而且三度轉(zhuǎn)換時空，將這段情事追憶得深情綿
柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識京華倦客?長亭路，年去歲來，應(yīng)折柔條過千尺。
閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。梨花
凄惻，恨堆積!慚別浦縈回，津
這首詞是周邦彥詞的代表作之一，歷來
我們知道，在詞發(fā)展史上，柳永的功績很大。其中之一就是善于鋪敘，豐富了詞的表現(xiàn)手段。周邦彥作為柳永婉約詞的繼承者，在慢詞制作上更善于鋪敘。柳詞一般兩度轉(zhuǎn)換時空，或是今日離別到別后懸想，如《雨霖鈴·寒蟬凄切》;或是今日離別到昔日相聚，如《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》。周邦彥則將兩番轉(zhuǎn)換時空拓展為三番轉(zhuǎn)換。這首《蘭陵王·柳》即由今日相別轉(zhuǎn)憶昔日相聚，再回到今日相別，然后又設(shè)想別后相思。鋪敘之中更覺委婉，更覺纏綿，其中“閑尋舊蹤跡”和“又酒趁哀弦，燈照離席”點明這已不是首次送別，其中已暗含對昔日的追憶，這與第三片中的“念月
王國維曾將周邦彥比作詞中老杜。我們從這首詞中確實可以感覺到周詞的沉郁頓挫。全詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，筆法多變，虛實交替，縈回反復(fù)，在層層鋪敘中曲折盡情，含蓄而又深沉。兩番追憶在結(jié)構(gòu)上起了支撐作用。
李清照南渡以后的作品幾乎都采用今昔對比的手法，抒寫自己遭遇國破、家亡、夫死、己病的'深哀巨痛。而寫昔日，又皆采用追憶的手法，如《永遇樂· 落日熔金》中對中州盛日的追憶：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，拈金雪柳，簇帶爭濟楚”，以此與今日的“如今憔悴，風(fēng)
另外，像崔護的《過故人莊》，歐陽修的《生查子·去年元夜時》，蘇軾的《少年游·去年相送》等情詞，也是追憶昔日相會，反襯今日別離，也都是單純想象。
2、幻想(組合想象：神游、夢境)
幻想屬于組合想象。實際生活中作者并無此經(jīng)歷，因此在詩歌中并不是這種生活印象的復(fù)制和再現(xiàn)，而是將各種信息渠道(書本、道聽途說、英特網(wǎng)、繪畫、電影、電視、戲劇等)獲得的印象、知識，加以改造組合，創(chuàng)造出一種或一組在實際生活中并未出現(xiàn)或者根本無法出現(xiàn)的新的形象，以此來表達(dá)自己的主觀情感和愿望。它包括神游、夢幻、奇想等方式。
奇想方式如白居易的《新制布裘》和杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：
桂布白似雪，吳綿軟于云。
布重綿且厚，為裘有余溫。
朝擁坐至暮，夜覆眠達(dá)晨。
誰知嚴(yán)冬月，支體暖如春。
中夕忽有念，撫裘起逡巡。
丈夫貴兼濟，豈獨善一身。
安得萬里裘，蓋裹周四
穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。
——《新制布裘》
八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛
——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
白居易和杜甫都是憂國憂民的偉大詩人。白居易用桂布和吳綿做了一件“綿且厚”的棉襖，穿上身后，即使“嚴(yán)冬月”，也“支體暖如春”。但詩人并未滿足個人的溫暖，他想到天下缺衣少食的窮人，于是產(chǎn)生奇想：“安得萬里裘，蓋裹周四
這兩首詩有許多共同之處：從內(nèi)容上說，皆表現(xiàn)了詩人不為己憂而為天下蒼生念的寬廣胸懷;從手法上講，都在是詩的結(jié)尾采用奇想來表達(dá)主題和愿望，而且這種愿望在現(xiàn)實生活中是不可能實現(xiàn)的。但是兩詩也有不同之處，前人評論說白居易是自己溫暖之際想到天下寒人，這是“推己及人”;杜甫是在自己屋漏無干處之際，希望出現(xiàn)“大庇天下寒士俱歡顏”的廣夏千萬間，寧可“吾廬獨破受凍死亦足”，這是“舍己為人”，境界上仍有高下。
中國古典詩詞中，這類奇想還很多，如：“人如天上坐，魚似鏡中懸”(沈
神游類如前面提到的李白《古風(fēng)》十九詩用游仙體，前十句幻想自己在華山蓮花峰上遇到明星仙女，“素手把芙蓉，虛步躡太清”，又遇到神仙衛(wèi)叔卿，一道“駕鴻凌紫冥”極盡神游之樂。后四句以“俯視”為轉(zhuǎn)
翡翠戲蘭
綠蘿結(jié)高林，蒙籠蓋一山。
冥寂士中有，靜嘯撫清弦。
放情凌
赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。
左
借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年。
有的則是借游仙來表達(dá)對現(xiàn)實的不滿和反抗，如第五首：
逸
清源無增瀾，安得運吞舟。
潛穎怨清陽，陵
悲來惻丹心，零淚緣纓流。
前四句說是自己打算干出一番大事業(yè)，但是生不逢時、有才難用使得自己的夢想難以實現(xiàn)，這是中國大多數(shù)文人都會遇到的情況。中間兩句用自己的品德高尚不肯同流合污來解釋自己力圖超越卻不能成功的原因。最后四句又是一段凄苦的描寫。詩中提到的潛潁和陵
有的則兼有歌詠隱逸和企求登仙兩類內(nèi)容，如第二首：
青溪千余仞，中有一道士。
云生梁棟間，風(fēng)出窗戶里。
借問此何誰，云是鬼谷子。
翹跡企穎陽，臨河思洗耳。
靈妃顧我笑，
這首詩是作者游歷青溪山時所作，詩中先后歌詠了鬼谷子、許由、靈妃這三位歷史上著名的隱士、賢人和女神，抒發(fā)了自己隱遁高蹈、企慕神仙的情懷以及求仙無緣的苦惱。
夢幻類如陸游晚年的一些詩作。陸游一生志在收復(fù)中原，“一身報國有萬死”，但在主和派執(zhí)政下，這一愿望始終不能實現(xiàn)：年輕時參加科舉考試，雖在禮部復(fù)試中名列前茅，但因“喜論恢復(fù)”被秦檜
雪曉清笳亂起，夢游處、不知何地!鐵騎無聲望似水，想關(guān)河，雁門西、青海際。
睡覺寒燈里，漏聲斷，月斜窗紙。自許封侯在萬里，有誰知，
上片寫的是夢境。一開頭就渲染了一幅有聲有色的關(guān)塞風(fēng)光畫面，曉雪、清笳、鐵騎等特定的北方戰(zhàn)事風(fēng)物，放在秋聲中亂起的胡笳聲、如水奔涌的遍地鐵騎奔馳的動態(tài)中去
3、聯(lián)想
是一種由此及彼的想象方式，也屬于組合想象。它可以從一個事物想到另一個事物，還可以從一個事物開始，聯(lián)想出一系列事物，并以此延伸開去。如王昌齡的《出塞》：
秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
王昌齡詩歌以七絕最為擅長。明代王世貞論盛唐七絕，認(rèn)為只有他可以與李白爭勝，列為“神品”。究其原因，一是剛健清新“饒有風(fēng)骨”;二是“緒密而思清”，很善于安排結(jié)構(gòu)，特別是第三句富有時空跨度，跳躍性很大，如《芙蓉樓送辛漸》，前兩句寫送別地點、時間和氣候：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”，但第三句突然來個時空跳躍，由鎮(zhèn)江芙蓉樓跳到洛陽，時間也由今日清晨跳到辛漸回洛陽之后：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。這個跳躍，在很大程度上是通過聯(lián)想實現(xiàn)的。這首被沈德潛評為“唐人壓卷之作”的《出塞》亦是如此。
詩的前兩句“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”就是采用聯(lián)想手法，從眼前的關(guān)塞聯(lián)想到數(shù)百年前秦關(guān)漢月，
第三句“但使龍城飛將在”是一個大幅度的時空跳躍，從眼前的胡亂頻仍、烽火不息，戰(zhàn)士不得生還，聯(lián)想到漢代的飛將軍李廣。據(jù)《史記·李將軍列傳》，李廣不但英勇善戰(zhàn)，敵人聞風(fēng)喪膽，稱之為“飛將軍”，而且體恤士卒，寬緩不苛，“每至絕乏處，士卒不食，廣不食;士卒不飲，廣不飲。故士卒樂為用”。詩人通過對這位歷史名將的企盼和詠歌，來表達(dá)他盼望出現(xiàn)英勇善戰(zhàn)又體恤士卒的邊帥，從而實現(xiàn)安定邊防、生還士卒的愛國愛民之愿。它與前兩句一懷古、一嘆今;一起興，一本旨，構(gòu)成和諧整體，既有深廣歷史內(nèi)涵，又有深刻的現(xiàn)實針砭，確是盛唐邊塞詩中不可多得的名篇!同樣通過聯(lián)想成為唐詩名篇的還有崔
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
這首詩被宋代詩論家嚴(yán)羽推崇為“唐人七言律詩第一”(《滄浪詩話》)。據(jù)說李白也為此詩折服，他在黃鶴樓前曾慨嘆說：“眼前有景道不得，崔
此詩確實寫得很美：渺渺的黃鶴，悠悠的白云是那么寥廓和曠遠(yuǎn);歷歷叢樹、萋萋芳草又那么清晰和現(xiàn)實。詩中有懷古、有傷今，但并不頹唐衰敗;寫日暮、寫鄉(xiāng)愁，也不過于傷感。在這首詩中，古與今、遠(yuǎn)與近，深沉與感奮，短暫與永恒，現(xiàn)實景物與千秋浩嘆都統(tǒng)一到了登臨所思這個和諧的畫面之中，顯得那么超邁豪壯又那么低回深沉!而這個成就的取得，亦與聯(lián)想有很大關(guān)系：詩的首句就是懷古，由眼前的黃鶴樓聯(lián)想到昔日乘黃鶴而去的仙人費文
中國古典詩詞中，通過聯(lián)想將自己或友人的困頓遭遇與前賢的遭遇挽合在一起，以證明世道之不公，社會之黑暗，起到揭露抨擊現(xiàn)實或自我安慰的作用，這是古典詩人常用之法。如元代散曲家張養(yǎng)浩在《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·隱居嘆》中，聯(lián)想到古人屈原、班超、陸機、李斯、張柬之、蘇軾的種種忠而見謗的悲慘下場，作為自己“功名意懶”、隱居避世的主要理由。李白在《答王二十二寒夜獨酌有懷》中聯(lián)想更為豐富：在感慨“
4、代擬
在中國古典詩歌中，這種方法又稱“代……”或“擬……”，如鮑照《代貧賤苦愁行》，《擬行路難》等，有時合稱“代擬”。所謂“代擬”即詩人把自己想像成另一種身份來敘事或抒情。如鮑照的《代白頭吟》，把自己設(shè)想成一位棄婦，描述她的處境、心理和哀怨。這種手法類似小說創(chuàng)作中第三人稱寫法，完全靠設(shè)想、想象去進行。中國古典詩歌中的代擬法，最早始于屈原的《九歌》，其中的《山鬼》、《大司命》、《少司命》、《河伯》諸篇，皆為代擬。到了六朝時代，文人著意模仿漢魏樂府，出現(xiàn)了大量的代擬之作。當(dāng)時的代擬，有兩種情形：一是體裁上的模仿，如《擬行路難》、《擬古》、《代孟冬寒氣至》等;另一類則是以樂府舊題寫新意，內(nèi)容上的代擬，這就是我們所說的屬于想象類的代擬法。這種方法，在蕭綱、蕭繹、
湮沒雖死悲，貧苦即生劇。
長嘆至天曉，愁苦窮日夕。
盛顏當(dāng)少歇，
親友四面絕，朋知斷三益。
空庭慚樹萱，藥餌愧過客。
貧年忘日時，黯顏就人惜。
俄頃不相酬，
或以一金恨，便成百年隙。
心為千條計，事未見一獲。
運
以此窮百年。不如還
詩人從各方面描繪貧困者的艱難困苦，孤苦無助，并懸想代擬其痛苦的內(nèi)心世界：“空庭慚樹萱，藥餌愧過客”，設(shè)想貧者無錢買藥愧對父母的慘痛內(nèi)心;“貧年忘日時，黯顏就人惜。俄頃不相酬，
少壯辭家去，窮老還入門。
腰
昔如
徒結(jié)千載恨，空負(fù)百年怨。
棄席思君幄，疲馬戀君軒。
愿垂晉主惠，不愧田子魂。
唐以后的詩歌中，出現(xiàn)大量的《閨怨》、《春怨》、《春詞》、《宮詞》，表現(xiàn)手法上也都是代擬，如王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”!李益的《江南曲》“嫁得
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。
表面上的歡愉掩飾不住內(nèi)心的寂寞，看似無憂無慮的嬉戲難以遮蓋心中無法言說的凄涼。詩人通過動態(tài)的情景來刻畫主人公面對青春的悄然消逝，那種無所依傍的無奈與惶恐，不著一字憂怨卻盡得無限風(fēng)流。
王建的《宮詞》一百首更是集代擬之大成。其中的前二十首對帝王生活作了多角度與多側(cè)面的展示，后八十首宮詞著眼于宮廷婦女的集體形象，重點表現(xiàn)其騎射歌舞、溫室養(yǎng)殖、酥油點花、奕棋刺繡、值班看園、孤眠幽閉等生活情態(tài)，將其生活百態(tài)與幽微隱秘的內(nèi)心世界予以全景式的測度與展現(xiàn)，如第九十一：“樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結(jié)子，錯教人恨五更風(fēng)”;第八十三：“教遍宮娥唱遍詞，暗中頭白沒人知。樓中日日歌聲好，不問從初學(xué)阿誰”。宮女的孤獨、懊惱，年長色衰后無人過問，表現(xiàn)得如見其人，如聞其聲，雖然多數(shù)作品主旨并非諷刺，但在維護宮禁尊嚴(yán)者看來卻是太大膽了。當(dāng)時宦官王守澄就企圖以《宮詞》為口實彈劾他，由于他的機智才得幸免于禍(詳見范
詩言志，詞言情。作為擅長表現(xiàn)內(nèi)心情感的狹深文體，詞人更喜用代擬手法來表現(xiàn)思婦孤獨愁苦的內(nèi)心世界，或是自己的思親懷鄉(xiāng)和冶游之情。在這方面，《花間詞》開啟先河，溫庭
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，
梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
——《更漏子》其六
詞人通過想象，極力
鶯語花舞春晝午，雨霏微。金帶枕，宮錦，鳳凰帷。
柳弱蝶交飛，依依。遼陽音信稀，夢中歸。
室外是花飛鶯語，蝴蝶在柳從雙雙
1、再高的職位，再多的財富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
2、天下文明的淪落，不一定是由于地震或戰(zhàn)爭?！睹赖臒o奈》
3、最疼的疼是原諒，最黑的黑是絕望。
4、如果被別人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸獎一次吧！如果被別人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！
5、中年人的當(dāng)家體驗是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的；對于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個點；因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集于一身。于是，青年時代的多元體驗也就有了明確的定位和選擇。
6、還歷史以真實，還生命以過程。這就是人類的大明智?！稄U墟》
7、一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在那個至關(guān)重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。
8、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。
9、一個人會落淚，是因為痛；一個人之所以痛，是因為在乎；一個人之所以在乎，是因為有感覺；一個人之所以有感覺，僅因為你是一個人！所以，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整不能再完整的一個人。難過的時候，原諒自己，只不過是一個人而已，沒有必要把自己看的這么堅不可摧。
10、孤獨，不一定不快樂。得到，不一定能長久。失去，不一定不再擁有。不要因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生。
11、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
12、老人歌頌青年時代，大多著眼于青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在一個具體個人身上，往往是窄路一條。錯選了一種可能，也便失落了其他可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個實實在在的人是由種種社會關(guān)系和客觀條件限定在那里，重新選擇的自由度并不是很大?！耙皇ё愠汕Ч藕蕖钡谋瘎√幪幇l(fā)生，只不過多數(shù)失足看起來不像失足而已。
13、謠言的雪球不僅可以越滾越大，而且還會越滾越圓、越滾越險。這真是一個可怕的雪球?！蛾P(guān)于謠言》
14、我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認(rèn)為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多、最大、最險。
15、有了朋友，再大的災(zāi)害也會消去大半。有了朋友，再糟的環(huán)境也會風(fēng)光頓生。
16、中年人一旦有了當(dāng)家體驗，就會明白教科書式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個大攤子，每個角落每時每刻都在涌現(xiàn)著新問題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實際情況，實事求是地解開每一個癥結(jié)，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。我認(rèn)為這是一種極好的人生狀態(tài)，既有很大的幅度，又有很大的彈性。
17、我們始終都在練習(xí)微笑，終于變成不敢哭的人。
18、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠(yuǎn)屬于你；它若不回來，那根本就不是你的。
19、有山脈相隔的遙遠(yuǎn)是一種絕望，由水道相通的遙遠(yuǎn)是一種憂傷。
20、真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英。
21、青年時代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站箏腳下的一角建設(shè)一點什么，已是萬幸。如果刻苦數(shù)年，居然從腳下扎下根去，與世界的整體血脈相連，那也就使自己單薄的生命接通了人類。應(yīng)該為這種接通而驚喜，試想?yún)^(qū)區(qū)五尺之軀，接通于千年之前，接通于萬里之外，正是這種接通使自己領(lǐng)略崇高，問津壯麗，體驗多元，哪能值得驟然變臉，扯斷這些接通，不分青紅皂白，你死我活地批判起來？這種謙然安然的生態(tài)，也可免除青春生命的無謂浪費，讓青年人有可能歡天喜地地活得像青年。
22、善良，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。
23、我看到，被最美麗月光籠罩著的總是荒蕪的山谷。我看到，被最密集的“朋友”簇?fù)碇目傆亚榈墓聝?。我看到，最怨紛的蒼老嘆息總是針對早年的好友。我看到，最堅固的結(jié)盟大多是由于利益。我看到。最堅決的分離大多是由于情感。我看到，最容易和解的是百年血戰(zhàn)。我看到，最不能消解的是半句齟齬。()我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡著越泡越大。我看到，最典雅的友情被無知的彩筆描畫著越描越淡。我看到，最早到臨終床前的總是小人。我看到，最后被告知噩耗的總是摯友。
24、在文化上，無效必然導(dǎo)致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種“三無”的低谷，也不必過于沮喪。因為只有低谷，才能構(gòu)成對新高峰的向往。
25、如果你喜歡文學(xué)，喜歡原創(chuàng)文學(xué)，我建議你到文博苑里看一看，讀一讀，同時也希望大家親自寫一些自己的東西作為鍛煉。
26、廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動容?！稄U墟》
27、無論生活得多么艱難，最后你總會找到一個讓你心甘情愿傻傻相伴的人。
28、文化人不要在地域上敏感。
29、在這個世界上，沒有人真正可以對另一個人的傷痛感同身受。你萬箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你一個人的事，別人也許會同情，也許會嗟嘆，但永遠(yuǎn)不會清楚你傷口究竟?jié)€到何種境地。
30、什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜蟆?/p>
31、惡者播弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言?！蛾P(guān)于謠言》
32、來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話--學(xué)會珍惜，小心翼翼。
33、某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。
34、人的一生：0歲出場，10歲成長，20歲彷徨，30歲定向，40歲打拼，50歲回望，60歲告老，70歲搓麻，80歲曬太陽，90歲躺床上，100歲掛墻上。生的偉大，死的凄涼，能牽手的時候，請別肩并肩，能擁抱的時候，請別手牽手，能相愛的時候，請別說分開。一生就這么短暫而已。
35、老年是如詩的年歲……
36、中年是對青年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。
37、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人則把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海?！读骼说谋玖x》
38、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會寫詩或已經(jīng)不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著?？唇质忻β?，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續(xù)，時喜時悲，時真時幻。
39、文化不是一種職業(yè)，而是一種人格。很多從事文化職業(yè)的人沒有文化，而相反，很多不從事文化職業(yè)的人卻非常文化。因此話題并不重要，政治、經(jīng)濟都可以說，關(guān)鍵是你有沒有文化人格。
40、歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無法與真正的堅持相斡旋。
41、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。
42、我們活在這個世界上，就是來迎接困難的，看到了一個個困難，心里就特別踏實，因為這才像活著。
43、我們的歷史太長、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計太險，因此，對一切都‘構(gòu)思過度’。
44、他們剛剛放下歷史課本，又何曾體察過歷史蒼涼的內(nèi)涵？他們隨口談?wù)撋鐣趾卧私膺^民眾的質(zhì)樸需求？他們得意地炫示文化，又何曾思考過文化的原始使命？把學(xué)生的歷史使命壓在他的肩上，不太公平。如果對他們一邊加壓一邊慫恿，只能使他們變成一堆扭曲的形體和尖利的聲音，這是我們在“文革”初期早就看到了的。
45、誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。
46、有些事，明知是錯的，也要去堅持，因為不甘心；有些人，明知是愛的，也要去放棄，因為沒結(jié)局；有時候，明知沒路了，卻還在前行，因為習(xí)慣了。
47、不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠(yuǎn)了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。
48、人類最愛歌頌和贊美的是初戀，但在那個說不清算是少年還是青年的年歲，連自己是誰還沒有搞清，怎能完成一種關(guān)及終身的情感選擇？因此，那種選擇基本上是不正確的，而人類明知如此卻不吝贊美，贊美那種因為不正確而必然導(dǎo)致的兩相糟踐；在這種贊美和糟踐中，人們會漸漸成熟，結(jié)識各種異性，而大抵在中年，終于會發(fā)現(xiàn)那個“唯一”的出現(xiàn)。但這種發(fā)現(xiàn)多半已經(jīng)沒有意義，因為他們肩上壓著無法卸除的重?fù)?dān)，再準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)往往也無法實現(xiàn)。既然無法實現(xiàn)，就不要太在乎發(fā)現(xiàn)，即使是“唯一”也只能淡然頷首、隨手揮別。此間情景，只要能平靜地表述出來，也已經(jīng)是人類對自身的嘲謔。
49、黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味。”這就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進入。早一天，就多一份人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。
50、沿途的風(fēng)景，我只能邊走邊忘。
51、總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。
52、中年太實際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解；青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩。
53、與其被謠言壓死，不如發(fā)出光亮把謠言驅(qū)逐；眾人把懷疑的目光投向你，你把懷疑的目光投向謠言；傳謠者都是可憐人，他們能接受謠言，也能接受光亮；光亮是什么？是那顆真正為眾人負(fù)責(zé)的心?！蛾P(guān)于謠言》
54、中年人的堅守，已從觀點上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒有頂在腦門上的觀點。他們知道，只要堅守著自身的人格原則，很多看似對立的觀點都可相容相依，一一點化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。
55、我也有辛酸苦楚，不說罷了。我也有執(zhí)念不放，不說罷了。我也有千回百轉(zhuǎn)，不說罷了。我不是裝傻賣乖，不說罷了。不是我未看見，不是我沒想過，不是我不懂得，只是不說罷了。
56、文化商人這個詞匯在中國有些貶義，我重新解釋一下，我們期待大批文化企業(yè)家的出現(xiàn)。
57、愿你是那只刺猬，我予你柔軟的擁抱，你予我鮮血淋漓的愛。
58、社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點。
59、日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
60、我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。
61、羅丹說，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的東西。()我們自身的`雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉，就沒有一個像模像樣的自己。
62、歷史的結(jié)論，往往由孩子們決定。
63、絕大多數(shù)人在年輕時代就被塑造定型，難以精采了。
64、自然與人生的一體化，很容易帶來誘人的神秘色彩。人類原始藝術(shù)的神秘感，大多也出自這種自然與人生的初次遭遇。時代的發(fā)展使這種神秘感大為減損，但是，只要讓自然與人生真切相對，這種神秘感又會出現(xiàn)。自然的奧秘窮盡不了，人生與自然的復(fù)雜關(guān)系也窮盡不了，因此，神秘感也蕩滌不了。
65、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。
66、為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇，對超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術(shù)家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。
67、藝術(shù)家有國籍，但藝術(shù)無國界。
68、只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了。
69、至今記得初讀比利時作家梅特林克《卑微者的財寶》時所受到的震動。他認(rèn)為，一個人突然在鏡前發(fā)現(xiàn)了自己的第一根白發(fā)，其間所蘊含的悲劇性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過莎士比亞的決斗、毒藥和暗殺。這種說法是不是有點危言聳聽？開始我深表懷疑，但在想了兩天之后終于領(lǐng)悟，確實如此。第一根白發(fā)人人都會遇到，誰也無法諱避，因此這個悲劇似小實大，簡直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。
70、小時候，希望自己快點長大，長大了，卻發(fā)現(xiàn)遺失了童年；單身時，開始羨慕戀人的甜蜜，戀愛時，懷念單身時的自由?！芏嗍挛铮瑳]有得到時總覺得美好，得到之后才開始明白：“我們得到的同時也在失去?！?/p>
71、凡是文化程度不高的群落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。在中國大陸改革開放這二十幾年里邊，偽精英文化的發(fā)展好像有那么幾個階段，第一階段是可以稱為假洋鬼子階段，第二階段是所謂拒絕世俗的階段，第三階段是所謂咬文嚼字的階段。
72、我藏不住秘密，也藏不住憂傷，正如我藏不住愛你的喜悅，藏不住分離時的彷徨。我就是這樣坦然，你舍得傷，就傷。
73、當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大。當(dāng)今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個日漸干涸的小池塘，擔(dān)任江河湖海的形象代表？
74、文學(xué)一進入考場已經(jīng)不可能是真正意義上的創(chuàng)作。
75、年齡本不該被太多利用的，因為它帶有天然的不公平性和無法辯駁性，但一旦真被利用了，出現(xiàn)了霉氣十足的年齡霸權(quán)，那也不要怕，不知什么地方銀發(fā)一閃，冷不丁地出現(xiàn)一個能夠降伏它們的高神。煙塵散去，只剩下這位高神的笑容隱約在天際，而此時天下，早已月白風(fēng)清。一雙即將握別世界的手，向我指點了一種詩化的神圣。
76、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關(guān)愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。
77、唯有善和愛，才決定人類之為人類。
